THIRD MESSAGE

 

333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333

Third, the first two solemn message and concludes the following :

 

- warns against worshiping the beast and his image and style the beast

- teaches obedience to the commandments and believing in Jesus

- teaches patience

 

Beast - the Catholic Church,  the image of the beast - the United States,  the mark of the beast - Sunday.

 

Only those, who are saved from the last generation who WILL NOT ACCEPT the mark of the beast.

 

This news comes at the same time with the sealing of God's people.

ДЕСЯТЬ ЦЕННЫХ ПРИОБРЕТЕНИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА !

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

ВСЁ ЭТО ПРИНЕСЛИ МИРУ ЕВРЕИ.
10 приобретений человечества, которых, возможно бы, не было без иудаизма.

Многие из главных ценностей и идей, выдвигаемых Торой и еврейской традицией, кажутся банальными для современного человека, но давайте-ка вернёмся на несколько тысяч лет назад. Вот перечень некоторых идей, которые являются неотъемлемой частью древней еврейской мудрости, и которые мы считаем само собой разумеющимися сегодня.

 

1. Единобожие (Монотеизм)

Иудаизм ввёл очень мощное и новаторское понятие - Единство Бога. Это подразумевает, что Бог один создал и управляет всей Вселенной. Это был глубокий разрыв с идолопоклоннической моделью, господствовавшей в то время в мире; согласно этой модели, сердитый и/или капризный божок управлял событиями, происходящими в случайном порядке. Для того чтобы божок был милостив, он должен быть задобрен - часто в ужасающих формах, таких, например, как человеческие жертвоприношения, в том числе - принесением в жертву детей.

Тора открыла человечеству радикально иную модель Вселенной, её создания и управления - модель, которая возвышает, а не принижает человечество. Иудаизм учит, что нет ничего случайного: человек, как и весь мир, был создан, и создан для определённой цели. У каждого из нас есть цель жизни, опредёленная нам Богом, и в каждом из нас есть духовный потенциал для её достижения.

Это была революционная идея. Тора рассматривает каждого человека как самое важное в сотворённом мире, наделяет человека святостью, а его жизнь согласно иудаизму - дар Божий, который никто не в праве отнять. Тора говорит о любом человеке, что он сотворён по образу и подобию Бога.

 

2. Выходные

«Шесть дней работай и делай всякое ремесло твоё. А седьмой день - суббота - Господу, Богу твоему. Не делай никакого ремесла…» (Исход 20.8). 

Нет ничего логичного в разделении последовательности дней нашей жизни на будни и выходные: концепции семидневной недели нет нигде в естественном мире. Тем не менее, сегодня концепция семидневной недели является универсальной.

Понятие «шабат» (суббота), - прекращение работы каждый седьмой день, - введенное Торой и Десятью заповедями, помогло человечеству принять идею недели, семидневного цикла, заканчивающегося днём отдыха. Более того, еврейский «шабат» является субботой для всего мира, а не только для одних евреев.

 

3. Перепись

В Англии «Книга страшного суда» 1086 года упоминается в качестве первой национальной переписи, но за 2400 лет до этого Тора рассказывает о первой переписи, которую проводит Моисей (Исход, глава 30). Согласно этой переписи еврейский народ на момент выхода из Египта насчитывал 603,550 взрослых мужчин. Эта информация записана в Торе.

4. Право убежища

В древнем Израиле евреям предписывалось построить «шесть городов-убежищ» по обе стороны реки Иордан, куда могли бы бежать и укрываться там от кровной мести люди, виновные в непредумышленном убийстве (Исход 35.6).

 

5. Равенство перед законом

Еврейский народ единственный в древнем мире провозгласил достоинство каждого человека: мужчины и женщины, богатого и бедного. Древние кодексы справедливости обычно содержат разные законы для людей разного социального статуса. Даже в наши дни, когда права человека зафиксированы всеми Конституциями всех стран мира, нарушения этих самых прав столь очевидны, что не позволяют говорить о реальном равноправии. И тут Тора остается маяком, провозглашая, что все люди, независимо от их положения, будут судиться одинаково: «Не творите кривды в суде. Не лицеприятствуй убогому и не угождай великому; по правде суди ближнего твоего» (Левит 19.15).

