THE CREATIVE WEEK AND SATURDAY

The Lord created the world suddenly force His (Heb 11.6).

That it acts instantly, by:

- the storm subsided immediately according to the word of Christ (Luke 8.24)

- fig tree instantly dry by his word (Matt 23)
- Jesus instantly resurrected Lazarus (John 11.4)

The WORLD is LITERALLY in SIX DAYS (Gen 2.1-3, Ex 12.9-11).

Each of the days of creation consisted of an evening and a morning  (Gen 1).

This confirms the fourth commandment, where verses 9 and 11 are on the same days.

"Lord of The paces first week to sample all week, assigning appropriate" (Patriarchs and prophets, p. 111).

The SEVENTH DAY (Saturday) was established at the end of the first week in MEMORY of CREATION (Ex 20.8-11).

ТРИНАДЦАТЬ ПРИНЦИПОВ ТОЛКОВАНИЯ ТОРЫ

Рабби Ишмаэль говорит: «Существует тринадцать правил толкования Торы:

1. Закон, сформулированный в Торе по поводу определенного случая, может быть распространен на другой случай, если тот дает еще большие основания для применения этого закона.

2. Если в двух местах Торы встречаются одинаковые слова и выражения, то сказанное в одном отрывке имеет отношение также ко второму.

3. Если закон встречается в нескольких местах Торы, но в одном из них он сформулирован более детально, то закон в его более полной формулировке применим и ко всем остальным случаям. Иногда полный закон составляется из объединения деталей, встречающихся в нескольких местах. Закон, встречающийся в двух частных случаях, распространяется на третий закон, если он сходен с ними по всем существенным признакам, по которым эти два случая сходны между собой.

4. Если в тексте Торы закон сначала сформулирован в общем виде, а потом встречается повторно применительно к частному случаю, то закон распространяется лишь на этот частный случай.

5. Если закон Торы сформулирован вначале применительно к частному случаю, а потом приводится в общем виде, то закон применяется в общем виде.

6. Если в тексте Торы вслед за формулировкой закона в общем виде приводится его частный случай, а затем закон вновь повторяется в общем виде, то он распространяется лишь на то, что входит в сферу действия закона в общем виде и сходно с приведенным в Торе частным случаем.

7. Если в Торе приведены такой общий закон и такой частный случай, что каждый из них необходим для разъяснения другого, то два предыдущих правила здесь не применяются.

8. Упоминание в Торе частного случая отдельно от общего закона, под действие которого он подпадает, сообщает нечто новое не о самом частном случае, но об общем законе.

9. Если в Торе какие-либо детали общего закона приведены отдельно для частного случая, то лишь они применимы в этом случае, а не весь закон в целом.

10. Если в Торе общий закон приведен повторно для частного случая и при этом вместо одних деталей общего закона упомянуты другие, то опущенные детали здесь не принимаются во внимание, а новые детали верны лишь для этого частного случая.

11. Если в Торе какой-то частный случай исключен из общего закона и для него введено отдельное правило, то общий закон применим к этому случаю лишь тогда, когда это прямо предписано в другом месте Торы.

12. Область действия закона может быть выяснена из контекста или из заключительных слов отрывка, в котором этот закон содержится.

13. Если два отрывка Торы содержат утверждения, противоречащие друг другу, то смысл их может быть уточнен посредством третьего отрывка».

ТРИЕДИНСТВО

   Мы не можем постичь Бога своим разумом. Он вне пространства и времени, Он неисследим, поэтому заповедь запрещает делать изображение Бога. Но Он «не переставал свидетельствовать о Себе» ( Деян 14.17 ); Он явил Себя нам. Он Един и в то же время Он ТРИЕДИН.

 

   1. Единый Бог: Нет другого Бога, как только Бог Авраама, Исаака и Иакова ( Исх 3.6 ): «Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» ( Ис 44.6 ). «Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» ( Ис 43.10-11). Поэтому заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» ( Исх 20.3 ). Изображения богов в различных религиях - ничтожества: «Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил» ( Пс 95.5 ); они «ветер и пустота» ( Ис 41.29 ).

 

   2.Триединый Бог: в то же время Бог предстаёт перед нами в трёх лицах. Речь идёт не о трёх различных богах, а, как подтверждается многими местами Библии

( 1 Кор 12.4-6 , Ефес 1.17 , Евр 9.14 ), о триединстве воли, действия и сущности Божьей. Этот триединый Бог представлен в трёх лицах: Бог Отец, Сын Божий Иисус Христос, Святой Дух. Очень ясно и отчётливо проявляется это в повелении о крещении ( Матф 28.19 ). Нигде не встречающееся в Библии выражение «Троица» является всего лишь человеческой попыткой выразить одним словом эту Божью тайну.

 

 

   В Иисусе Бог стал человеком. «И Слово стало плотью» ( Иоанн 1.14 ). Бог стал видимым, слышимым, осязаемым ( 1 Ин 1.1 ) и постижимым верою ( Иоанн 6.69 ).

 

   Бог послал нам Господа Иисуса «для веры» ( Рим 3.25 ). Поэтому Иисус играет для нас особую роль. Мы будем иметь спасительную веру лишь тогда, когда поверим в Него. Он пострадал за нас на кресте, Он искупил нашу вину, Он дорого заплатил за нас ( 1 Пет 1.18 ), поэтому мы должны призывать Его имя, чтобы спастись ( Рим 10.13 ).

