«Радуйтесь всегда в Господе;
И ещё говорю: радуйтесь».
Фил
4.4
8. Принципы
соблюдения субботы
Седьмой
день недели приносит в дом каждого религиозного еврея покой и гармонию,
которые
сменяют заботы и напряжение шести рабочих дней: уходит волнение и спешка;
на
смену им приходит «Шабат» - день мира. Евреи называют субботу королевой, ждут
её,
как
невесту, и готовятся к встрече. Всё должно быть чисто, светло и празднично к
прихо-ду субботы - и жилище, и одежда, и тело, и сердце. Для евреев суббота -
благословенный
остров
в океане времени.
Адвентисты Седьмого дня разделяют это
древнее понятие о субботе. Четвёртая заповедь расположена в самом центре Закона
и свидетельствует о том, что Бог любит нас, ценит и уважает, как личность.
Поэтому Он не избрал особое место встречи с Ним, но поступил
несравнимо
лучше - освятил для этого определённую часть времени. Он призывает чело-
века,
который имеет дело с материальными вещами, вступить с Тем, Который ест Дух, в
тесное,
доверительное общение в этот день.
Суббота - не только памятник творения и
искупления, знамение покоя и верности, день
общения
с Богом, Который не оставляет нас, и друг с другом. Это ещё и знак
родственно-сти: у нас один Отец, а мы - члены одной семьи, братья и сёстры.
Всё вышеуказанное позволяет нам понять, как
нужно праздновать этот день.
8.1. Обычные дела;
знамение покоя и день общения
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от
исполнения прихотей твоих… и по-
чтишь
её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами… то будешь иметь ра-
дость
в Господе…» ( Ис 58.13-14). В субботу необходимо ради Господа оставить все
дела,
которые
возможно не делать в этот день. Это - повседневный труд для повышения благо-
состояния,
по хозяйству или с целью зароботка. Это также все видыопераций с деньгами ( многие христиане посвящают Богу всего один
час, посещая церковь по воскресеньям, а
остаток
дня проводят в хождения по магазинам ). Это не только труд, но и все виды удо-
вольствий
- катание на аттракционах, развлекательные телепрограммы и др. Всё это не-
обходимо
для того, чтобы сделать субботу истинным днём покоя и общения от захода и
до
захода солнца ( Лев 23.32). «Я успокою вас» - говорит Христос ( Матф 11.28).
Без со-
блюдения
субботы достичь этого покоя невозможно. «Ибо негде сказано о седьмом дне так:
«И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих»… Посему для народа Божия ещё ос-
таётся
субботство. Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как
и
Бог
от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не
впал
в непокорность» ( Евр 4.4, 9-10). «Точно так же, как Господь прекратил дела
творе-ния, и почил в субботу, и благословил этот день, так и человек должен
оставить повсе-дневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху…» (
Е.Уайт, «Желание веков», гл.21). Для
окончания дел Бог предусмотрел день приготовления - пятницу ( Исх
16.23).
8.2. Добро
Нужно и можно ли в субботу делать добрые дела?
Есть в правоведении термин «преступное
бездействие». Иисус как-то сказал: «Должно ли в субботу добро делать, или зло
делать? Душу спасти, или погубить?» ( Марк 3.4).
Часто бывает так, что человек нуждается в
нашей немедленной помощи. Например, он
может
умереть, если не отвезти его в больницу и не сделать операцию или переливание
крови. В этом случае непозволительно откладывать такое дело ради субботы.
Сам Иисус исцелял по субботам тех, кто в
этом нуждался. В Евангелиях записано о семи
таких
исцелениях:
1. Лука 6.6-11 - исцеление сухорукого
2. Лука 13.10-17 -
исцеление скорченной женщины
3. Лука 14.1-6 - исцеление больного водяной болезнью
4. Лука 4.31-37 - исцеление одержимого нечистым духом
5. Лука 4.38-39 - исцеление тёщи Симона от горячки
6. Иоан 5.5-10 - исцеление парализованного в Вифезде
7. Иоан 9.1-14 - исцеление слепого
Он говорил фарисеям, которые за это обвиняли
Его в нарушении субботы: «Если бы вы
знали,
что значит: «Милости хочу, а не жертвы»… Кто из вас, имея одну овцу, если она в
субботу
упадёт в яму, не возьмёт её и не вытащит? Сколько же человек дороже овцы! Итак,
можно в субботы делать добро» ( Матф 12.7, 11-12). Иисус не просто исцелял
физи-
ческие
немощи, но также и душу человека.
