ПОСТАВИТЬ ПЕЧАТЬ

 

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

 

 

   Что должно произойти на земле прежде, чем четыре ангела отпустят на землю четыре губительных ветра?

 

   «И видел я иного ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём ангелам… говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» ( Откр 7.2-3 , см. Иез 9.1-6 ).

 

 

 

   Что говорится в пророчестве о характере тех, на кого будет положена печать Божия?

 

   «И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божьим» ( Откр 14.5 ).

 

 

 

   На что указывает автор книги Откровение, описывая Божью церковь остатка?

 

   «И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа» ( Откр 12.17 ).

 

   Примечание.  Это Церковь Адвентистов Седьмого Дня.

חורבן התבל

מהספר   העימות הגדול

http://קהילהאדוונטיסטית-בניציון.org.il/wp-content/uploads/2019/10/העימות-הגדול-הטקסט-הפנימי-3-מרץ-2019.pdf

 קרא פרק מא בעמוד 496

ЧТО ТАКОЕ ПЕЧАТЬ БОГА ?

 

   Для чего нужна печать и подпись?

 

   «Итак, утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен» ( Дан 6.8 ).

 

   Примечание.  То есть поставь свою царскую подпись, чтобы этот указ имел силу. В древности для этого у царей имелись печати в виде перстня, на которых значилось имя царя, инициалы или монограмма. Об Иезавели, жене царя Ахава, сказано, что она «написала от имени Ахава письма и запечатала их его печатью» ( 3 Цар 21.8 ). О персидских указах сказано, что «всё было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем» ( Есф 3.12 ).

 

 

 

   Из каких составных частей состоит официальная печать?

 

   Печать законодателя должна включать три части:

 

1) его имя;

 

2) официальную должность, титул или полномочия, одним словом, его право на

    власть;

 

3) территорию, на которую его власть распространяется.

   Что Бог повелел пророку?

 

   «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих» ( Ис 8.16 ).

 

 

 

   Какая из заповедей десятисловного нравственного Закона Божьего открывает нам имя, титул и территорию, над которой владычествует Автор этого закона?

 

   «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил господь день субботний и освяти его» ( Исх 20.8-11 ).

 

   Примечание.  В шесть дней:  1) ГОСПОДЬ (имя);   2) СОЗДАЛ ( титул Творец, Создатель );   3) НЕБО  И  ЗЕМЛЮ  (владение).    Таким образом, лишь заповедь о субботе содержит в себе «печать живого Бога». Эта печать доказывает нам Божью власть повелевать всем повиноваться Его заповедям и свидетельствует о том, что нет другого истинного Бога, кроме Него, сотворившего небо и землю. Поэтому в заповеди о субботе содержится печать Божья; сама суббота, о соблюдении которой говорит эта заповедь, неразрывно связана с этой печатью. Необходимо постоянно помнить Божью заповедь о субботе, суть которой состоит в том, что Бог сотворил всё, окружающее нас. Эта заповедь в Священном Писании названа «знамением» того, что человек знает и постоянно помнит об этой великой истине, которую Господь нам открыл в Своём слове ( Иез 20.20 , Исх 31. 17 ).

 

 

 

   Почему суббота является знамением между Богом и Его народом?

 

   «Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» ( Исх 31.17 ).

 

   Примечание.  Суббота является знамением и печатью Творца.

 

 

 

   На какие два важных аспекта наших взаимоотношений со своим Творцом указывает Господь, говоря о субботе как о знамении между Ним и Его народом?

 

   1. «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь, освящающий вас» ( Иез 20.20 ).

 

   2. «Субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» ( Исх 31.13 ).

 

   Примечание.  Суббота - это знамение Божьей творческой силы, явленной как в творении, так и в искуплении человечества от проклятия греха, ибо искупление является не чем иным, как творением - пересотворением прежнего человека по образу и подобию Божию. Для искупления требуется такая же творческая сила, как и для сотворения. «Сердце чистое сотвори во мне, Боже»,- говорит псалмопевец ( Пс 50.12 ). «Мы… созданы во Христе Иисусе на добрые дела»,- напоминает нам апостол Павел ( Ефес 2.10 ). По замыслу Божьему, каждая суббота должна свидетельствовать нам о Том, Кто сотворил нас и Чья благодать и освящающая сила действует в нас, преобразуя сердца и характеры для Его вечного Царства.

