суббота, 16 января 2021 г.

SATURDAY AND SUNDAY IN THE NEW TESTAMENT

 








The first day of the week is mentioned in the New Testament 8 times ( Matthew 28.1 ; Mark 16.2,9 ; Luke 24.1 ; John 20.1,19 ; Acts 20.7 ; 1 Corinthians 16.2 ).

 

The first 6 texts shows that, even in this day of Christ was raised from the dead, He never taught that the day of worship. On Saturday after the day of the crucifixion the disciples "were left alone by the commandment" ( Luke

23.56 ) and their collection on the first day of the week is not a celebration of Sunday, as they did not know that Christ was resurrected. Moreover, the day before the first day of the week is still called Saturday ( Matt 28.1, Mark 16.1-2 ).

In  Acts 20.7  we see recorded the only meeting that took place on the night of the first day of the week  (i.e. in the evening after the Sabbath and the next morning early)  "to break bread"   ( it could be an ordinary meal, not the Lord's Supper ).  Therefore, it could not be evidence of voids of Sunday  ( Acts 20.1-11 ).

In  1 Corinthians 16.2  we read that all Christians should be "deposit  ITSELF ( NOT in church or collection ) and save as will allow it to status”, on the first day of the week. This is not to say the celebration of Sunday and only encourages the sacrifice "from the beginnings of income" ( Prov 3.9 ).

 

All the teachings are in broad agreement with the seventh day - Saturday:   "There is NOT a universal Divine commandments to the Apostles about change Saturday, the date on which the celebrated its Jews, on the first day of the week"  ( Theological Institute of Watson, v. 2, p. 511, New York, 1854 ).

 

Meeting after the crucifixion of Christ:

 

Sunday - 1,

Saturday - 84:

 

45 A.D.   -   Antiochia          -    2    -   Acts 13

53 A.D.   -   Philippa            -    1    -   Acts 16        ( The House of prayer, NOT Sinagogue )

53 A.D.   -   Thessalonica    -    3    -   Acts 17

54 A.D.   -   Corinth             -   78   -   Acts 18

 

Evidence Saturday in 84 times more!

ЧТО ПРОИСХОДИТ ?

 






- Что происходит сегодня на свете?

 





- Да просто весна.

 

- Просто весна, полагаете вы?

 

- Полагаю.

 

- Как бы ни так! 

Нас с утра и до ночи пугают

Чем-то ужасным, лишая покоя и сна...

 

- Что же со всем этим будет?

- Да будет апрель.

- Будет апрель, вы считаете?

- Да, я считаю!

К Богу молитвою каждый свой день начинаю

И ни к чему мне пустой суеты канитель.

 

 

- Что же за всем этим следует?





 

- Следует жить!

 

Шить сарафаны,

 украсить улыбками лица!

 

- Вы полагаете, в радости страх растворится?

 

- Я полагаю, со страхом не стоит дружить.

 

Вы посмотрите: земля продолжает кружить!

Значит, на Господа следует нам полагаться,

Видеть прекрасное, верить, мечтать, удивляться…

Что-то прекрасное в жизни своей совершить.

 




 

Прекрасный посыл неизвестного автора! 

בחירת שנים-עשר שליחים









מהספר   חמדת הדורות

קרא פרק ל בעמוד 222 

В КРУГУ - ЧТО ЭТО ТАКОЕ

 








++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

 

СУББОТНЯЯ ШКОЛА  -  изобретённая исключительно в церкви Адвентистов Седьмого Дня часть богослужения, которая, в отличие от обычной проповеди, позволяет разбирать Библию более внимательно и подробно. Она заключается в том, что все участники, сев в круг, участвуют в обсуждении темы, которое ведёт учитель. Каждый из них имеет полное право задать свои вопросы и поделиться мыслями, которые требуют оценки и обдумывания.

 

 

1. Чтобы стать учителем, надо знать Библию, но более знать Иисуса Христа.

    Уровень знаний должен быть выше большинства слушающих. Учитель признал

    Христа как личного Спасителя и имеет опыт Его познания и взаимодействия.

    Он знает страх Господень как самую высшую мудрость, а также благоговение

    и ответственность перед Богом.

2. Следовать методам обучения Иисуса Христа:

    - знание Библии

    - знание истины разумом и опытом (единства слова и опыта)

    - быть  ПРИМЕРОМ  в личной жизни

    Христос не только излагал истину, но и сам был истиной (был искушён во всём,

   кроме греха).

