FAITH

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Faith is the substance of and confidence in an invisible and is by hearing and reading (Heb 11.1, Rom 10.17-18).

 

For meaningful faith should :

- Understanding (Matt 15.16, Luke 24.45)

- Knowledge (Rom 10.14-18)

- Trust (1 John 5.14, Eph 3.12)

 

Three reasons for confidence in the Scriptures :

1. This is the inspired Word of God (2 Tim 3.16-17, 2 Pet 1.21).

2. This is the truth (John 17.17).

3. The closer the end of time, the more we are convinced of the truth of the words, because ALL THE PROPHECIES ARE EXECUTED (2 Pet 1.19 ; Dan 12.4, 9.10).

 

Without FAITH IT is IMPOSSIBLE to PLEASE HIM (Heb 11.6).

We have to pray on the strengthening of our faith (Mark 9.24, Luke 22.32).

 

God always will perform all the prayers in his time and His way, if they agreeing to His will and His word. "And this is the confidence we have in Him, that, where we ask anything according to His will, He hears us. And if we know that He is no hearings into us in everything, why should we not ask - know that GET REQUESTED OF HIM" (1 John 5.14-15).

 

Only believer obedient, docile and only believe (Ezek 36.26-27, Rom 3.31).

 

Faith must be supported by DEED (Jac 2.17, Eph 2.10).

 

Read   Hebrews 11   -   Heroes of the faith

АНЕКДОТ ПРО МАРСИАН

 

ооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

 

 

История, конечно, старая (космонавты же теперь почти не летают - особенно на планеты), но всё равно достойна напоминания.

 

Высаживаются первые земляне на Марс. Исследуя окрестности, они спускаются в какую-то долину, и тут один из космонавтов восторженно говорит:

- Анализаторы показывают наличие кислорода - возможно, атмосфера здесь пригодна для дыхания.

Второй отвечает:

- Сейчас проверим, если спичка будет гореть, значит можно дышать.

Он достает спичечный коробок, вынимает спичку, но не успевает её зажечь, как из-за валуна выскакивает синий марсианин с криком: «Нет! Нет!», показывая всем своим видом, чтоб спичку не зажигали. Космонавт в испуге отбрасывает спичку, абориген скрывается.

- Что это было? - спрашивает космонавт товарища.

- Не знаю, возможно, в атмосфере есть горючие газы, всё может рвануть, может, он предупредить нас хочет?..

Они проверяют по анализатору, но ничего опасного не обнаруживают.

- Я всё же попробую, - говорит снова второй космонавт и опять достаёт спичку.

Из-за окрестных валунов выскакивает целое племя марсиан, во главе с ярко-синим вождем и все дружно кричат: «НЕТ!» размахивая руками и глядя умоляющим взглядом.

- Может, почва здесь состоит из горючих материалов, и они боятся пожара? - высказывает догадку первый.

- Здесь та же самая почва, что была в месте посадки, - возражает второй, - не загорелась же она от двигателей.

И космонавты решают всё же закончить эксперимент. Второй решительно достает третью спичку и зажигает её, не взирая на протесты аборигенов. Спичка горит, ничего страшного не происходит.

Аборигены, разочарованно вздохнув, поворачиваются и уходят.

- Постойте, - кричит вслед космонавт, - а почему нельзя было зажигать спичку?

Вождь, обернувшись, говорит с укоризной: «Так ведь Шабат (суббота), идиот...»

АНТИСЕМИТСКИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ЛЮТЕРА

 

ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

 

 

Выдержки из книги Мартина Лютера
 “О евреях и их лжи”

 

...Они настоящие лжецы и ищейки, которые своими ложными толкованиями от начала и до сегодняшнего дня не только постоянно искажают и фальсифицируют всё Писание. Их самые пылкие сердечные воздыхания, и чаяния, и надежды устремлены к тому дню, когда они смогут расправиться с нами, язычниками, так же как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они книгу Есфири, которая так хорошо гармонирует с их кровожадными, мстительными, смертоносными чаяниями и надеждами. Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников. В действительности, самое главное, чего они ждут от своего Мессии, - это то, что он сразит и убьёт весь мир своим мечом. С самого начала они относились подобным образом к нам, христианам, по всему миру. Если бы у них была власть, они бы сейчас поступили так же, и часто предпринимают такие попытки, за которые крепко получают кулаком по носу.

…Ибо они исполнены злобы, скупости, зависти, ненависти друг к другу, гордости, ростовщичества, тщеславия и проклятий против нас, язычников.  

…Поэтому будьте осторожны с евреями, зная, что там, где есть их синагоги, ничего нельзя обнаружить, за исключением логова бесенят, в котором самым злобным образом процветают самовосхваление, тщеславие, ложь, богохульство, и поношение Бога и человека, и гнев его очей на них.

…Я хотел показать это нам, немцам, чтобы можно было увидеть, какие негодяи эти слепые евреи, и что, бесспорно, истина Божья на нашей стороне и против них.  

