суббота, 3 марта 2018 г.

KEY TO MAP #1




1.     The law of God and Saturday from the creation and eternal life are UNCHANGED.                                                                                                

 

2.     A rebellion in heaven begins with the fall of man and ends with the destruction of sin and sinners (and the devil).

 

3.     New relations and laws established by the fall, until the end of time of grace and also associated with the beginning of the plan of salvation.

 

4.     Prototypical is also serving up to cross - one, after cross - other (what to cross, cancelled them).


 
 
1. The law of God for rational beings appeared simultaneously with the universe in the same way as physical laws. The fourth commandment on Saturday is no exception and therefore change and irrevocable. All of this has always been and always will be.
But the resulting universe Sin made necessary new laws, commandments and traditions for a limited time.
2. Sin began with the rebellion of Lucifer-Satan. Part of the angels and people became his followers. It stops when the end of the millennial Kingdom of sin and sinners will be completely destroyed, along with their leader, and never will, and will not interfere with the happiness of rescued by God beings.
3. To open the plan of salvation to the people needed:
-The Gospel and open to people of genuine person and the nature of God
-God's grace, that is, the undeserved mercy and rescue plan
-Tithing and donations to ensure the means Ministers priests and Levites, later the pastors
These things will stop when the door is closed after the final grace Division of mankind to worshipping God and all other
4. Effects of human reinforcements in the Holy Spirit must be a believer to be a source of strength for the victory in itself the enemy of humanity is the devil and his works. End of the action of the Holy Spirit is not with the closure of the doors of grace, and extends slightly further-to the second coming of Christ, when the people of God (Church of balance) will be free from suffering and temptations.
5. Decree on health and Christian (New Testament) behavior began with the appearance of sin, but to respect them until the second coming as "faithful and wise servant his master.
6. Sacrifice were needed only in Old Testament times and symbolized Christ's sacrifice, so in the New Testament, they abolished
7. The form of the conclusion of the Covenant with God was different, first circumcision from Abraham to Christ (for men only-now there is no need, but it is not reprehensible), then the baptism (for all). Immersion baptism of repentance is the actual command of God, and that is why it is necessary. Before closing the door of grace.
8. With the exodus from Egypt in the Old Testament there are annual holidays and Saturday, now they are optional. But in the new Rite has a required the Lord supper with the washing of the feet until the second coming.
9. Penalties for violators of the law were also different: in the old testament-death (stoning), and in the new punishment is strictly forbidden, and there is only an exception to the Church.
10. From Moses to Christ's Crucifixion was serving in the earthly Sanctuary (copies of heaven). After his Ascension Christ as high priest entered the sanctuary in heaven and commits to Ministry -1844 year (beginning of the trial in heaven) in the Holy, and after the year 1844 in the Holy of Holies. His service there will cease only with the closing of the doors of grace.
Then He will replace clothing of High priest at Royal and come to his people to take that summer 1000 Kingdom to hold the sky in the new Jerusalem. At the end of the Millennium, he falls from the sky to the Earth, sin and sinners will be destroyed and the land will created anew, and will be even better than when it was created. After that, all new relationships will end.
11. Unlike the so-called ceremonial law, which will not need more moral commandments and the Sabbath day all eternity will not lose their value.
 
 

ПРЕЗИДЕНТ ЕГИПТА СИСИ СКАЗАЛ, ЧТО ОН ДУМАЕТ ОБ ИСЛАМЕ






Никто из великих мира сего, ни руководители Aмерики, Англии, Франции или Германии не осмелятся даже повторить эти слова Аль Сиси или поддержать его.

Это уже сдвиг в сознании и можно назвать подвиг!!! Браво!!!
Сиси: «1,6 миллиарда мусульман "достали" весь мир».

Президент Египта Абдель Фаттах ас-Сиси выступил с очень необычной речью
перед теологами религиозного университета Аль-Азхар в Каире.

Сиси сказал: "Совершенно невообразимо, чтобы мысли, которые мы считаем
самыми святыми для всей уммы (исламской нации, мусульманской общины всего
мира) превратились в источник озабоченности, опасности, убийств и
разрушений по всему миру. Это совершенно невозможно!"