 

   Через Иисуса мы имеем доступ к Отцу ( Иоанн 14.16 ), и можем как дети говорить Ему «Отче наш» ( Рим 8.15 ). Иисус является Сыном Божьим, у Него общая сущность с Отцом: «Я и Отец - одно» ( Иоанн 10.30 ), поэтому Он мог сказать: «Видевший Меня видел Отца» ( Иоанн 14.9 ). Фома говорит Воскресшему: «Господь мой и Бог мой!» ( Иоанн 20.28 )

 

   Божественность Иисуса и его единство с Отцом можно далее подтвердить следующими именами и деяниями Иисуса:

 

- Творец ( Ис 40.28 - Иоанн 1.3 )

- Свет ( Ис 60.19-20 - Иоанн 8.12 )

- Пастырь ( Пс 22.1 - Иоанн 10.11 )

- Начало и конец ( Ис 41.1 - Откр 1.17)

- Прощающий грехи ( Иер 31.34 - Марк 2.5 )

- Создатель ангелов ( Пс 148.5 - Кол 1.16 )

- Ему поклоняются ангелы ( Пс 142.2 - Евр 1.6 )

 

   Всё это подчёркивается и в Фил 2.6

 

   Приняв образ человека, Иисус Христос был в полной зависимости и послушании Отцу. В связи с принятием Иисусом образа человека отчётливо прослеживается иерархия между Отцом и Сыном: как жене глава муж, так и Христу глава Бог ( 1 Кор 11.3 ). Теперь же Он воссел одесную Бога и является подобием Его сущности. ( Евр 1.3 ). Отец дал Сыну Свою власть как на небе, так и на земле ( Матф 28.18 ), а также передал ему право судить мир ( Иоанн 5.22 ), ибо всё покорил под ноги Его ( 1 Кор 15.27 И наконец, написано: «Когда же всё покорит Ему, тогда и «Сам Сын покорится Покорившему всё ему, да будет Бог всё во всём» ( 1 Кор 15.28 ).

 

   Дух Святой также является Божьей личностью, но с другими функциями, нежели Сын Божий. Он наш Утешитель ( Иоанн 14.26 ), и Ходатай, Он раскрывает нам библейские истины (Иоанн 14.17), посредством праведной молитвы ходатайствует о нас перед Богом (Рим 8.26), и без Него мы вообще не можем познать Иисуса, как личного Спасителя и Господа. Можно сказать, что это заместитель Христа на земле.

   Мы, христиане, верим в то, что Бог наш триедин, то есть состоит из трёх личностей. Представители же других религий, например, иудаизма и ислама, считают это учение каким-то бредом, ересью. Наша задача - подтвердить то, что учение, о котором мы говорим, верно и естественно.

   О триединстве Божества в Ветхом Завете не говорится слишком явно. Причина этому в том, что когда он писался (в эпоху древнего мира), существовало много так называемых богов, идолов и прочих предметов поклонения. Если бы тогда проповедовалось учение о троице, могли бы подумать, что речь идёт о трёх богах, хотя на самом деле это не так.

   Тем не менее уже в Ветхом Завете отображена истина о нескольких Божественных личностях ( Быт 1.1-2). Под словом «начало» имеется в виду 2-я Божественная личность - Христос, о котором говорится в  Иоанн 1.1

   Кроме того,  Быт 1.26 и 3.22

   Вспомним также текст из пророка Исаии ( Ис 63.9-10).

   Кстати, само еврейское слово «элоhим» (Бог) - множественное число.

   А теперь обратимся к Новому Завету.

   Когда крестился Иисус, впервые были показаны людям все три Личности Бога( Матф 3.16-17). Все мы помним поручение, которое Он дал ученикам ( Матф 28. 19).

   Апостол Иоанн пишет: 1 Ин 5.7

   В одном из посланий апостола Павла содержится приветствие: 2 Кор 13.13

   Хотя существует три Божественных личности, они обладают единой природой. У них одинаковый характер, главная черта которого -  ЛЮБОВЬ ( Иоанн14.8-9).

   Итак, Иисус, Которого можно видеть, является олицетворением Отца. Но не только Отца, но также Его заместителя и Утешителя нашего - Святого Духа ( Иоанн 1.18).

   Нет оправдания тем, кто отвергает и унижает Сына Божьего. Кто унижает Христа, тот унижает и Отца, и Духа Божьего ( Иоанн 15.23).

   О единстве Божества Иисус также сказал: «Я и Отец - одно» ( Иоанн 10.30).

   Когда Иисус говорил, то говорил Он от имени Отца и Святого Духа как Иегова (что значит Сущий, то есть Тот, Кто был, есть и будет).

   Очень важна весть о ниспослании Утешителя - Святого Духа ( Иоанн 14.16-17 , 15.26-27). Он является продолжением спасительной работы Иисуса Христа и может прийти от Отца только через Христа.

   Во всех деяниях Христа участвовали все три лица Божества, например, в избрании апостолов.

   Обычно Отец посылает духа человеку, а Христос призывает (так было, например, при призвании Матфея). Между Отцом, Сыном и Святым Духом, как и во всей непавшей вселенной, существует полное взаимопонимание и разделений НЕТ.

