THE GREAT TEACHING

THE REVELATION OF GOD

 

After the fall of God communicated with people personally, as he did in Eden ( Is 59.2 ).

Sometimes he gave people their will through the angels.

What concerns people, the Lord transmits through the prophets. "For the Lord does nothing without revealing his secret to his servants the prophets"  ( Am 3.7 ).

 

Such revelations are given in the vision:

"If it happens you have a prophet of the Lord, then I open to him in a vision, telling him in a dream" ( Num 12.6 ).

The revelation of God through the Holy Spirit is given.

 

Physical state at the time of the vision of the prophets:

1. They are not breathing (apnea), but can talk, and his eyes are open.

"I fell to the ground and my face became numb. But here is one, similar to the

the sons of men, touched my lips and I opened my mouth, and began to speak

standing in front of me said: my Lord! From this vision inside

My turned on me and in me. And how may speak

that slave of my Lord the Lord my? For me there is no force, and

breath froze in me "( Dan 10.15-17 ).

2. They are minded to heaven and therefore does not understand what is happening

around and don't see what around them: "I know a man in Christ who

back to fourteen years (whether in the body I do not know, whether out of the body I do not know: God

knows) was entranced to the third heaven " ( 2 Cor 12.2 ).

3. The Prophet's vision does not see nobody. "And the only one I, Daniel, saw this

vision, and the former with me people haven't seen this vision, but a strong fear

attacked them and they ran away to escape " ( Dan 10.7 ).

SIGNS OF A TRUE FAITHFUL PROPHET

 

A true Prophet in vision has opened eyes, not breathing and not aware of what is happening around him in earthly life.

It is inspired by the Holy Spirit.

 

He learns to believe in Christ and his Gospel.

He instructs repentance of sin and obedience to the law.

He teaches to observe the Sabbath of the Lord:

"If you take up your pallet for the sake of thy whims Saturday in My holy day, and call the Saturday troubled, HOLY DAY gentlemen, honourable, and will honour it so that you will not engage in ordinary cases and pleasing your whim and some twaddle - you will have joy in the Lord, and I will raise you to the height of land and I will give you a taste of heritage of Jacob thy father: said this is the Lord's mouth " ( Isaiah 58.13-14 ).

 

His teaching is consistent with all previous prophets and deeds of God.

THEY KNOW THEM by the FRUITS ( Matthew 7.20 ).

FALSE PROPHETS

 

False prophets are moved by the spirit of lies from the Devil (John 8.44). They have vision and claim that these visions from the Lord.

 

True signs of false prophets:

-  their predictions are NOT EXECUTED

-  they give signs and wonders ' (Matt 24.24) to fool the people and

so make them believe that they have the power to reject the law of God or

break it

-  they claim that is it lawful to sin, and are taught so people

-  they teach that people are not obliged to observe the Sabbath. "Do not indicate the differences

between clean and unclean, and from My Sabbaths they closed their eyes, and I

lowered of them” (Ezek. 22.26).

-  they hinder the Gospel of Christ. "There are people listening to you and wishing to

translate Gospel of Christ "(Gal 1.7).

- they deny the deity of Christ.

"Every spirit that does not confess Jesus Christ has come in the flesh is not

is from God, but this is the spirit of ANTICHRIST, of which you heard that it will

There are now already in the world "(1 John 4).

- THE FRUITS OF THEIR EVIL.

"And then I will declare to them, I never knew you; depart from me, make

lawlessness” (Matt 7.23).

 

BEWARE OF FALSE PROPHETS! (v.15)

PROPHETS OF THE CHRISTIAN CHURCH

 

Spirit of prophecy will cease only “when it's done "(1 Cor 13.10).

 

Before Christ were not only prophets and prophetess: Deborah (Judg 4.4), Huldah (2 King 22.14) and others.

 

Besides the 12 Apostles and Paul, the prophets in the Christian Church were:

 Agaves (Acts 11.27-28); Barnabas, Simon, Lucius, Manail (Acts 13.1); Judas and Silas (Acts 15.32). Also mentioned in the New Testament: the prophetess Anna (Luke 2.36-38) and four daughter of Philip (Acts 21.8-9).

 

In the last days will be plenty of necessity of the Holy Ghost (Spirit of prophecy) for God's people:

"And in the last days, said God, I will pour out my spirit on all flesh, and your sons and your daughters prophesy your; and your young men shall see visions, and your old men will teach of dreams . And on my servants and on My handmaidens in those days I will pour out my spirit, and they will prophesy "(Acts 2.17-18).

 

The spirit of prophecy (it will be pending the second coming, the seventh day Adventists :

"GOD OF THE BOW, FOR EVIDENCE OF JESUS IS THE SPIRIT OF PROPHECY "(Rev 19.10).

This spirit will be the only TRUE CHURCH (SDA), observes the commandments of God and faith in Jesus ( Rev 12.17 and 14.12 ) .