Далее Сиси сказал: "Эти мысли - и я не говорю религия, я говорю, образ
мышления, набор текстов и идей, которые стали для нас сакральными,
священными настолько, что любое отклонение от них становится практически
невозможным - этим самым мы восстанавливаем против себя весь остальной мир.

Против этого выступает весь мир! Разве возможно, чтобы 1,6 миллиарда
мусульман хотели убить весь остальной мир ради того, чтобы они могли жить?-
Невозможно!"

Сиси провозгласил: "Я это говорил и продолжаю говорить - нам необходима
религиозная революция. Вы, имамы, ответственны перед Аллахом. Весь мир, я
повторяю, весь мир ждет ваших дальнейших действий... потому что умма разорвана, потому что умма разрушена, потому что умма потеряла саму себя - и виноваты в этом только мы".

ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ПРОТИВ СОВРЕМЕННОГО ПЕРЕВОДА БИБЛИИ










Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступает против принципиально нового перевода Библии на русский язык и считает, что такое изложение Святого Писания должно разрабатываться в русле существующей традиции, чтобы современная лексика и стилистика не снизили тональность его текста.

Таков был ответ предстоятеля РПЦ на сделанное ранее заявление главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополита Волоколамского Илариона, считающего, что существующий церковный перевод Библии (так называемый Синодальный, который вышел в свет в 1876 году) далек от современного русского языка. По мнению митрополита, это создает дополнительную преграду между человеком и Священным Писанием, и нужно серьезно подумать о создании нового перевода. Синодальный перевод - единственный на сегодняшний день перевод, одобренный Церковью.

"Мы должны сохранить разумный баланс между традицией и современной лексикой, современной стилистикой, с тем чтобы не вульгаризировать текст, чтобы сохранить его возвышенную тональность", - заявил патриарх на закрытии богословской конференции по библеистике, проходившей накануне в Москве. Его слова приводит глава патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков в появившейся в пятницу публикации на своей странице в Facebook, сообщает РИА "Новости".

По мнению патриарха, Синодальный перевод понятен и сейчас.

"Есть некие неточности и ошибки, которые стоило бы поправить с точки зрения современных знаний и современной стилистики, но ни в коем случае нельзя создавать новую версию, перечеркивая при этом значение самого Синодального перевода", - считает глава РПЦ.

"Чтобы сделать полноценный перевод на русский язык, нам нужно глубоко изучить кирилло-мефодиевскую традицию, а для этого необходимо свести воедино множество версий и выпустить критическое издание славянского текста Библии. Мы все время говорим о важности славянского текста, но у нас до сих пор нет критического издания", - отметил патриарх. По его мнению, сейчас это сделать гораздо проще, чем несколько десятков лет назад.

Напомним, что митрополит Иларион, выступивший с пространным докладом на упомянутой выше конференции по библеистике, говорил о необходимости создания особого "миссионерского" перевода Библии на современный русский язык. Такой перевод, по его мнению, даст возможность нашим современникам, в том числе интеллигенции, а также научному сообществу, лучше узнать истинную христианскую традицию.

"Следует признать своевременным и желательным начать работу над созданием нового общецерковного перевода Библии на русский язык", - сказал митрополит.

Опираясь на современную теорию перевода, достижения библейской археологии, сравнительной семитологии, на глубокое понимание библейских текстов и стоящих за ними историко-культурных реалий, перевод, по словам митрополита Илариона, должен "использовать всю палитру средств классического русского литературного языка для передачи красоты и многообразия библейских текстов, их духа, смысла".

Существенная часть церковных людей, по его мнению, - "это образованные слои общества, люди, воспитанные на лучших образцах русской и переводной литературы, поэтому не может быть и речи о каком-то упрощении библейского текста". "В то же время такой перевод не должен быть оторван от сложившейся церковной традиции", - особо подчеркнул священнослужитель.