   Из книги Бытие (первых глав), а также из первой главы Евангелия от Иоанна видно, что Иисус совершал всё силою слова, в котором сотрудничали все три Личности.

   Иисус при сотворении вложил в человека единство и взаимопонимание. Священное Писание, которое было дано людям - это сила Христа и сила Святого Духа ( 2 Пет 1.21).

   Наконец, Христос принёс себя в жертву Духом Святым Отцу ( Евр 9.14).

   Мы, сотворённые по образу и подобию Божьему, должны присоединиться к единству Отца, Сына и Святого Духа. На это есть веские причины, поскольку Бог:

1. Принял нас такими, какие мы есть ( Матф 11.28 )
2. Объявил нас своими ( Ефес 2.19)
3. Назвал «возлюбленными» (как Он назвал возлюбленными Христа, так же 
    называет и нас, когда мы вступаем с Ним в завет)

   Хотя грех производит разделение и удаляет от Бога, Он долготерпит и долго ждёт нас. Об этом красноречиво говорят притчи из 15-й главы Евангелия от Луки ( Лука 15.4-10,20-24). Эти притчи - ещё одна иллюстрация характера Божества.

   Однажды Елена Уайт сказала: «Единство - это великая сила». Именно к единству нас и призывает Бог. Как едины во всех деяниях Божественные личности, так и мы, дети Божьи, должны быть едины между собой и едины с Богом ( Иоанн 17.21-23), и это единство явить другим людям.

 

ИЛИ - ИЛИ !

   Перед каким выбором стоит современное человечество?

   Нравственное возрождение или «Армагеддон».

   Примечание.

   «Безжалостный выбор - погибнуть или перейти на качественно новую нравственную ступень - эти два пути стоят перед человечеством после создания атомной бомбы. Судьба всего живого на планете зависит от этого и не оставляет человеческой гордости и самоуспокоенности ни единого другого пути уберечься от гибели. Единственная альтернатива Армагеддону - покаяние и нравственное возрождение… Вне всякого сомнения, энергия атома может снять тяжёлое бремя нищеты со спин бесчисленных миллионов людей… Но войти в «обетованную землю» может лишь тот, в ком живёт новый дух. Другими словами, атомный век можно охарактеризовать как очень краткий и неимоверно жестокий!.. Если все люди не раскаются в своей испорченности и не будут следовать Божьей воле, предпочитая поступать по-своему, то никакая стратегия, какая бы совершенная она не была, не спасёт нас. Обращение людей к Богу… неожиданно стало вопросом их жизни и смерти, причём не только отдельно взятого человека, но целых народов и всего человеческого рода» ( Ричард Фагей, секретарь отдела борьбы за мир во всём мире Федерального совета церквей, статья в журнале «The Chaplain», ноябрь 1945 г., с.5-7 ).

   Бывший президент США Гарри Трумэн и генерал Мак-Артур почти одновременно заявили, что решение проблем спасения человечества от гибели в ядерный век находится в духовной сфере, ибо выживание человечества в век атома напрямую связано с его нравственным совершенствованием. «Если люди и народы,- говорил президент,- будут жить так, как призывали жить свой народ древние пророки, или в соответствии с принципами, изложенными Христом в Нагорной проповеди, то проблема, кажущаяся сейчас неразрешимой, исчезнет сама собой… Если же продолжать жить по-старому, то мы придём к закономерному и заслуженному финалу, уничтожив на земле всё живое» ( Федеральный совет церквей. Двухгодичный отчёт, 1946 г., с.109 ).

   «Как учёный я с полным правом должен вам сказать, что нельзя допустить, чтобы разразилась ещё одна война» ( Гарольд К.Юрэй, «Я напуган», статья в еженедельнике «Saturday of Literature» 7 августа; см. также книгу «One World or None», 1946 ).

 

   Что сказал Иисус о нравственном состоянии мира перед Его пришествием?

   «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого» ( Лука 17.26 ; см. Лука 17.27-30 и Матф 24.37-39 ). Во дни Ноя «Господь увидел, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время»… Земля растлилась пред лицеем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями» ( Быт 6.5,11 ).

   Примечание.  Все сейчас признают, что такого нравственного падения, какое переживает общество в наши дни, ещё не было за всю историю человеческой цивилизации. Пьянство, пороки, преступность, хулиганство за последние годы выросли до угрожающих масштабов. Сердца людей охвачены эгоизмом и гордостью, которые вытесняют праведность и благочестие. Достаточно беглого сравнения, чтобы увидеть, что сегодняшняя цивилизация повторяет грехи людей, живущих во дни Ноя.

 

   Сколько времени праведным и нечестивым быть вместе, согласно притче о пшенице и плевелах?

   «Поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол… Оставьте расти то и другое для жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их… Жатва есть кончина века» ( Матф 13.30,38,39 ).

   Примечание.  Таким образом, видно, что нечестивые (плевелы) живут рядом с праведными (пшеницей) до конца мира. Из этих стихов явствует, что до самого пришествия Христа в мире будет существовать грех. В тот день, когда Он придёт, грех будет навсегда искоренён, и люди вновь, как до грехопадения, станут безгрешными.

 

   Сказал ли Христос, что в результате всемирной проповеди Евангелия все люди земли обратятся к Богу?

