"И
Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное" (Мф. 5:2).
Эти слова звучат в
ушах удивленной толпы как нечто совершенно новое и особенное. Такие поучения
противоположны всему тому, что они когда-либо слышали от священников и
раввинов. В них они не находят ничего, что могло бы льстить их гордости или
питать их честолюбивые надежды. Этот Учитель обладает силой, которая
приковывает их. Благоухание божественной любви распространяется вокруг Его
личности, как аромат душистого цветка. Его слова нисходят, "как дождь на
скошенный луг, как капли, орошающие землю" (Пс. 71:6).
Все невольно
чувствуют, что Он читает в тайнике каждой души и подходит к ним с нежной
сострадательностью. Их сердца раскрываются перед Ним, и в то время, как они
внимают Ему, Дух Святой открывает им значение учения, в котором люди так сильно
нуждались во все времена.
Во дни Христа
религиозные предводители народа считали, что они обладают духовными дарами.
Молитва фарисея: "Боже: благодарю Тебя, что я не таков, как прочие
люди" (Лук. 18:10), выражает мысли всего их класса, а также и большей
части народа Израильского. Тем не менее в окружавшей Иисуса толпе были и такие,
которые сознавали свою духовную нищету. Когда однажды при чудесной рыбной ловле
проявилась божественная сила Христа, Петр, упав к ногам Спасителя, воскликнул:
"Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный" (Лук. 5:8). То
же самое происходило теперь среди собравшейся на горе толпы; и здесь нашлись
души, которые в Его святом присутствии чувствовали, что они "несчастны, и
жалки, и слепы, и нищи, и наги" (Откр. 3:17), и жаждали "спасительной
благодати Божией" (Тит. 2:11). В таких душах слова Христа действительно
пробуждали надежду, что Господь может благословить их.
Иисус предложил чашу
благословения и тем, которые думали, что они "богаты, разбогатели и ни в
чем не имеют нужды" (Откр. 3:17), но они с пренебрежением отвернулись от
этого драгоценного дара. Тот, кто чувствует себя совершенным, кто считает себя
достаточно хорошим и удовлетворен своим настоящим положением, тот не стремится
сделаться соучастником благодати и праведности Христа. Гордые не чувствуют этой
потребности и поэтому закрывают свое сердце перед Христом и Его обильно
изливаемым благословением. В таком сердце нет уже места для Иисуса.
Кто богат и достиг
почести в собственных глазах, тот не в состоянии просить с верой и,
следовательно, не может получить благословения Божия. Он чувствует себя сытым и
поэтому уходит пустым. Но те, которые сознают, что сами себя спасти не могут и
сами по себе не в состоянии делать добро, оценят помощь Христа, которую Он
предлагает каждому. Это те самые нищие духом, которых Христос называет блаженными.
Прежде чем простить,
Христос приводит душу к покаянию, а обличение во грехе является делом Духа
Святого. Будучи обличаемы Духом Святым, многие сознают, что в их сердцах нет
ничего хорошего, и все, что они делали до сих пор, запятнано грехом и собственным
"я". Подобно бедному мытарю они стоят в стороне, не решаясь даже
поднять глаза к небу, и говорят: "Боже! будь милостив ко мне,
грешному" (Лук. 18:13); и они достойны благословения. Для кающегося
грешника прощение всегда готово, ибо Христос есть "Агнец Божий, Который
берет на Себя грех мира (Иоан. 1:29). Обетование Божие гласит: "Если будут
грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, -
как волну убелю" (Ис. 1:18). "И дам вам сердце новое, и дух новый дам
вам... вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях
Моих... будете Моим народом, и Я буду вашим Богом" (Иез. 36:26-28).
О нищих духом Христос
говорит: "Их есть Царство Небесное". Это не есть временное земное
царство, как думали слушатели Иисуса. Христос раскрыл перед ними духовное
царство Своей любви, благодати и праведности. Признаком того, что Христос
царствует в нас, является сходство нашего характера с характером Сына
Человеческого. Его подданными являются нищие духом, кроткие и смиренные, гонимые
за правду; их есть Царство Небесное. И если дело восстановления в них этого
Царства еще не закончено, то оно все же уже началось и приготовляет их к
участию "в наследии святых во свете" (Кол. 1:12).
Все, признающие себя
нищими духом, чувствующие, что в них нет ничего хорошего, могут достигнуть
праведности и силы, взирая на Христа. Он говорит: "Придите ко Мне, все
труждающиеся и обремененные" (Матф. 11:28). Он предлагает нам сменить нашу
нищету на богатство Его праведности. Сами по себе мы не достойны подобной любви
Божией; но Христос поручился за нас; Он полностью достоин ее в состоянии спасти
всех, приходящих к Нему. Как бы печально ни было наше прошлое, как бы
прискорбно ни было наше настоящее положение, - как только мы приближаемся ко
Христу такими, как мы есть, - слабыми, беспомощными и жалкими, - наш
милосердный Спаситель сразу же идет нам навстречу, берет нас в Свои любящие
объятия, облекает нас в Свою собственную одежду праведности и в таком виде
приводит к Отцу. Он просит Бога за нас, говоря: "Я занял место этого
грешника; не смотри на это заблудшее дитя, но смотри на Меня". Как бы
настойчиво ни боролся сатана против нашей души, как бы сильно он ни обвинял нас
во грехе, и как бы велико ни было его притязание на нас, как на его добычу, -
все же кровь Христа имеет большую силу.
Воистину "только
у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила... Господом будет оправдано и
прославлено все племя Израилево" (Ис. 45:24-25).
"Блаженны
плачущие, ибо они утешатся"
Плачущие, о которых
здесь идет речь, - это искренно и чистосердечно скорбящие о грехе. Иисус
говорит: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе"
(Иоан. 12:32). Только взирающий на вознесенного на крест Спасителя в состоянии
познать всю греховность человечества. Он поймет, что грехи людей являются
причиной страданий и крестной смерти Господа славы; он поймет, что его жизнь,
несмотря на нежную любовь Христа к нему - это постоянное выражение
благодарности и возмущения. Он поймет, что отверг своего лучшего Друга, презрел
драгоценнейший небесный дар; что своими поступками он снова распял Сына Божия,
вновь пронзил раненое сердце Спасителя. Теперь он плачет в тоске и печали
сердечной, т.к. широкая и глубокая темная пропасть отделяет его от Бога.
Такие плачущие
утешатся. Господь открывает нам нашу вину, чтобы мы пришли к Нему и нашли у
Него освобождение от уз греха и возрадовались свободе истинных детей Божьих.
Лишь с искренним раскаянием в сердце мы можем подойти к подножию креста и здесь
навсегда сложить с себя все скорби и страдания.
Слова Спасителя
являются как бы вестью утешения ко всем скорбящим и плачущим. Мы знаем, что
никакая скорбь не бывает случайной: "Ибо Он (Господь) не по изволению
сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих" (Плач Иерем.