…Что же нам, христианам, делать с этим отверженным и проклятым народом, евреями? Поскольку они живут среди нас, мы не смеем терпеть их поведение теперь, когда мы осознаём их ложь, и ругань, и богохульство. Если мы будем терпеть их, то станем соучастниками в их лжи, поношении и богохульстве. Таким образом, мы не можем уничтожить неугасимый огонь Божьего гнева, о котором говорят пророки, но и обратить евреев мы также не можем. С молитвой и страхом Божьим мы должны в разумных пределах проявлять снисхождение, дабы увидеть, можем ли мы спасти из яркого пламени хотя бы некоторых. Мы не смеем мстить за себя. Отмщение в тысячу раз больше, чем мы можем пожелать им, уже наполнило их по горло. Я предлагаю вам мой искренний совет: 

Прежде всего, их синагоги или школы следует сжечь, а то, что не сгорит, нужно закопать и покрыть грязью, чтобы никто и никогда не смог увидеть ни камня, ни оставшейся от них золы. И это следует делать в честь нашего Господа и христианства для того, чтобы Бог мог увидеть, что мы христиане, и что мы не миримся и сознательно не терпим подобную публичную ложь, поношение и богохульные слова на его Сына и на его христиан. Ибо всё, что мы бессознательно терпели в прошлом, и я лично не понимал этого, будет прощено Богом. Но если нам теперь, когда мы знаем, пришлось бы защищать и покрывать такой дом евреев, существующий прямо под нашим носом, где они лгут, произносят богохульства, проклинают, чернят и поносят Христа и нас (как было сказано выше), то это было бы то же самое, как если бы мы сами делали всё это, и даже хуже, как мы хорошо знаем.

Во Второзаконии 13:12 Моисей пишет, что, если в каком-либо городе есть идолослужение, то его следует уничтожить дотла, и ничего из него не должно остаться. Если бы Моисей был жив сегодня, он был бы первым, кто поджёг бы синагоги и дома евреев. Ибо во Второзаконии 4:2 и 12:32 он очень ясно заповедал, что ничто не должно быть прибавлено или отнято из его закона. И Самуил говорит в 1 Царств 15:23, что непослушание Богу есть идолопоклонство. Сейчас учение евреев - это не что иное, как дополнения раввинов и идолопоклонство, заключающееся в непослушании, так что Моисей стал совершенно неизвестен среди них (как мы говорили прежде), также как и Библия стала неизвестной при папской власти в наши дни. Таким же образом, ради Моисея нельзя мириться с их школами; они поносят его так же, как и нас. Нет необходимости в том, чтобы у них были собственные свободные церкви для подобного идолопоклонства.  

Во-вторых, я советую сровнять с землёй и разрушить их дома. Ибо в них они преследуют те же цели, что и в синагогах. Вместо (домов) их можно расселить под крышей или в сарае, как цыган. Это поможет им наконец-то понять, что они не являются господами в нашей стране, как они хвалятся, но что они живут в изгнании и в плену, как они непрестанно стенают и вопиют о нас перед Богом.  

В-третьих, я советую отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат подобному идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству.  

В-четвертых, я советую отныне запретить их раввинам учить под страхом смерти. Ибо они заслуженно утратили право на эту должность, держа бедных евреев в плену Моисеевых слов (Второзаконие 17:10), в которых он заповедал им (народу) слушаться учителей под страхом смерти, хотя Моисей ясно добавляет: “по закону, которому они научат тебя”. Эти негодяи игнорирует их (слова). Они своенравно пользуются послушанием несчастного народа в противоположность закону Господа и пропитывают его этим ядом, проклятиями и богохульством. Таким же образом папа держит нас в плену изречения в книге Матфея 16:18: “Ты - Пётр”, и т.д., побуждая нас верить во всю эту ложь и обман, которые произносили его дьявольские уста. Он не учил в соответствии со словом Божьим, и поэтому потерял право учить.   

В-пятых, я советую, чтобы евреи были лишены права на охранное свидетельство при передвижении. Ибо они не ведут дела в сельской местности, поскольку они не феодалы, официальные лица, торговцы или др. Пусть они остаются дома...  

В-шестых, я советую запретить им ростовщичество, и забрать у них все наличные деньги, а также серебро и золото, и отложить все это. Причина подобной меры заключается в том, что они, как было сказано выше, не имеют других способов зарабатывания средств к существованию, кроме ростовщичества, посредством которого они обокрали нас, и теперь владеют нашим (добром). Эти деньги должны быть потрачены не иначе как следующим образом: всякий раз, когда еврей искренне обращается (в христианство), ему следует дать сотню, две сотни или три сотни флоринов, смотря по личным обстоятельствам. С помощью (этих денег) он сможет заняться каким-либо делом для обеспечения своей бедной жены и детей, и для поддержания стариков и немощных. Ибо такие грязные доходы прокляты, если они не используются с Божьим благословением, с благим и достойным намерением.  

В-седьмых, я рекомендую дать в руки молодым, сильным евреям и еврейкам топор, мотыгу, лопату, прялку и веретено, и пусть они зарабатывают хлеб в поте своего лица, как и было сказано детям Адама (Бытие 3:19). Ибо не подобает, чтобы они позволяли нам, проклятым гоям, трудиться в поте лица, тогда как они, святой народ, праздно проводят время у печи, празднуя и испуская газы, а во главе всего, богохульно похваляясь своим господством над христианами благодаря нашему поту. Нет, следует вымести этих ленивых негодяев под зад.  

…Однако если власти неохотно применяют силу и не обуздывают еврейское дьявольское буйство, последние должны, как мы сказали, быть выдворены из страны. И им следует заявить, чтобы они возвращались в свою землю и к своим владениям в Иерусалиме, где они могут лгать, проклинать, богохульствовать, поносить, убивать, воровать, красть, заниматься ростовщичеством, насмехаться и потворствовать в этих постыдных мерзостях, которыми они занимаются между нами. И покинуть наше правительство, нашу страну, нашу жизнь и наше имущество, а более всего оставить нашего Господа Мессию, нашу веру и нашу церковь неопороченной и не замаранной их дьявольской тиранией и злобой.

 

Вывод :

Не следует идеализировать духовных лидеров. Настоящие христиане и протестанты - последователи не Лютера, а Христа, но Он такому не учил !!!

JUSTIFICATION

 

ТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТ

When a sinner confesses his sins and turns away from them, then the Lord about drew him (1 John 1.9, Ps 31.5).