   «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» ( Матф 24.14 ).

   Примечание.

   Христос не сказал, что все примут Евангелие. Он указал на то, что Евангелие будет проповедано во всём мире, во свидетельство всем народам и лишь после этого придёт конец.

   «Они ( Иисус и писатели Нового Завета ) предупреждали, что далеко не все живущие на земле покорятся силе Евангелия. Иисус откровенно говорил о том, что большинство людей изберёт путь, ведущий к гибели. Говоря о «кончине века», Он изобразил трагическую картину отделения добра от зла в конце человеческой истории: те, кто пожелал остаться во грехах, будут преданы огню, где «будет плач и скрежет зубов». Он говорил, что плевелы и пшеница будут до жатвы расти вместе… И чем ближе жатва, тем яснее будет видно, кто кем является на самом деле… Праведность и зло будут существовать до тех пор, пока не придёт Иисус Христос. Только тогда грех будет осуждён и уничтожен, и восторжествует праведность Божья» ( Kenneth Scott Latourette, The Christian Outbook [ Harper, 1948 ed. ] , pp.188,189 ). «Ничего не говоря о прогрессе в человеческих отношениях и нравственном улучшении нашего мира, Христос, в противоположность этому, предсказывает его кончину, чему будет предшествовать умножение беззаконий на земле, что будет одним из знамений, возвещающих о скором возвращении Иисуса Христа. В этом заключается истинная сущность той вести, которую христианство несёт этому миру и которая во все века была надеждой и славным упованием всех истинных христиан. Эта весть пронизывает весь Новый Завет, а в Откровении пред нами предстаёт величественная картина возвращения Христа за Своими искупленными» ( Генри Д’Эспин, протестантский профессор из Женевы, статья в газете «Gazette de Lausanne» от 18 февраля 1944 года ).

 

   Что писал апостол Павел о последних днях?

   «В последние дни наступят времена тяжкие… Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» ( 2 Тим 3.1,13 ).

   Примечание.

   Комментируя изобретение атомной бомбы, учёный-антрополог Гарвардского университета Е.А. Хултон говорил: «Современные нормы человеческого поведения находятся на таком низком уровне, что человек больше стремится овладеть неограниченными силами природы для разрушения, а не для созидания… Приборы и механизмы улучшаются с каждым годом, а человек становится всё хуже и хуже» ( Washington Times-Herald от 10 августа 1945 года ).

   «Современный человек - конечный результат всех гуманистических влияний шести тысяч лет истории земли - глядя на себя в зеркало, видит не личность, за долгие годы ставшую доброй и терпимой, а существо, чьи примитивные чувства лежат прямо на поверхности, которое может с лёгкостью попрать любые принципы - будь то христианские принципы, данные Богом на Синае, или языческие постановления Афинского Ареопага - если они стоят на его пути. Характеристика человека ХХ столетия, данная Дж. Хобсоном, на первый взгляд представляется не слишком преувеличенной: «Нагой полинезиец, разгуливающий в шляпе и гетрах» » ( Раймонд Б.Фосдик, «The New York Times Magazine», 30 декабря 1945 года, с.27 ).

 

ANIMAL WORLD

The second class of organic matter are animals that eat plants (Genesis 1.30).

 

Animals also could not arise by themselves (like plants, and non-living nature).

All the animals were created, based on them, and there is no evidence that they changed their gender or species (Genesis 1.24-25).

Nowhere was the gradual transition of one species into another (Betex ®, "Science and Christianity", pp.1-7).

 

Liebig said: "Strict scientific studies do not know anything about evolution-chain of organic beings"  (ibid., p. 127).

"WHO HAS NOT COMMITTED WITH DARWIN, HARDLY DESERVES THE NAME OF A NATURALIST" (ibid., p. 131).

 

"Just a quick look at the fossil quite dispels Darwinism"  (ibid., p. 131).

 

Primitive animals have in adulthood, otherwise they would be killed without parental supervision and for other reasons.

If the animals were created suddenly, plants and dead matter, without the views created suddenly.

 

НАША ЖИЗНЬ - УМНЫЕ МЫСЛИ

В нашем ненадёжном мире нет ничего более трудно достижимого и хрупкого, чем доверие.

Харуки Мураками

 

Всегда кажется, что нас любят за то, что мы так хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит.

Лев Николаевич Толстой

 

Каждый вечер делайте ревизию своих мыслей. Плохие выбрасывайте в мусорное ведро, хорошие селите в сердце. Это продлит Вашу жизнь.

Ольга Анина

 

Опыт научил меня, что если люди делают что-то против тебя, в конечном счете это пойдет тебе на пользу.

Махатма Ганди

 

А разве ты не знаешь, что все делается к лучшему? Просто очень медленно. Надо идти дальше и не тащить с собой чемоданы, набитые прошлым. Рук не хватит, и выдохнешься на полпути.

Эльчин Сафарли

 

Маяковского как-то спросили:
— Вот вы писали, что "среди грузинов я - грузин, среди русских я - русский", а среди дураков вы кто?
Маяковский не растерялся:
— А среди дураков я впервые.

Не говори Богу, что у тебя есть проблема. Повернись к проблеме и скажи, что у тебя есть Бог.