 

6. Судебная система

Тора дает указание установить суды и приводит самую раннюю и самую совершенную судебную систему. После исхода из Египта лидеру народа, Моисей, приходилось целыми днями решать вопросы, возникающие в ежедневной жизни евреев, в соответствии с духом и буквой еврейского закона, данного в Торе. Тесть Моисея, Иофор, подсказал ему уникальное решение: создать первую в мире разветвлённую судебно-правовую систему. По его совету Моисей установил четыре уровня судов, от самого нижнего уровня, куда люди приходили для решения мелких, бытовых вопросов и тяжб, до Верховного суда, Синедриона, который курировал суды нижестоящих инстанций и решал наиболее сложные случаи, в том числе, выносил решения о смертной казни (Второзаконие 1.11-15). До появления первого царя все вопросы внутренней и внешней жизни народа решались судьями.

 

7. Права животных

Движение в защиту животных многим кажется достижением современности - законы о правах животных стали появляться в западных странах в середине 19-го века, - но у них есть свои предшественники в еврейском законе. Тора и Талмуд содержат подробные инструкции, как человек должен обращаться с животными: нам запрещено надевать намордник быку во время сбора урожая (намордник не давал бы быку съесть зрелые плоды) или запрягать сильное животное вместе со слабым (потому что это может привести к чрезмерной нагрузке на слабое животное) (Второзаконие 25.4). Когда мы забираем яйца из гнезда, Тора нас учит сначала отогнать мать, чтобы не травмировать её (известно, что птицы «забывают» о яйце, если его нет в гнезде, т.е. не страдают (Второзаконие 22.7). Талмуд повелевает прежде накормить домашних животных, и только потом накормить себя. Талмуд также утверждает, что запрет мучить животных является запретом Торы.

8. Севооборот

В настоящее время фермеры знают, что для поддержания питательных веществ в почве надо оставлять поля периодически не вспаханными.

В Израиле эта практика имеет мощный духовный корень. «Шесть лет засевай твою землю и собирай её урожай, а в седьмой год оставляй ее покоиться, чтобы питались нищие народа твоего, а оставшееся после них будет есть зверь полевой; так же поступай с твоим виноградником и с оливой твоей» (Исход 23.10-11). Эта практика, возрожденная многими израильскими фермерами сегодня, напоминает нам о том, что Бог создал землю, дал нам её и её урожаи, т.е. напоминает нам о том, что всё сотворено Им и происходит по Его воле. 

9. Денежные штрафы

Тора ввела закон, который постановляет компенсировать ущербы, нанесённые другому человеку, в соответствии с их стоимостью. До этого в древнем мире была установлена смертная казнь за многие виды ущербов; даже самый прогрессивный Кодекс вавилонского правителя Хаммурапи давал полномочия наказывать смертной казнью некоторые виды преступлений; драконовский кодекс Афин 7-го века до н.э. ввёл смертную казнь за любое преступление. Даже в настоящее время некоторые страны практикуют жестокие физические наказания: законодательства некоторых других мусульманских стран разрешают ослепление и отсечение руки или ноги за ряд даже несерьезных, с общечеловеческой точки зрения, преступлений. 

Еврейский закон, который многие называют «око за око, зуб за зуб» и совершенно ошибочно его трактуют, напротив, кодифицировал различные категории денежного ущерба для целого ряда преступлений, в том числе, за увечья, нанесённые другим людям. Денежные штрафы позволяет лицам, осужденным за кражи или неуплату долгов, погасить свои долги и возобновить обычную жизнь.

 

10. Доступное образование

«ШМА ИСРАЭЛЬ» (Слушай, Израиль! - Второзаконие 6.9) подразумевает, что каждый израильтянин был грамотным, то есть умел читать и писать.

Йеѓошуа бен Гамла, первосвященник эпохи Второго храма, постановил, что каждый еврейский ребенок, начиная с шестилетнего возраста, обязан посещать школу, независимо от того, могут ли его родители оплачивать учебу. Он также определил максимальный размер класса - не более 25 детей на одного учителя. Еврейские общины успешно осуществляли идеи рабби Йеѓошуа, создавая субсидируемые или бесплатные школы в еврейских общинах во всём мире. 