3:33). Если же Он допускает несчастья, то делает это для "пользы, чтобы
нам иметь участие в святости Его" (Евр. 12:10). Всякое несчастье и горе,
каким бы тяжелым и горьким оно ни казалось, всегда послужит благословением
тому, кто переносит его с верой. Тяжелый удар, в одну минуту превращающий в
ничто все радости земные, может обратить наш взор к небесам. Многие люди так
никогда и не познали бы Господа, если бы скорбь не побудила их искать у Него
утешения.
Тяжелые жизненные
переживания являются божественными орудиями, посредством которых Он очищает наш
характер от недостатков и шероховатостей и отшлифовывает его наподобие камня.
Обтесывание, ваяние, шлифовка и полировка причиняют боль. Но обработанные таким
образом живые камни становятся годными, чтобы занять предназначенное им место в
небесном храме. На бесполезный материал Господь не затрачивает столько труда и
заботы; только Его драгоценные камни обтесываются соответственно месту своего
назначения.
Господь охотно
помогает каждому, надеющемуся на Него, и тот, кто верен Ему, одержит величайшие
победы, постигнет драгоценнейшие истины, будет иметь чудные опыты.
Отец Небесный никогда
не оставляет без внимания плачущих и удрученных. Когда Давид поднимался на гору
Елеонскую, плача и покрыв лицо в знак печали (2 Царств 15:30), Господь смотрел
на него с состраданием. Давид был облечен в траурную одежду, совесть не давала
ему покоя. Его внешность свидетельствовала о его подавленном состоянии. В
сокрушении сердца он со слезами рассказал Богу о своем положении, и Господь не
оставил Своего раба. Никогда еще Давид не был так дорог бесконечно любящему
Отцу, как в эти часы, когда он бежал, спасая душу от врагов, побуждаемых к
восстанию его собственным сыном. Господь говорит: "Кого Я люблю, тех
обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся" (Откр. 3:19). Христос
ободряет раскаявшееся сердце и очищает тоскующую душу до тех пор, пока она не
станет Его обителью.
Однако многие из нас в
минуту бедствия уподобляются Иакову. Мы думаем, что бедствия исходят от врага,
и в неведении боремся против них, пока наши силы не истощатся и мы не останемся
без утешения и облегчения. Только на рассвете Иаков, благодаря божественному
прикосновению, узнал Ангела Завета, с Которым он боролся, и беспомощный припал
к Его бесконечно любящей груди, чтобы получить благословение, которого душа его
так сильно желала. Мы также должны научиться считать страдания благодеяниями,
не пренебрегать наказаниями Божьими и не падать духом, когда Он наказывает нас.
"Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителя
не отвергай... Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его руки
врачуют. В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло" (Иов
5:17-19). Иисус близок к каждому угнетенному и больному, готов помочь ему и
исцелить его. Сознание Его присутствия облегчает нашу боль, нашу печаль и наши
страдания.
Господь не желает,
чтобы мы молча страдали и сокрушались сердцем; наоборот, Он хочет, чтобы мы
подняли свой взор на Него и увидели Его лицо, сияющее любовью. Благословляя,
Спаситель стоит рядом со многими людьми, глаза которых настолько затуманены
слезами, что они не узнают Его. Он желает взять нас за руку и вести, если мы,
как дети, доверимся Ему и будем с верою смотреть на Него. Его сердце всегда
открыто для нашего горя, для наших страданий и забот; Он всегда окружает нас
Своей вечной любовью и милостью. Наше сердце может успокоиться в Нем, днем и
ночью мы можем размышлять о Его любви. Он возвышает нашу душу над ежедневной
скорбью и страданием и ведет ее в Свое Царство мира.
Подумайте об этом,
дети страданий и слез, и возрадуйтесь в надежде. "Сия есть победа,
победившая мир, вера наша" (1 Иоан. 5:4).
Блаженны также
плачущие со Христом из чувства сострадания к грешному миру. Подобная печаль не
связана и с малейшей мыслью о собственном "я". Иисус есть "Муж скорбей";
Он перенес неописуемые сердечные муки. Душа Его была изранена преступлениями
человечества. Чтобы облегчить страдания людей, чтобы удовлетворить их нужды, Он
действовал самоотверженно; Ему становилось крайне жаль толпы, когда Он видел,
что она отказывается прийти к Нему, чтобы получить жизнь вечную. Все истинные
последователи Христа также будут иметь подобные чувства. Как только они ощутят
Его любовь, они вместе с Ним начнут действовать для спасения погибающих. Они
станут соучастниками страданий Христа и Его грядущей славы. Будучи едины с Ним
в работе, едины в скорби и страдании, они станут участниками Его радости.
Иисус прошел через
страдания и благодаря этому стал способным утешать других; Он претерпел все
человеческие скорби, страх и боль, "и как Он Сам претерпел, быв искушен,
то может искушаемым помочь" (Ис. 63:9; Евр. 2:18). Этой помощью может
пользоваться каждый, кто разделил Его страдания. "Ибо по мере, как
умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше"
(2 Кор. 1:5). Страдающим и плачущим Господь оказывает особую милость, которая
смягчает сердца и спасает души. Его любовь прокладывает дорогу к раненым и
истерзанным сердцам и становится священным бальзамом для скорбящих. "Отец
милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас…во всякой скорби тем
утешением, которым Бог утешает нас самих" (2 Кор. 1:3-4). "Блаженны
плачущие, ибо они утешатся".
"Блаженны
кроткие"
Рассматривая по
порядку блаженства, высказанные Христом в нагорной проповеди, мы найдем в них
определенную последовательность в развитии христианского опыта. Кто ясно
осознал свою потребность во Христе, кто действительно плакал и скорбел о грехе
и вместе со Христом прошел школу страданий, тот научится кротости от
божественного Учителя.
Ни иудеи, ни язычники
никогда не ценили терпения и кротости, проявленных в минуты торжества
несправедливости. Хотя под влиянием Духа Святого Моисей и писал о себе, как о
кротчайшем человеке на земле (Числ. 12:3), однако это мало ценилось его
современниками и вызывало в них сострадание или даже презрение. Иисус же
причисляет кротость к добродетелям, подготавливающим нас для Небесного Царства.
Во всей своей божественной красоте она проявилась в жизни и характере
Спасителя.
Иисус, Который был
отражением славы Своего Отца и не считал дерзостью быть равным Богу,
"уничижил Самого Себя, приняв образ раба" (Фил. 2:17). Он снизошел к
ничтожнейшим мира сего, общался с людьми не как царь, требующий почести, а как
призванный для служения другим. В Его существе не было и следа ханжества или
холодной строгости. Спаситель мира обладал более благородной природой, чем
ангелы; с Его божественным величием была связана особая кротость, особое
смирение, привлекающее людей.
Иисус уничижил Самого
Себя, все, что он делал, было подчинено воле Отца. Когда Его дело на земле было
почти закончено, Он свободно мог сказать: "Я прославил Тебя на земле,
совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Иоан. 17:4). Обращаясь к
нам. Он говорит: "Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем"
(Матф. 11:29). Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя" (Матф.
16:24). Освободитесь от власти собственного "я", да не господствует
оно больше в вашей душе!