На свете есть люди, которых ты просто любишь. Просто так. Не за что-то. Тебе хорошо от одной мысли, что они существуют. Они могут быть очень далеко, в других городах, даже в других странах, но ты знаешь, что они тоже тебя любят. Просто так.

 
 

Не ищи повод для улыбки -улыбнись и передай дальше!

 
 

Если бы вы знали, как редко нас понимают правильно, вы бы чаще молчали.

 
 

Никогда никого не слушайте, имейте своё мнение, свою голову, свои мысли и идеи, планы на жизнь. Не гонитесь ни за кем, только шаг навстречу, но не вдогонку. Вы никому не нужны. Это – жизнь. Никто за вас не будет строить ваше счастье.

 
 

Люди так боятся сделать шаг навстречу новой жизни, что готовы закрыть глаза на всё, что их не устраивает. А это ещё страшнее: проснуться однажды и осознать, что рядом всё не то, не то, не то…

Бернард Шоу

 

Было бы намного проще, если бы люди внешне выглядели также, как выглядит их душа.

Иногда достаточно всего одного тёплого слова от любимого человека, чтобы потом весь день ходить с улыбкой на лице...

 
 

Для того, чтобы помочь кому-то, не обязательно быть сильным. Достаточно быть добрым.

 

Поставьте точку после тех, кто уйдет, чтобы имя тех, кто придет, было с большой буквы.

Платон

 

Одного мудреца спросили:
– Почему бедные более приветливы и менее скупы, чем богатые?
– Посмотри в окно, что ты видишь?
– Вижу, как дети играют во дворе.
– А теперь посмотри в зеркало. Что ты видишь там?
– Себя.
– Вот видишь. И окно, и зеркало – из стекла, но стоит добавить немного серебра – и уже видишь только себя...

Омар Хайям. "Притча о зеркале"

 

По настоящему самый близкий человек – это тот, который знает твое прошлое, верит в твое будущее, а сейчас принимает тебя таким, какой ты есть.

Фридрих Ницше

 

Девушкам на заметку:
Никому и никогда не жалуйся на своего мужчину. Ты завтра его простишь, а в глазах твоих друзей он останется человеком не заслуживающим уважения.

 

Влюбиться можно в красоту, но полюбить — лишь только душу!

 

Высшее образование - не показатель ума, дорогие подарки - не признак любви, обещания и слова не всегда правдивы. Ваш опыт, внимание и поступки по отношению к людям - вот что по-настоящему ценно.

 
 

Нужно уметь ждать. Ждать человека, ждать счастья, ждать встречи. Это того стоит, потому что дождавшись, ты обретешь всё.

 

Все всегда заканчивается хорошо. Если все закончилось плохо, значит это еще не конец.

Пауло Коэльо

 

Настоящий друг не тот, который разделит с тобой беду, а тот, который не захлебнётся от зависти, когда ты счастлив!

СОНЕТЫ ШЕКСПИРА

Издержки духа и стыда растрата -
Вот сладострастье в действии. Оно
Безжалостно, коварно, бесновато,
Жестоко, грубо, ярости полно,
Утолено, - влечёт оно презренье,
В преследованье не жалеет сил.
И тот лишён покоя и забвенья,
Кто невзначай приманку проглотил.
Безумное, само с собой в раздоре,
Оно владеет иль владеют им.
В надежде - радость, в испытанье - горе,
А в прошлом - сон, растаявший, как дым.
 
Всё это так. Но избежит ли грешный
Небесных врат, ведущих в ад кромешный?

 

Что, если бы я право заслужил

Держать венец над троном властелина

Или бессмертья камень заложил,

Не более надежный, чем руина?

Кто гонится за внешней суетой,

Теряет всё, не рассчитав расплаты,

И часто забывает вкус простой;

Избалован стряпней замысловатой.

Нет, лишь твоих даров я буду ждать.

А ты прими мой хлеб, простой и скудный.

Дается он тебе, как благодать,

В знак бескорыстной жертвы обоюдной.

Прочь, искуситель! Чем душе трудней,

Тем менее ты властвуешь над ней!

 

Моя душа, ядро земли греховной,

Мятежным силам отдаваясь в плен,

Ты изнываешь от нужды духовной

И тратишься на роспись внешних стен.

Недолгий гость, зачем такие средства

Расходуешь на свой наёмный дом,

Чтобы слепым червям отдать в наследство

Имущество, добытое трудом?

Расти, душа, и насыщайся вволю,

Копи свой клад за счёт бегущих дней

И, лучшую приобретая долю,

Живи богаче, внешне победней.

Над смертью властвуй в жизни быстротечной,
И смерть умрёт, а ты пребудешь вечно.

СОСТОЯНИЕ СОВРЕМЕННОГО МИРА

   Какие чувства будут преобладать среди людей?

   «Уныние народов и недоумение» ( Лука 21.25 ).

   Примечание.

   «Давайте немного остановимся и подумаем о происходящем сегодня в мире, взглянем на народы и государства нашего мира. Все переживают уныние и разочарование. Даже страны-победители во второй мировой войне теряются в догадках о том, как противостоять кризису, поразившему все сферы человеческого общества. И хотим ли мы того или нет, призрак атомной бомбы незримо присутствует в парламентах и правящих кругах всех государств, и его отблески высвечивают все остальные проблемы современных международных отношений в новом свете, открывая их суть» ( Генри Л.Стимсон, бывший государственный секретарь США, в журнале «Harper’s Magazine», март 1946 г., с.204 ).