 

It permanently removes the sins that made man (Jer 31.34 , Ps 102.12).

The faithful sinner then is Christ's obedience and righteousness (Rom 5.17-19, 4.24).

 

Justification through FAITH ALONE, not through works. "We recognize that a man is justified by faith apart from works of the Law" (Rom 3.23).

Then God looks on the flawed human life as the perfect :

"Who will accuse God's elect? God justifies them" (Rom 8.33).

Righteousness, close to him through Jesus Christ makes it whiter than snow (Is 1.18, Ps 51.9).

 

Quite the same sin confess ONCE (1 John 1.9).

 

God gives the grace and power through the Holy Spirit to resist temptations and be obedient to God in everything

( Eph 3.16 , Phil 2.13 , Col 1.11).

To obtain the promised assistance needed WAKE (Matt 24.42) and PRAYER :

«All prayer and petition pray at all times" (Eph 6.18).

 

Note: Revival and justification by faith is an integral part of the plan of salvation and go from the fall until the end of time of grace.

ПОЗА ЗАКОНОМ

 

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

Скільки заповідей треба порушити, щоб стати порушником закону?

«Хто дотримується всього закону і згрішить в одному чимось, той стає винним у всьому. Бо Той, Хто сказав: «Не чини перелюбу», сказав і «не убий»; тому, якщо ти не чиниш перелюбу, але вб'єш, то ти також злочинець закону» (Як 2.10-11).

Примітка. «Десять Заповідей - це не десять різних законів. Вони об'єднуються у єдиний Закон. Якщо людину підвісити в повітрі ланцюгом, що складається з десяти ланок, і вона зламає одну з них, то впаде на землю так само, якби вона зламала всі десять. Якщо заборонено виходити за певні рамки, то немає різниці, де саме буде порушена ця заборона» (D.L. Moody, Weighed and Wanting [1898], p.119).

«Десять Синайських наказів були не самостійними заповідями, а десятьма гранями єдиного Божого Закону» (G. Campbell Morgan, The Ten Commandments [1901 ed.], p.11).

«Оскільки він (член методистської церкви) любить Бога, він виконує Його заповіді, не окремі заповіді або більшу їх частину, а все - від найменшої до найбільшої. Він не задовольняється дотриманням всього закону, порушуючи при цьому якусь із його заповідей. Він дотримується його повністю, і його совість чиста перед Богом і перед людьми» (John Wesley, Character of Metodist. Works, vol.8 [1830], p.344).

 

У чому Христос викривав фарисеїв?

«Він же сказав їм у відповідь: навіщо і ви переступаєте заповідь Божу заради переказу вашого? Бо Бог наказав: «шануй батька й матір»; і: «Той, хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре». А ви кажете: Якщо хтось скаже батькові чи матері: «Дар Богові те, чим би ти від мене користувався», той може й не вшанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви усунули заповідь Божу переказом вашим» (Матв 15.3-6).

 

Як Христос оцінив їхню релігію?

«Але марно шанують Мене, навчаючи вчень, заповідей людських» (вiрш 9).

 

Чи може людина знати Бога, не дотримуючись Його заповідей?

«Хто говорить «я пізнав Його», але заповідей Його не дотримується, той брехун, і немає в ньому істини» (1 Івана 2.4).

ЛЮБОВЬ - ЭТО СЕРЬЁЗНО !

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

   Можно ли все отношения между мужчиной и женщиной назвать любовью?

 

   Судя по высокому проценту разводов, скорее нет. Винить в этом надо не «злую» и «роковую» любовь, а тот суррогат, который заменяет здоровые и крепкие отношения. Любовь подобна плоду. Но прежде чем сорвать и съесть нужно, чтобы плод созрел, стал спелым. В отношениях это выражается в узнавании человека, свиданиях с ним, общении.

 

   Не узнав до конца человека, не добившись от него, чтобы он открылся очень сложно рассчитывать на его верность, не говоря уже о доверии друг к другу. Одной симпатии, страсти мало для построения надежных отношений в любви. Очень важно понимать близкого тебе человека, разделять или терпимо относиться к его жизненной позиции, планам и мечтам. Должна произойти «притирка» характеров, выработаны механизмы и способы выхода из конфликтных бытовых ситуаций и размолвок. В своем зародыше отношения должны строиться на взаимном доверии и уважении. Выгоде, корысти, личному нет и не может быть места в отношениях: они должны быть подчинены общим целям и задачам. Пусть это покажется анахронизмом на фоне господствующего сейчас в обществе легкомысленного отношения к браку и семьи, надо Бога бояться и заповеди его соблюдать.

 

   Как ведь обычно сейчас влюбляются, «строят отношения» и вступают в брак? В большинстве случаев любят не самого человека, а свое идеальное представление об избраннике - о том, каким он должен быть, каким параметрам отвечать. Влюбляются не в реального человека, а в его идеальный образ, возникший в голове. Совершенно незнакомых, чужих нам людей принимаем за своих родных и близких, живем с ними многие годы, а потом с разочарованием и болью обнаруживаем, что с ними у нас нет ничего общего. Тем более - любви. Задаём себе вопрос - почему это стало возможным, как мы это допустили, и как к такому печальному концу пришли? Хотя ответ на поверхности и очевиден: в отношениях не хватало общения, доброты и внимания.

 

   Люди банально не знали друг друга. О том, что «не сошлись характерами» узнали, когда стало поздно - в конце отношений. Если в отношениях «каждый ищет своё» - это не любовь, а коммерческая сделка, контракт, рассчитанный на обоюдную выгоду. Мы себе внушаем, нам кажется, что мы и нас любят, а в действительности - кто-то является жертвой в таких отношениях, а кто-то - манипулятором. А всё потому, что один не знал своего партнёра, и на этом основании идеализировал, домысливал себе его образ; а второй, хоть и успел узнать, но соединил свою судьбу со своей «половинкой» в надежде, что она исправиться, измениться к лучшему. Естественно: «по подобию и образу своему». Можно представить себе как будет чувствовать себе «носитель отношений», который идеализировал всю жизнь своего партнёра, узнав, что его не уважали.