Как отметил образовательный филантроп из Чикаго Джордж Ханус, «это первый случай в истории человечества финансирования обязательного всеобщего образования в обществе... Многие учёные считают, что модель Гамлы послужила примером для современного мира при создании системы образования».

ИДИ ВПЕРЁД !

 

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

 

 

   Идите вперёд, и пусть ваш свет светит настолько сильно, чтобы вы могли и другим помочь увидеть свет из темноты!

  Кэрол А.Бриней, диктор, тренер, писатель

THE SECOND MESSAGE AND CRY AT MIDNIGHT

 

YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY

Created in the 19th century, the Movement of the second coming (Adventism) illustrated the ten virgins (Matt 25.1- 13), of which 5 have taken oil for lamps and 5 - not taken when went to meet the bridegroom.

VIRGIN  -  those who consider themselves to be children of God (2 Cor 11.2)

LAMP  -  the Bible (Ps 118.105, 2 Pet 1.19)

OIL  -  Holy Spirit (1 John 2.20, 27; Acts 10.38)

 

The delay of the groom - disappointment in the spring of 1844, when Christ was expected for the first time (Matt 25.5, Abb 3.1-3). They have fallen asleep before midnight (interval between 21 March and 22 October 1844).

 

"At midnight, shout : the groom goes !"  Call the movement led to the treatment of many people.

When in 1844, the expected Christ, much of Christianity had rejected this appeal (and the news that He's coming soon), and THIS CAUSED the moral and the spiritual DOWNFALL of BABYLON (Rev 14.8).

It was the second Angel's message, which merged with the midnight cry, and during three months drew 50000 people.

 

Joy and sorrow, frustration is illustrated in the Rev 10.10 (eat the book sweetness and bitterness) - Matt 21.1-11, Luke 24.17-21

But still a third message was supposed to be before Jesus comes (Rev 10.11, 14.9-14).

ВАВИЛОНСЬКА БЛУДНИЦЯ

 

жжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжж

   Блудниця (повiя) - це символ загиблої церкви, або народу, що відпав.

   Звір, на якому вона сидить, є символом Риму, а вона сама - підтримувана Римом католицька церква. Вона названа блудницею, тому що зраджує Богу із земною владою.

   Ім'я цієї блудниці - ВАВИЛОН (змішування та відпадання).

   Всі інші державні церкви, що виникли так само, є її дочки (Об'явл 17.5).

 

   Таким чином, поняття «антихрист» відноситься до всіх хибних (особливо до державних) церков.

   Вино розпусти її - це хибні вчення.

   Хибні церкви здійснюють ДУХОВНЕ блудництво (Об'явл 17.2, 18.3).

 

   Хибна церква «упоєна кров'ю святих», оскільки переслідувала їх (Об'явл 17.6,18-24). Це церква мирська і безбожна (Об'явл 17.1-5).

   Вона буде знищена при Другому пришесті, як і її дочки (Об'явл 18.8,21; 19.1-3) і тому всім дітям Божим ПРОПОНУЄТЬСЯ ВИЙТИ З НЕЇ (Об'явл. 18.4).

ЛЕСТНИЦА СОВЕРШЕНСТВА

 

777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777

 

 

В отрывке из второго послания Петра мы читаем :

2 Петра 1:5-7 :
«То вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».

Должно ли что-либо прилагаться к нашей вере? Апостол Пётр говорит: «Да». Что же должно прилагаться к вере? Пётр перечисляет: добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь. Обратите внимание, что он не говорит: «Если вы хотите, то можете использовать этот предложенный список». Наоборот, он делает акцент, говоря: «Прилагая к сему всё старание». Пребывать в вере - значит прилагать все старания, чтобы соблюдать те вещи, о которых говорит Пётр. Кто должен прилагать старания? Ответ очень прост: «Мы». Да, мы нуждаемся в Божьей помощи и силе. Однако эта сила не будет принуждать нас соблюдать написанное. Она призвана помогать нам в соблюдении Слова Божьего.

В Галатам 5:22-26 Павел говорит о тех же вещах, что и Петр, но иными словами :

Галатам 5:22-26 :
«Плод же духа [новая природа, новый человек] : любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живём духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать».