Митрополит Иларион отметил, что так называемый синодальный перевод, созданный 1876 году, - "наше драгоценное достояние, это Библия новомучеников". Вместе с тем, по его мнению, "язык и стиль синодального перевода далек сегодня от языка и стиля русской литературы - как современной, так и классической - и, конечно, от современного разговорного языка". Он посетовал, что сегодня многие члены Церкви, в том числе взрослые и образованные люди, "предпочитают знакомиться со Священным писанием не по синодальному переводу, а по пересказам типа "детской Библии".

"Очевидно, что языковые и стилистические проблемы синодального перевода все более и более становятся преградой к тому, чтобы люди, приходящие в Церковь, понимали смысл и красоту библейского текста. Перевод, убирающий эту преграду, можно было бы назвать миссионерским", - сказал глава ОВЦС МП.

Он также выразил беспокойство в связи с существующими попытками некомпетентных современных переводов Библии на русский язык. В частности, митрополит назвал перевод Валентины Кузнецовой "Нового завета" "не переводом, а пересказом, искажающим смысл и стиль оригинального текста".

Говоря о западном опыте современных переводов и переложений Библии, он предостерег от типичных ошибок. "Мы должны понимать, что в практике современных западных библейских переводов присутствуют вещи, для православного сознания неприемлемые. Переводчик не имеет права привносить в библейский текст отзвуки новомодных дискуссий, чуждых миру Библии", - пояснил митрополит.

Он особо подчеркнул, что "Православная церковь последовательно выступает против "политкорректных" версий Священного писания, "которые вопреки прямому смыслу ветхозаветных и новозаветных текстов пытаются при помощи заведомо ложных переводов легитимизировать то, что в древности считалось безнравственным и греховным".
                                                                             * * *

КОММЕНТАРИЙ 

Со своей стороны смею заверить, что Синодальный перевод 1876 года действительно неточен, так как не является прямым переводом с оригинала. Так, Ветхий Завет переведён сначала на греческий, потом на церковнославянский, потом на русский. Синод же до того, как перевод стал синодальным, десятки лет прилагал усилия, чтобы Библия и оставалась церковнославянской и непонятной, а русская так и не состоялась. Хочу добавить, что другие переводы (Российского Библейского Общества и Библия Кулакова) тоже имеют свои недостатки и, таким образом, точного перевода Библии на русский язык до сих пор нет.

Другие утверждения патриарха. Никакой традиции, ни кирилло-мефодиевской, ни какой-либо другой, быть вообще не должно, требуется лишь точность смысла, не говоря уже о таких случаях, когда оригинальный текст просто меняют в угоду чему-либо ил кому-либо, отсюда большая разница между оригиналом и переводом. Радует только тот факт, что в целом библейское вероучение всё равно осталось неизменным.

Конечно же, вопреки его заявлениям, текст Синодального перевода непонятен не только интеллигенции, но зачастую даже семинаристам, не говоря уже о простых людях. И уж, делая новый перевод, совершенно недопустимо пользоваться готовым Синодальным, в котором даже извращены почти все имена и названия. И ни о каком упрощении и поблажках не идёт речь, важны точность и понятность, а если оставлять всё как есть, то это практика из мрачного средневековья, когда мирянам читать самим Библию вообще было запрещено !

                                                                             * * *

   Итак, единственное разумное решение для московской патриархии в данном случае  -  согласиться на точный современный перевод, а не заниматься консерватизмом и мракобесием.

ЗАКОН, ВЕРА И ЛЮБОВЬ








   Упраздняет ли вера закон?

   «Итак мы уничтожаем закон верою? Никак, но закон утверждаем» ( Рим 3.31 ).

 

   Что является наиболее действенным доказательством непреложности и незыблемости Закона Божьего?

   «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» ( Иоанн 3.16 ).
   «Христос умер за грехи наши» ( 1 Кор 15.3 ).

   Примечание.  Если бы нравственный закон был упразднён и благодаря этому люди избавились бы от проклятия греха, то Христу не нужно было бы приходить и умирать за наши грехи. Таким образом, мы видим, что жертва Христа более, чем чтолибо другое, доказывает непреложность Закона Божьего. Христос, безгрешный Бог, должен был прийти в наш мир и умереть за грехи всех людей, выполнив тем самым требования закона. Если бы этого не произошло, наш мир был бы обречён на погибель, ибо закон говорит, что наказание за грех - смерть ( Рим 6.23 ). Другим доказательством незыблемости нравственного Закона Божьего является то, что все люди будут судимы «по закону свободы» ( см. Иак 2.8-12 , Еккл 12.13-14 ).