ISRAEL AND THE TESTIMONY OF THE PROPHETS

 

People of Israel before Christ called "the society of the Lord" (Deut 23.3), which was the name of the Church of God in the Old Testament: "I proclaim your name to my brothers, in the middle of the MEETING to praise thee" (Ps 22). "In Church praise Thee" (Heb 2.12). Here we are talking about the place of Congregation, synagogue, the House of prayer.

 

When Israel sinned against God (books of Kings and Chronicles) he sent prophets to testify against them, to bring them to the obedience of God's law. Instructions sent by the Lord through the Prophet, called the TESTIMONY.

Evidence of these were addressed to the company of the Lord, i.e. the Church.

 

When Israel finally refused to take evidence and obstinately continue to discourage break the law, God deprived them of the spirit of prophecy. "And asked the Lord to Saul; but the Lord did not answer him. " (1 Sam. 28.6).

 

When Israel repent from our hearts and reclaim the spirit of the law, through the quality of returned again, as happened with the Apostles ( the descent of the Holy Ghost  -  Acts 2.1-47 ).

 

Instruction in the New Testament Epistles also has a certificate through the spirit of prophecy.

TEACHINGS OF PROPHETS AND APOSTLES

 

Before the fall of man God himself instructed person (Genesis 1.27-28, 16-18).

After the fall of the Lord chose specific people to teach people about the plan of Salvation:

- Patriarchs (Enoch, Noah, Abraham, Job)

- The Prophets

- Priest

- The Apostles

- Evangelicals (evangelists)

"And he put some Apostles, some prophets, some evangelists, some pastors and teachers" (Ephesians 4.11).

 

Signs of faithful teachers:

- they are guided by the Holy Spirit

- they teach according to the word of God

- they teach the PURE Gospel

- they teach obedience to God's law

- life their will always be in harmony with the teachings

FALSE TEACHERS

 

Satan has his teachers, who in various ways are true (false prophets, false teachers and false apostles). They are moved by the spirit lies.

"And, behold, the Lord permitted now spirit deceitful mouth all day thy prophets; but the Lord hath spoken of you unkind "(1 Kings 22.23).

 

Their signs:

- They teach idolatry

- They teach Holiness without complying with the law of God

- They teach about salvation and freedom of the individual in his sins

- They eliminate Saturday God or replace it by another day

 

= An example of lies:

The verse "which ... Ye observe days, and months, and times, and years "(Gal 4.9-10)

NOT talking about the seventh day; but the daily, weekly, monthly and annual rites.

- THEY TEACH THE PRECEPTS OF HUMAN (INVENTED BY HUMANS) INSTEAD OF GOD.

 

So we ALL have to suffer (check) and keep the good.

SCHOOL OF THE PROPHETS

 

God's plan was such that parents were the first teachers of children (Deut  6.7, 11.9).

In Israel all had to be able to read and write, there was no illiteracy.

"And write them (Commandments) on the doorposts of your House and on your gates" (Deut 6.9).

In the days of the Kings of all cities were Jewish schools which taught the Princes, priests and prophets. Their main tour was a Torah-law book (2 Par 17.7-9).

High school was the school of the prophets in Israel, founded by Samuel (1 Sam 19.19-20). Her students were called "prophetic sons".

 

After having been destroyed 850 false prophets of Baal and Astarte, Elijah, David made Abner and the school he founded Bethel and Jericho who visited before his Ascension (2 Kings 2.1-11, 4.38).

Elisha follows Elijah, becoming warden of these schools (2 Kings 2.15-18).

They studied, in addition to law, how to get the spirit of God and obey Him, as well as music, poetry, and other sciences.

They also engaged in physical labor: built, collected plants and cooked food  (2 Kings 6.1-7, 4.38-44).

The spirit of God was present in these schools significantly, particularly in the frame (1 Sam 19.19-24).

 

= Read more:

“Patriarchs and prophets ", Cap.. 58, "School of the prophets";    

"Christian education", p. 45-50 .

ВЕЛИКИЙ УТЕШИТЕЛЬ

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Евангелие от Иоанна 14:26.

Старый Симеон увидел в Иисусе утешение Израиля. И он не ошибся. Прежде Его пришествия в облике человека Его звали Утренней Звездой, чей свет, пробиваясь сквозь тьму, предвозвещал восход солнца. Люди, подобно одиноким ночным стражам, взиравшим на прекраснейшую из звезд и приветствовавшим посланницу утра, с надеждой обращали к Нему свои взоры. Придя на землю, Он стал утешением для всех, кто был близок к Нему. Не трудно понять желание учеников поговорить с Иисусом и их стремление рассказать Ему о своих бедах. Он, беседуя с ними, разгоняет их страхи. Они приходили к Нему, как дети к отцу; именно Ему они несли свою нужду, свою печаль, поверяли Ему свои сомнения. У Него, как у мудрого целителя, был елей для любой раны. Он с готовностью раздавал нужные лекарства, чтобы успокоить лихорадку, вызванную разными проблемами. О, как прекрасно было жить со Христом! Горе тогда было переодетой радостью, потому что давало повод лишний раз прийти к Иисусу. О, если бы Бог, скажут некоторые из нас, позволил положить усталую голову на грудь Христу, и дал возможность жить в то удивительное время, когда мы могли бы услышать Его голос и поймать Его взгляд в тот момент, когда Он призывал: "Придите ко Мне все труждающи еся..."!