Взирающий на
самоотречение, кротость и смирение Христа невольно повторит слова Даниила,
который при виде Сына Человеческого сказал: "Вид лица моего чрезвычайно
изменился, и не стало во мне бодрости" (Дан. 10:8). Наша независимость и
самостоятельность, которыми мы так любим блеснуть, покажутся нам тогда в
истинном свете признаками силы врага. Человеческая природа постоянно борется за
превосходство, постоянно готова вступить в мир, но научившийся от Христа
человек свободен от собственного "я", от гордости и жажды господства;
в его душе царствует мир, ибо собственное "я" подчинилось влиянию
Святого Духа. Мы уже не будем заботиться о том, как бы получить для себя лучшее
место или высшее положение; у нас не будет ни малейшего желания привлечь на
себя внимание других; мы будем знать, что лучшее и высшее место - у ног
Спасителя. Мы будем смотреть на Иисуса и ждать Его руководства, будем
прислушиваться к Его голосу, который направляет нас. Апостол Павел лично
испытал это и потому говорит: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но
живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия,
возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:19,20).
Если Христос является
постоянным гостем в нашем сердце, то мир Божий, который превыше всякого ума,
будет хранить наши сердца и помышления во Христе Иисусе.
Хотя земная жизнь
Спасителя и протекала среди постоянной борьбы, она все же была исполнена мира и
покоя. Несмотря на то, что разъяренные враги постоянно преследовали Его, Он все
же говорил: "Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо
Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан. 8:29). Никакое проявление
человеческой или сатанинской ярости не было в состоянии нарушить Его мира и
постоянного общения с Богом. Обращаясь к нам, Он говорит: "Мир оставляю
вам; мир Мой даю вам (Иоан. 14:27). "Возьмите иго Мое на себя и научитесь
от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим"
(Матф. 11:29). Несите с Ним иго служителя во славу Божию и на пользу павшему
человечеству, и вы увидите, что иго Его есть благо, и бремя легко.
Именно любовь к себе
нарушает наш мир. Пока живет наше собственное "я", мы всегда готовы
охранять его от всякого оскорбления и обиды; но если оно умерло, и наша жизнь
сокрыта со Христом в Боге, то, как бы нами ни пренебрегали, как бы низко нас ни
ценили, все это не причинит нам никакой боли. Мы будем глухи для упреков и
слепы для насмешек и оскорблений. "Любовь долготерпит, милосердствует;
любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не
ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется
истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь
никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и
знание упразднится" (1 Кор. 13:4-8).
Счастье, изливающееся
на нас из земных источников, столь же изменчиво, как и обстоятельства,
рождающие его; лишь мир Иисуса постоянен и вечен. Он не зависит от условий
жизни, от земного богатства или числа друзей. Христос есть источник живой воды,
и счастье, Им дарованное, непреходяще.
В том доме, где
проявляется кротость Христа, люди имеют истинное счастье. Кротость не вызывает
раздора и злых слов, но успокаивает возбужденное настроение и распространяет
вокруг себя истинное чувство удовлетворения, ласки и любви; здесь на земле
такое семейство будет частью великой небесной семьи.
Для нас было бы
гораздо лучше страдать под гнетом несправедливых обвинений, чем самим мстить
врагу и таким образом согрешать. Дух ненависти и мести исходит от сатаны и
поэтому только вред может принести лелеющему его. Истинная тайна благочестия
сокрыта в сердечном смирении и кротости, что является следствием пребывания во
Христе. "Господь... прославляет смиренных спасением" (Пс. 149:4).
Кроткие наследуют
землю. Жажда к самовозвышению была причиной того, что грех вошел в мир, и наши
прародители потеряли владычество над своим царством - нашей прекрасной землей.
Самоотречением Христос одержал победу и советует нам побеждать, "как Он
победил" (Откр. 3:21). Смирением и самопожертвованием мы можем сделаться
Его сонаследниками, когда "кроткие наследуют землю и насладятся множеством
мира" (Пс. 36:11). Но земля, обещанная им, будет отличаться от этой,
омраченной тенью смерти и проклятья. "Мы, по обетованию Его, ожидаем
нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Петр. 3:13).
"И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и
рабы Его будут служить Ему" (Откр. 22:3).
Там не будет больше
разочарований, страданий, греха; не будет больше жалоб: "Я болен".
Там не будет похоронных процессий, ни печали, ни смерти, ни разлуки, ни
надорванных горем сердец; ибо там, где Иисус, там вечный мир. "Не будут
терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий будет вести
их и приведет их к источникам вод" (Ис. 49:10).
"Блаженны
алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся"
Правда (по другим
переводам праведность) означает святость, богоподобность, а о Боге известно,
что Он "есть любовь" (1 Иоан. 4:16). Это согласуется и с тем, что
говорится о законе Божьем: "Ибо все заповеди Твои праведны" (Пс.
118:172), и "любовь есть исполнение закона" (Римл. 13:10).
Праведность соответствует любви, а любовь есть свет и жизнь; она воплощена в
Иисусе Христе, и, принимая Его, мы получаем любовь.
Праведность
достигается не особым напряжением или старательной работой, не дарами или
жертвами; это свободный дар, предлагаемый каждой алчущей и жаждущей душе.
"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите,
покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко"
(Ис. 55:1). "Оправдание их от Меня, говорит Господь" и "нарекут
имя Ему: Господь, оправдание наше" (Ис. 54:17; Иер. 36:13).
Нет такого человека,
который был бы в состоянии утолить голод или жажду души. Но Иисус говорит:
"Се, стою у дверей и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь,
войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной" (Откр. 3:20). "Я
есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет
жаждать никогда" (Иоан. 6:35).
Как для поддержания
наших физических сил мы постоянно нуждаемся в еде, так, чтобы сохранить нашу
духовную жизнь и обрести силы для работы в деле Божьем, нам необходим Иисус
Христос - хлеб небесный. Как тело постоянно принимает пищу для поддержания
жизни и энергии, так и душа должна быть связана со Христом, должна быть предана
Ему и вполне зависима от Него.
Как усталый путник в
пустыне стремится к источнику, чтобы утолить свою жажду, так и христианин
жаждет и желает чистой воды жизни, источником которой является Христос. Если мы
познаем совершенство характера Христа, у нас появится желание совершенно
преобразиться, очиститься и уподобиться Его славному образу. Чем глубже мы
познаем Бога, тем выше становится наш идеал характера, и тем сильнее наше
желание уподобиться образу Божию. Когда душа почувствует тоску по Богу,
божественная сила придет на помощь человеческим усилиям, и тоскующее сердце
сможет сказать: "Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда
моя" (Пс. 61:6).
Если вы испытываете
чувство нужды и жажду праведности, - это значит, что Христос уже подействовал
на сердце, и оно начало искать Его. Духом Своим Он может совершить то, чего мы
сами не в состоянии сделать. Нам незачем утолять жажду у мелкого ручья, когда
перед нами великий источник, у которого мы можем вдоволь напиться, чтобы
продолжать свое странствование по пути веры.
Слова Господни
являются источником жизни, и ищущего этот источник Святой Дух направляет к
Иисусу. И тогда давно знакомые истины представляются ему в новом свете,
библейские тексты - в новом значении; он поймет истинное отношение различных
истин к плану спасения; он познает, что Христос руководит им, везде сопровождает
и охраняет его.