 

   Кто, согласно Божьему обетованию, будет иметь благословение в своей жизни?

   «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, то, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен (благсловен) будет в своём действовании» ( Иак 1.25 ).

 

   Благодаря чему мы можем иметь надежду на вечную жизнь?

   «Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев» ( 1 Иоан 3.14 ).

 

   Как мы можем узнать, что мы любим братьев?

   «Что мы любим детей Божьих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» ( 1 Иоан 5.2 ).

 

   Что такое любовь к Богу?

   «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы соблюдали заповеди Его»  ( ст.3 ).

   Примечание.  «Бог управляет Вселенной согласно принципам Своего нравственного закона… Он является неизменным не только по отношению к различным странам и народам, дням и временам года, условиям и обстоятельствам, но и во времени. Он был неизменным и останется таким всегда. Невозможно даже представить себе, что когда-нибудь нравственные принципы Божьего правления изменятся, также как невозможно представить, что Бог может стать не таким, каким Он является сейчас и был всегда… Его закон свят, как свят Он Сам… Это закон всей Вселенной… он справедлив и по своей природе не может быть несправедливым, ибо справедливость его Автора безгранична… Бог не только справедлив, но и милостив… Соблюдая его повеления, человек обретает благосостояние, счастье и блаженство. Закон - это не просто свод запретов и не наставление, как поступать. Он соединяет всё исходящее от Творца с человеческой жизнью, выражая сострадающую любовь Бога к Своему творению. Закон Божий преисполнен Его любовью» ( J.C.S. Wallace, What Baptists Believe, 1934, p.80-83 ).

 

   Что говорит Священное Писание о тех, кто ожидает пришествие Иисуса Христа?

   «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» ( Откр 14.12 ).

пятница, 2 марта 2018 г.

NEW RELATIONSHIPS AND NEW LAWS










Certain relationship of God with people, and between people has developed from idea to reality in the world ( the elementary Law ). People had them from communion with God face to face, but after the fall of man have not seen God their carnal eye ( God is in different guises, but the most you can't see him-his "no one has seen or can see" - 1 Tim 6.16 ).

"But your INIQUITIES have made a separation between you and your God, and your iniquities have separated you from his face ..." ( Is 59.2 ).

 

A rescue plan has opened the way for reconciliation with his father, and communicating with him, but only through Christ, the mediator between God and man:

"One God and one mediator ... " (1 Tim 2.5).

"We have an advocate before the father ..." (1 John 2.1).

 

As a consequence, the plan had a new relationship between God and man, which will continue throughout the whole of PREACHING the GOSPEL.

 

THE PLAN OF SALVATION AND THE NEW RELATIONSHIP DID NOT CHANGE THINGS. AS WELL AS THE LAW, BASED ON THEM.

ВИЗИТ И ЕГО ЦЕЛЬ










ПАПА-ИЕЗУИТ ПОСЕТИЛ США !

 

Цель визита, по всем внешним признакам, благородна. Но есть одно обстоятельство, которое побуждает думать иначе и может помочь многим понять истинную суть его намерений.
 
Это - КЛЯТВА ИЕЗУИТА.
Привожу маленький отрывок из этой клятвы, и думаю это будет достаточно, чтобы открыть глаза многим.

"Я обещаю, что не хочу иметь никакого собственного мнения или собственного желания или какого-то духовного сомнения, но готов подчиняться каждому отдельному приказу, который могу получить от моего высшего генерала армии Папы... что я безропотно пойду в любую часть земли и буду покорен во всем, что мне будет передано... Кроме того, я обещаю, при каждой удобной возможности, объявлять открыто или тайно безжалостную войну против всех еретиков, протестантов и либералов, как мне это приказано, с целью вырывать их с корнем и сметать с лица земли; и я не буду обращать внимание ни на возраст, ни на еще какие-то другие обстоятельства".