Но вскоре Ему предстояло пострадать и умереть. Он должен был пойти на это, потому что на карту было поставлено исполнение великих пророчеств и достижение великих целей. Ему надлежало пострадать, чтобы стать умилостивле нием за грехи. Ему надлежало пролежать в гробнице три дня, чтобы миллионы могил перестали быть тюрьмой для истлевающих человеческих останков. Ему надлежало воскреснуть, чтобы мы, умирающие во Христе, однажды воскресли для того, чтобы жить в славных телах на новой земле. И Ему надлежало вознестись на небеса, чтобы пленить плен, связать дьявола, приковать его к Своей колеснице и, поднявшись по небесному склону, заставить второй раз прочувствовать поражение, сбросив его с небесных высот в бездонную пропасть. "Лучше для вас, чтобы Я пошел, - сказал Иисус, - ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам". Иисус должен уйти. Плачьте, ученики, Учитель прощается с вами. Плачьте, нищие, вы остаетесь без Защитника. Но послушайте, какие прекрасные слова говорит Иисус: "Не оставлю вас сиротами. Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек". Он не оставит несчастных овец одних в пустыне, не покинет Своих детей, не сделает их сиротами. Уходя, Он оставляет слова утешения. Подобно доброму самарянину, Он изливает вино и масло. И мы видим, что Он обещает: "Я пошлю вам иного Утешителя, такого же, как Я, даже еще лучшего. Он будет утешать вас в горестях, побеждать ваши сомнения, поддерживать в страданиях. Он будет замещать Меня на земле и делать то, что делал бы Я, если бы остался среди вас".

Прежде чем мы начнем беседу о Святом Духе как Утешителе, я хочу сделать несколько замечаний по поводу перевода слова "Утешитель". Один из переводов Библии, принятых римской католической церковью, оставляет это слово непереведенным: "Параклет". "Параклет, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему". Это греческое слово, кроме значения "утешитель", имеет еще несколько значений. Оно может означать учителя: "Я пошлю вам другого учителя". Иногда означает адвоката, но чаще всего употребляется как синоним слова "утешитель", как и сказано в нашем переводе: "Я пошлю вам другого Утешителя ". Однако мы не можем пройти мимо двух других значений этого слова, ничего о них не сказав.

"Я пошлю вам другого учителя". Иисус Христос, пока жил на земле, был признанным учителем Своих святых. Никого они не называли Равви, кроме Христа. Они не сидели ни у чьих ног, чтобы чему-то научиться. Все наставления получали прямо из уст Того, Кто говорил так, как "никогда человек не говорил". "А теперь, - говорит Иисус, - когда Я уйду, где вы найдете учителя, всегда говорящего истину? Посадить ли мне на престол в Риме папу, к которому вы будете обращаться как к непогрешимому прорицателю? Учредить ли Мне церковные соборы, которые будут решать запутанные вопросы?" Ничего подобного Христос не говорил. "Я есмь непогрешимый утешитель и учитель и, когда Я уйду, пошлю вам другого учителя, который и будет толковать вам Писание. Он будет подлинным наставником от Бога, Он все темное сделает светлым, Он раскроет тайны, Он развяжет гордиевы узлы откровения и поможет понять то, что сами вы бы никогда не постигли".

Возлюбленные, никто никогда не научится истине, если не будет научен Духом. Никто не может познать Иисуса Христа, если не будет научен Богом. Нет такого учения в Библии, которое можно глубоко и истинно понять без помощи единственного подлинного Учителя. Даже не говорите мне о богословских системах и подходах, не рассказывай те о непогрешимых толкователях Библии, о самых образованных и высокочтимых ученых. Лучше напомните мне о Великом Учителе, Который способен наставить нас и сделать достаточно мудрыми для понимания любой истины. Он есть наш единственный Учитель. И не важно, что говорят люди - я не собираюсь строить свою жизнь на человеческих авторитетах, и, думаю, вы последуете моему примеру. Вас не должны увлекать хитроумие людей, красивые слова, ибо есть только один подлинный прорицатель - Святой Дух, живущий в сердцах детей Божьих.

Другой перевод слова "параклет" - "адвокат ". Вы когда-нибудь думали, каким образом Святой Дух может быть адвокатом? Иисуса Христа называют Чудным, Советником, Богом Крепким, но почему Святого Дух0 называют адвокатом? Я думаю, так делают по следующей причине: Он защищает нас от врагов креста. Как это апостолу Павлу удалось так прекрасно защищаться перед Феликсом и Агриппой? Как другим апостолам удавалось непоколебимо стоять перед властями, исповедуя Христа Господом? Почему во все времена служители Божьи были бесстрашнее львов, прочнее бронзы, тверже чугуна и при этом говорили языком самого Бога? Да именно потому, что защищались не люди, а Бог Дух Святой говорил через них.