Иисус говорит:
"Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь
вечную" (Иоан. 4:14). Тот, кому Святой Дух откроет истину, станет
обладателем чудных опытов; у него появится непреодолимое желание рассказать
другим об этой утешительной истине. Он захочет поделиться с другими своими
новыми мыслями относительно деятельности и характера Христа; он почувствует в
себе побуждение рассказывать всем о милости и любви Спасителя, и не только тем,
которые уже ответили Ему взаимной любовью, но также и тем, которые еще не любят
Его. "Давайте и дастся вам" (Лук. 6:38), ибо слово Божие есть
"садовый источник - колодезь живых вод и потоки с Ливана" (П. Песней
4:15). Сердце, отведавшее любовь Христову, возжаждет новых благословений, и чем
больше оно даст другим, тем больше получит само. Каждое новое откровение любви
Божией увеличивает способность души познавать и любить. Ее постоянным желанием
станет получить еще больше благословений, ибо Бог наш всегда готов сделать
"несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем"
(Ефес. 3:20). Христос, отказавшись от небесной славы ради спасения погибшего
человечества, принял безмерный дар Святого Духа; то же самое может испытать
каждый из Его последователей, вполне предавшийся Ему и сделавший свое сердце
Его обителью. Господь повелел нам: "Исполняйтесь Духом" (Ефес. 5:18).
В то же самое время это повеление является обетованием. Отец благоволил дать
Сыну полноту Духа, а "вы имеете полноту в Нем" (Кол. 2:9, 19).
Так и Господь в неограниченной
мере излил Свою любовь, как дождь, который освежает землю, Он говорит:
"Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля
и приносит спасение, и да произрастает вместе правда" (Ис. 45:8).
"Бедные и нищие ищут воды, и нет ее; язык их сохнет от жажды; Я, Господь,
услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин
источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источником воды" (Ис.
41:17-18).
"И от полноты Его
все мы приняли и благодать на благодать" (Иоан. 1:16).
"Блаженны
милостивые, ибо они помилованы будут"
По своей природе
человеческое сердце холодно, эгоистично и жестоко. Лишь благодаря действию Духа
Божия оно проявляет милосердие и прощение. "Будем любить Его, ибо Он
прежде возлюбил нас" (1 Иоан. 4:19).
Господь - источник
всякого милосердия; Его имя: "милосердный, долготерпеливый и
многомилостивый" (Исх. 34:6). Не нашими заслугами определяется его
отношение к нам; Он не спрашивает, достойны ли мы Его любви, а просто изливает
богатство Своей любви и таким образом делает нас достойными. Он не мстителен;
Он не желает наказывать а, наоборот, освобождает от наказания; даже строгость,
которую Он проявляет из предусмотрительности, служит для спасения падших. Всей
душой Он желает облегчить страдания человечества, возлив на раны спасительный
бальзам. Несмотря на то, что перед Богом "нет праведного ни одного"
(Римл. 3:10), но Он желает изгладить вину каждого.
Милостивые и
милосердные причастны божескому естеству, и божественная любовь проявляется в
них. Сердца их в постоянном согласии с Источником бесконечной любви, поэтому
они стремятся не судить ближнего, а спасти его. Присутствие Божье внутри их
подобно источнику, который никогда не иссякнет. Сердце, где обитает Господь,
переполнено благодеяниями.
Когда бедная,
несчастная и жалкая жертва греха взывает о помощи, христианин не спрашивает,
достойна ли она этой помощи, но ищет, как бы лучше помочь ей. В самом жалком, в
самом презренном человеке он видит душу, для спасения которой однажды умер
Христос. Обязанность, возложенная на детей Божиих, состоит в том, чтобы помочь
таким душам примириться с Богом. Истинно милосердны те, которые сочувствуют
бедным, страдающим и угнетенным. Иов говорит о себе: '"Потому я спасал
страдальца вопиющего и сироту беспомощного; благословение погибавшего приходило
на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. Я облекался в правду, и суд мой
одевал меня, как мантия и увясло. Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом
был я нищих, и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно" (Иов.
29:12-16).
Для многих жизнь - это
постоянная, приносящая боль борьба; они чувствуют свои недостатки, они
несчастны и жалки, их вера иссякла, и они думают, что им не за что быть
благодарными. Приветливое слово, сочувствующий взгляд, выражение соучастия были
бы для таких людей подобны глотку холодной воды для жаждущего; любезная услуга
облегчит бремя, давящее на их усталые плечи. Каждое слово, каждое проявление
бескорыстной любви является выражением любви Божьей к погибающему человечеству.
Милостивые "помилованы
будут". "Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других,
тот и сам напоен будет" (Притч. 11:25). В сострадающей душе господствует
мир; кто, забывая самого себя, делает добро, тот чувствует покой души и удовлетворение
в жизни. Дух Святой, живущий в такой душе, проявляет себя в добрых делах,
смягчает ожесточенные сердца и вызывает взаимную любовь и нежность. Мы пожнем
то, что посеем. "Блажен, кто помышляет о бедном!.. Господь сохранит его и
сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не дашь его на волю врагов
его" (Пс. 40:2, 3).
Тот, кто посвятил свою
жизнь Богу и служению ближним, связан с Тем, в распоряжении Кого находятся все
средства и возможности мира. Его жизнь золотой цепью неизменных обетовании
связана с жизнью Божьей, и в минуты нужды и горя Господь не оставит его.
"Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе,
Христом Иисусом" (Фил. 4:19). Оказавший милость в последний час, найдет
защиту в милосердии и сострадании Спасителя и будет принят Им в вечные обители.
"Блаженны
чистые сердцем, ибо они Бога узрят"
Иудеи были так точны в
соблюдении церемоний, касающихся чистоты, что выполнение всех предписаний было
для них же самих крайне обременительно. Вся жизнь их была полна всевозможных
правил, ограничений и страха перед видимым осквернением; но они не обращали
никакого внимания на пятна, которые оставляли нечистые мысли, корысть и
неприязнь в их душе.
Иисус упоминает здесь
не о внешней, церемониальной чистоте; Он говорит, что не она является условием
для получения Его Царства, а указывает на то, что необходимо очистить сердце.
"Мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста" (Иак. 3:17). Ничто
нечистое не войдет в город Божий, его будущие обитатели уже здесь должны стать
чистыми сердцем. Тот, кто последует примеру Христа, станет далек от
нетактичного поведения. непристойных выражений и дурных мыслей. В том сердце,
где обитает Христос, проявляется чистота и благородство мыслей и нравов.
Однако слова Иисуса:
"Блаженны чистые сердцем" имеют более глубокий смысл; благословляемые
Христом должны быть не только чисты в том смысле слова, как его понимает мир,
т.е. свободны от всего плотского, чисты от всякого вожделения, но и верны в
сокровеннейших намерениях души, свободны от гордости и самолюбия, смиренны и
бескорыстны, как дети.