SEVEN PILLARS - SEVEN DISTINCTIVE DOCTRINES OF TRUE CHURCH

 

  "Wisdom has built a house for itself, it has superseded its pillars"

                                       Proverbs 9.1

 

1. Scripture (John 17.17)

2. Salvation (John 3.16)

3. The Second Coming (John 14.1-3)

4. Saturday (John 14.15)

5. The condition of the dead (John 11.11-26)

6. Sanctuary (John 17.4, 11,24)

7. Holy Spirit and Spirit of Prophecy (John 14.15-17)

ЛИЧНЫЙ ВЫБОР

 

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

   Что определяет нашу зависимость от кого бы то ни было?

 

   «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь» ( Рим 6.16 ).

 

 

 

   Что сказал Христос в ответ на предложение сатаны поклониться ему?

 

   «Написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» » ( Матф 4.10 ).

 

 

 

   Что сказал Христос о тех, кто говорит, что поклоняется Ему, но заповеди Его не соблюдает?

 

   «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» ( Матф 15.9 ).

 

 

 

 

   К чему призывал пророк Илия отступившего от Своего Бога Израиля?

 

   «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» ( 3 Цар 18.21 ).

 

   Примечание.  Во времена неведения Бог снисходительно смотрит на все человеческие грехи. Но когда приходит свет истины и знания, Он повелевает всем людям покаяться ( Деян 17.30 ). Время, на протяжении которого святые, времена и Закон Божий находились в руках папства, окончились ( Дан 7.25 ); теперь в вопросе о субботе над людьми уже сияет истинный свет. И Бог в это заключительное время человеческой истории призывает всех убояться Его и воздать ему славу, а для этого нужно вернуться к соблюдению Его святой субботы - седьмого дня недели, который Он сотворил для нашего покоя и радости, чтобы мы в этот день поклонялись Ему как Своему Творцу ( читайте Откр 14.6-12 ).

תשועתם של חסידי אלוהים

מהספר   העימות הגדול

http://קהילהאדוונטיסטית-בניציון.org.il/wp-content/uploads/2019/10/העימות-הגדול-הטקסט-הפנימי-3-מרץ-2019.pdf

 קרא פרק מ בעמוד 483 

О ПРАЗДНОВАНИИ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ

 

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

   Откуда берёт начало соблюдение первого дня недели?

 

   Люди сами стали праздновать день воскресения Иисуса Христа, хотя в Библии ничего не сказано о том, что Христос повелел Своим последователям особо чтить этот день.

 

   Примечание.  «Нежелание иметь что-либо общее с иудаизмом привело к тому, что христиане очень скоро стали особым образом праздновать первый день недели - воскресенье… Этот праздник, как и все другие церковные праздники, всегда был лишь человеческим установлением, не имевшим никакого отношения к апостолам, у которых не было ни малейшего намерения закреплять празднование первого дня недели Божественным повелением. Празднование воскресенья также не имеет никакого отношения и к раннехристианской апостольской церкви, которая свято соблюдала субботу и даже не помышляла о том, чтобы перенести Божественную заповедь о субботе на воскресенье. Возможно, это заблуждение стало входить в церковь где-то в конце второго столетия, и христиане к тому времени уже стали считать грехом работать в этот день» ( August Neander, The History of the Christian Religion and Church, p.186 ).

   «Соблюдение воскресенья было вначале дополнением к празднованию субботы, но чем больше христианская церковь отделялась от иудаизма, тем меньше значения придавала она празднованию субботы, пока, наконец, о ней не забыли совсем» ( L. Duchesne,  Christian Worship, Its Origin and Evolution,  p.47 ).

 

 

 

   Кто впервые узаконил празднование воскресенья?

 

   Император Константин Великий.

 

   Примечание.

   «Первоначально христианская церковь считала воскресенье днём покоя и, следовательно, не усматривала никакой аналогии между иудейской субботой и христианским воскресным днём, за исключением того, что оба они в равной степени признавались днями поклонения Богу…

   Соблюдение воскресного дня берёт начало от церковного предания и церковного установления…

   Тертуллиан, возможно, первый упоминает о том, что в воскресенье христиане прекращали трудиться. Впервые узаконил повсеместное празднование этого дня Лаодикийский собор. Император Константин I издал первый гражданский закон; святой Мартин из города Брага, возможно, впервые употребил выражение «повседневный труд» в его нынешнем богословском смысле» ( Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, p.203 ).

 

   «На государственном уровне обязательное соблюдение воскресного дня было узаконено эдиктом императора Константина I, изданного в 321 году, повелевавшего, чтобы все суды, ремесленные мастерские и все городские жители покоились в первый день недели ( venerbili die solis ), исключение было лишь для тех, кто был занят в сельскохозяйственных работах» ( Encycloipaedia Britannica, 1th ed., art. «Sunday» ).