 

   Женились или вышли замуж, полагая, что свою «половинку» можно будет изменить. В таком статусе «виртуальной любви» и жили они в браке: один разочаровался в возможности изменить своего партнера, боясь сказать ему при этом правду, что они «разные»; а второй до того был «ослеплён» «идеальным образом» своей «половинки», что, узнав всю правду об их отношениях, оказался в глубокой депрессии и шоке. И всему виной дефицит общения в отношениях. Браки, в которых супруги, в одном случае идеализируют друг друга, а в другом - пытаются изменить своего партнёра - довольно распространённые типы отношений.

 

   Как правило, они недолговечны, и заканчиваются разводом. Вот к чему приводит несерьезное отношение к браку, игнорирование личностных качеств, грубое, циничное отношения к чувствам и судьбам близких людей. Такие отношения дискредитируют любовь, низводят ее до уровня лотереи - «повезёт - не повезёт», «стерпится - слюбится». Сила любви состоит не в глубине чувств и страсти, а в силе правды. Молчание, лицемерие, ложь убивают любовь, приводят к её отрицанию - ненависти. Любовь не бывает «слепой», она всегда «зрячая». «Слепыми» отношения делают страсть и легкомыслие. Настоящая любовь - это единство разума, души и сердца. Именно в такой последовательности, и никак иначе.

 

 

* * *

 

   В нашем мире семья является основой общества. Именно в ней закладываются основания счастливой и здоровой жизни. Человек становится именно таким, каким его с раннего возраста формируют в семье. Добропорядочная семья оказывает влияние не только на её членов, но и на окружающих людей.

   С чего же начинается семья? Всем ясно, что строить её необходимо на твёрдом фундаменте. Существуют определённые принципы, которые должны лечь в основу союза. Это прежде всего взаимная любовь и уважение, а также ответственность и порядочность. Принятию столь важного решения, как создание семьи, обязана предшествовать продолжительная подготовка. Желающие вступить в брак должны тщательно изучить друг друга, узнать в мельчайших подробностях характер своих предполагаемых партнёров, а также то, в какую сторону он может развиваться. Молодые люди, которые росли в благополучных семьях, должны советоваться на этот счёт со своими родителями и брать с них пример. Уже давно установлено, что наиболее крепкие и положительные семьи создают те, кто с детства впитывал увиденные собственными глазами добрые взаимоотношения отца и матери.

   В настоящее время во многих странах распространён так называемый пробный брак, который заключается в том, что молодые парни и девушки, не вступая в брак официально, живут совместно под одной крышей и вместе ведут домашнее хозяйство, не говоря уже об интимной жизни - она также имеет место. Дошло до того, что перед формальным созданием семьи так поступают почти все. Однако это явление имеет три серьёзных недостатка. Во-первых, брачный союз включает в себя многие аспекты -   интеллектуальный, эмоциональный, духовный, по которым должна быть совместимость. Если же уделять слишком много внимания физическим отношениям, то всеми остальными просто начинают пренебрегать. Во - вторых, секс до брака создаёт на будущее склонность к изменам, поскольку легкомысленность в этом вопросе вырабатывает определённую привычку. А в - третьих, там, где имеет место такая легкомысленность, ни о каком взаимном доверии и речи быть не может. Таким образом, видно, что, практикуя подобную вещь, как пробный брак, настоящей крепкой семьи не создашь.

   Очень важно, чтобы молодые люди ещё до заключения брака научились взаимно уважать друг друга и воспринимать своего партнёра таким, какой он есть. Кроме того, нужно стремиться находить друг у друга не недостатки, а положительные качества. В семье ни в коем случае не должны иметь место придирки и попытки переделать друг друга на свой манер. Если удастся избежать этого, то будут исключены причины очень многих конфликтов, обид и претензий. Нельзя допускать, чтобы близкий человек испытывал недостаток сочувствия и доброты.

   В семейном союзе, несмотря на полное равноправие супругов, муж должен быть лидером, который берёт на себя не только принятие важных решений, но и ответственность за их последствия. Это глава семьи, задача которого - обеспечение и защита жены и детей. Он обязан демонстрировать энергичность, терпение, чистоту, честность, смелость, доброту и стремление к полезности. Ещё до появления детей ему следует стать для них достойным примером.

   Распределение повседневных обязанностей в семье должно быть разумным и справедливым. К их выполнению следует готовиться задолго до вступления в брак. Чем раньше начать осваивать необходимые умения и навыки, тем лучше. Было бы неплохо, чтобы в доме была взаимозаменяемость, например, чтобы муж был в состоянии делать работу жены на случай её болезни или отъезда. Также важно с раннего возраста привлекать к домашним делам детей и приучать их к определённой ответственности. Это особенно понадобится впоследствии в многодетных семьях.

   Одной из целей всякого семейного союза является забота о продолжении рода. Все мы ответственны за своих детей, за их дальнейшую жизнь и будущее. Они скорее всего станут такими, какие мы есть. А это значит, мы должны всегда помнить, что они смотрят на нас и подражают нам.

   Необходимо много физических и моральных сил, чтобы быть в состоянии нести этот груз. Следует развивать в себе положительные качества характера и бороться с недостатками. Это нужно ещё и в связи с тем, что в будущем в нашем мире детей будут подстерегать множество испытаний, соблазнов и ловушек. Ещё до их появления надо думать об их приготовлении ко всему этому.