Только равное может
быть достойно друг друга. Если наша жизнь не будет основана на самоотверженной
любви, которая в то же время является основой характера Божия, мы не сможем
познать Бога. Сердце, обманутое сатаной, представляет себе Бога каким-то
тираном и немилосердным существом. Любящего Творца считают виновником
эгоистического характера человека и дьявола. "Ты подумал. Я такой же, как
ты" (Пс. 49:21). Установленные Им порядки рассматриваются как выражение
деспотического, мстительного характера. Точно так же смотрят и на Библию - эту
сокровищницу даров Его благодати. Великолепие ее истин, высоких, как небо, и
переходящих в вечность, остается без внимания. Для большинства людей Христос,
"как росток из сухой земли", и они не находят в Нем ни вида, ни
величия, привлекающего их (Ис. 53.2). Когда Иисус - Бог, явившийся во плоти, -
жил среди людей, книжники и фарисеи говорили о Нем: "Ты Самарянин, и бес в
Тебе" (Иоан. 8:48). Даже ученики, ослепленные своим эгоизмом, не прилагали
усилий для того, чтобы понять Христа, Который пришел к ним, чтобы открыть им
любовь Отца. Поэтому Иисус был одинок среди людей; лишь в небе Его полностью
понимали.
Когда Иисус придет во
славе, нечестивые не выдержат Его взгляда; свет Его явления, который для
любящих Его есть жизнь, смертью станет отвергнувших Христа. Его пришествие
будет для них, как "некое страшное ожидание суда и ярость огня (Евр.
10:27). Они возопиют при Его явлении, умоляя скрыть их от лица Того, Который
умер для их искупления.
Совсем иначе обстоит
дело с теми, сердца которых очистились пребывающим в ним Духом Святым; они
очень изменились, так как познали Бога. Господь показал Свою славу Моисею,
когда тот скрывался в ущельи; нам откроется любовь и величие Божье, если мы
будем сокрыты в Иисусе Христе.
Уже теперь верою мы
видим Его: в своих ежедневных переживаниях мы познаем Его милость, Его доброту
и сочувствие к нам. Мы познаем характер Отца через Его Единородного Сына; Дух
Святой раскрывает нашему уму и сердцу правду о Боге и о Посланном Им. Чистые
сердцем вступают в новые отношения с Богом, как своим Спасителем, и, познавая
чистоту и красоту Его характера, стремятся отразить Его образ в себе. Они
познают Его как Отца, желающего обнять Своего кающегося сына, и сердца их
наполняются неописуемой радостью и благодарностью.
Чистые сердцем познают
своего Творца в делах рук Его, в красоте природы и всей вселенной; еще яснее
читают они об откровении Его милости и благодати в Священном Писании. Истины,
сокрытые от мудрых и разумных, открываются простым. Прекрасные, облагораживающие
истины, не признанные мудрыми мира сего, постоянно раскрываются перед теми, кто
с детской доверчивостью стремится познать волю Божию и выполнить ее. Познавая
истину, мы становимся соучастниками божественной природы.
Уже здесь, на земле,
чистые сердцем живут как бы в постоянном присутствии Божьем, а в будущей,
вечной жизни они увидят Бога лицом к лицу, как Адам, когда он в саду Едемском
общался с Богом, беседуя с Ним. "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое
стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу" (1 Кор. 13:12).
"Блаженны
миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими"
Миссия Христа как
Князя Мира (Ис. 9:6) состояла в том, чтобы вернуть небу и земле потерянный
через грехопадение мир. "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом
через Господа нашего Иисуса Христа" (Римл. 1:5). Кто решился отказаться от
греха и открыть свое сердце для любви Христовой, тот становится участником
небесного мира.
Кроме Христа нет
другого источника мира. Благодать Иисуса, принятая в сердце, заглушает в нем
голос вражды и распрей и наполняет душу любовью. Тот, кто живет в мире с Богом
и ближним, не может быть несчастным. В его сердце нет зависти, нет места для
злобы и подозрительности, нет и тени ненависти. Каждый, согласный с
требованиями Божьими, почувствует на себе действие небесного мира и будет
распространять его благотворное влияние и на других. Подобно росе, дух мира
низойдет на утомленные и усталые от светской суеты сердца.
Последователи Иисуса
посланы в мир с вестью о мире. Тот, кто, сам того не сознавая, своей тихой
благочестивой жизнью распространяет вокруг себя любовь Христа, кто словом и
делом побуждает другого отречься от греха и полностью отдать сердце Богу, - тот
действительно миротворец.
"Блаженны
миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими". Дух мира
свидетельствует об их единстве с небесами, и дыхание Христа окружает их;
благотворное влияние всего их существа, их приятный характер говорит миру, что
они истинные дети Божьи, которые находятся в общении с Иисусом. "Всякий
любящий рожден от Бога и знает Бога" (1 Иоан. 4:7). "Если же кто Духа
Христова не имеет, тот и не Его", но "все, водимые Духом Божиим, суть
дети Божий" (Римл. 8:9, 14).
"И будет остаток
Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не
будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых" (Мих. 5:7).
"Блаженны
изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное"
Своим последователям
Иисус не дает надежды на земные богатства и славу или на жизнь, свободную от
всевозможных испытаний, но указывает им на преимущество вместе с Ним идти по
пути отречения и лишений и призывает их принять на себя все насмешки и обиды со
стороны мира, не признающего их.
Ему, пришедшему для
того, чтобы искупить погибший мир, противодействовали все объединенные силы
врага Бога и человека. Коварный заговор злых людей и ангелов был направлен
против Князя Мира. Каждое Его слово, каждое действие свидетельствовало о
милости Божией; но то, что так отличало Его от мира, только вызывало еще
большую вражду. Он не шел на уступки никаким человеческим наклонностям и этим
возбудил против Себя вражду и ненависть. То же самое происходит со всеми,
желающими благочестиво жить во "Христе Иисусе. Постоянная непримиримая
борьба происходит между праведностью и грехом, любовью и ненавистью, истиной и
ложью. Тот, кто в своей жизни проявляет любовь Христа, ее красоту и святость,
отнимает у сатаны его поданных и восстанавливает против себя князя тьмы.
Поругания и гонения постигают каждого, исполненного Духом Христа. С течением
времени гонения могут видоизменяться, но их источник и дух, производящий их,
всегда останется тот же, который гнал избранных Божьих со времен Авеля.
Как только люди
начинают жить в согласии с Богом, они сейчас же замечают, что "соблазн
креста" не прекратился. Власти тьмы и .злые духи вооружаются против
послушных небесным законам. Поэтому гонения, вместо того, чтобы причинять
скорбь, должны вызывать радость у учеников Иисуса, так как они доказывают, что
последние идут по стопам своего Господа. Господь не обещает Своему народу освобождения
от гонений, но нечто гораздо лучшее. Он сказал: "Как дни твои да будет
сила твоя" (Втор. 33:25. - Ин. пер.). "Довольно для тебя благодати
Моей; ибо сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9). Тот, кто ради
Христа должен пройти через огненное испытание, будет охраняем Иисусом, как три
верных отрока однажды в Вавилоне. Любящий своего Спасителя будет рад всякому
случаю терпеть вместе с Ним оскорбление и поношение. Любовь к Господу делает
страдания за Него приятными.