Кроме того, Святой Дух выполняет функцию адвоката в человеческом сердце. Я знал людей, отвергавших христианское учение до тех пор, пока Святой Дух не просветил их. Мы, защитники истины, зачастую плохо справляемся со своими обязанностями: используя неверные слова, мы проигрываем дело. Но по милости Божьей дело ведет вместе с нами особый защитник, который произносит заключительную речь и одерживает верх над грешником. Вы слышали, чтобы Он хоть раз проиграл дело? Братья, я обращаюсь к вашим душам: разве в прошлом Бог не обличил вас во грехе? Разве Святой Дух не доказал вашу виновность, в то время как ни один проповедник не мог пробить вашу броню самоправед ности? Не выступал ли Он на стороне Христовой праведности? Разве не Он объяснял вам, что ваши добрые дела подобны запачканной одежде? Не Он ли предупредил вас о грядущем суде? Он, произнося свои речи в душе человека, выступает в роли адвоката, обличая грех. Благословенный адвокат! Дай моему сердцу и моей совести услышать Твой голос. Когда я грешу, давай моей совести силы обличить меня; когда я заблуждаюсь, пусть совесть сразу же подает голос; и когда я сворачиваю с прямой дороги, тогда встань на защиту праведности и одержи победу надо мной, заставив осознать свою виновность перед Богом!

Но Святой Дух является адвокатом еще в одном смысле: Он отстаивает наше дело перед Иисусом Христом "воздыханиями неизреченными". О, душа моя, ты готова вырваться из меня! О, мое сердце, ты исполнено печали, поток эмо

ций захлестывает меня и ему не хватает места в моем теле. Я жажду говорить, но само желание сковывает мои уста. Я желаю молиться, но пылкость моих чувств мешает моему языку. Внутри меня есть вздох, который нельзя выразить словами. Но знаете ли вы, кто может выразить этот вздох, кто может понять его, кто может облечь его в слова небесного языка и произнести их в присутствии Христа? О, да - это Бог Святой Дух. Он ходатайствует за нас перед Христом, а затем Христос ходатайствует перед Своим Отцом.

Объяснив функции Духа как учителя и адвоката, я перейду теперь к тому переводу, который мы с вами используем: "Утешитель". И последующую беседу я разделю на три части: утешитель , утешение и утешаемые .

I. Во-первых, Утешитель . Давайте кратко остановимся на качествах этого славного Утешителя, чтобы вы смогли понять, насколько утешение, посылаемое Им, подходит для каждого из вас.

Прежде всего отметим, что Бог Святой Дух - любящий Утешитель. Иногда я угнетен и нуждаюсь в ободрении. Какой-нибудь прохожий слышит о моей беде, присаживается рядом и пытается разговором развеселить меня. Он произносит ласковые слова, но он не любит меня, потому что он посторонний человек и совсем не знает меня, он лишь на всякий случай пытается утешить - вдруг получится? Но что толку от этого? Его слова для меня как кимвал звучащий и медь звенящая, они не могут умерить мою печаль. Мое горе не облегчается, потому что этот человек не любит меня. Но пусть тот, кто любит меня, как самого себя, придет и станет увещевать меня - его слова будут звучать как музыка, они будут подобны меду. Мое сердце жадно ловит каждое его слово. Я прислушиваюсь к звуку его голоса, потому что он звучит подобно небесным арфам. О! Любовь может говорить! У нее есть свой особенный язык со своими оборотами и своеобразным акцентом, которые никто не может подделать. Мудрость не может говорить на таком языке, красноречие не может повторить его. Любовь и только любовь может успокоить плачущее сердца, любовь - единственный носовой платочек, способный утереть слезы.

И разве Святой Дух не способен утешить с любовью? Знаешь ли ты, о святой, как сильно Святой Дух любит тебя? Можешь ли измерить любовь Духа? Известно ли тебе, как привязана Его душа к тебе? Попробуй измерить небеса горстями. Взвесь горы на весах, посчитай все капли в океане и назови число песчинок на морском берегу. И даже если ты сделаешь это, то и тогда не сможешь измерить любовь Духа. Он давно любит тебя, Он крепко любит тебя, Он вечно будет любить тебя. Конечно, именно Он может утешить тебя, потому Он любит тебя. Впусти же Его в свое сердце, христианин, чтобы Он утешил тебя в горе.