   Джеймс С.Стюарт говорит о нашем времени, как о «чрезвычайно тяжёлом и драматичном, когда миллионы человеческих сердец охвачены злобой и недоумением, когда исчезли все прежние духовные идеалы и ценности, потерпели крушение все надежды и гарантии и уже нет возврата привычному укладу жизни, привычкам, планам, привязанностям и предвзятостям» ( «Herald God», p.12 ).

 

   Что говорит Христос о внутреннем состоянии людей «последнего времени»?

   «Люди будут издыхать от страха» ( ст.26 ).

   Примечание.

   Помимо уже привычных страхов из-за угрозы войны, гибели, голода, экономических трудностей и социальных потрясений над человечеством в настоящее время нависла угроза, таящаяся в силе атома. Мы часто встречаем сообщения о том, что «угроза для самой цивилизации заключается в том, что страх всё больше овладевает сознанием мыслящих людей, парализуя их волю и рассудок. Этот страх не несёт в себе решения проблем, но давит на разум человека, подавляя его волю ( Latourette, The Christian Outbook, 1948, p.200 ).

   «Отчаяние овладевает нами» ( редакционная статья в газете «Christian Century» от 19 ноября 1947 года ).

   «Время замешательства и глубоко укоренившегося в сердцах людей беспокойства, какого ещё не было за всю человеческую историю… почти психопатическая зацикленность на идее безопасности» ( Virgin Jordan, Manifesto for the Atomic Age [ 1946 ed. ] , p.15 ).

   «Сегодняшний мир болен… страхом, равного которому ещё не было в человеческой истории - такой вывод сделал редактор одного научного журнала в первый год атомного века. Этот страх, овладевший нашим обществом, имеет разные стороны: ветераны обеспокоены тем, что на их соотечественников упадёт атомная бомба до того, как будут усовершенствованы оборонные средства, а от ядерной бомбы уберечься вообще невозможно. Дипломаты опасаются, что если кто-нибудь выведает секреты атомной бомбы, то их страна потеряет своё нынешнее превосходство и влияние на международной арене. Однако никакого секрета атомной бомбы нет. Промышленники беспокоятся о том, нарушит ли это качественно новый источник энергии экономическую структуру общества и их творческие планы. По свое значимости и грандиозности это открытие можно сравнить лишь с постижением людьми тайны получения огня. Но разве можно заранее предугадать, как люди распорядятся новым источником энергии?  Учёные… больше всего боятся, что ввиду тех или иных причин их лишат свободы в выборе направления и целей научных исследований, что приведёт к застою в науке и её упадку… Смерть науки означает смерть нашей великой цивилизации, в основании которой лежит научное знание и единая цель - свобода для всех» ( Эллен М.Дэвис, редакционная статья в журнале «Chemistry», ноябрь 1945 года ).

   «Когда учёный становится пророком, предрекающем нашу неминуемую гибель, если мы не изменим свой неисправимый сам по себе образ жизни, когда редакторы газет и журналов становятся Иеремиями, может ли человек, читающий то, что они пишут, пускаться в погоню за долларами, играть в бридж или думать о том, чтобы сделать что-нибудь приятное для своих детей или близких, не переживая о своём будущем? Человек живёт надеждой, будучи по натуре оптимистом» ( Гарриссон Смит, редакционная статья в еженедельнике «The Saturday Review of Literature» от 21 августа 1948 года, с.20 ).

   Один известный учёный-атомщик по имени Гарольд К.Юрей говорил: «Я сам очень напуган. И, как мне известно, все учёные чего-то боятся - боятся за свои жизни и боятся за вашу жизнь» ( «Я напуган», статья в еженедельнике «The Saturday Review of Literature» от 7 августа 1948 года ).

 

   Что довлеет над людьми?

   «Люди будут издыхать от… ожидания бедствий, грядущих на вселенную» ( там же ).

   Примечание.

   Это пророчество говорит о том, что люди будут обеспокоены своим будущим.

«Разрушение и опустошение, которые повлечёт за собой ядерная война, слишком ужасны, и поэтому человеку трудно, даже невозможно осознать все возможные последствия такой войны. Если мы даже на мгновение представим себе, что такая война началась, нас ошеломит сама мысль об этом. Но если наметившаяся в настоящее время тенденция к ядерному противостоянию будет продолжаться, то вопрос останется лишь в том, когда эта война начнётся… Времени осталось очень немного. Глядя на разрушения, которые несут с собой войны и военные конфликты, на растущий повсеместно материализм и атеизм, на ожесточение и обеспокоенность людей во всём мире, на колоссальную разрушительную мощь современных видов  оружия, реалистично мыслящий человек может заключить, что многие из наших современников увидят начало той войны, которая отбросит человечество на тысячелетия назад» ( Чарльз А.Линдберг, Readers Digest, сентябрь 1948 года, с.134,138 ).

   Редактор журнала «Christian Century» писал: «Страх овладевает всеми нами, по крайней мере, большинством из нас. Почти все звёзды обетований померкли на нашем небосводе. Мы оказались на дороге, ведущей к гибели, которая неотвратимо приближается» ( там же, 19 ноября 1947 года, с.1391 ).