Римлянам 12:1-2:
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком (миром) сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Оба апостола призывают нас: «Следуйте образу нового человека, а не ветхого; обновляйте ваш разум; прилагайте добрые качества к своей вере».

Возвращаясь к отрывку из 2 Петра, давайте предположим, что человек, несмотря на призыв Слова Божьего дополнять свою веру добрыми качествами, не прилагает к этому никаких усилий. Что тогда произойдёт? Ответ можно найти, глядя на происходящее с человеком, который, наоборот, прилагает старания. Во 2 Петра 1:8 записано :

«Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа».

Если мы прилагаем старания, чтобы дополнить нашу веру добрыми качествами, тогда мы не останемся «без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа». Следовательно, тот, кто не соблюдает этого, не прилагая стараний дополнить свою веру, останется без успеха и плода в познании нашего Господа Иисуса Христа. Пётр продолжает :

2 Петра 1:9 :
«А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих».

Тот, кто не прилагает стараний дополнить свою веру добрыми качествами, был назван слепым. Человек, позабывший о том, что был прощен и очищен от прежних грехов, похожий на раба из притчи о прощении 10000 талантов, который забыл о щедрости и прощении своего господина. Пётр продолжает говорить:

2 Петра 1:10 :
«Посему, братия, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь».

Почему мы должны стараться делать твёрдым наше звание и избрание, если это уже навсегда было сделано в прошлом, в тот момент, когда мы поверили? Потому что мы в тот момент только лишь начали путь нашей веры. Теперь эта вера должна укорениться в нас. Она должна стать «твёрдой» и быть дополненной добрыми качествами. Она должна начать приносить плоды. Пётр говорит нам :

2 Петра 1:11 :
«Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа».

«Ибо так», в значении «поступая таким образом», «таким образом», «из-за этого», откроется «свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя». Каким образом? Мы читаем об этом в предыдущих стихах. Прилагая старания, чтобы дополнить свою веру добрыми качествами, о которых говорил Пётр, делая твердым наше звание и избрание, мы не останемся без успеха и плода и свободно войдем в Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Эти размышления побуждают меня задать вопрос: «Означает ли это, что тех людей, которые прилагали все старания, чтобы сделать свою веру «плодоносной», ожидает очень теплый приём в Царстве Господа, а тех, которых можно назвать «бесплодными», в Царстве Божьем ожидает холодный приём?» Перечитайте главы 2 и 3, а также слова Господа о том, кого Он будет приветствовать в Своем Царстве. Принимая во внимание слова, сказанные нашим Господом, я полагаю, что только готовые к встрече с Господом будут приняты в Царство Небесное. Это означает, что мы заботимся о нашей вере и, пусть черепашьими шагами, но идем по пути нашей веры, стремясь к праведной жизни. Когда человек стремится жить по вере, но порой оступается и падает, то это сильно отличается от ситуации, когда грех становится обыкновением и игнорируется всё, что связано с верой человека. Дверь Царства Небесного не будет отрытой ни для пяти неразумных дев, ни для лукавого и ленивого раба, ни для человека, не пребывавшего на Христовой лозе. Пусть эти примеры послужат для нас уроком. Однако Христос не только призывает нас стремиться к совершенству, то есть к свободе от грехов в характере, осуждаемых нравственным законом (1 Иоан 3.4, Матф 5.48), но и обещал в заповедях блаженства, что мы это получим, если захотим (Матф 5. 3,5-6,8).

Пусть мы, наоборот, будем заботиться о нашей вере и, несмотря на свои ошибки и падения, прилагать к ней «добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь... Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (Откр 22.14).

СТИХИ О МАМЕ

 

ММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММММ

 

 

От чистого сердца, простыми словами,
Давайте, друзья, потолкуем о маме.
Мы любим её, как хорошего друга,
За то, что у нас с нею всё сообща,
За то, что когда нам приходится туго,
Мы можем всплакнуть у родного плеча.

Мы любим её и за то, что порою
Становятся строже в морщинках глаза.
Но стоит с повинной прийти головою,
Исчезнут морщинки, умчится гроза.
За то, что всегда без утайки и прямо
Мы можем доверить ей сердце своё.
И просто за то, что она - наша мама,
Мы крепко и нежно любим её.