Но Он также верный Утешитель. Любовь порой оборачивается неверностью. Неверность друга острее ножа. Друг, отвернувшийся в беде, горше горькой полыни. Что может быть страшнее человека, любившего меня в добрые дни жизни моей и предающего меня в сумрачные дни неудач? Все это очень печально, но Дух Божий так никогда не поступит. Он любит всегда, до самого конца, ибо Он верный Утешитель. Дитя Божие, попавшее в беду, вспомни, как совсем недавно Он утешал тебя и являл Свою любовь. Он утолял твою жажду, в то время как все другие были пустыми водоемами. Он укрывал тебя на Своей груди и носил на руках. Почему же ты не доверяешь Ему сейчас? Прочь, страх, ибо Он - верный Утешитель! "Но я согрешил", - скажешь ты. Да, это так, но грех не может отделить тебя от Его любви. Он все равно любит тебя. Не думай, несчастное и уставшее дитя Божье, что Он меньше любит тебя из-за того, что прошлые грехи оставили уродливые шрамы на твоем лице и лишили привлекательности. Он возлюбил тебя тогда, когда предузнал твой грех. Он возлюбил тебя, зная, какое нечестие поселится в твоем сердце. И теперь Он любит тебя ничуть не меньше. Придите к нему со смелостью веры, исповедуйте Ему, что вы огорчили Его, и Он забудет ваши греховные скитания и примет вас снова. Его любовь коснется ваших губ, а благодать обнимет вас. Он верен - доверьтесь Ему. Он никогда не обманет, никогда не предаст.

И еще, как мудр Утешитель Святой Дух! Я думаю, Иов совершенно справедливо сказал о людях, пытавшихся утешать его: "Жалкие утешители все вы!". Но, с другой стороны, я уверен, что люди считали себя мудрыми. Вспомните, когда молодой человек, по имени Елиуй, попросил слова, умудренные сочли это вершиной дерзости, ведь они были старше его и обладали большим авторитетом. Разве они не проникли в глубину страданий и мук Иова? И если они не смогли утешить, то неужели это под силу кому-то другому? Но на самом деле они ничего не поняли. Они думали, что Иов не был настоящим дитем Божьим, что он погряз в самоправедности, и поэтому предлагали ему непверное лекарство. Очень плохо, если врач неправильно ставит диагноз и назначает неподходящее лечение, которое иногда приводит к летальному исходу. Порой, встречаясь с людьми, мы неверно определяем их диагноз, мы пытаемся утешить их в чем-то, в то время как они совсем не нуждаются в таком утешении. И лучше их оставить в покое, чем пытаться неловко утешать. Но как мудр Святой Дух! Он берет душу в Свои руки, усаживает в Свое врачебное кресло и мгновенно ставит точный диагноз. Он находит корень проблемы, Он видит, где и что болит. Затем удаляет что нужно и накладыва ет повязку на рану. И Он никогда не ошибается. О, как мудр благословенный Дух Святой! Мне не нужны больше никакие утешители, ибо только Ты даешь утешение мудро.

А теперь заметьте, что Святой Дух - надежный Утешитель. Не всякое утешение безопасно. Вон там сидит молодой человек с очень грустным лицом. Вы, наверное, знаете, что с ним произошло. Он зашел в дом Божий и услышал хорошего проповедника, и услышанные слова были благословлены Богом, и он был обличен во грехе. Вернувшись домой, молодой человек встретился с родными, которые заметили, что с ним что-то не так: "У Джона, похоже, проблемы с головой". А что сказала его мать?

- Его надо отправить на недельку в деревню. Пусть сходит на танцы или в театр развеяться.

А через какое-то время:

- Джон! Нашел ли ты утешение там?

- К сожалению, нет. Мне стало еще хуже, потому что когда я был там, мне казалось, что земля сейчас разверзнет ся и ад поглотит меня.

- Нашел ли ты какое-нибудь облегчение в мирских развлечениях?

- Нет, для меня это пустая трата времени.

Увы, утешение мирских людей ничтожно. Когда христианина постигает несчастье, многие предлагают ему лекарства. Немало христиан пострадало от чудодейственных эликсиров, которые заставляли их заснуть, многие попали в беду, поверив словам "мир, мир", когда никакого мира не было. Змея была принесена Клеопатре в корзине с цветами. И гибель человека часто прячется в красивых и ласковых словах. Но на утешение Святого Духа можно положиться: оно надежно. Если Он сказал слово, оно всегда истинно, если Он дал чашу утешения, то вы безбоязненно можете полностью испить ее и на дне не обнаружите горечи или чего-либо, что может погубить вас.

Более того, Святой Дух - деятельный Утешитель: Он утешает не словами, а делами. Некоторые утешают, говоря: "Идите, грейтесь и питайтесь", - но ничего не дают, чтобы помочь. Святой Дух же оказывает помощь, Он ходатайствует вместе с Иисусом. Он дает нам обещания и благодать и таким образом Он утешает нас. Он также всегда добивается успеха: Он никогда не берется за дело, которое не может довести до конца.

И, наконец, Он всегда рядом, поэтому вам не нужно посылать за Ним. Ваш Бог всегда недалеко, и когда ты нуждаешься в утешении, то помни, что Слово близко к тебе, Оно в устах твоих, в сердце твоем. Святой Дух всегда рядом для благовременной помощи.