БЕЗЖАЛОСТНАЯ ВОЙНА ПРОТИВ ПРОТЕСТАНТОВ ! Вот настоящая цель визита в США с виду благородного папы. Но не забудем, он - иезуит и он дал клятву "вырывать с корнем всех протестантов и сметать их с лица земли". А США со времени образования республики был оплотом протестантизма и свободы вероисповеданий. Однако сегодня, по всей видимости, многое изменилось.
США готова покориться Папству и стать его волеисполнителем. Пророчества 13 главы Откровения. Смертельная рана зверя ИСЦЕЛЯЕТСЯ !

 

ОМАР ХАЙЯМ - НЕ ДЕЛАЙ ЗЛА




 

ЗАКОН И ПОРЯДОК








   Что такое грех?

   «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» ( 1 Иоан 3.4 ).

   Примечание.  Обратите внимание: здесь не сказано «грех был» но сказано «ЕСТЬ беззаконие». Это говорит о том, что в настоящее время, в христианскую эру, закон имеет прежнюю силу. Слово «всякий» указывает на универсальность его повелений. Всякий, совершающий грех, преступает закон.

 

   В каком состоянии пребывают все люди?

   «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» ( Рим 3.23 ).
   «Мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом» ( ст.9 ).

 

   На основании чего все становятся виновными?

   «Но мы знаем, что закон если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» ( ст.19 ).

   Примечание.  Закон открывает грех каждого. Так что все согрешили перед Богом. Но и покаяние, и прощение открыто для всех, и приходящий не будет изгнан вон.



 

четверг, 1 марта 2018 г.

SATURDAY AFTER THE CROSS








The day after the crucifixion of Christ in the New Testament, was named SATURDAY: "After the Sabbath." (Mark 16.1), "on the first day of the week." (Luke 24.1).

The Holy wives "on Saturday, were left alone by the COMMANDMENT" (Luke 23.56).

 

The first Christians (the Church in Antioch and not only) observe Saturday and on this day were going to "listen to the word of God" (Acts 13.44).

From the Cathedral in Jerusalem in 51 AD, learn that addressed Gentiles HAD REGULAR MEETINGS on Saturdays. "The law of Moses from ancient lineages in all cities is advocating it and is read in synagogues (houses of prayer) every Saturday" (Acts 15.21).

The Apostle Paul carried out the service in Philippi on Saturday: "on the day of the Sabbath we went outside the city to the River, where, as usual, was a HOUSE of PRAYER, and the North spoke to assembled there by women" (Acts 16.13).

Church in Thessaloniki also met on Saturday, Came in Thessaloniki ... and Paul ... three Sabbaths reasoned with them from the Scriptures "(Acts 17.1-2).

The Church at Corinth is also observed Saturday: "after these things Paul left Athens and went to Corinth.  In all Saturday spoke to them in a synagogue and conviction gave the Jews and Greeks "(Acts 18.1-4).

 

Because the word of God calls the seventh day Sabbath after the crucifixion of Christ and the early Christians observe Saturday, considering it binding, then it is OBLIGATORY also for current Christians.

БЫЛА ПОСАЖЕНА ЗА ОТКАЗ РЕГИСТРИРОВАТЬ ОДНОПОЛЫЕ БРАКИ, А ПОТОМ НАГРАЖДЕНА







Ким Дэвис получила премию за пропаганду библейского брака25 сентября окружной клерк округа Роуэн штата Кентукки Ким Дэвис была удостоена премии «Цена Ученичества» за вклад в сохранность понятия Библейского брака. «Я хочу поблагодарить Своего Господа и Спасителя Иисуса Христа, потому что без Него это не было бы возможным, Он - моя сила, которая ведет меня», - отметила 50-летняя Ким. Перкинс сравнил Дэвис с Авраамом Линкольном и Розой Паркс, которые имели «очень глубокий характер».

«Это был Авраам Линкольн, утвердивший конституцию и освободивший американских рабов, Паркс, отказавшаяся сидеть в задней части общественного автобуса, Мартин Лютер Кинг, который несмотря на риск, призывал закончить юридическое разделение», — отметил Перкинс, причисляя к их рядам Ким Дэвис, — «наша нация была облагорожена и продолжает обогащаться историческими гражданами, которые заявляют о своем нежелании принимать постановления и законы, противоречащие законам природы и Богу».