3. Знание и уверенность:

    - знать тему урока

    - быть непоколебимым приверженцем истины

    - верить в то, что говоришь

4. Необходимо самим жить по слову Божию. Признание оправдания верой.

    НИКАКИХ  СОМНЕНИЙ в истинности Библии. Наш аргумент:  ТАК  ГОВОРИТ 

    БИБЛИЯ !

    *Если мы упоминаем труды Духа Пророчества, называть, какая именно книга.

    Так называются труды Елены Уайт, которая получала особые откровения от

    Бога. Они ни в коем случае не заменяют и не дополняют Библию, но и считать

    их обычной духовной литературой тоже неверно. Кто читает и изучает её книги

    и статьи, лучше растёт духовно по сравнению с теми, кто игнорирует их.

    Ответим критикам так :  это никакая не выдумка, а действие Святого Духа,

    предсказанное в книге пророка Иоиля и Деяниях апостолов.

5. Наглядность (иллюстрация).

    Периодически разряжать обстановку именно иллюстрацией (примером), но не

    допускать несерьёзных выражений.

6. Отношение к общественной жизни: можно участвовать во всех вопросах, в том

    числе и в политике, имея собственное мнение, но не заниматься агитацией. А

    в своей проповеди политические платформы основывать на Библии. Ведь так

    случается и так было в истории всегда, что политику и религию трудно

    разделить.

7. Знать своих учеников, чтобы преподавать по нуждам каждого в отдельности.

8. Тактично указывать человеку на грех так, чтобы тот оставил грех; давать при

    этом надежду на прощение, указывать при этом конкретный выход.

    Методы Христа:

    - индукция (привлечение внимания)

    - дедукция (законы логики, как в притчах)

    - иносказания

9. Неотъемлемые качества того, кто учит и проповедует:

    - доброта

    - симпатии людей

    - нежность

    - чуткость

    - ЛЮБОВЬ

    - благородство

    - терпение

    - непредвзятость

    - бескорыстие

    Цель работы - привлекать и приобретать сердца людей.

10. Если Вы не можете объяснить какой-то трудный текст из Библии, лучше 

      признайте это.

 

 

   Вопросы:

1. Увеличение эффекта выступления и обучения других (знать Библию, знать

    Христа и молитву, иметь личный опыт).

2. Приспособлении поучений к нуждам слушателей - притчи и иносказания в круге

    их интересов.

3. Добрые качества служителей оценивать по примеру Христа (прежде всего

    искренность, а затем все другие).

4. Чтобы учение было понятным, оно должно подходить к каждому сердцу.

5. Учиться правильно обличать (сперва иносказательно, а если это не помогает -

    явно).

6. Метод влияния - прежде всего личный пример.

7. МЕТОДЫ  РАБОТЫ  В  КЛАССЕ   ДОЛЖНЫ  СОВПАДАТЬ  С  МЕТОДАМИ

    ХРИСТА.

пятница, 15 января 2021 г.

FOUR LARGE BEASTS

 








In the vision of Daniel we find additional information regarding the prophecies on Earth.

 

The content of the vision:

1. Four larger beast, coming out of the Sea ( Dan 7.1-8 )

2. The Court  ( v. 9-10 ) :  "Judges sat down and opened the books»

3. The plight of animals ( v. 11-12 )  -  breaking

4. The Management Board and the Kingdom passed to Christ  ( v. 13-17 )

 

Explanation:

1. Sea water and mean people and peoples  ( Dan 7.2-3, Is 8.6, Rev 17.5 )

2. Winds mean war and struggle  ( Dan 7.2, Jer 49.36-37 )

3. Animals are symbols of the Kings  ( Dan 7.17, Jer 50.17 )

 

Four beasts four world kingdoms:

I. LION   -   Babylon

II. BEAR   -   Medo-Persia

III. LEOPARD   -   Greece

IV. THE GREAT AND TERRIBLE BEAST   -  Rome

 

The ten horns of the beast refers to the ten kingdoms which was divided into Rome between 351 and 476 y.  A.D.  :

 

The Alemans (Netherland)  I

The Franks (France)             I

The Burgundians (Spain)      I

The Zuevs (Switzerland)       I -> 7 modern European States

The Visigoths (Germany)      I

The Saxons (England)          I

The Lombards (Italy)            I

The Herulis

The Vandals

The Ostrogoths

 

Horn with mouth and eyes are a symbol of church authority. He speaks against Supreme, oppressing His saints and flouted His law ( Dan 7.25 ).  The next dock appealed that the Papacy:

1. It destroyed 3 rebellious Kingdoms: herulis (493 A.D.), vandals (534) and the Ostrogoths (538). After the destruction of the Ostrogoths Vigilij the Pope got the power over the rubble of Rome.

