WOLVES IN THE SHEEP SKINS - WHO THEY

The Sermon on the Mount (Matthew 7.15) says:

"Beware of the false that come to you in sheep clothes, and inside the essence of wolves predatory."

Wolves in sheep's skin are called hypocrites who act in the role of Sowers good, hiding their evil intentions.

* * *

In addition, it is necessary to add the very important words that the apostle Paul said to the Brethren in Christ:

"For I know that, upon my passing, severe wolves will enter you, not sparing flocks; And from yourselves will rise the people who will speak wrongly, in order to captivate the Disciples " (Acts 20.29-30).

Here's what it means:

1. After the death of the Apostles, the Christian Church will lose the purity of the biblical dogma and ideals bequeathed by Christ himself.

2. The church is imbued with heresies of paganism and invented by the new so-called Fathers of the Church: the unbiblical Sunday of worship, the doctrine of the immortality of the human soul, the worship of icons and statues, monasticism, the celibacy of priests, the lighting of candles and Censing incense, the trade of indulgences, the declaration of the pope by the Lord God on Earth, the doctrine that the authority of the church above the Authority of the Holy Scriptures.

Biblical Doqma  -  here :       

http://abway-english.blogspot.com/

3. First in the Roman Empire Christians will be brutally persecuted and killed, but later the Christian Church merge with the state and begin to practise violence. This will be pursued with the support of the authorities Catholic, Orthodox, late Lutheran and other churches. Only small groups of believers (Waldensians, Albigojcy, Puritans, etc.) will try not to retreat from the said in the scriptures and bring up Christian character, because they knew that a true Christian should be like Christ, take an example from him and To act as he did and taught.

4. Many so-called Christians will act not only as infidels, but even worse. They are lovers not to be righteous, but to appear them. In addition, people who belonged to the church will become its persecutors.

5. In the end, God will reject the Universal Christian Church and call it Babylon because of the fall and debauchery, create the so-called "Church of the remainder" (Rev 12.17) and summon all to move from Babylon to it (Rev 18.4).

КАК СТАТЬ СЧАСТЛИВЫМ

Книга является своего рода рецептом для тех, кто хотел бы :

- быть готовым к созданию семьи,

- обрести утерянное взаимопонимание и укрепить брак,

- достичь благополучия в супружеских отношениях,

- подняться на доселе непокорённые вершины семейного счастья и радости.

 ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ - НАЖМИТЕ НА ССЫЛКУ :

  https://www.libmy.com/?view=book&id=651&page=1   

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. На радость и на горе  

Глава 2. Возлюби своего супруга 

Глава 3 Любить – означает принимать  

Глава 4 Цените своего супруга 

Глава 5 Общайтесь друг с другом 

Глава 6 Понимайте друг друга 

Глава 7 Будьте опорой друг для друга 

Глава 8. Удовлетворение вашего супруга 

Глава 9 Гармоничная супружеская жизнь 

Глава 10 Проводите вместе свободное время 

הזדקקות של החוטא למשיח

מהספר

הדרך למשיח

של אלן ג.וייט

http://xn----zhcegdajac1aafgbca2b6djgq0je0g.org.il/wp-content/uploads/2015/04/d794d793d7a8d79a-d790d79c-d794d79ed7a9d799d797_d790d79cd79f-d792d795d79cd793-d795d795d799d799d798.pdf

קרא פרק ב בעמוד 13

ОТПУСК ПРАВОСЛАВНЫХ ПОПОВ

Как проводят лето некоторые священники?  Если вы думаете, что яхты, море, шикарные отели, то в целом почти угадали. Уточним только детали: баржи, реки, тесные каюты. 