«Помощь страждущим, утешение плачущих - это
акт любви, прославляющий Божий
святой
день» ( Е.Уайт, «Искупление», № 3, с.46 ). «Бог не будет считать невиновным того,
кто в субботу не захотел оказать помощь нуждающимся… Бог не желает, чтобы Им
сотворённые
существа страдали от боли, в то время как эту боль можно облегчить в суб-боту…
Суббота не должна быть днём праздного бездеёствия» ( Е.Уайт, «Желание веков»,
стр.
ориг. 207).
8.3. «Суббота для
человека»; Иисус и фарисейское учение о субботе
Сатана - враг Божьего закона - прекрасно
знал, что ему будет трудно воевать против таких заповедей, как «не убивай» и
«не кради»: все, читающие их, понимают, что в любом случае убийство и кража -
это зло. То же можно сказать и о семи других заповедях. По-
этому
он направил всю свою ненависть на заповедь о субботе. Он решил, что лучший
спо-соб вызвать у людей отвращение к «еврейской субботе» - это через своих
агентов нало-
жить
на неё множество небиблейских ограничений и запретов.
Основные субботние запреты содержатся в
«Мишне» - иудейских преданиях: они запре-
щают
в субботу переносить предметы с места на место, зажигать и гасить огонь, написать
или стереть 2 буквы, срывать и растирать руками колосья ( см. Марк 2.23-24 - это счита-
ется
жатвой и молотьбой ) и плевать на траву ( это считается поливом ). Есть и
другие запреты, всего их более пятидесяти ( «Трактат о субботе» ( Traktat Sabbat
VII, 2, переведе-
но в Eduard Lohse, Umwelt des Neuer Testaments. Stottingen, 1971, с.128) ). Все
эти запре-ты еврейский ребёнок должен был выучить к двенадцати годам. И сатана
достигал своей
цели:
еврей с детства ненавидел этот день.
Секта ессеев же пошла ещё дальше: они
запрещали в субботу принимать роды у скота,
вытаскивать
животное и даже человека, упавшего в яму, открывать закупоренный сосуд,
посылать
на работу наёмника и язычника, брать на руки и носить младенца ( «Дамасский
документ»
( Dam. X, 14-XII, 18, помещено в J.Leipoldt, W.Grundmann. Umwelt
des Christen-
tums II, Berlin
Иисус всегда осуждал подобное безумие. Он
вместе с Отцом сотворил субботу для чело- века ( не только для евреев), а не
человека для субботы ( Марк 2.27). Это выражение вос-ходит к Талмуду, который противоречит
сам себе.
«Если иудейское толкование закона верно, то
неправ Иегова, Который, создав небо и землю, и жизнь на ней, непрестанно
заботится о её поддержании… Должен ли Господь за-
претить
солнцу восходить в субботу?.. Должна ли вся вселенная замереть в этот святой
день?.. В таком случае люди лишились бы плодов земли и всех благословений,
которые
позволяют
радоваться жизни. В природе всё должно идти своим чередом. Если бы Бог на
мгновение
забыл о земле, человечество бы погибло» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.21).
ГОСПОДЬ
ИИСУС ОСУЖДАЛ ИЗВРАЩЕНИЕ
УЧЕНИЯ О СУББОТЕ,
НО ЭТО
НЕ ДАЁТ
НАМ ПОВОД ВООБЩЕ
ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ПРАЗДНОВАНИЯ
СУББОТЫ
ИЛИ ПЕРЕНОСИТЬ
ЕГО НА ВОСКРЕСЕНЬЕ.
8.4. Не буква, а
дух заповеди
В заключение необходимо сказать вот что:
недостаточно знать, что нужно и чего не нужно делать в субботу. Недостаточно
всё это выполнять. Формальное соблюдение суббо-ты как выполнение неприятной
обязанности не спасает и не приносит пользы. Освящение
происходит
только тогда, когда в святой день человек приходит к Господу с открытым сердцем
и искренне выражает Творцу свою признательность и радость общения с Ним
(
Ам 8.4-7, Рим 7.6): «Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с
восклицанием!..
Сей
день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» ( Пс 99.2, 117.24)
№ 137
Как сладок день святой для нас,
И как отраден сердцу час,
Когда приходим в Божий дом
И песнь
хвалы поём.
Господь сердца нам просветил
И ввёл в покой, благословил.
Воспойте все хвалу Творцу -
Небесному Отцу.
Нет
сладостнее ничего,
Как славить Бога своего,
В святой день петь Ему псалом,
Придя в Господний дом.
В.Т.
Комментариев нет:
Отправить комментарий