2. The Papacy has assigned himself titles that belong to God: "Holy Father" and "Lord God Pope". Pope declares himself a God on Earth, and sets own infallibility in matters of faith.

3. The papacy brought death to millions of Saints, which it described as heretics.

4. It changed the Sabbath commandment.

5. It shall continue for a period of “time” (1 year), the "times" (2 years) and “semi-time” (6 months), i.e. 42 months or 1260 prophetic years ( 538-1798 A.D. ). On 538, was destroyed by the last Government, was opposed to the Papacy, and in 1798, with the arrest of Pope Pius VI, Pope has lost political power.

 

After 1798, followed by:

  - The Court in the heavenly sanctuary  ( Dan 7.9-10,26 ; Rev 11.18 )

  - Destruction of the earthly Kingdoms  ( Dan 7.11-12, Rev 19.19-20 )

  - Attack of the eternal Kingdom of Christ  ( Dan 7.13-14,18,22 )

ОТВЕТ НА ВОПРОС

 






????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????


Вопрос: Почему жены учат в церкви? А ведь сказано :

«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?» (1Кор 14.43-36). 

«А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1 Тим 2.12).



Ответ :

Надо ко всем вопросам подходить с позиции времени и культуры того времени. Положение женщины в древнем мире было низким. Представитель греческого мира Софокл сказал: «Молчание прилично женщине». Женщины, если они не были очень бедны либо распущены, вели в Греции очень замкнутую жизнь. Иудеи еще менее ценили женщину. Среди афоризмов раввинов было много таких, которые говорят о месте женщины в иудейском мире: «Обучать женщину закону, то же, что учить ее безбожию». Или «учить женщин закону, это все равно, что бросать жемчуга пред свиньями». В перечне мировых язв Талмуд приводит «болтливую и назойливую вдову и девицу, растрачивающих время в молитвах». Даже запрещалось говорить с женщинами на улице. «Не следует просить женщину об услуге или приветствовать ее».
Для такого общества написал Павел приведенные выше слова. По всей вероятности, Павла превыше всего волновала проблема слабости моральных устоев в Коринфе, и забота о том, чтобы не было допущено такое, что навлекало бы на еще неокрепшую церковь подозрения в нескромности. Было бы, несомненно, неправильно читать эти слова вне исторических обстоятельств и рассматривать их как универсальное правило для церкви сегодня.
Приведу пример: «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:5). «Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Иисус Навин 5:15). Видите, согласно тому времени и обычаю того времени, знаком почтения было снимание обуви. Мы же этого сегодня не придерживаемся, а ведь об этом сказал не некто, подобный ап. Павлу, а сам Бог в одном случае, а в другом – вождь воинства Господня.
Сегодня другие обычаи, и сегодня мужчина на святом месте не обувь снимает, а головной убор. Статус женщины сегодня изменился, хотя и здесь не надо впадать в крайности: ведь женщин не рукополагают в пасторы, они скромно могут провести урок субботней школы и даже проповедь, сказать какое-то поучение или рассказать опыт миссионерской работы. И вообще, речь у Павла шла о женщинах, и видимо были жалобы Павлу, что жена на собрании своим авторитетным голосом покрывала поучения мужа, ставя его ни во что. Павел дает совет им вообще молчать, чтобы они не унижали при всех своих мужей. Пусть они и дома учатся спрашивать своих мужей и не ставят себя выше их.



С уважением, пастор Александр Серков

השבת









מהספר   חמדת הדורות

קרא פרק כט בעמוד 214

четверг, 14 января 2021 г.

ЧЕТЫРЕ ПРИНЦИПА

 






!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

1. Принцип каноничности. Христос не доказывал подлинность Своего мессианского призвания на осно­вании окружавших Его реалий пер­вого века посредством еврейской традиции или греческой филосо­фии — господствовавших в то время культур. Напротив, Он использовал «сказанное о Нем во всем Писании» (стих 27). Другими словами, Он использовал Писание, чтобы истол­ковать библейскую информацию о Своей роли в качестве Мессии. Таким образом, необходимая для толкования Библии информация находится в каноне самого Писания. Библия сама истолковывает себя.