«— Здравствуйте! Мы к вам приехали, — говорит через деревянный забор  епископ Братский и Усть-Илимский Максимилиан женщине, согнувшейся в три  погибели над грядками на огороде.
— Ой! А кто вы? Из церкви, да? Мы вот столько лет думали меж собой,  когда же до нас доедут? — женщина спешно вытирает руки о подол фартука,  перескакивает через грядки и… теряется: а что же дальше сказать? На лице  отражается череда эмоций: радость, радушие, испуг, ожидание.
— Мы  к вам специально приплыли, чтобы каждому донести Слово Божие и дать  возможность поучаствовать в жизни Церкви, приобщиться к Таинствам,—  казалось бы, такие избитые слова, штампованные фразы, но тут они  воспринимаются в первозданном смысле, ложатся на неиспорченную почву. Их  ждут.

— И можно крестить деток? Да? — спрашивает Ольга Михайловна (так ее зовут) с некоторым недоверием. — А мне можно креститься?

Крещение в поселке Юбилейный (471 житель). Приняли таинство крещения 25 человек

***

Есть в Сибири место, где сливаются две реки, Кута и Лена,  там стоит город Усть-Кут. От центра епархии Братска до него — 350 км, но  добираться надо весь день на машине, так как большей частью асфальтовых  дорог нет, только отдельные участки посыпаны гравием. Туман из пыли,  жара, в «газели» кондиционера нет. Вечером в Усть-Куте мы, 17 человек  миссионеров с епископом Братским Максимилианом (Клюевым), перегрузили  огромные тюки и коробки багажа на баржу — в основном духовную пищу в  виде литературы и продукты, и ближе к полуночи поплыли вниз по Лене,  хотя если смотреть на карту, то вверх, на север. Нам предстояло 1244 км  плавания, команда толкающего баржу катера говорит: «хождения».

Баржу старались мыть каждый день. По очереди, все без исключения.

Подобный миссионерский поход уже был организован два года назад силами  епархии, но тогда и маршрут был короче, и, соответственно, сел и людей  на этом пути — на две трети меньше. В этот раз мы доплыли до границ с  Якутией, до поселка Визирный, стараясь на всем пути посетить все  прибрежные села.
Мощная, спокойная, невозмутимая красавица Лена в этих местах —  единственная связующая артерия между деревнями и административными  центрами. Дорог ниже Усть-Кута практически нет, даже гравийных,  добраться в часть деревень и в хорошее время года на машине почти  невозможно, только по Лене плыть, либо уже зимой по зимнику ехать.  Сложно было представить, но оказалось, что река — самая оживленная  дорога, иногда наша баржа вставала в пробки из других барж — кого-то  надо пропустить, кто-то плывет навстречу, груженный лесом, машинами,  продуктами, — нужно успеть, пока открыт сезон навигации.

В очень редкие моменты, когда вроде бы все текущие дела переделаны,  посуда помыта, до приготовления очередной трапезы далеко, можно было  себе позволить сесть на палубу нашей баржи, свесить ноги и наслаждаться  пейзажами берегов, изменчивостью картин за каждым новым изгибом реки,  следить за рыбалкой медведей и жизнью черных аистов.

***
Причаливаем к деревне, где жителей всего тридцать, никто не знает, что мы плывем. Идем по домам, заходим в первый на нашем пути.
— Заходите! Надо же, как вам удалось…
Владыка  рассказывает о цели нашего миссионерского сплава по Лене, приглашает на  воздвижение Креста на месте несохранившегося деревянного храма.
— Ой, это когда? Через час? Нет, не могу. Понимаете, у нас тут  электричество всего четыре часа в сутки дают, мне стирку закончить надо  на машинке и приготовить, а то — не успею.
— Стирка стиркой, эти дела ведь ежедневные, правда?— спрашивает епископ.— А мы к вам в деревню первый раз приехали.

— Да! Точно, я священников видела всего-то пару раз, когда обоих детей крестили в городе.

Крест мы поставили, молебен отслужили, но именно эта пожилая женщина  не пришла. Электричество оказалось дороже, зато была очень гостеприимна,  накормила, напоила своим квасом. Стоит ли думать о том, что было бы,  если бы к ней священник каждую неделю приплывал, а лучше — жил рядом?