   На женщине как на будущей матери лежит особая ответственность. Ребёнок не только развивается и питается благодаря её жизненным силам, как до его рождения, так и после. Он также испытывает влияние, которое формирует мышление и характер. Установлено, что от личных качеств женщины, которая готовится стать матерью, зависит характер будущего ребёнка. Если она не станет бороться с эгоизмом, нетерпением и требовательностью, то и её дети станут в будущем себялюбивыми и обладающими недобрыми наклонностями. И напротив, если только она стремится к доброте и чистоте, в этом случае она и своему ребёнку передаст эти же ценные черты характера.

   Воздержанность и выполнение принципов здоровья - также священная обязанность женщины, ожидающей ребёнка. В этом положении должно быть исключено не только употребление алкоголя даже в самых ничтожных дозах, но и потворство прихотям, связанным с удовлетворением своего аппетита. Тем не менее её естественные физические потребности должны удовлетворяться, пренебрегать ими нельзя.

   Роль мужчины как мужа и отца в семье не менее важна. Некоторые ошибочно полагают, что задача главы семьи - это зарабатывание денег, а заниматься домом и детьми он не должен. Если это так, то непременно на женщину ложится слишком большая тяжесть забот, и вдобавок она совершенно не ощущает поддержку и помощь, что приводит к бессилию и болезни. Когда же муж берёт на себя часть хлопот по хозяйству и по воспитанию детей, это оказывает благотворное влияние на его жену и свидетельствует о положительных качествах характера.

   Такой подход необходим не только для поддержки матери семейства, но также для формирования  положительного характера детей. Мужчина не должен обижаться, когда ему кажется, что он получает меньше внимания, чем его дети. Для налаживания добрых и близких отношений с ребёнком молодой отец должен с самого начала принимать участие в уходе за ним: иногда кормить из бутылочки в ночное время или посещать вместе с ним детскую поликлинику. Есть и другие дела, в которых он может помочь. При таком подходе мать новорожденного не переутомляется излишне, и её позитивный настрой передаётся ему. Если же отец не занимается ребёнком и даже опасается к нему приблизиться, то в будущем ему трудно будет это начать, и он не сможет участвовать в принятии решений в отношении его.

   Проявлять одну только заботу о потребностях ребёнка и его здоровье мало. Нужно ещё стараться стать для него, видящего своих родителей каждый день, достойным примером. Если вы хотите, чтобы ребёнок соблюдал определённые правила, то вам следует и самим никогда их не нарушать. В противном случае добиться выполнения каких-либо норм и законов невозможно.

   Закладка характера детей должна быть продумана даже не сразу после их появления на свет, но даже ещё раньше. Главные качества, которые необходимо вложить в ребёнка - это доброта, чистота, честность и внимание к другим людям. Необходимо также помочь ему бороться с самыми серьёзными пороками - зазнайством, лицемерием и жадностью.

   Невозможно никого полностью оградить от тех, кто плохо влияет на окружающих, но усилить доброе влияние и сделать его привлекательным можно и нужно. Источником такого влияния являются прежде всего дом и семья, а также близкие, друзья и знакомые, достойные подражания. Несложно внушить ребёнку, что такое окружение и его образ жизни приносят пользу не только в настоящем, но и в будущем. Именно у членов семьи, являющихся достойным примером, и у других людей, он научится делать добро и избегать  вредных привычек и наклонностей. Достигнув зрелого возраста, он будет в состоянии  передать всё это своим детям.

   Кроме хорошего, доброго воспитания, ребёнок должен в семье получать всестороннее физическое и умственное развитие, а также широкое образование. Его физические потребности и чувства должны управляться силами ума. Именно в своём доме он учится контролировать различные желания и страсти, думать о других и быть полезным. Здесь закладываются основы хороших манер и образованности, школа же дополняет этот процесс. Тогда ребёнок становится способным делать добро по возможности всем, а прежде всего близким людям и нуждающимся.

   Для этого необходимо поручать ему выполнение каких-либо обязанностей по дому, как только это становится возможным. Существуют и другие вещи, которым он должен научиться и сделать своими жизненными принципами. Это стремление помогать родителям, близким и друзьям, сдерживание себя, привычка отказывать себе в чём-либо, а главное - ставить интересы, удобства и счастье других людей на первое место и иметь желание обрадовать их и помочь им. Всего названного нетрудно достичь, если отец и мать демонстрируют в семье это всё на личном примере.

   Каждый человек ещё с детства должен хорошо знать самого себя. Ему непременно понадобятся познания о своём организме, а также психике, и о законах, по которым они существуют и поддерживаются в здоровом состоянии. Для этого нужно знание общеобразовательных предметов и владение практическими трудовыми навыками, необходимыми в повседневной жизни. Ни в коем случае нельзя всех обучать одинаково. Должен быть индивидуальный подход: каждому следует дать возможность овладевать знаниями настолько быстро, насколько он способен. Это прежде всего касается особо одарённых детей. А круг их интересов и занятий должен быть как можно шире, в той мере, в какой позволяют их силы. И по мере того, как они учатся, им надо чем раньше, тем лучше, дать случай передавать свои знания и умения другим.

   Знания сами по себе ничего не стоят, если не научиться применять их по жизни на практике. Стремление к полезности - вот что обязательно должно развиваться у ребёнка наряду с учёбой. Нельзя допускать, чтобы знания и умения приобретались без возможности их применения, поскольку в этом случае они становятся не помощью, а обузой. Как познавать окружающий мир и использовать полученные познания - вот в чём его должны наставить не только семья, но и школа. Независимо от призвания и выбора занятия в будущем, он должен в течение всей жизни активно учиться сам и учить других.