II. Во-вторых, мы поговорим об утешении. У некоторых людей сложилось весьма превратное представление о действии Святого Духа. Одному, мне кажется, не совсем нормальному человеку взбрело в голову, что он должен проповедовать в церкви. Этот человек связался со служителем этой церкви и торжественно заявил, что Дух Святой открыл ему: он должен проповедовать именно в этой церкви. "Ну, что же, - ответил служитель, - видимо, я не должен подвергать сомнению ваше заявление об откровении, но коль скоро мне не было открыто, что я должен позволить вам проповедовать, вам придется подождать, пока это не произойдет". Я не раз слышал, как фанатичные люди утверждали, что Святой Дух что-то открыл им. Надо признать, что это настоящая ложь. Святой Дух не открывает сейчас ничего нового. Он напоминает нам старое, "научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Канон откровения закрыт, больше ничего не будет добавлено. Бог не дает нового откровения, Он обращает наше внимание на старое. Когда мы забываем его, и оно пылится в отдаленных уголках нашей памяти, Бог извлекает его на свет, смахивает с него пыль, но Он не дает нового откровения. Новые учения не появляются, но зато часто оживают старые. И не новыми откровениями, я повторяю, Святой Дух утешает нас. Он делает это, повторяя уже известное. Он проливает новый свет на скрытые в Писании сокровища, отмыкает замки, за которыми долго хранилась истина, и ведет в потаенные комнаты, наполненные неизведанными богатствами. Он больше ничего не придумывает, потому что нам уже дано достаточно. Христианин! В Библии достаточно хлеба, чтобы тебе питаться им вечно! Даже если бы ты превзошел годами Мафусаила, тебе бы не понадобилось новое откровение. Если ты доживешь до второго прихода Христа на землю, то и тогда тебе не нужно будет ни одного нового слова. Если ты спустишься так же глубоко, как Иона, или даже, подобно Давиду, окажешься во рве преисподнем, то, не добавляя ни одной новой фразы, ты найдешь в Библии достаточно утешения для себя. Христос говорит: "От Моего возьмет и возвестит вам". Позвольте мне лишь кратко сказать о том, что возвещает нам Святой Дух.

Разве не шепчет Он порой сердцу: "Человек Божий, мужайся. Он умер за тебя. Посмотри на Голгофу, на Его раны, на кровь, струящуюся из-под ребер. Вот Тот, Кто заплатил за тебя, и теперь ты в безопасности. Он любит тебя вечной любовью, и любое наказание дано тебе на добро, каждый удар несет тебе исцеление, раны улучшают состояние твоей души. "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает". Среди страданий не подвергай сомнению благодать, но верь, что во время скорби Он любит тебя так же сильно, как во время радости. А затем Он также добавляет: "Что значат все твои страдания в сравнении с муками твоего Господа? Что значит твое отчаяние, когда на чашу весов положена агония Христа?" А временами Святой Дух отодвигает завесу небес и позволяет увидеть высший мир, и тогда святые могут сказать: "Поистине, Ты - мой утешитель!" Многие из вас станут в согласии кивать головой, если я буду описывать переживание неба. Вам тоже доводилось оставлять под ногами солнце, луну и звезды, стремиться ввысь быстрее медлительной молнии, и, войдя жемчужными воротами, прогуливаться по золотым улицам, будучи вознесенными на крыльях Духа. Но здесь я должен прервать себя, чтобы в мечтаниях не забыть предмета беседы.

III. И, наконец, в-третьих, кто те люди, которые получают утешение? Я люблю в конце проповеди - и вам это известно - воскликнуть: "Разделитесь! Разделитесь!" Передо мной здесь два лагеря: утешенные и безутешные, принявшие утешение Святого Духа и не принявшие. Позвольте "испытать" и "просеять" вас, чтобы отделить пшеницу от соломы; да даст Бог соломе в этот вечер превратиться в Его пшеницу.

Вы скажете: "Как я могу знать, принял ли я утешение Святого Духа?" Вам необходимо знать одно: если вы получили одно благословение от Бога, то получите и все остальные. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Представьте себе, что здесь устроил аукцион и стал выставлять на торг Евангелие по частям. Лот номер один "Оправдание через кровь Христа". начальная цена которого - бесплатно, даром. Я уверен, что многие из вас сказали бы: "Я беру оправдание, дайте его мне. Я хочу быть оправданным и прощеным". Далее я выставил освящение, отвращение от всех грехов, полное изменение сердца, прекращение пьянства и сквернословия. Тогда многие бы сказали: "Это мне не нужно. Я хочу попасть на небо, но я не хочу такой жизни. Я хотел бы быть спасенным в конце концов, но я хочу оставлять бутылку. Я желаю оказаться в славе, но совсем не намерен отказываться от нецензурной брани". Нет, грешник, если ты хочешь одного благословения, то должен получить вместе с ним все остальные. Бог не делит Евангелие. Он не дает оправдание одному человеку, а освящение другому, прощение одному, а святость другому. Нет, одно от другого неотделимо. "Кого Он призвал, тех Он оправдал; кого Он оправдал, тех Он освятил; а кого Он освятил, тех Он прославил".