Сорок три новокрещеных христианина стоят в очереди к Чаше. В село Макарово мы прибыли вечером, время терять не стали и провели встречу-знакомство с жителями. На следующий день рано утром было крещение, а после отслужена литургия в самом большом помещении — спортивном зале школы-интерната.

***
Скорость  нашего судна 15 км в час, а против течения — всего 5 км в час. Можно  плыть так весь день до следующей остановки, не встретив никаких  признаков человеческой жизни, кроме изредка проплывающих мимо  заброшенных деревень и навигационных белых треугольников с красным  верхом по обоим берегам. Видели мы и пустующие поселения, где сохранился  старый храм, своим исключительным местоположением и гордым остовом  доводивший красоту печального пейзажа до абсолюта. В таких местах мы  причаливали, заходили в церковь, молились, и после — рыбачили на берегу.

Как минимум два раза за день мы останавливались там, где жили люди.  Где-то деревни по 200-400 человек, попадались и с населением в 30-40. В  половине из них нас не ждали и не знали, что мы приедем. Спускаемся по  трапу, если есть возможность барже причалить прямо к берегу, или  маленькими группками переправляемся на катере. Стучимся, заходим во все  дома, представляемся, ведем беседы, приглашаем на молебен, допустим,  через час, просим оповестить жителей. Так было, где нас не ждали. А где  ждали — уже на берегу стояли люди, нередко с хлебом-солью, стояли иногда  подолгу, ведь точное время прибытия сложно рассчитать, учитывая  загруженность реки, наши предыдущие остановки и непредвиденные  обстоятельства. Но везде были самые искренние заинтересованность,  радость, волнение. Нигде мы не встретили холодности, тем более —  враждебности, пошлых вопросов и презрения. В большей части населенных  пунктов мы выходили все, но были маленькие деревушки, куда снаряжался  отряд из трех человек во главе со священником, они плыли туда на катере и  потом догоняли баржу.

***
Никакого информационного или  продуктово-товарного дефицита в деревнях мы не заметили. В магазинах —  те же нам известные бренды, почти в каждом доме установлены  телевизионные тарелки с сотней каналов. А вот человека в рясе две трети  нами встреченных видели вживую в первый раз. Но несмотря на это они были  совершенно открыты для общения, не боялись признаться, что чего-то не  понимают.. «Простите, мы не знаем как принято обращаться!», «А как  правильно свечу ставить?», «А что сначала: войти в храм или  перекреститься?». И еще много-много вопросов. Конечно, так реагировали,  так встречали не все — но в целом именно это наиболее характерное  отношение.
В очередной деревне, где не знали о нашем прибытии, встречаем среднего возраста женщину с ребенком, здороваемся.

— Ой, креститься? Да как-то я не готова…

— Да никто из нас и не готов принять в полноте благодать, — отвечает кто-то из священников.

— А сколько стоит крещение?

— Нисколько. Всех крестим бесплатно. Приходите сегодня на беседу, а завтра будет крещение.

— Да?!

Через полчаса в клубе собралось 43 человека из 50 живущих в деревне.

— Для них мы — инопланетяне, просто с другой планеты, из другой жизни,— периодически подмечает епископ Максимилиан.

***

Может  показаться, что это была увеселительная поездка по экзотичным местам  нашей страны, с романтикой и разговорами. Да, так оно и было, но лишь  отчасти. Вставали рано, службы почти каждый день: утро и вечер, в  перерывах беседы друг с другом. И любимое — рыбалка, чистка рыбы,  готовка, мытье посуды, обсуждение сегодняшних действий, поправки,  критика и планы на завтра, ночные мультики в нашем общем кинотеатре под  открытым небом, спать ложились уже за полночь. Но самое интересное,  глубокое — это знакомства и разговоры с местными жителями. Каждому нужно  уделить внимание, к каждому найти подход, выслушать и принять. Не часто  в нашей жизни случаются такие вот минуты радостной усталости, когда  валишься с ног, а энергии еще много.