Христос обозначил превосходство Библии над традицией (см. Мф. 15:3–6), и другие писатели указы­вали на превосходство Писания над человеческой философией (см. Кол. 2:8), человеческим разу­мом (см. Притч. 14:12) и так называемым мирским знанием, включающим научные достижения (см. 1 Тим. 6:20).

Научная методология требует, чтобы наши герменевтические пред­посылки вытекали из сути рассматри­ваемого предмета. Попытка извлечь богословские герменевтические предпосылки из философии нару­шает принцип каноничности. Прин­ципы толкования следует извлекать из самого Писания, чтобы с их помо­щью интерпретировать содержа­щуюся в Библии информацию.

2. Принцип единства Писания. В первой статье настоящих чте­ний мы узнали, что, хотя Библия в ее нынешнем виде была написана многими писателями на протяже­нии многих веков, отдельные части Писания были вдохновлены одним и тем же Духом и вместе составляют Слово Божье. В этом смысле между его частями царят единство и гармо­ния (см. Мф. 5:17; 2 Тим. 3:16).

Христос обозначил этот принцип перед двумя учениками, направ­лявшимися в Эммаус, когда, «начав от Моисея, из всех пророков, изъ­яснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27). Ссылаясь на труды Моисея (Пятикнижие) и «всех пророков», Иисус исполь­зовал в Своем объяснении полную на тот момент еврейскую Библию, подчеркивая принцип единства Писания.

3. Христологический принцип. Иисус использовал полную еврейскую Биб­лию, чтобы показать «сказанное о Нем во всем Писании», потому что оно целиком свидетельствовало о Нем (см. Ин. 5:39). Новый Завет подтвер­дил эту идею, назвав Христа выполне­нием и осуществлением «обещанного отцам» (Рим. 15:8), так как «о Нем все пророки свидетельствуют» (Деян. 10:43), «ибо все обетования Божии в Нем „да“» (2 Кор. 1:20).

4. Принцип спасительной цели. Писание было написано не для того, чтобы удовлетворить интеллектуальное любопытство, поэтому мы не должны изучать его только с целью достижения победы в спорах или доказательства док­тринальной правоты. Указывая на то, что Он является исполнением всех обетований Писания, Хри­стос представил Себя как Божьего Агнца, Который способен спасать. Откровение о Его спасении является общей целью Писания и основопо­лагающим принципом толкования.

Иисус хотел, чтобы эти два иду­щих в Эммаус человека, используя правильные принципы толкования пророчеств, преодолели свое духов­ное разочарование. Он желал, чтобы они продолжали радоваться благой вести о воскресшем Христе, Который победил смерть и дарует вечную жизнь. Он достиг Своей цели, так как после изучения Биб­лии они признались: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лк. 24:32).

 

Следуя этим принципам, уста­новленным Христом, мы будем не только понимать библейские истины, но также позволим Ему озарить наши сердца светом спасе­ния, которое, как утверждает само Писание, Он пришел даровать нам.

THE KINGDOM OF GLORY

 








After the Kingdom of grace is a Kingdom of glory.

 

This land was given to man to dwell upon creation ( Is 45.18 , Ps 113.24, Gen 1.26-27 ).

After the fall of the Lord promised to return land once again in his possession ( Gen 17.7-8, Rom 4.13). This promise also includes a new Earth ( Is 65.17-19, 2 Pet 3.13 ).

The capital of the new Kingdom would be a new Jerusalem ( Heb 11.8-10 ; Rev 21.2,10-27, 22.1-5 ). Subjects of the Kingdom will be tested the revival, in the hearts of the written law of God ( John 3.3-5, Jer 31.31-34, 2 Cor 3.3, Rev 22.14 ).

They will receive possession of the land after the creation of the new heavens and a new Earth in the end of the thousand years ( Acts 26.6-8, Ezek 37.12, Matt 25.34; Is 65.17-25, 66.22-23; Rev 21.1-5 ).

Christ is King. He will reign on David's throne, and of his Kingdom there shall be no end ( Is 9.6-7, John 18.37, Luke 1.31-33 ).

 

Principles of the moral law, which created the original relationship and is preserved in the Temple of God in heaven, are identical with the principles of the law of God's reign in the Kingdom of glory - there will be Ten principles ( Rev 11.19, 22.14-15, 21.27 ).