   Быть готовым к влиянию окружающего общества - вот что важно для ребёнка и особенно для подростка. Это в будущем будет иметь значение и для взрослого человека. В современном мире есть множество соблазнов и ловушек, и именно через них могут оказывать пагубное воздействие компании и улица, а также сомнительные места развлечений. Чтобы избежать этого, ещё в ранние годы жизни необходимо развивать благородные цели и стремления, а также широкие взгляды на жизнь. Главный способ избежать вредного влияния - оказывать помощь нуждающимся. Это обязательно уведёт растущее поколение от пьянства, наркомании и разврата, а также будет способствовать подготовке к самостоятельной жизни.

   Таким  образом, мы видим, что семья - это своеобразная ячейка, которая воспитывает человека и закладывает в него все лучшие качества. Именно поэтому создание и построение её является большой ответственностью для современной молодёжи. А если семья уже существует, то совершенствовать и улучшать таковую никогда не поздно.  

БЛАЖЕН, КТО К ЗЛЫМ В СОВЕТ НЕ ХОДИТ - Ломоносов

 

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

 

 

Преложение псалма 1

Блажен, кто к злым в совет не ходит,
Не хочет грешным в след ступать,
И с тем, кто в пагубу приводит,
В согласных мыслях заседать.

Но волю токмо подвергает
Закону божию во всем
И сердцем оный наблюдает
Во всем течении своем.

Как древо, он распространится,
Что близ текущих вод растет,
Плодом своим обогатится,
И лист его не отпадет.

Он узрит следствия поспешны
В незлобивых своих делах,
Но пагубой смятутся грешны,
Как вихрем восхищенный прах.

И так злодеи не восстанут
Пред вышнего творца на суд,
И праведны не воспомянут
В своем соборе их отнюд.

Господь на праведных взирает
И их в пути своем хранит;
От грешных взор свой отвращает
И злобный путь их погубит.

Между 1743 и началом 1751

Преложение псалма 14

Господи, кто обитает
В светлом доме выше звезд?
Кто с Тобою населяет
Верьх священный горних мест?

Тот, кто ходит непорочно,
Правду завсегда хранит
И нелестным сердцем точно,
Как языком говорит.

Кто устами льстить не знает,
Ближним не наносит бед,
Хитрых сетей не сплетает,
Чтобы в них увяз сосед.

Презирает всех лукавых,
Хвалит Вышнего рабов
И пред Ним душёю правых,
Держится присяжных слов.

В лихву дать сребро стыдится,
Мзды с невинных не берёт..
Кто так жить на свете тщится,
Тот вовеки не падёт.

Между 1743 и 1747

Преложение псалма 26

Господь - Спаситель мне и свет:
Кого я убоюся?
Господь Сам жизнь мою блюдет:
Кого я устрашуся?

Во злобе плоть мою пожрать
Противны устремились;
Но злой совет хотя начать,
Упадши, сокрушились.

Хоть полк против меня восстань:
Но я не ужасаюсь.
Пускай враги воздвигнут брань:
На Бога полагаюсь.

Я только от Творца прошу,
Чтоб в храм Его вселиться;
И больше в свете не ищу,
Как в оном веселиться.

В селении Своём покрыл
Меня Он в день печали,
И неподвижно укрепил,
Как злые окружали.

Возвысил Он мою главу
Над всех врагов ужасных;
Я, жертву принося, зову
Ему в псалмах согласных.

Услыши, Господи, мой глас,
Когда к Тебе взываю,
И сохрани на всякой час:
К Тебе я прибегаю.

Ко свету Твоего лица
Вперяю взор душевный
И от всещедрого Творца
Приемлю луч вседневный.

От грешного меня раба,
Творец, не отвратися;
Да взыдет пред Тебя мольба,
И в гневе укротися.

Меня оставил мой отец
И мать ещё в младенстве;
Но восприял меня Творец
И дал жить в благоденстве.

Настави, Господи, на путь
Святым Твоим законом,
Чтоб враг не мог поколебнуть
Крепящегося в оном.

Меня в сей жизни не отдай
Душам людей безбожных,
Твоей десницей покрывай
От клеветаний ложных.

Я чаю видеть на земли
Всевышнего щедроты
И не лишиться николи
Владычния доброты.

Ты, сердце, духом укрепись,
О Господе мужайся,
И бедствием не колеблись,
На Бога полагайся.

Между 1743 и началом 1751

Преложение псалма 34

Суди обидящих. Зиждитель,
И от борющихся со мной
Всегдашний буди Покровитель,
Заступник и Спаситель мой.

На глас мой ныне преклонися,
Прими оружие и щит,
И мне на помощь ополчися,
Когда противник мне грозит.

Сдержи стремление гонящих,
Ударив пламенным мечом.
Уверь в напастях обстоящих,
Что я в покрытии Твоём.

Гонители да постыдятся,
Что ищут зла души моей,
И с срамом вспять да возвратятся,
Смутившись в памяти своей.

Да сильный гнев Твой злых восхитит,
Как бурным вихрем лёгкий прах.
И ангел Твой да не защитит
Бегущих, умножая страх.

Да помрачится путь их мглою,
Да будет ползок и разрыт,
И ангел мстящею рукою
Их, вслед гоня, да устрашит.

Сие гонение ужасно
Да оскорбит за злобу их,
Что, зляся на меня напрасно,
Скрывали мрежу злоб своих.

Глубокий, мрачный ров злодею
В пути да будет сокровен;
Да будет сетию своею,
Что мне поставил, уловлен.

Душа моя возвеселится
О Покровителе своём,
И радостию ободрится
О заступлении Твоём.

С Тобою кто себя сравняет?
Все кости. Боже мой, гласят:
Твоя власть сильных сокрушает,
Что бедных растерзать хотят.