Если бы я не предлагал вам ничего, кроме утешения Евангелия, то вы набросились бы на него, как мухи на мед. Когда вы болеете, то зовете служителя. Вы все хотите, чтобы к вам пришел пресвитер и утешил вас. Но если он окажется честным человеком, то не даст вам ни капли утешения. Он не станет изливать масло, когда требуется нож. Я хочу, чтобы человек почувствовал свои грехи, прежде чем я скажу ему хотя бы слово о Христе. Я хочу проникнуть в его душу и заставить его ощутить, что он потерян, прежде чем я начну рассказывать о благословениях искупления. Познали ли вы горечь осознания греха? Чувствовали ли вы себя виновными перед Богом? Смиряли ли вы душу у ног Христа? И видели ли вы в Голгофе свое единственное убежище? Если нет, то вы не имеете права на утешение. Вам не достанется ни единствен ной частицы утешения. Дух прежде всего - Обличитель, а только потом - Утешитель. Сначала Святой Дух должен воздействовать на вас, а потом вы получите утешение.

Я сказал все, что хотел сказать. Вы вновь услышали меня, такого болтуна. О чем же я говорил? Что-то об Утешителе. Но перед тем как вы уйдете, позвольте задать один вопрос: "Что вы знаете об Утешителе?" Пусть каждый из вас, выходя отсюда, задаст его себе, пусть этот вопрос глубоко затронет вашу душу: а на самом деле, что я знаю об Утешителе? О, несчастные души, не знающие Утешителя, я скажу вам, кого вы узнаете! Вы узнаете Судью! Если на земле вы не знаете Утешителя, то на том свете вы узнаете Обвинителя, который скажет: "Отойдите от меня проклятые в вечный огонь ада". Если бы мы жили на земле вечно, то вы могли бы пренебрегать Евангелием; если бы ваша жизнь принадлежала только вам, то вы могли бы презирать Утешителя. Но, милостивые государи, вы умрете! С тех пор как мы виделись последний раз, кто-то из нас уже отошел в мир иной, и прежде чем мы вновь соберемся здесь, кто-нибудь другой окажется либо среди прославленных вверху, либо среди проклятых внизу. Где будете вы? Пусть ответит ваша душа. Если сегодня вечером вы не встанете со скамьи, на которой сидите со словами раскаяния, то где вы окажетесь: на небесах или в аду?

Не обманывайте себя. Пусть совесть сделает свое дело. И если пред Богом вы вынуждены будете ответить: "Я опасаюсь, что могу разделить судьбу неверных", - то послушайте, что я скажу вам: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет". Уставший грешник, пораженный сатаной, проклятый, распутный, вор, грабитель, прелюбодей, изменник, пьяница, сквернослов, я обращаюсь к тебе и ко всем остальным. Я не исключаю ни одного человека. Бог сказал, что не может быть никакого исключения. "Всякий верующий во имя Иисуса Христа спасется". Грех не помеха, вина не препятствие. Всякий, даже если он подлый, как сатана, и грязный, как демон, всякий, уверовавший этим вечером, будет прощен. Все его преступления будут забыты, а грехи покрыты. Он будет спасен Господом Иисусом Христом и будет посажен на небесах в полной безопасности. В этом слава Евангелия. Да поможет Бог сердцем принять эти слова, и пусть Он даст веру во Христа!

                             Чарльз Сперджен

РОЛЬ В СПАСЕНИИ

Эта книга содержит подборку из двенадцати проповедей Ч.Х. Сперджена о Святом Духе.

Ч.Х. Сперджен - один из великих проповедников XIX века - начал проповедовать, когда ему было всего 17 лет. Его необычное дарование было сразу же признано, и в скором времени он стал самым известным проповедником в Лондоне. Начиная с 1855 года в свет стали выходить еженедельные издания его проповедей. Многие из них продолжают переиздаваться и по сей день.

Проповеди Сперджена одновременно просты и оригинальны, эмоциональны и практичны, понятны как для верующих, так и для неверующих слушателей. Еще одной причиной привлекательности его проповедей служит то, что их автор неизменно предан истине и по всем вопросам высказывает открытую, ясную и твердую позицю.

Сборник его проповедей рассчитан на широкую аудиторию, а также может быть полезен как для пасторов и служителей слова, так и для студентов богословских учебных заведений.

Роль Святого Духа в спасении

Когда Адам пал, он не просто вывихнул ногу. Он даже не получил сотрясения мозга - он умер. Принимая слова Бога такими, как они есть, мы вынуждены признать, что Адам умер. Ведь Бог сказал, что он умрет в тот день, когда вкусит плод с запретного дерева. Его тело сразу же начало стареть, в нем поселилось тление. Но по милости Бога Адам не умер сразу, а прожил более девятисот лет. Но Адам все-таки умер, хотя момент смерти растянулся на несколько столетий.