У нас не было общего подъема по звонку, каждый вставал тогда, когда  ему нужно было, в соответствии с его обязанностями на текущий день. Чаще  всего владыка просыпался первым, бродил по барже, а когда становилось  уж совсем скучно — будил кого-нибудь, так, поговорить. Когда более-менее  все поднимались и приводили себя в норму, отстояв очередь из 18 человек  миссионеров и 8 человек команды, чтобы умыться, тогда епископ говорил:

— Ну что, все проснулись? Может, пойдем, утреннее правило будем слушать?

На  этом заканчивался весь внешний официоз и дисциплина. Дальнейшая работа  зависела от внутренней организованности каждого из нас.

***

Пятнадцать суток были не просто одной командой. Это была  другая жизнь, не в смысле непохожести на обыденную — изнутри иная. И  команда в этом отношении — не то слово. Скорее организм, целое, хоть это  и звучит несколько высокопарно — да и пусть. Мы ели, пили, готовили,  рыбачили все вместе, чистили зубы и говорили: «вас тут не стояло», не  было никаких различий, только уважение друг к другу и бережное отношение  к местным жителям. Любовь между нами? Да. Ничто другое не смогло бы так  устроить миссию людям, 514 из которых  приняли крещение».

THE SHE-ASS OF VALAAM, TRANSFORMATIONS AND MIRACLES

As it is known, the ramparts was a prophet of God, Nonjew by origin. He was ruined by the unprincipled, for at first he did not dare to banish those who haded him curse the Israeli people, and then himself spoke Moavitian king of the tree, which way to seduce the Israelis, was subsequently murdered.

The expression is from the biblical story of his donkey, who saw an angel who had not seen the ramparts, frightened, and in response to the beating, spoke in a human voice. "And the Lord opened donkey, and she said to Balaam: What have I done to you, that you have hittinged me for the third time?" (Numbers 22.28)

Most often this expression is used with some irony in relation to submissive, uncomplaining people, decided finally to protest.

("Winged Words")

Addition

In addition to the donkey, speaking the human voice, the Bible also describes various transformations (the staff of Moses in the snake and back, water in the wine, etc.). These miracles were used by God to confirm his words or other people, and in this case

Jesus Christ himself, use them to help his neighbor, for example, that the wedding celebration was not spoiled. None of the Miracles of Christ were committed by him for himself.

These miracles have nothing to do with magic and witchcraft, which are forbidden in the Bible because they are Satanism (Deuteronomy 18.10-11).

God is omnipotent, and the power and power of the devil are limited. That is why not all, but only a few miracles of Moses Court sorcerers Pharaoh managed to repeat.

МОСКВА-2042 - КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ

   Коммунистическая  Реформированная   Церковь   была   учреждена   в

соответствии с Постановлением ЦК КПГБ и Указом Верховного Пятиугольника 

"О консолидации сил". В обоих документах было указано,  что  культисты, 

волюнтаристы,  коррупционисты  и  реформисты   боролись   с   религией 

вульгарно.  Притесняя   верующих   и   оскорбляя   их   чувства,   они 

недооценивали той огромной пользы, которую верующие  могли  приносить, 

будучи   признаны   как   равноправные   члены   общества.   Документы 

торжественно провозглашали  присоединение  Церкви  к  государству  при 

одном непременном условии: отказе от  веры  в  Бога  (Это  условие  в

окончательный текст документов было внесено  Редакционной  Комиссией).

Реформированная Церковь своей целью ставит воспитание коммунян  в  

духе коммунизма и горячей любви к Гениалиссимусу.

    С этой целью ведутся регулярные проповеди в трудовых коллективах и

в храмах, где также проводятся службы в честь Августовской  революции,

дней рождения Гениалиссимуса, Дня Коммунистической Конституции и т. д.

    Разумеется, у этой церкви есть свои "святые" - святой  Карл,  святой

Фридрих, святой Владимир, внесены в святцы многие герои всех революций

(но в первую очередь герои Августовской революции), всех войн и  герои

труда.