Во все времена дьявол
преследовал детей Божиих, мучил и убивал их; но, умирая, они оставались
победителями. В своей непоколебимой верности они доказали, что тот, Который с
ними, сильнее сатаны. Враг мог растерзать и уничтожить тело, но не мог
коснуться жизни, сокрытой со Христом в Боге; он мог четырьмя стенами тюрьмы
ограничить движения тела, но не мог связать духа. Невзирая на тьму настоящего,
томящиеся в заключении могли видеть вдали славу будущего и восклицать:
"Думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той
славою, которая откроется в нас" (Римл. 8:18).
"Кратковременное
легкое страдание наше производит в безмерном переизбытке вечную славу" (2
Кор. 4:17).
Через страдания и
гонения в Его избранных открывается величие и характер Божий. Народ,
ненавидимый и гонимый миром, воспитывается в школе Христа: он идет здесь узкой
тропою, очищен в горниле испытаний. Он следует за Господом через конфликты,
терпит самоотречения и испытывает горькие разочарования, но благодаря этому он
узнает все зло и горечь греха и отказывается от них. Будучи участником в
страданиях Христа, он также станет участником Его славы. В видении пророк
увидел торжество народа Божия. Он говорит: "И видел я как бы стеклянное
море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, начертание его и число
имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божий, и поют песнь
Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи
Боже, Вседержитель, праведны и истинны пути Твои, Царь святых!" (Откр.
15:2,3). "Это не те, которые пришли от великой скорби, они омыли одежды
свои и убелили одежды свои кровью Агнца. За это они пребывают ныне пред
престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле
будет обитать в них" (Откр. 7:14-15).
"Блаженны
вы, когда будут поносить вас... за Меня"
Со времени своего
падения сатана всегда действовал обманом. Тогда он в ложном свете представил
Бога, а теперь он с помощью своих слуг чернит детей Божиих. Спаситель говорит:
"Злословия злословящих тебя падают на Меня" (Пс. 68:10). Подобным же
образом падают они и на Его учеников.
Никто из людей никогда
не был так жестоко злословим, как Сын Человеческий. Он был осмеян и поруган за
Свое непоколебимое послушание закону Божию. Он был ненавидим без всякого
основания; и все же Он спокойно стоял перед Своими врагами, объясняя им, что в
поругании заключается часть наследства, завещанного детям Божьим. Он советовал
Своим последователям противостать нападкам врага и не унывать при испытаниях.
Хотя клевета и
злословие и в состоянии подорвать добрую славу человека, но так как он
охраняется Самим Богом, они никогда не смогут запятнать его характера. Пока мы
не идем на уступки греху, никакая человеческая или сатанинская сила не в
состоянии загрязнить нашу душу. Человек, сердце которого утверждено в надежде на
Бога, в минуты величайшей скорби и разочарований останется таким же, каким он
был во время благополучия, когда милость и благословение Господни покоились на
нем. Его слова, его побуждения, его поступки могут быть представлены в ложном
свете; но все это не трогает его, так как его внимание всецело обращено на
нечто лучшее. Подобно Моисею, он терпит до конца, ибо он видит невидимое и
взирает "не на видимое, но на невидимое" (2 Кор. 4:18).
Христос знает, когда
нас не понимают или неправильно о нас судят. Его дети в состоянии спокойно
вытерпеть и перенести все, как бы их ни гнали и ни ненавидели: ибо нет ничего
сокровенного, что не открылось бы, и чтущие Бога будут почтены Им перед
Ангелами и перед людьми.
Когда будут поносить
вас и гнать", то "радуйтесь и веселитесь", - говорит Иисус. Он
советует им взять "в пример злострадания и терпение" пророков,
говоривших именем Господним. Авель, первый из потомков Адама, веривший во
Христа, умер мучеником; Енох "ходил с Богом", но мир не понял его;
Ной был осмеян как фанатик, попусту поднимавший ложную тревогу. "Другие
испытали поругание и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями,
перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милостях и
козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; иные же замучены были, не
приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение".
Во всякое время
вестники Божий были поругаемы и преследуемы, но как раз благодаря гонениям и
распространялось познание о Боге. Каждый ученик Христа должен вступить в ряд
борцов за веру и способствовать Его делу, зная, что все, что враг предпринимает
против истины, послужит только для ее пользы. Господь желает, чтобы истина была
выдвинута на передний план и тщательно разбиралась и обсуждалась, хотя бы это и
достигалось ценой презрения и ненависти. Души людей должны быть разбужены:
каждое проявление вражды, каждое поругание, каждое стремление ограничить
свободу совести служит лишь средством в руках Господних, чтобы пробудить все
еще спящих людей.
Как часто это
подтверждается в жизни вестников Божиих! Когда по настоянию синедриона
благородный и красноречивый Стефан был побит камнями, это не помешало делу
Евангелия. Небесный свет, осенявший его лицо, божественное сострадание,
высказанное в его предсмертной молитве, были как бы острыми стрелами,
поражавшими лицемерие служителей синедриона, и Савл, этот гонитель-фарисей,
стал избранным сосудом Господним, чтобы возвещать об имени Иисуса "перед
народами и царями и сынами Израилевыми" (Деян. 9:15). На склоне лет Павел
писал из заключения: "Некоторые, правда, по зависти и любопрению...
проповедуют Христа... думая увеличить тяжесть уз моих... Как бы ни
проповедовали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь" (Фил.
1:15, 16, 18). Благодаря заточению Павла Евангелие распространилось дальше, и
даже во дворце римских цезарей для Иисуса были приобретены души. Несмотря на
старания дьявола уничтожить его, нетленное семя слова Божия, пребывающее вовек,
сеется в сердца людей; через поношение и преследование детей Божиих
прославляется имя Иисуса и души спасаются от гибели.
Велика будет на небе
награда тех, которые, невзирая ни на поношения, ни на гонения, смело
свидетельствовали о Христе. В то время, когда люди ищут земных благ, Христос
направляет их мысли на небесное воздаяние. Но Он обещает его не только в
будущей жизни, а уверяет, что оно начинается уже здесь. В древности Господь
явился Аврааму и сказал: "Я твой щит;
награда твоя весьма
велика" (Быт. 15:1). Вот в этом награда всех, следующих за Христом. Знать
Иегову, Еммануила, "в Котором сокрыты все сокровища премудрости и
ведения", в Котором "обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.
2:3,9), познать Его, обладать Им, открывая Ему свое сердце, все более и более
Ему уподобляться, чувствовать Его любовь и могущество, обладать неисследимым
богатством Христовым и все более постигать, "что широта и долгота, и
глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы
вам исполниться всею полнотою Божиею" (Ефес. 3:18,19),- вот "это есть
наследие рабов Господа и оправдание их от Меня, говорит Господь" (Ис.
54:17).
Эта радость наполняла
сердца Павла и Силы в темнице в Филиппах, когда в полночь они молились и
воспевали Бога. Христос был с ними, и тьма сменилась светом Его присутствия и
небесной славой. Видя быстрое распространение Евангелия, Павел, несмотря на
свои оковы, писал из Рима: "Я тому радуюсь и буду радоваться" (Фил.