Напомним, что в июне клерк Ким Дэвис отказалась выдавать брачную лицензию однополой паре, в связи с религиозными соображениями. В суде в качестве довода она привела Божье Слово и понятие брака, возможного лишь между мужчиной и женщиной, за что оказалась в тюрьме. После освобождения, Ким, несмотря на притеснения со стороны представителей ЛГБТ, потребовала у суда признать брачные лицензии, выданные ее агенством во время ее заключения, недействительными. Она была не в курсе происходящего и «не желает ставить подпись под данными документами».

ОМАР ХАЙЯМ - Я ЗНАЮ МИР




 

ХРИСТОС НЕ ОТМЕНЯЛ И НЕ ИЗМЕНЯЛ ЗАПОВЕДИ !








   Христос пришёл упразднить или исполнить закон?

   «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» ( Матф 5.17 ).

   Примечание.

   Поскольку слово «закон» в Библии употребляется с различным смыслом, мы начнём наше изучение Закона Божьего с краткого обзора различных употреблений этого слова…

   Древнееврейским слово «тора», использованным в этом тексте ( речь идёт о Ветхом Завете ), называют законы, данные через Моисея. Однако следует заметить, что эти законы подразделялись на три категории:

   а) гражданские законы имели отношение исключительно лишь к избранному Богом народу. Они применялись в особых обстоятельствах во время странствования по пустыне и в земле обетованной. Интересно отметить, что эти законы стали образцом, по которому другие цивилизованные народы впоследствии стали создавать свои гражданские законы. И по сей день эти законы не утратили своей моральной значимости;

   б) церемониальный закон также был дан только Израильскому народу и обра-щённым из язычества и носил временный и символический характер ( см. Гал 4. 3,9 ; Кол 2.16-17,20-21 ; Евр 7.18-19, 9.10, 10.1 ). Он не только был прообразом христианства, но также демонстрировал неизменные принципы отношений между грешным человеком и безгрешным Богом;

   в) нравственный закон был дан Израилю для того, чтобы Десять заповедей стали достоянием всего человечества. Он содержит в себе основополагающие нравственные и религиозные принципы, олицетворяя вечные основы добра и открывая человеку сущность греха. Этот закон никогда не был отменён, он неизменен, как и его Автор. В его основе сокрыто то стремление людей к общению со Своим Творцом и между собой, которое было заложено Богом ещё при творении, и поэтому нравственный Закон Божий является вечным и всеобъемлющим фактором Божьего правления во Вселенной ( см. Матф 5.17-20  ). В седьмой главе Церковного руководства англиканской епископальной церкви говорится: «Так как закон, данный Богом Моисею, не относится к христианам в том, что касается обрядов, церемоний и ритуалов, а также гражданских предписаний, поэтому христианам Содружества не следует придерживаться этих законов. Что же касается нравственного закона, то соблюдение его заповедей является священной обязанностью каждого христианина…»

   Приступая к более пристальному рассмотрению нравственного закона, давайте изучим его характерные особенности и то, как он был первоначально провозглашён.

   1. Его можно рассматривать как откровение Божьего разума и воли. Он всеобъемлющ по своим масштабам, но сугубо индивидуален по применению, ибо все повеления Бога записаны в личной форме и обращаются к сердцу отдельно взятого человека.

   2. Он поразительно компактен и в то же время является удивительно цельным и исчерпывающим, охватывая все стороны наших взаимоотношений с Богом и людьми и показывая наши обязанности по отношению к ним.

   Он касается не только того, что мы открыто говорим и делаем, но и самых потаённых наших мыслей и побуждений: первая, вторая и десятая заповеди регулируют наши желания, третья и девятая - наши слова, а остальные - наше поведение. Повеления, содержащиеся в заповедях, подразумевают запрет, а запрещая что-то, закон тем самым указывает на то, чего Бог ожидает от нас. Об этом мы читаем в  Лев 19.18 , Втор 6,5,10,12» ( William C.Procter, Moody Bible Insitute Monthly, октябрь  1933 г., с.49 ).