Уже свидетели восстали
Неправедные на меня
И, стыд оставив, вопрошали
О том, чего не знаю я.

Наносят мне вражду и злобу,
Чтоб тем мне за добро воздать
И бедной дух мой и утробу
Досадой и тоской терзать.

Но как они ослабевали,
Тогда постом я и мольбой
Смирял себя, дабы восстали
Противники мои в покой.

Как брату своему, я тщился,
Как ближним, так им угождать,
И, сетуя об них, крушился
И слёз своих не мог держать.

Они, однако, веселятся,
Как видят близ мою напасть;
И на меня согласно злятся,
Готовя ров, где мне упасть.

Смятенный дух во мне терзают,
Моим паденьем льстя себя;
Смеются, нагло укоряют,
Зубами на меня скрыпя.

Доколе, Господи, без гневу
На злость их будешь Ты взирать?
Не дай, не дай Ты Львову чреву
Живот мой до конца пожрать!

Во храме возвещу великом
Преславную хвалу Твою,
Весёлым гласом и языком
При тьмах народа воспою.

Не дай врагам возвеселиться
Неправедной враждой своей,
Не дай презорством возгордиться
И помизанием очей.

Хоть мирные слова вещали
И ласков вид казали вне,
Но в сердце злобу умышляли
И сети соплетали мне.

Мне пагубы, конечно, чая,
Все купно стали восклицать,
Смеяться, челюсть расширяя:
«Нам радостно на то взирать!»

Ты видел. Господи, их мерзость:
Отмети и злобным не стерпи,
Отмети бессовестную дерзость
И от меня не отступи.

Восстани, Господи Зиждитель,
Взойди на Твой святый престол
И буди нашей при решитель,
Спаси от нестерпимых зол.

Подвигнись правдою святою,
Суди нас. Господи, суди,
Не дай им поругаться мною,
Суди и мне не снисходи.

Не дай им в злобе похвалиться
И мне в ругательство сказать:
«О как в нас сердце веселится,
Что мы могли его пожрать».

Посрамлены да возмятутся,
Что ради злым моим бедам;
И с верьх главы да облекутся
Мои противны в стыд и в срам.

Но тем дай вечную награду,
Что оправдать меня хотят;
Взирая на мою отраду,
«Велик Господь наш», – говорят.

Язык мой правде поучится
И истине святой Твоей.
Тобой мой дух возвеселится
Чрез всё число мне данных дней.

Между 1743 и началом 1751

*Примечания. Ползкий - скользкий. Мрежа (мережа) - рыболовная сеть. Живот - жизнь. Презорство - презрение, пренебрежение. Помизание - знак глазами, подмигивание. Пря - спор, битва.

Преложение псалма 70

В Тебе надежду полагаю,
Всесильный Господи, всегда,
К Тебе и ныне прибегаю,
Да ввек спасуся от студа.

Святою правдою Твоею
Избавь меня от злобных рук,
Склонись молитвою моею
И сокруши коварных лук.

Поборник мне и Бог мой буди
Против стремящихся врагов,
И бренной сей и тленной груди
Стена, защита и покров.

Спаси меня от грешных власти
И преступивших Твой закон,
Не дай мне в челюсти их впасти,
Зияющи со всех сторон.

В терпении моём. Зиждитель,
Ты был от самых юных дней
Помощник мой и Покровитель,
Пристанище души моей.

От чрева матери Тобою
И от утробы укреплён,
Тебя превозношу хвалою,
Усердием к Тебе возжжен.

Враги мои чудясь смеются,
Что я кругом объят бедой,
Однако мысли не мятутся,
Когда Господь - Заступник мой.

Превозносить Твою державу
И воспевать на всякой час
Великолепие и славу
От уст да устремится глас.

Во время старости глубокой,
О Боже мой, не отступи,
Но крепкой мышцей и высокой
Увядши члены укрепи.

Враги, которые всечасно
Погибели моей хотят,
Уже о мне единогласно
Между собою говорят:

«Погоним; Бог его оставил;
Кого он может преклонить,
От нас бы кто его избавил?
Теперь пора его губить».

О Боже мой, не удалися,
Покрой меня рукой Своей
И помощь ниспослать потщися
Объятой злом душе моей.

Да в вечном сраме погрузятся
Которые мне ищут зла.
Да на главу их обратятся
Коварства, плевы и хула.

Надежду крепку несомненно
В Тебе едином положу
И, прославляя беспременно,
В псалмах и песнях возглашу.

От уст моих распространится
О истине Твоей хвала,
Благодеяний слух промчится
Тобой мне бывших без числа.

Твою я крепость. Вседержитель,
Повсюду стану прославлять;
И что Ты мой был Покровитель,
Вовеки буду поминать.

Тобою, Боже, я наставлен
Хвалить Тебя от юных лет,
И ныне буди препрославлен
Чрез весь Тобой созданный свет.

Доколе дряхлость обращаться
Не возбранит моим устам,
Твоя в них крепость прославляться
Грядущим будет всем родам.

Твоя держава возвестится
И правда мною до небес.
О Боже, кто Тебе сравнится
Великим множеством чудес?

Ты к пропасти меня поставил,
Чтоб я свою погибель зрел;
Но скоро, обратясь, избавил
И от глубоких бездн возвёл.

Среди народа велегласно
Поведаю хвалу Твою
И на струнах моих всечасно
Твои щедроты воспою.

Уста мои возвеселятся,
Когда возвышу голос мой,
И купно чувства насладятся
Души, спасенныя Тобой.

Ещё язык мой поучится
Твои хвалити правоты,
Коварных сила постыдится,
Которй ищут мне беды.