1:18). Слова Иисуса, произнесенные на склоне горы, нашли отклик в послании
апостола Павла к Филиппийской церкви, подвергавшейся постоянным гонениям: "Радуйтесь
всегда в Господе! и еще говорю: радуйтесь!" (Фил. 4:4).
"Вы
- соль земли"
Ценность соли
заключается в ее способности сохранять пищу от порчи, следовательно, если
Господь сравнивает Своих детей с солью, этим Он хочет научить их, что по Его
милостивому предначертанию они должны служить средством для сохранения и
спасения других. Из всех народов мира Господь избрал Себе народ не только для
того, чтобы называть их Своими сынами и дочерьми, но и для того, чтобы
проявилась "благодать, спасительная для всех человеков" (Тит. 2:11).
Господь избрал Авраама не только для того, чтобы он был другом Божиим, но и для
того, чтобы он был посредником, через которого народы могли бы постичь те
преимущества, которые им обещал Бог. В Своей последней молитве, произнесенной в
кругу учеников, Иисус говорит: "И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были
освящены истиной" (Иоан. 17:9). Так и христиане, очищенные истиной, будут
обладать качествами, которые предохраняют мир от окончательного морального
разложения.
Чтобы предохранить
вещество от порчи, его необходимо смешать с солью, которая должна пропитать его
насквозь. Так и сила Евангелия может дойти до людей только при условии личного
общения с ними. Спасется не масса, а каждая личность в отдельности. Личное
влияние есть сила; поэтому для спасения погибающих необходимо приблизиться к
ним.
Соль, как приправа,
представляет нам жизненную силу христианства: сердце, полное любви Христовой, и
жизнь, проникнутую праведностью Иисуса. Любовь Христа открывает сердце и влияет
на других; если она обитает в нас, она неизбежно будет изливаться и на других.
Мы должны приблизиться к людям настолько, чтобы их сердца согрелись нашей
бескорыстной любовью. Искренно верующие распространяют вокруг себя живительную
силу, которая дает новую силу душам, с которыми они работают. Эта работа
совершается не человеческими силами, а силой Духа Святого.
Затем Иисус прибавил
серьезное предостережение: "Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее
соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон, на попрание людям".
Внимая словам Иисуса,
слушатели могли легко представить себе сверкающую белую соль, выброшенную на
дорогу, потому что она потеряла силу и стала негодной. Эта иллюстрация
показывает духовное состояние фарисеев и влияние их религии на окружающих. Она
представила им жизнь каждой души, охладевшей ко Христу и лишенной силы Божией.
Подобная душа, какое бы высокое положение она ни занимала, расценивается людьми
и ангелами, как негодная. Обращаясь к такой душе, Христос говорит: "О,
если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то
извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3:15, 16).
Без живой веры во
Христа как нашего личного Спасителя невозможно оказать влияние на наш грешный,
сомневающийся мир. Мы никогда не можем дать другим то, чего не имеем сами. Лишь
лично посвятив себя Христу, мы можем благотворно влиять на других. Там, где
служение Богу не выражается в делах, где нет искренней любви, нет глубоких
религиозных переживаний, там не может быть силы для помощи другим, не может
быть ни единства с небом, ни благоухания учения Христа. Если Дух Святой не
употребляет нас, как свои орудия, то мы подобны негодной соли, потерявшей силу.
Если наши действия и поступки не свидетельствуют о Христе, то этим мы
доказываем, что истина, которой мы как будто верим, не обладает никакой
божественной силой, а благодаря этому в нашем окружении Слово Божье становится
бездейственным. "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а
любви не имею, то я - медь звенящая и кимвал звучащий. Если имею дар пророчества,
и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы
переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое и
отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы"
(1 Кор. 13:1-3).
Любовь, обитающая в
сердце, изливает свое благотворное влияние и на других; мы будем любить
окружающих не за какое-либо оказанное нам благодеяние, а просто потому, что
руководящим мотивом всех наших поступков будет любовь. Она смягчает характер,
управляет чувствами, подавляет вражду и облагораживает наклонности. Любовь
велика, как вселенная, и находится в постоянной гармонии с ангельской любовью.
Обитая в сердце, она облагораживает всю жизнь и распространяет вокруг себя
благословение; поэтому она одна в состоянии сделать нас истинной солью земли.
"Вы
- свет мира"
Беседуя с народом,
Иисус старался сделать Свои поучения интересными, иллюстрируя их пейзажами из
окружающей природы. Уже с раннего утра весь народ собрался. Великолепное солнце
все выше и выше поднималось на голубом небе и быстро разгоняло последние тени в
долинах и горных ущельях. Еще не исчезла красота утренней зари, а лучи солнца
уже заливали местность своим чудесным светом; спокойная поверхность озера
отражала золотистые лучи восходящего солнца и розовые утренние облака.
Нераспустившиеся почки, цветы и листья сверкали каплями росы, отовсюду
доносилось пение птиц, и вся природа, казалось, улыбалась, радуясь наступлению
нового дня. Спаситель взглянул на собравшихся, потом на медленно восходящее
солнце и сказал Своим ученикам: "Вы - свет мира". Подобно восходящему
солнцу, рассеивающему ночные тени, последователи Христа должны выполнить свою
миссионерскую работу, разливая лучи небесного света на тех, кто еще находится
во тьме заблуждения и греха.
При ясном утреннем
свете живо вырисовывались расположенные на окрестных холмах города и деревни,
делая картину, изображенную Христом, еще более привлекательной. Иисус указал на
них и сказал: "Не может укрыться город, стоящий наверху горы". Далее
Он продолжал: "И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на
подсвечнике, и светит всем в доме". Большинство слушателей Иисуса были
земледельцы и рыбаки; их бедные лачуги обыкновенно состояли из одной комнаты, в
которой единственная свеча, поставленная на подсвечнике, должна была светить
всем, находящимся в доме. "Так, - сказал Христос, - да светит свет ваш
пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего
Небесного".
Никакой свет не
приносил и никогда не принесет человечеству такой громадной пользы, как свет,
исходящий от личности Иисуса. Христос Спаситель - единственный светоч, могущий
рассеять мрак греха в мире. О Нем говорится: "В Нем была жизнь, и жизнь
была свет человеков" (Иоан. 1:7). Принимая жизнь из этого источника жизни,
ученики могли сделаться носителями света. Жизнь Иисуса, отраженная в их душе,
Его любовь, отраженная в их характере, делали их светом мира.
Мы, люди, не имеем
света в самих себе. Без Христа мы подобны незажженной свече или заслоненной от
солнца луне; мы сами не имеем ни единого луча света для темного мира. Но стоит
нам только обратиться к солнцу праведности, вступить в тесную связь со Христом,
наша душа мгновенно освещается присутствием Божьим.
Последователи Христа
должны быть не только светильниками, но и светом мира; всем, призывающим Его
имя, Иисус говорит: "Вы отдались Мне, а Я послал вас в мир, как Моих
представителей". Как Отец послал Его в мир, так, говорит Он, "и Я
посылаю вас". Как Христос открыл миру Отца, так и мы должны явить миру
Христа. Спаситель является единственным источником света и открывает Себя миру
- о, христианин, не забудь этого - через людей. Божественные благословения
передаются через человеческие орудия; Сам Христос явился в мир, как Сын
Человеческий. Человеческое, соединенное с божественным, не может не тронуть
людей. Церковь Христа, каждый ученик Христа лично является орудием,
предназначенным небом для того, чтобы открыть людям Бога. Ангелы небесные ждут
случая, чтобы через тебя передать небесный свет и силу душам, близким к гибели.