   «Эти законы с полным правом могут быть названы всеобъемлющими… Эти Десять Заповедей являются соединением в единое целое того, что человеческая природа воспринимает как верное. И они верны, истинны и неизменны во все века, для всех народов» ( Peloubets Select Notes [ Уроки Международной воскресной школы на 20 января 1946 года ] , с.35 ).

   «Он не упразднил нравственный закон, содержащийся в Десяти Заповедях, к послушанию которому призывали ветхозаветные пророки. Он пришёл не для того, чтобы отменить какую-то его часть… Весь Божий Закон сохраняет свою силу и касается всех людей во все времена, и не зависит не от времени, ни от места, ни от каких-либо других изменчивых факторов. Он содержит в своей основе Божественную и человеческую природу и неизменный характер их взаимоотношений» ( John Wesley, «Upon Our Lord’s Sermon on the Mount», Discourse 5, Works, vol.5 [1829] , pp.311,312 ).

 

   Что означает слово «исполнить», когда речь идёт о законе?

   Поступать, выполнять, действовать в соответствии с законом, например: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» ( Гал 6.2 , см. Матф 3.15 , Иак 2.8-9 ).

 

   Как относился Христос к заповедям Своего Отца?

   «Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» ( Иоанн 15.10 ).

 

   Как надлежит поступать тому, кто пребывает во Христе?

   «Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал»
( 1 Иоан 2.6 ).

среда, 28 февраля 2018 г.

THE TEACHINGS OF CHRIST ABOUT SATURDAY








Christ taught that God's law is immutable.

Therefore, the Sabbath commandment and unchangeable.

 

Christ taught that "Saturday for man" (Mark 2.27), i.e. for all people.

He kept the Sabbath in accordance with his upbringing. "And he came to Nazareth, where he was brought up, and, as usual, into the synagogue on the Sabbath day, and stood up to read" (Luke 4.16).

 

He taught that you can do on Saturday works of charity or good for the sake of helping others:

"Which of you, having a sheep if it will fall into the pit on Saturday, he will take it and lift it out? How many people is better than a sheep? So you can in Saturday to do good "(Matt 12.11-12).

But this does not mean that Saturday could be the ordinary working day, or we must comply with the other day.

 

Dramatized this destruction of Jerusalem and of the second flight of Christians (70 AD),

Jesus taught them to pray to escape no matter what happens on Saturday, knew that the Christian era it would continue. So after the crucifixion and resurrection of Christ to his disciples follow on Saturday and prayed about the day of the flight of 40 years (Matt 24.20).

Christ commanded to convey His teachings (including the Sabbath), to ALL PEOPLES (Matt 28,19-20).

 

Conclusion: there are 3 commands on Saturday:

- observe the commandment IV (not do hard work)

- be in communion with God

- It is possible and necessary to do good

НОВЫЕ КНИГИ






Библиотека

 
СВЯТИЛИЩЕ ИЕЗЕКИИЛЯ
 
НО БУДЕТ ИМЯ ТЕБЕ - ИЗРАИЛЬ
 
ЧИТАЯ КНИГИ ПРОРОКОВ
 
ЗАКОН МОИСЕЕВ
 
ЦАРСКИЕ ИСТОРИИ ИЗРАИЛЯ
 
ДОСТАВИВШИЕ ПОКОЙ - КНИГА СЫНА НАВИНА
 
ОН СКАЗАЛ...
 