 

 

 

Мамины руки - тепло,
Мамины очи - светло,
Мамина сказка во сне,
Мамины гены во мне,
Мамины мысли со мной,
Маме поклон мой земной.

Знаешь, мама, день обычный
Без тебя нам не прожить!
Слово мама так привычно
С первых дней нам говорить!

Стоит только приглядеться, -
Целый мир согрет вокруг
Теплотою маминого сердца,
Нежных, добрых рук...

Наши беды и невзгоды
Отступают пред тобой,
Всё ясней нам с каждым годом,
Как за нас ведешь ты бой!

Мама, - друга нет дороже -
Веришь ты в наш каждый взлёт!
Кто еще, как ты, поможет?!
Кто еще, как ты, поймёт?!

Если мамы дома нет,
Очень, очень грустно.
Если мамы долго нет,
То обед невкусный.
Если мамы рядом нет
Холодно в квартире,
Если мамы близко нет,
Плохо в целом мире.
Если мама далеко,
Очень детям нелегко.
Я скажу вам прямо:
Берегите маму !

На свете
Добрых слов
Живёт немало,
Но всех добрее
И нежней одно –
Из двух слогов
Простое слово «ма-ма»,
И нету слов,
Роднее, чем оно!

 

 

 

Я сравниваю маму 


Со старым капитаном,


С бывалым капитаном корабля.


Как тот был у штурвала,


Так мама простояла


Все годы у домашнего руля.
 


Муж её дома редко -


Дела, работа, церковь,


Детей орава требует своё -


Стоит она на кухне,


Как в капитанской рубке,


А дети, как матросы у неё.
 


И целый день всё слышно:


Ты покачай малышку.


А ты сходи за хлебом в магазин,


Ты вымоешь посуду


Без всяких «я не буду»,


А ты с учёбой справишься один…
 


Семья жила не сладко


И для людей загадка,


Как это можно стольких прокормить ?!


Конечно же, не просто,


Она семьи запросы


С трудом лишь может удовлетворить.
 


Шьёт и перешивает,


Заштопает, латает -


За полночь длится кропотливый труд,


И грустно ей до боли,


Что завтра снова в школе


Её детей в обносках засмеют.
 


Приходам и расходам


Учёт ведется строгий,


К соседке за рублём не побежит.


Печально ей немножко,


Что хлебом и картошкой


Свою семью приходится кормить.


 
Как капитан на яхте,


Стоит она на вахте,


Ведь море неспокойно за бортом.


В её молитвах к Богу


Не скрытая тревога - 


Так хочет уберечь от зла свой дом.
 


Она всё в детях знает


И Богу объясняет,


Как сильно нужен Пастырь им и Врач,


И рано на рассвете,


И, засыпая, дети


Молитвы слышат тихий плач.
 


Поддерживает мужа,


Когда на море стужа,


Всё говорит: Греби, греби вперёд !


Из собственных ошибок


И из чужих ушибов


Уроки себе мудрые берёт.
 


А дети всё взрослеют,


В них свой характер зреет,


Ей всё трудней советы им давать.


И молодёжь и младших


Тянуть в одной упряжке -

Как это трудно, знает только мать.
 


Но время подточило


Здоровье, нервы, силы –


Ей за семью уже не постоять,


А надломило горе, 


Что сын в открытом море


Протянутой руки не хочет взять.
 


Так проходили годы, заботы и невзгоды


Уже совсем состарили её.


Ушли из дома дети,


Она теперь на свете


Как потерявший ремесло своё.
 


Как капитан без яхты,


Привыкший быть на вахте


Потерянно глядит в морскую даль,


Так в тихой комнатушке 


Становится гнетущей


От мамы исходящая печаль.
 


Ей так немного надо,


Она лишь знать бы рада,


Что её дети гнезда свои вьют


Разумно и счастливо,


Что, на Господней ниве,


Продолжат скоро внуки мужа труд.
 


Я благодарна Богу,


Что на мою дорогу


Молитвы материнской падал свет.


За то, как нас растила.


За всё, чему учила,


За каждый ею данный мне совет.
 


Стоят у Иордана


Седые капитаны.


Им всем уже недолго здесь стоять.


Там, в вечности когда-то,


Святым нетленным златом,


В венцах их загорится слово: Мать !