Неужели ты оставишь предназначенную тебе работу? О, подумай, ведь ты лишаешь
мир обещанного ему влияния Духа Святого!
Иисус не приказывает
Своим ученикам светить своим светом, но говорит: "да светит!" Когда в
сердце обитает Христос, Его присутствие невозможно скрыть. Если те, которые
выдают себя за последователей Христа, не являются светом мира, значит,
жизненная сила покинула их; если они не распространяют вокруг себя свет,
следовательно, у них нет связи с источником света.
Во все времена
"сущий в них Дух Христов" делал детей Божиих светом для их
современников. Так, например, Иосиф сделался носителем света в Египте; своей
чистотой, своей благотворительностью и детскою любовью он открывал сердца
языческому народу. На пути к обетованной земле верные из народа Израильского
служили светом окружавших их народностей; через них Бог открывался миру. От
Даниила и его друзей в Вавилоне, от Мардохея в Персии исходили яркие лучи
света, осветившие глубокую тьму тогдашней придворной жизни. Подобным образом
ученики Иисуса должны быть светочами на пути к небесному граду; через них
великая благодать и милость Отца Небесного открывается людям, живущим во тьме и
имеющим ложное понятие о Боге. Видя их добрые дела, люди начинают служить
истинному Богу, ибо им становится ясно, что единый Бог, характер Которого
достоин прославления, управляет всей вселенной. Божественная любовь, полная
согласованность с учением Христа, проявленные в жизни детей Божьих, дают детям
мира сего наглядное понятие о жизни на небе, чтобы они научились ценить ее.
Таким путем люди начинают
верить в "любовь, которую имеет к нам Бог" (1 Иоан. 4:16);
испорченные, греховные сердца очищаются и изменяются так, что могут явиться
перед лицо Божье "непорочными в радости" (Иуд. 24). Слова Спасителя:
"Вы - свет мира" - показывают, что Он дал Своим последователям
поручение мирового значения. Во времена Христа корысть, гордость и
предубеждения стояли подобно высокой стене между служителями святилища и
другими народностями. Но Спаситель пришел, чтобы изменить эти отношения. Слова
из Его уст звучали иначе, чем учение священников и раввинов. Христос разрушает
эту преграду, созданную самолюбием и национальной гордостью, и провозглашает
любовь ко всему человечеству. Он выводит людей из их узкого эгоистического
круга; Он уничтожает границы между странами и национальностями, а также
искусственно созданные разграничения в обществе. Он не делает различия между
близким и дальним, своим и чужим, другом и врагом, но учит смотреть на каждую
душу, как на ближнего, а на мир, как на поле нашей деятельности.
Как солнечные лучи
проникают в самые укромные места земного шара, так и Господь желает, чтобы свет
Евангелия по всей земле проник в каждую душу. Если бы члены церкви Христовой не
замыкались в своем кругу, не боялись бы ответственности и не отказывались бы от
несения креста, но, наоборот, рассеялись бы по всем странам и светили бы тем
светом, который Христос дал им для спасения душ, то "Евангелие о
Царствии" быстро распространилось бы до краев земли.
Таким путем
исполнилось бы намерение Господне относительно Его народа с момента призвания
его в лице Авраама в долине Месопотамской и до настоящего времени. Он говорит:
"Я благословлю тебя... и будешь благословением" (Быт. 12:2) Слова
Христа: "Восстань, светись! ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла
над тобою" (Ис. 61), переданные пророком Исаией, этим евангелистом Ветхого
Завета, и нашедшие свой отклик в нагорной проповеди, предназначены для нашего
поколения. Если над тобой взошла слава Божия, если ты видел красоту Избранника
Божия, в Котором телесно обитала полнота Божества, если твоя душа освещена
славою Его присутствия, то это слово Господь послал тебе. Был ли ты со Христом
на горе преображения? Там внизу, -в долине, ожидает много душ, одержимых злыми
духами; они ждут слова веры, ждут молитвы для освобождения.
Мы должны не только
думать о славе Христа, но и говорить о ее величии. Исаия не только видел славу
Христа, но и говорил о ней. В то время, как Давид мысленно рассуждал о любви
Божией, огонь любви разгорелся в сердце, и он стал говорить. Он не мог иначе; он
должен был говорить о том, что видел и чувствовал. Да и кто бы мог, познав
чудный план искупления и славу единородного Сына Божия, обойти это молчанием и
не свидетельствовать об этом? Кто в состоянии познать бесконечную любовь,
явленную нам в Иисусе Христе, Который умер на Голгофском кресте для того, чтобы
мы не погибли, но имели жизнь вечную? Кто может, познав это, молчать и не
находить слов для прославления Спасителя?
"И во храме Его
все гласит слава!" (Пс. 28:9. - Венский пер.). Сладкий певец Израиля говорит:
"Я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду извещать о величии
Твоем" (Пс. 144:5, 6).
Голгофский крест
должен быть высоко поднят над миром, чтобы люди могли видеть его, размышлять о
нем и находиться под его постоянным влиянием. Тогда их душевные силы и
способности будут обновлены божественной силой, и последствием будет полная
отдача своей воли и желаний на служению делу Господнему. Подобные люди в
состоянии изливать чудный свет вокруг себя и освещать землю.
Христос с радостью
принимает каждого, посвящающего себя на служение Ему. Чтобы открыть миру тайну
воплотившейся любви, Он соединяет божественное с человеческим. Говори об этом,
молись об этом, пой об этом, возвещай Его славу и продолжай стремиться к
небесному Иерусалиму!
В терпении
перенесенные испытания, с благодарностью воспринятые благословения, храбро
отраженные искушения, кротость, милосердие, приветливость и сердечная любовь -
это те лучи, которые освещают характер в противовес тьме эгоистического сердца,
в котором никогда не сиял свет жизни.
Восстань, светись! Ты
сам светить не можешь,
И сил твоих не хватит
для труда,
Но если ты заботы все
возложишь
На Агнца кроткого,
Спасителя Христа,
И будешь каждый миг за
руку ту держаться,
Что Он с любовью
протянул тебе,
Не будешь мрака ночи
ты бояться,
Но на Христа смотреть
всегда: в труде, в борьбе, -
Тогда твои малый
светоч ярче разгорится
От света вечного, что
светит над тобой;
Ночная тень, как
призрак, разлетится
Перед лучом Его любви
святой,
И к зареву тому соседи
устремятся,
Твой брат блуждающий
на свет тот поспешит,
И многие с путей
греховных обратятся
К сиянью истины, что
над тобой горит.
Пусть мрак покроет
землю, темнота - народы,
Но над тобой сияет
Божий свет.
Он светит здесь в пути
сквозь бури и невзгоды.
Восстань, светись! Где Бог, там мрака нет!