    Церковь всегда внушает своей пастве, что настоящий праведник - это

тот,    кто    выполняет    производственные    задания,     соблюдает

производственную  дисциплину,   слушается   начальства   и   проявляет

постоянную бдительность и непримиримость ко  всем  проявлениям  чуждой

идеологии.

    Церковь также постоянно борется за распространение  среди  коммунян  

новых коммунистическо-религиозных обрядов.

                                                                                     *  *  *

    - Кому слава? - удивленно переспросила Пропаганда Парамоновна.

    - Он  сказал:  "Слава  Богу",  -  повторила  мои   слова   Искрина

Романовна.

    - А никакого Бога нет! - подскочил вдруг отец Звездоний и  стукнул

правой ногою в землю. - Совершенно никакого Бога нет,  не  было  и  не

будет! А есть только Гениалиссимус, который там, наверху, -  Звездоний

ткнул пальцем в небо, - не спит, работает, смотрит на нас и  думает  о

нас. Слава Гениалиссимусу, слава Гениалиссимусу ! - забормотал он,  как

сумасшедший,  и  стал  правой  рукой  производить  какие-то   странные

движения. Вроде крестился, но как-то по-новому. Всей пятерней он тыкал

себя по такой схеме: лоб - левое колено - правое плечо - левое плечо -   

правое колено - лоб.

    Все  другие  тоже  остановились  и  тоже  стали,  повторяя  те  же

движения, бормотать: - "Слава Гениалиссимусу, слава Гениалиссимусу".

    Я смотрел на них с удивлением и  даже  с  некоторой  опаской.  Мне

показалось, что все они, может быть, от жары слегка тронулись.

    - Виталий Никитич, - услышал  я  озабоченный  шепот.  -  Вам  тоже

следует перезвездиться.

В.Войнович

WO NEHME ICH CRAFT HER

Wo nehme ich Kraft her zu tragen das Kreuz?
Und wie werd` ich stark um den Kampf zu bestehen?
Wo find ich Weisung und wer gibt mir Licht für den Weg,
dass ich ohne zu straucheln vorwärts geh?

Alles in Jesus allein, auf den Knien vor meinem Herrn, wenn mein Herz Ihn erblickt, der mich doch liebt.
Alles vermag ich in Christus, der mich mächtig macht.
Alles, was ich brauche, Er gibt!

Wenn scheinbar das Beste ich hergeben muss,
Wenn das was ich wünsche mir nicht wird gewährt,
Wer stillt die Sehnsucht und wer füllt die Leere im Herz, -
Gibt mir Frieden und heilt der Wunde Schmerz.

Alles in Jesus allein, auf den Knien vor meinem Herrn, wenn mein Herz Ihn erblickt, der mich doch liebt.
Alles vermag ich in Christus, der mich mächtig macht.
Alles, was ich brauche, Er gibt!

Alles in Jesus allein, auf den Knien vor meinem Herrn, wenn mein Herz Ihn erblickt, der mich doch liebt.
Alles vermag ich in Christus, der mich mächtig macht.
Alles, was ich brauche, Er gibt! 

אהבת אלוהים

מהספר

הדרך למשיח

של אלן ג.וייט

http://xn----zhcegdajac1aafgbca2b6djgq0je0g.org.il/wp-content/uploads/2015/04/d794d793d7a8d79a-d790d79c-d794d79ed7a9d799d797_d790d79cd79f-d792d795d79cd793-d795d795d799d799d798.pdf

קרא פרק א בעמוד 7

МОНАСТЫРСКИЙ ПОСТ

Расскажу-ка  я, как питались монахи до исторического материализма. 

Как известно, монахи, поступив в монастырь, отказываются, между прочим, от потребления мяса. На Востоке, вследствие теплого климата, монахи продовольствуются исключительно растительною пищей. Так, например, на Афоне обыкновенное меню монастырского питания представляют: вареные тыквы или огурцы, козий сыр, арбуз - стол в высшей степени враждебный европейским желудкам.