EXAMINING COURT

 

ТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТ

Court is required to verify who had complied with the conditions of reconciliation and the forgiveness of sins.

"My children! These things I write to you, that you should not commit sin. And if anyone sins, we have an advocate before the Father, Jesus Christ the righteous. He is propitiation for our sins, and not only for ours but also for the sins of the whole world" (1 John 2.1-2).

 

The trial will be open book:

1. The BOOK of LIFE (the names of the accepted of God) - Dan 7.9-10, Ex 32.32, Phil 4.8, Rev. 3.5

2. COMMEMORATIVE book (all the words and actions of all people) - Mal 3.16, Rev 20.12

 

The Court is in the second part of the heavenly sanctuary (Dan 7.9-10, Rev 11.18-19).

ALL WILL BE JUDGED ACCORDING to the LAW, is stored in the Ark of the Sanctuary (Rom 12.16, Jac 2.8-12, Rev 11.18-19).

Guardian angels, recording the words and actions of the people of God, are present and are witnesses on court         (Dan 10.9-10, Heb 1.13-14, Matt 18.10, Acts 5.19, Eccl 5.6, Mal 3.16).

 

All will be judged by recorded books (Mal 3.16, Rev 20.12-13, Matt 12.36-37).

The names of those who had complied with the conditions of salvation will be confessed before the Father and their sins will removed (Matt 10.32, Acts 3.19, Heb 9.23-26).

"Repent ye therefore, and refer to your sins may be blotted out" (Acts 3.19).

"So anyone who confesses me before men, I will confess before my Father in heaven, but whoever denies me before men, I also will deny it and I confronted my Father in heaven" (Matt 10.32-33).

The names of all the faithful remain in the book of life, and they don't die (Rev 3.5, 20.15), other names deleted from it.

 

Court continues from 1844 onwards until the end of time of grace.

At the end of the Ministry in the heavenly sanctuary of the Christ will take the Kingdom with its capital in the new Jerusalem (the bride, the Lamb's wife) and is the acceptance of "marriage" (Dan 7.13-14; Matt 25.1-10; Rev 21.2,9-10).

 

Now people must, as before Christ, seek God until will declared the final determination (Lev 23.27-29, Sof 2.1, Rev 22.11).

ПОТРIЙНА НОВИНА

 

333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333

   Книга Даниїла була запечатана до останнього часу, а саме до закінчення 1260 рокiв (1798).

   Наприкінці шостої труби з'являється ангел із відкритою книгою (1840 р.), тобто з книгою Даниїла (Дан 12.4,9; Об'явл 10.7, 11.14). Це означає, що ця книга буде вивчена і проповідана в цей термін для всіх - на морі та на суші (Об'явл 10.1-2). «Часу більше не буде», тобто у цей час закінчаться усі пророчі періоди. Найдовший із них закінчується у 1844 р.

   «І взяв я книжку з руки ангела і з'їв її; і вона в устах моїх була солодка, як мед; коли ж з'їв її, то гірко стало в моїй утробі» (Об'явл 10.10).

   «З'їсти книгу» - значить ретельно досліджувати її, «солодкість її» означає радість очікування, а «гіркота в утробі» - розчарування, що спіткало перших адвентистів, які помилились та очікували на Друге пришестя Христа 22 жовтня 1844 р.

 

   Церква, проте, продовжуватиме «пророкувати для народів та племен, і мови і царів багатьох» (вiрш 11), тобто рух на цьому не закінчився, як і передбачено.

   Перший ангел з глави 14 (вiршi 6-7) повідомляє, що настав суд Божий (1844). Цей ангел слідує за ангелом з 10-го розділу, оскільки про інших ангелів між ними у Одкровенні не сказано.

   Звістка першого ангела поширилася далеко. Було видано багато літератури, почалася активна проповідь по всій землі.

 

   Слідчий суд необхідний, щоб перевірити, хто виконав умови примирення та прощення гріхів.

   «Діти мої! Це пишу вам, щоб ви не грішили. А якби хтось згрішив, то ми маємо Ходатая перед Отцем, Ісуса Христа, Праведника. Він є умилосердення за гріхи наші, і не тільки за наші, а й за гріхи всього світу» (1 Івана 2.1-2).