 

   «В достопочтенный День солнца пусть все судьи, чиновники и весь городской люд покоятся и пусть все ремесленные мастерские будут закрыты. Однако в сельской местности люди, занятые полевыми работами, могут свободно и безбоязненно продолжать трудиться, так как часто случается, что в следующий день может пойти дождь и  уже нельзя будет ни сеять, ни работать в винограднике; и если упустить благоприятное время для этих работ, благословения неба не изольются столь щедро» ( Издан 7 марта Криспом и Константином, каждый из которых на это время избран во второй раз консулом ; Codex Justinianus, lib 3, tit. 12, 3, in History of the Christian Church, by Philip Schaff [ Scribners, 1902 ed. ] , vol.3, p.380 ).

 

   Этот эдикт, изданный императором Константином, положили начало союзу церкви с государством в Римской империи и, в некотором смысле, восполнил отсутствие Божьего повеления соблюдать воскресный день. Это был один из наиболее важных шагов, приведших через некоторое время к искажению церковью заповеди о субботе.

 

 

 

   Что свидетельствует об этом историк христианской церкви Евсевий?

 

   «Всё, что прежде необходимо было делать в субботу, мы (церковь) перенесли на день Господень ( то есть воскресенье ) » ( Eusebius, Commentary on the Psalms, in Patrologia Graece, vol.23, cols.1171,1172 ).

 

   Примечание.  Изменение заповеди о субботе было результатом совместных усилий церкви и государства, предпринимавшихся на протяжении нескольких столетий. Евсевий Кесарийский ( 270 - 338 ), известный епископ христианской церкви, а также биограф императора Константина, постоянно льстивший ему, был признанным отцом церковной истории.

 

 

 

 

   Каким церковным собором было запрещено празднование седьмого дня и предписано повсеместное соблюдение воскресного дня?

 

   Лаодикийским собором в IV веке. Этот собор состоялся в городе Лаодикия, в Малой Азии.

 

   Примечание.

   Канон 29 гласит: «В субботу христианам надлежит не иудействовать и бездельничать, а работать, как все люди. Однако всем христианам надлежит особо чтить день Господень. Им в этот день, если возможно, следует воздержаться от повседневной работы. Если обнаружится, что кто-то иудействует, то такой должен быть отлучён от Христа ( предан анафеме ) « ( Charles Joseph Hefele, A History if the Counsils of the Church, vol.2 [1896] , p.316 ).

 

   Пуританский священнослужитель Уильям Прайн в 1655 году сказал: «Лаодикийский собор… впервые утвердил празднование дня Господня и запретил соблюдение иудейской субботы под страхом проклятия» ( A briefe Polemicall Dissertation Conserning… the Lord’s-Day-Sabbath, p.44 ).

 

   «То, что произошло на Лаодикийском соборе, было лишь одним из шагов на пути к изменению заповеди о субботе. Этот собор считается первым, на котором официально было запрещено празднование субботы и предписано всем христианам святить первый день недели, воздерживаясь, если возможно, в этот день от всякой работы. Однако решение этого собора было не таким строгим, как более поздние указы, направленные на то, чтобы узаконить празднование воскресного дня. Различные историки сообщают противоречивые сведения о том, когда состоялся этот собор. Точная дата его неизвестна, однако можно предположить, что он состоялся где-то между 343 и 381 годом» ( Hefele, vol.2, p.298 ).

 

 

 

   Что говорят католики о протестантах, соблюдающих первый день недели?

 

   Что они тем самым признают власть католической церкви.

 

   Примечание.

   «На протяжении многих веков все христианские государства внимательно наблюдали за католической церковью, и, как мы видели, самые различные государства с помощью своих законов придавали законную силу её повелениям поклоняться Богу в первый день недели, оставив всю свою повседневную работу и обязанности. Протестантизм, отвергнув притязания католической церкви на Божественную власть, отвергнул и её учение о воскресном дне и поэтому должен соблюдать седьмой день недели как Божью субботу…

 

   Государство, принимая законы, направленные на должное соблюдение воскресного дня, невольно тем самым признаёт власть католической церкви и исполняет с большей или с меньшей точностью её предписания и повеления…

 

   Воскресный день как день недели, отделённый отвсех остальных дней для обязательного совместного поклонения Всемогущему Богу всех верующих во Христа, когда каждый христианин, оставив все свои повседневные дела, торговлю и мирские развлечения, должен святить этот день, посвятив его Богу, является всецело и полностью установлением католической церкви» ( The American Catholic Quaterly Rewiev, январь 1883 г., с.152,139 ).

 

   «Если бы протестанты во всём следовали Библии, то им следовало поклоняться Богу в субботу. Соблюдая же первый день недели, они следуют установлению католической церкви» ( Альберт Смит, советник архиепископа Балтиморского в письме от имени кардинала от 10 февраля 1920 г. ).