Между 1743 и началом 1751

Преложение псалма 103

Благослови душа моя Господа,
Господи Боже мой, возвеличился еси зело.
Да хвалит дух мой и язык
Всесильного Творца державу,
Великолепие и славу.
О Боже мой, коль Ты велик!

Одеян чудной красотой,
Зарёй божественного света,
Ты звёзды распростёр без счёта
Шатру подобно пред Тобой.

Покрыв водами высоты,
На лёгких облаках восходишь,
Крилами ветров шум наводишь,
Когда на них летаешь Ты.

И воли Твоея послы
Как устремления воздушны,
Всесильным маниям послушны,
Текут, горят, не зная мглы.

Ты землю твёрдо основал,
И для надежныя окрепы
Недвижны положил заклепы
И вечну непреклонность дал.

Ты бездною её облек,
Ты повелел водам парами
Всходить, сгущаяся над нами,
Где дождь рождается и снег.

Их воля Твой единый взгляд,
От запрещения мутятся,
И в тучи, устрашась, теснятся;
Лишь грянет гром Твой, вниз шумят.

Восходят горы в высоту;
Крутые ставишь Ты стремнины
И стелешь злачные долины,
Угрюмством множа красоту.

Предел верхам их положил,
Чтоб землю скрыть не обратились,
Ничем бы вниз не преклонились,
Опричь Твоих безмерных сил.

Из гор в долины льёшь ключи
И прохлаждаешь тем от зноя;
Журчат для сладкого покоя,
Между горами текучи.

И напояют всех зверей,
Что окрест сел себя питают;
И ждут ослы, как в жажде тают,
Отрады от руки Твоей.

Слетаясь тамо птицы в тень
Возносят пение и свисты,
Живят вертепы каменисты
И тем проводят жаркой день.

Ты свыше влагу льёшь горам,
Плодами землю насаждаешь,
И все народы насыщаешь,
Свидетелей Твоим делам.

Растишь в полях траву для стад;
Нам разны зелия в потребу
Обильно прилагаешь к хлебу,
Щедротою ко всем богат.

Хлеб силой нашу грудь крепит,
Нам масло члены умягчает;
Вино в печали утешает
И сердце радостью живит.

Древам даёшь обильный тук;
Поля венчаешь ими, Щедрый.
Насаждены в Ливане кедры
Могуществом всесильных рук.

Между 1743 и январем 1749

*Примечание. Вертеп - пещера.

Преложение псалма 143

Благословен Господь мой Бог,
Мою десницу укрепивый
И персты в брани научивый
Сотреть врагов взнесенный рог.

Заступник и Спаситель мой,
Покров, и милость, и отрада,
Надежда в брани и ограда,
Под власть мне дал народ святой.

О Боже, что есть человек?
Что Ты ему Себя являешь,
И так его Ты почитаешь,
Которого толь краток век.

Он утро, вечер, ночь и день
Во тщетных помыслах проводит;
И так вся жизнь его проходит,
Подобно как пустая тень.

Склони, Зиждитель, небеса,
Коснись горам, и воздымятся,
Да паки на земли явятся
Твои ужасны чудеса.

И молнией Твоей блесни,
Рази от стран гремящих стрелы,
Рассыпь врагов Твоих пределы,
Как бурей плевы разжени.

Меня объял чужой народ,
В пучине я погряз глубокой,
Ты с тверди длань простри высокой,
Спаси меня от многих вод.

Вещает ложь язык врагов,
Десница их сильна враждою,
Уста обильны суетою;
Скрывают в сердце злобный ков.

Но я, о Боже, возглашу
Тебе песнь нову повсечасно;
Я в десять струн Тебе согласно
Псалмы и песни приношу.

Тебе, Спасителю царей,
Что крепостью меня прославил,
От лютого меча избавил,
Что враг вознёс рукой своей.

Избавь меня от хищных рук
И от чужих народов власти,
Их речь полна тщеты, напасти,
Рука их в нас наводит лук.

Подобно масличным древам
Сынов их лета процветают,
Одеждой дщери их блистают,
Как златом испещреный храм.

Пшеницы полны гумна их,
Несчётно овцы их плодятся,
На тучных пажитях хранятся
Стада в траве волов толстых.

Цела обширность крепких стен,
Везде столпами укреплённых,
Там вопля в стогнах нет стеснённых,
Не знают скорбных там времён.

Счастлива жизнь моих врагов!
Но те светлее веселятся,
Ни бурь, ни громов не боятся,
Которым Вышний Сам Покров.

Вторая половина 1743

*Примечания. Рог - в переносном значении: сила, могущество, гордыня. Разженить (отженить) - отвергнуть, отогнать. Стогна - площадь.

Преложение псалма 145

Хвалу Всевышнему Владыке
Потщися, дух мой, воссылать;
Я буду петь в гремящем лике
О Нём, пока могу дыхать.
Никто не уповай во веки
На тщетну власть князей земных:
Их те ж родили человеки,
И нет спасения от них.

Когда с душёю разлучатся
И тленна плоть их в прах падёт,
Высоки мысли разрушатся
И гордость их и власть минёт.
Блажен тот, кто себя вручает
Всевышнему во всех делах
И токмо в помощь призывает
Живущего на небесах.

Несчётно многими звездами
Наполнившего высоту
И непостижными делами
Земли и моря широту,
Творящего на сильных нищу
По истине в обидах суд,
Дающего голодным пищу
Когда к Нему возопиют.

Господь оковы разрешает
И умудряет Он слепцов,
Господь упадших возвышает
И любит праведных рабов.
Господь пришельцев сохраняет
И вдов приемлет и сирот.
Он дерзкий грешных путь скончает,
В Сионе будет в род и род.

Между 1743 и 1747