Кроме церковной службы, монахи сами пашут землю, убирают с поля хлеб, косят траву, занимаются огородничеством и т. п. Летом, во время полевых работ, нередко бывает «общее послушание». Например, весь монастырь выходит на уборку хлеба и т. п.

Садоводство и огородничество в монастырях процветают. Благодаря тщательным и неутомимым трудам, один монастырь, по части культуры садовых растений, достиг удивительных результатов. За садоводство и огородничество монастырь имеет несколько золотых и серебряных медалей с разных выставок. Одна из медалей получена за культуру яблок, из которых некоторые весят от 3/4 до 1 фунта. Дыни достигали 7 фунтов, арбузы 20 фунтов, а тыквы 2 пудов.

В продолжение года монастырь расходует для своего продовольствия 10.000 пудов хлеба, большую часть которого он засевает сам. В монастыре - своя мукомольня. Хлеба особенно много идет летом, когда бывает большой наплыв богомольцев. Монастырская пекарня - обширных размеров. Две громадных «русских печи», отделанных снаружи изразцами, могут вместить в себе до 50 хлебов, которые выпекаются на «противнях», так, что каждый хлеб имеет четырехугольную форму. Посредине пекарни обращает на себя внимание громадная монастырская квашня, в которую умещается сразу два куля муки, т.е. около 20 пудов.

Богомольцы живут на иждивении монастыря и ходят на общую братскую трапезу с монахами, которая бывает два раза в день.
Монахи питаются растительной и молочной пищей. Вт понедельник, среду и пятницу пищу готовят на постном масле, а в остальные дни - на скоромном масле. Обед - в 12 часов, ужин - в 8 часов. За обедом подают 4 блюда: 1) ботвинья из огородных овощей с варёной ботвой свеклы, а в постные дни - картофель с огурцами, 2) щи со снетками (мелкими рыбешками) или соленой рыбой, 3) похлебка, 4) гречневая каша. Черного ржаного хлеба - сколько хочешь. Монахам в кельи выдается порция чаю, сахару и молока.

Каждому обедающему положены большие дольки хлеба. В жестяных чашах налит монастырский квас.
Во время постов монахи питаются, главным образом, овощами и грибами. Монахи заготовляют впрок грибов громадное количество, потому что в посты их расходуется по 1 ушату ежедневно.

Монастырское питание зиждется, главным образом, на растительной пище с прибавкою рыбных и молочных продуктов.

WRITER MICHAEL ZOSHCHENKO ABOUT INDULGENCIAS

 It was amazing when the church began selling orders for absolution. They evasive called indulgences.

We actually do not know how this case was created. Probably there was a meeting impoverished churchmen, on which, choking from a healthy laugh, someone offered this bold idea.

Some of them the holy speaker, probably, in sad paints has outlined the monetary situation of the church.

Someone there dared to take the entrance from the attending church.

Some sort of snub priest  said with his nasal voice:

“For the entrance to take - it is they, the fact, will not go. But, maybe, at the entrance of something insane easy sell, cheap...  Anything to sell them...”

Has anyone shouted:

“The cheap also worth the money. Can we take each blessing? Or: Water muzzle sprinkled-pay money”.

 But then suddenly our snub priest, snorting in his hand and swinging from a bout of laughter, said:

“Can we, the brothers, have sins for money? Who has a sin - drive a coin.  And paper get on your hands.., Ay, by golly... Here, no doubt, the noise rose, the chuckles, the exclamations”.

Perhaps some dried prude, raising to the sky of his hand, said:

“And what about God, ilk wast in heaven?”

Snub says:

“Maybe we are trying for him... I'm just, brothers, I'm afraid of another-suddenly will not bear the money... The people of the uniformed tail went”.

But here, having voted, have decided to test this case. The matter, contrary to doubts, has moved well. And this profitable marketing church has been diligently engaged for many centuries.

Any sin could be redeemed for a certain fee.

“The Divine Vicar of Christ”, someone Pope Leo X ( Year 1514 ), badly lacking in money and wanting to stir up this falling was in his time sale, decided to send a special man abroad, hoping to shake the pockets of wealthy foreigners, Believers in the sanctity and infallibility of the church.