 

   Какие слова пророка Иеремии о планах и предсказаниях мудрецов его времени отражают положение дел в современном мире?

   «Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть; вот, они отвергли слово Господне; в чём же мудрость их?» ( Иер 8.9 ).

   Примечание.

   «Наше поколение, пережившее крах прежних иллюзий, теперь знает, что теория непроизвольной эволюции не имеет под собой прочного основания… В самом деле, расщепление ядра атома, являющееся наиболее глубоким проникновением современной физики в тайны материи, также опровергает последние представления XIX столетия о грядущем тысячелетнем царствии на земле» ( Fortune, октябрь 1948 года, с.112 ).

   «Вавилонская башня,- пишет Джеймс Стюарт,- рухнула, и её обломки наполнили мир разочарованием и отчаянием» ( «Heralds of God», с.12 ).

   «Ещё в 1933 году Пол Хитчинсон говорил об «окончательной утрате иллюзии» неизбежной эволюции, за которую держался Герберт Спенсер и эволюционисты второй половины XIX века, пытаясь увязать её с военным западным либерализмом» ( «The Forum», апрель 1933, с.226 ). Уже в послевоенное время, размышляя над теорией непроизвольной эволюции, Раймонд Б.Фосдик признал эту гипотезу признал эту гипотезу «любопытной, но нереальной» в свете человеческой истории последних десятилетий, показавшей, что «человек гораздо больше склонен к варварству, чем мы доверчиво полагали прежде» »( «The New York Times Magazine», 30 декабря 1945 года, с.5 ).

 

   О какой грядущей опасности говорит Библия?

   «В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сре-бролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» ( 2 Тим 3.1-5 ).

 

   Примечание.

   Человек сам является причиной всех своих бед. «Ни в ком нет столько взрывоопасного вещества, сколько в самом человеке, и если он пожелает воспользоваться им, то может создать реальную опасность для всего человечества»,- продолжает тот же Фосдик ( там же, с.29 ). «Появление в руках человека атомной бомбы требует качественно нового уровня его культурных и нравственных стандартов, причём это должно произойти в максимально короткие сроки и в намного больших масштабах, чем человеческая цивилизация в состоянии сейчас достичь своими усилиями».

   Редакционная статья в журнале «Fortune» за январь 1946 года, с.97-98, указывает, что «расщепление атомного ядра создало духовную проблему, путь к решению которой лежит через умы людей и их сердца».

   «Сами учёные во всеуслышание утверждают, что наука в настоящее время достигла такого этапа в своём развитии, когда появилась настоятельная необходимость каким-то образом изменить человеческое мышление. Говоря об этом, они предрекают наступление дня страшного суда над людьми, если их предостережение не найдёт отклика…

   Говоря о природе человека, мы оказываемся на том, что говорит о ней христианство. Здесь христианство и наука сталкиваются лицом к лицу. В один голос они заявляют, что человеческая природа неустойчива и противоречива. И виной этому сам человек. Христианство указывает на то, что человеческая природа, проявлений которой так сильно опасаются современные учёные, может стать причиной гибели человечества и уничтожения всего живого на земле. Сейчас христианство и наука имеют единый взгляд на природу человека, но у науки нет точного и ёмкого определения её порочности, а у христианства есть - испорченность грехом…

   Грех, утверждает христианство, человек унаследовал от своих прародителей. Если не уничтожить в человеческом сердце силу греха, над его существованием будет всё время довлеть угроза неминуемого уничтожения» ( Чарльз Клейтон Моррисон, «Christian Century», 13 мая 1946 года, с.330-332 ).

 
 

   О чём всё это свидетельствует?

   О приближении больших перемен и даже о возможном приближении конца.

   Примечание.

   В начале второй мировой войны Пьер Ван Паассен заявил, что цивилизация подошла к своему концу ( «Дни наших лет», 1940, с.557 ), а профессор Гарвардского университета Питирим А.Сорокин видел в этой войне повторную точку мировой истории ( «Кризис нашего века», 1941, с.22 ).

   В день капитуляции Японии генерал Дуглас Мак-Артур произнёс следующие тревожные слова: «Наступает новая эпоха… У нас есть последний шанс. Если мы не создадим более справедливое общество и новую систему ценностей, нас ждёт Армагеддон» ( «New York Times», 2 сентября 1945 года, с.3 ).

   6 марта 1946 года, выступая с речью на заседании Федерального совета церквей Христа США, проходившем в городе Колумбус, штат Огайо, президент Гарри Трумэн сказал: «Если человечество желает выжить, нужно, чтобы гигантская сила, полученная благодаря использованию энергии расщеплённого атома, была дополнена духовной силой более высокого порядка. Всё человечество стоит сейчас перед выбором: погибнуть или войти в новую эру своей истории» ( Двухгодичный отчёт, 1946, с.108-109 ).

   Андовер Ньютон, преподаватель в одной из богословских семинарий, после ряда дискуссий о будущем населения Земли, в том числе и о возможной «глобальной катастрофе и гибели человечества», в своей статье «Атомный Апокалипсис» писал: «Возможно, после следующих нескольких лет наступят годы благоприятные. Однако никто не может сказать об этом с уверенностью. Людям необходимо исследовать Священное Писание и в его свете оценивать имеющиеся научные факты, события мировой политики, экономическое, нравственное и социальное состояние общества и народов, которые определённо указывают на конец человеческой истории, который рано или поздно наступит» ( Уэнснер Фоллау, «Christian Century», 25 сентября 1946 г. ).