СУДЬЯ В КНИГЕ СУДЕЙ
 
 
Святилище Иезекииля
И узнают, что Я Господь Б-г их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них; и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Б-г (Иез. 39:28-29).
Эти слова поставлены как вступление и даже название последующего за ними рассказа пророка Иезекииля о Храме.
Суровые книги пророков обычно рисуют иную картину откровения Б-га: только когда Б-г скрывает Своё лицо, тогда становится видимым и ощутимым Его присутствие в жизни человека. Когда неистовствует зло и обнажает перед беззащитным человеком всю силу и мощь своего ада, тогда становится заметно, насколько живуча и неистребима человечность, насколько невозможно убить в человеке божественное семя, которое все равно прорастает, проглядывает через искалеченную судьбу. Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него (Ис. 8:17), -  так пророк Исайя описывает свою веру и Своего Б-га.
Но в последних главах своей книги Иезекииль говорит о  другом богооткровении и обетовании: узнают, что я Господь, Б-г их, когда не буду скрывать лица Моего...
Но будет имя тебе - Израиль
Необходимым условием для начала суда, согласно моисееву законодательству, было наличие, по крайней мере, двух свидетелей:
Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой- нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело (Вт. 19:15, также Вт.17:6). 
Поэтому, как пишет книга Откровение, для ведения последнего Суда над живыми и мертвыми Небо также призовет двух свидетелей.
Кто же является теми свидетелями, о которых говорит  11 глава Откровения?
Читая книги пророков
Насколько необходимо поднимать вопросы филологии в богословии? Эти две не связанные между собой области знания все же пересекаются в очень значимой точке, которая называется библейский текст. С каким бы трепетным уважением и сокровенной любовью мы не относились к нему, какой бы важной составляющей нашей жизни он не являлся, все же он продолжает принадлежать к иной культуре. Последовательность его рассуждений, намеки и шутки, пусть переданные русскими словами, все же будут вызывать сложность у европейского читателя, чьё отношение к тексту сложилось в эллинистической традиции.
Закон Моисеев от древности и доныне
Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.   Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного (Мал. 4:4-5).  
Наступление дня Господня, великого и страшного, вбирает в себя имена и события, которые вызывают трепет в сердцах и благочестивого иудея и ревностного христианина: последние дни Земли, полные смятения и ожидания, Илия-пророк, Пришествие и время подготовки к нему. Книга пророка Малахии вносит еще один персонаж в эти монументальные предапокалипсисные картины: закон Моисея. Пророк уточняет: не просто десятисловный Закон,  признаваемый  (с некоторыми оговорками) христианским миром, но и все многочисленные правила и уставы, - те самые, что так пестро и прочно переплелись с историей израильского народа, что почитаются неотделимыми именно от неё...
Царские истории Израиля
Берясь за разбор родословных записей из книг царей (3,4 книги Царств в Синодальном переводе) мы преследовали две цели. Нам хотелось подробнее рассмотреть родословные линии царей как поступательное откровение, через которое Творец  рассказывает о Себе как о Царе Вселенной.
Авторы Писания записывали родословные хроники как пророческие схемы, - даже по родословиям Нового Завета хорошо заметно, что хроники приводились в соответствии с определенным замыслом автора, а не стремились точно воспроизвести историческую ситуацию. Такой подход к родословиям отражает общую направленность и единственную цель Писания: передать откровение о Едином Б-ге. С такой же позиции родословия старались рассматривать и еврейские комментаторы. Этот же принцип, - хронология как поступательное пророчество, - положен в основу христианского толкования семи церквей книги Откровения...
Доставивший покой
Если Илия завещал Елисею свою милоть, то Иисусу Навину от Моисея достался свиток. Это был не случайный дар на память, - от того, что было записано в нем, зависело его благополучие, успех, и сама жизнь: Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно  (И.Нав. 1:8). Действительно ли Слово твоего Б-га заключает в себе нечто, способное сохранить тебя и твоих детей? Или следование за её правилами, это просто испытание твоей верности Всевышнему, наподобие дерева познания добра и зла в Эдеме? Вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?  Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? (Лук.10:25-26)
Как мы читаем эту Книгу? Кого мы видим в ней?...
Он сказал(История сотворения нашей планеты)
Его решение о сотворении человека было решением открыться для сотворенных жителей вселенных более тонким и точным способом, чем Его предыдущий разговор с ними.  Опираясь на свидетельство Писания, мы задумали показать творение нашей планеты через призму Его диалога с уже сотворенным ко времени появления нашей планеты миром. Целью этой работы стали поиски библейского обоснования той «пред-истории» сотворения земли, которые обычно мы черпаем из трудов Е.Уайт
Судья в книге Судей