This man, Monk Tecel, traveled all German possessions, briskly trading there with orders for absolution.

He rode a horse with two crates, in one box he had papal letters and labels for absolution-past, present and even future. In another box monk banged money for stashed goods.

The story tells about this funny anecdote, as one German knight met in the forest of this monk. This knight bought from the monk a warrant for the remission of the sin that he intends to perform. After that, beating Monk and depriving his money box, he fled.

However, as far as the church is concerned, it is also not so striking. In terms of money, the church has always been a disproportionate greed. And the largest sums of accumulated in church and monastery bowels and cellars.

Of course, the priests of the past, I must say, differed somewhat from the modern ministers of worship. It was a furious fellow and the lovers of eating well and drinking. Many of them went with Spurs, armed with swords and pistols, many rode on horseback, fought and made political affairs, and loving a broad life, juiced money from the living and the dead.

So everything about the church is not that amazing.

МОЙ БЕЛЫЙ ГОРОД

Музыка - Е. Доги
Русский текст - В. Лазарева

Мой белый город, ты цветок из камня,
Омытый добрым солнечным дождем,
Как ветрами, овеян ты веками,
Как песня, в сердце ты звучишь моем.

Мой теплый город в переливах света,
И в зелени, и в звездах, и в огнях,
Я так люблю, когда живут рассветы -
На улицах твоих и площадях!

 
Мой нежный город - свет мой негасимый,
Ты весь в моей, а я - в твоей судьбе.
Так радостно здесь встретится с любимым,
И вновь услышать песню о тебе.

Мой белый город, вечный как сказанье.
В тебе наш труд и молодость, и смех.
Я чувствую всегда твое дыханье -
Ты мой, ты наш, и ты открыт для всех.

КАКИХ ЛЮДЕЙ БОГ УЖЕ СЧИТАЕТ СВОИМИ

   Деяния 10.2,22,35 

   Есть люди из числа тех, кто в древности ещё не принадлежал к народу Израильскому, а теперь ещё не относится к церкви Христа, однако же Бог уже считает их Своими, поскольку они :

   - благочестивые (ст.2) - знают Бога и Его заповеди и поступают по ним, а если ещё не знают, то поступают по совести, как Раав из книги Иисуса Навина.

   - боящиеся Бога (ст.2,22,35), что означает ненавидящие зло (Притчи 8.13).

   - делающие милостыню (ст.2), то есть помогающие бедным.

   - молящиеся Богу (ст.2), то есть находящиеся в общении с Ним с полным доверием Ему.

  - добродетельные (ст.22), то есть делающие добро и уклоняющиеся от зла (Пс 33.15).

  - одобряемые народом за добрые дела (ст.22), которые видят все (Матф 5.16).

  - поступающие по правде и справедливости (ст.35).

   Все римские воины были злыми, жестокими и грубыми, и иудеи ненавидели их (хоть это для них была не новость), но Корнилий, будучи сотником, то есть офицером, был совершенно непохож на них и, кроме того, распространял своё доброе влияние на    других  -  своих солдат и слуг (ст.7).

   Апостол Пётр был послан к Корнилию в дом в данном ему видении и проповедовал ему, уже имеющему понятие о Боге, Христа и Евангелие (ст 34-43).

   Ещё до заключения завета с Богом имеющие живую действенную веру в Него получают крещение Святым Духом (ст.44-46).

   Нет никакого преткновения тому, кто живёт по правде, знает истину и уже Господень (имеющий Святого Духа), принять водное крещение (ст.47-48).