 

   На суді будуть відкриті книги :

1. КНИГА ЖИТТЯ (імена тих, що прийняли Бога) - Дан 7.9-10, Вих 32.32, Фил 4.8, Об'явл 3.5

2. ПАМ'ЯТНА КНИГА (всі слова та дії всіх людей) - Мал 3.16, Об'явл 20.12

 

   Суд відбувається у другому відділенні небесного святилища (Дан 7.9-10, Об'явл 11.18-19).

   ВСI БУДУТЬ СУДИМI ЗА ЗАКОНОМ, що зберігається в ковчезі святилища (Рим 12. 16, Як 2.8-12, Об'явл 11.18-19).

   Ангели-охоронці, які записували слова та дії народу Божого, присутні і є свідками на суді (Дан 10.9-10, Євр 1.13-14, Матв 18. 10, Дії 5.19, Еккл 5.6, Мал 3.16).

 

   Всі будуть судимі за записаним у книгах (Мал 3.16, Об'явл 20.12-13, Матв 12. 36-37).

   Імена тих, хто виконав умови спасіння, будуть сповідані перед Отцем і їхні гріхи згладжені (Матв 10.32, Дії 3.19, Євр 9.23-26).

   «Тож покайтеся і зверніться, щоб загладилися ваші гріхи» (Дії 3.19).

   «Отже всякого, хто сповідує Мене перед людьми, того сповідаю і Я перед Моїм Батьком Небесним, а хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Батьком Моїм Небесним» (Матв 10.32-33).

   Імена всіх вірних залишаються в книзі життя і вони вже не вмирають (Об'явл 3.5, 20. 15), інших імена згладжені (стерті) з неї.

 

   Суд триває з 1844 року до кінця часу благодаті.

   Наприкінці служіння в небесному святилищі Христос прийме Царство зі столицею в Новому Єрусалимі (наречена, дружина Агнця) і це прийняття називається «шлюбом» (Дан 7.13-14; Матв 25.1-10; Об'явл 21.2,9-10).

 

   В даний час народ повинен, як і до Христа, шукати Бога, поки не винесено остаточного визначення (Лев 23.27-29, Соф 2.1, Об'явл 22.11).

 

   Виниклий у XIX столітті рух Другого пришестя (адвентизм) ілюструється десятьма дівами (Матв 25.1-13), з яких 5 взяли олію до світильників, а 5 - не взяли, коли йшли назустріч нареченому.

   ДІВИ  -  ті, хто вважає себе дітьми Божими (2 Кор 11.2)

   СВІТИЛЬНИК  -  Біблія (Пс 119.105 , 2 Пет 1.19)

   ОЛІЯ  -  Святий Дух (1 Івана 2.20,27; Дії 10.38)

 

   Затримка нареченого - розчарування навесні 1844 року, коли на Христа очікували вперше (Матв 25.5, Авв 3.1-3). Вони заснули «до півночі» (проміжок між 21 березня та 22 жовтня).

 

   «Опівночі пролунав крик : наречений іде!» Заклик руху призвів до навернення безлічі людей.

   Коли в 1844 році чекали на Христа, велика частина християнства відкинула цей заклик (і взагалі звістку, що Він скоро прийде), і ЦЕ СТАЛО ПРИЧИНОЮ морального і духовного ПАДІННЯ ВАВИЛОНА (Об'явл 14.8).

   Це була звістка другого ангела, яка злилася з криком опівночі протягом трьох місяців звернула 50000 людей.

 

   Радість очікування і смуток розчарування ілюструється в Об'явл 10.10 (з'їсти книгу, насолода та гіркота) - Матв 21.1-11, Лука 24.17-21

   Але ще третя звістка мала пролунати, перш ніж Ісус прийде (Об'явл 10.11, 14.9-14).

 

   Третя звістка урочистіша за перші дві і містить у собі таке :

- попереджає проти поклоніння звірові та образу його та проти накреслення звіра

- вчить слухняності заповідям та вірі в Ісуса

- вчить терпіння

 

    Звір - католицька церква, образ звіра - США, попечатання звіра - неділя.

 

    Врятуються тільки ті з останнього покоління, хто не прийме накреслення звіра.

 

    Ця звістка йде одночасно із попечатанням народу Божого.