 

   Какие слова из Священного Писания, не замечаемые раньше, с новой силой звучат сегодня во всём мире?

   «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят… воспламенные небеса разрушатся» ( 2 Пет 3.10,12 ; см. Ис 13.6-11 ).

   Примечание.

   «На страницах Нового Завета,- говорит Уинтроп С.Гудзон,- люди обнаружили слова, на которые раньше они не обращали внимание, но которые неожиданно стали созвучны с настроение и духом нашего времени. Эти слова, непонятные доселе, теперь засияли смыслом и ясностью. Речь идёт о заключительных строках Второго послания Петра. Ещё год назад эти строки были совершенно чужды нашему сознанию, но давайте прислушаемся к ним сегодня!» ( «Christian Century», 9 января 1946 года, с.46 ).

   Сэр Ричард Грегори на одном из собраний Британской ассоциации за прогресс науки в своём выступлении процитировал эти же строки из Священного Писания… В Британии также есть ряд учёных-атомщиков, считающих, что теоретически уничтожение всего живого на нашей планете в результате неуправляемой цепной ядерной реакции вполне возможно…

   «Доверяющий Божественному провидению, однако, не видит в этим ничего принципиально нового. Ещё первые христиане верили, что конец человеческой истории не далёк, и нынешние христиане также верят, что придёт всему конец… Отличительная особенность нашего времени не в том, когда и как будет жить последнее поколение, а в том - и это должно отрезвить всех нас - что мы можем быть этим последним поколением!» ( Эрнст Фремонт Тайтл, «Christian Century», 1 мая 1946 года ).

   «Сейчас мы находимся на пути к устранению последнего барьера, удерживающего человека от того, чтобы превратить нашу планету в огромный крематорий» ( Норманн Казинс, редакционная статья в еженедельнике «The Saturday Review of Literature», 7 августа 1948 года, с.7-8 ).

   Авторы этой книги не придерживаются мнения, что полученная человеком в результате расщепления атомного ядра энергия даст начало неуправляемой ядерной реакции, которая приведёт к гибели человечества и уничтожению нашей планеты. Атомная энергия, способная уничтожить население на огромных территориях, никогда не станет средством решения мировых конфликтов. Библия определённо говорит, что Бог, а не человек уничтожит землю и что Он сделает это без участия человека.

   Гибель нашего мира, который, как мы знаем из Священного Писания, очень скоро придёт к своему концу, неминуема, и все, не родившиеся свыше и не принявшие христианские принципы правилом своей жизни погибнут. В прошлом люди часто насмехались над словами Священного Писания о приближении «кончины века», но наступит день, когда Господь придёт в «славе Своей», чтобы «погубить губивших землю».

 

   Что эти советы и предостережения значат для нас с вами?

   «Если так же всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» ( 2 Пет 3. 11-12 ).

 

   Явление чего мы ожидаем после того, как Бог уничтожит этот мир?

   «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире» ( ст.13-14 ).

   Примечание.

   И все искупленные увидят «новое небо и новую землю». Когда история нашего мира подойдёт к своему концу, тогда всё бывшее прежде обновится, а всё нынешнее исчезнет. Как это произойдёт, никто не знает, кроме Бога.

   Эсхатология ( учение о конце мира ) является неотъемлемой частью христианства, но на протяжении многих веков это учение было почти забыто христианами. Однако 6 августа 1945 года, когда над Хиросимой взорвалась атомная бомба, христиане вспомнили о том, что говорил Христос перед Своим вознесением на небо. В настоящее время многие верующие могут растеряться, глядя на то, какой страх охватил неверующих. Ядерный взрыв над Хиросимой напомнил всем знающим Христа, что нужно жить не только праведно и благочестиво, не только созерцать Божественное величие и святость, размышляя о вечном, но ожидать приближающийся конец истории земли» ( «Christian Century», 25 сентября 1946 года ).

 

   Чего с нетерпением ожидают многие христиане в наш атомный век?

   Пришествия Иисуса Христа.

   Примечание.

   «Наблюдая за тем, как в наш бурный век народы умышленно сохраняют незначительный суверенитет, мы видим всё усиливающуюся напряжённость, страх и духовное растление в обществе, вызванные приближением конца, который всё больше и больше давит на сознание людей… И даже тот, кто не считает себя верующим, тоже воскликнет: гряди, Господи Иисусе!» ( там же, с.1147 ).

   «За три послевоенных года, наблюдая за развитием событий в экономике и политике, большое число людей во всём мире пришло к мысли о неизбежности конца мира… К угрозе ядерной и биологической войны добавились и звучащие, как погребальный звон, предсказания о надвигающемся на планету голоде»

( Гаррисон Смит, «Saturday Review of Literature», 21 августа 1948 года, с.20 ).

 

   В этой главе, как и во многих других, авторы попытались раскрыть одну исключительно важную тему, а именно: состояние современного мира в свете исполнения библейских пророчеств о признаках Второго пришествия Христа.

Их исполнение свидетельствует о близости Его «пришествия и кончины века», века недоумения и страха, на смену которому придёт блаженство вечной жизни

с Богом в Его царстве.