HERR ALLER HOFFNUNG

Herr aller Hoffnung, ich stehe vor dir
Höre mein Bitten und neig dich zu mir
In dir ist das Leben und du bist mein Licht
Herr, deine Nähe gibt mir Zuversicht

Herr aller Weisheit, ich höre auf dich
Sprich durch dein Wort und leb du selbst durch mich
Du bist mein Vater und ich bin dein Kind
In Liebe verbunden vereint wir nun sind

Herr aller Wahrheit, ich hoffe auf dich
Was mir auch droht, bitte schütze du mich
Sei du meine Hilfe, mein starker Turm
Du bist meine Kraft, meine Zuflucht im Sturm

Herr aller Herren, mein Erbe bist du
Was nützen mir Ehre und Reichtum dazu?
Nimm in meinem Herzen den ersten Platz ein
Du sollst mein Schatz und mein König sein

Herr aller Himmel, ich diene dir gern
Und auch im Sterben gehör ich dem Herrn
Der Tod ist besiegt und die Nacht ist vorbei
Was immer geschieht, ich bin dein allezeit

АДВЕНТИСТА СЕДЬМОГО ДНЯ ВЫБРАЛИ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРОМ ПАПУА - НОВОЙ ГВИНЕИ

09 ИЮНЯ, 2019

48-летний адвентист седьмого дня Джеймс Марапе был избран восьмым премьер-министром Папуа-Новой Гвинеи (PNG) в столице Порт-Морсби 30 мая 2019 года.

Его назначение произошло после нескольких недель беспорядков, которые потрясли правительство PNG и в конечном итоге привели к отставке бывшего премьер-министра Питера О’Нила.

Согласно BBC News, законодатели подавляющим большинством проголосовали за избрание Марапе. Служба новостей «Аль-Джазира» сообщила, что законодательный орган PNG приветствовал Марапе после того, как спикер Джоб Помат объявил результаты голосования, согласно которым Марапе был избран премьер-министром.

Марапе, бывший министр финансов страны, является членом парламента от избирателей Тари-Пори в провинции Хела. Он является пресвитером Церкви адвентистов седьмого дня в Коробосее и посещал адвентистскую среднюю школу в Кабиуфе в Кабиуфе, в провинции Восточное нагорье.

На официальной странице парламента PNG перечислены достижения Марапе, в которых говорится, что он получил степень бакалавра гуманитарных наук в Университете Папуа-Новой Гвинеи (UPNG) в 1993 году и степень бакалавра в области наук об окружающей среде, также в UPNG, в 2000 году.

Как сообщает The Guardian, в своей речи после избрания Марипе заявил, что будет работать над тем, чтобы поправить экономику, которая борется с трудностями.

«Мы будем стремиться получить максимальную выгоду от того, что Бог дал этой стране из наших природных ресурсов», — говорит Марапе. «Это правительство стремиться к тому, чтобы поставить нашу страну в нужное место».

В своем посте в Facebook после избрания Марапе написал, что для него большая честь быть главным слугой этой нации тысячи племен. И добавил: «Я не обещаю, что буду ответом на все проблемы нашей страны, но я обещаю, что приложу все усилия, чтобы изменить ситуацию!»

Марапе также воздал должное Богу за руководство его жизнью.

«Без Бога я бы не имел так много из ничего, и поэтому самое меньшее, что я могу сделать, — это сделать все возможное для Божьих детей в Папуа-Новой Гвинее».

Марапе сказал, что на предстоящей неделе он выступит по телевидению с обращением к государству, чтобы рассказать людям, что он и его команда сделают, стремясь продвигать страну вперед.

Президент Южно-Тихоокеанского дивизиона Церкви адвентистов седьмого дня Гленн Тауненд сказал, что региональное адвентистское руководство поздравляет Марапе и обещает молиться за него в этой новой, важной роли.

«Южно-Тихоокеанский дивизион поздравляет достопочтенного Джеймса Марапе с тем, что он стал восьмым премьер-министром Папуа-Новой Гвинеи», — сказал Тауненд. «Мы молимся, чтобы он продолжал получать наставления от Бога, руководя этой важной страной. Его ценности и наследие адвентистов седьмого дня обеспечат ему хорошую репутацию».

Оригинальная версия этой истории была опубликована Adventist Record.

Сотрудники Adventist Review и Джаррод Штакельрот