Духовная смерть, в отличие от физической, наступила мгновенно. Природа Адама испортилась, он оказался отчужденным от Бога. С тех пор каждый человек, приходящий в мир, рождается духовно мертвым (Еф. 2:1-3). Человек в естественном греховном состоянии не способен обратиться к Богу. У него нет даже желания быть спасенным, тем более он не может без особой помощи Бога раскаяться в грехах и уверовать в Христа. Сколько бы физически мертвого человека мы ни призывали ожить, он не будет реагировать на наши слова. В такой же ситуации находится невозрожден ный человек: он не слышит духовных призывов и не понимает духовных истин.

Именно так представлял себе состояние человека Чарльз Сперджен. "Мы рождены во грехе и зачаты в беззаконии. В нас нет ничего доброго и нет склонности к праведности" (проповедь "Святой Дух - Великий Учитель"). "...Вера во Христа настолько идет вразрез с естественными склонностями человека, что уверовать - все равно, что плыть против течения, потому что поток воли и желаний человека прямо противоположен вере во Христа" ("Излияние Духа"). "Пока Дух не войдет в человека, он "мертв по преступле ниям и грехам". Он не понимает Божьих истин, потому что они духовны и понимать их нужно духовно, а не обновленный разум плотского человека не обладает способностью проницать глубины Божьи" ("Святой Дух уподоблен ветру"). "По своей природе мы мертвы в отношении всего небесного и духовного" ("Обетование Духа").

Учение об испорченности человеческой природы определяло то, как Чарльз Сперджен понимал роль Святого Духа в спасении человека. И если говорить прямо, Сперджен верил в то, что без возрождающего воздействия Святого Духа грешник не способен обратиться к Богу. Читатель постоянно будет сталкиваться с этой мыслью в данном сборнике его проповедей.

"Никто никогда не научится истине, если не будет научен Духом. Никто не может познать Иисуса Христа, если не будет научен Богом", - говорит он уже в первой проповеди "Утешитель". В другой проповеди он описывает собственное обращение: "Как я обратился к Богу?...У истока всего стоял Бог, и Он был творцом моей веры" ("Святой Дух - Великий Учитель"). Когда Сперджен утверждает: "Он (Святой Дух) сделает так, что человек захочет быть спасенным Христом" ("Излияние Духа"), он имеет в виду, что если такое желание человеку дано, то оно обязательно приведет его ко спасению. А с другой стороны, без этого Богом данного желания обращение невозможно.

Во многих проповедях рефреном звучат следующие слова:

"На проповедниках обязательно должен пребывать Святой Дух. А иначе, даже если они будут обладать знаниями мудрых людей и красноречием Демосфена и Цицерона, Слово не проникнет к вам в душу".

О свободной воле он высказывается однозначно:

"Когда Святой Дух иссушил нашу праведность, то Он выполнил лишь часть работы: нужно уничтожить еще многое другое, и помимо всего прочего - хваленую силу воли. Большинство людей думают, что они смогут обратиться к Богу, как только решат сделать это. "Я волевой человек, - скажет кто-то, - и если я приму решение быть религиозным человеком, то стану им без особого труда". "Да о чем речь? - говорит другой, - наступит день, я исправлю все ошибки прошлого и начну новую жизнь". Но, дорогие слушатели, волевые решения плоти - это красивые полевые цветы, которые должны засохнуть. <...> Оказывается, наша воля противится всему доброму, и в нас не возникает естественного желания прийти ко Христу, чтобы иметь жизнь. <...> Наследники неба не от крови, не от желания плоти, не от желания человека, но от Бога родились" ("Иссушающее действие Святого Духа").

Что происходит вначале: обращение или возрождение? Эти события могут произойти почти одновременно, поэтому корректнее поставить вопрос иначе: является ли обращение следствием возрождения или его причиной? Поскольку человек духовно мертв, то Бог сначала должен возродить его, а только после этого он может с верой обратиться ко Христу и покаяться в грехах. Во второй главе Послания к Ефесянам апостол Павел не случайно сначала говорит о возрождении, а лишь потом - о вере. В такой же последовательности Иисус объясняет идею спасения Никодиму в третьей главе Евангелия от Иоанна: сначала должно родиться свыше, только после этого человек может увидеть Царство Божие и уверовать, чтобы иметь жизнь вечную.

Сперджен очень четко отвечает на вопрос, является ли возрождение причиной обращения, или возрождение следует после обращения. Обсуждая возможность человека возродить самого себя, он говорит: "...только Бог способен обратить человека к Себе. В Писании обращенный часто называется новым творением. Если вы утверждаете, что можете сотворить сами себя, то не могли бы для начала сотворить муху? Сотворите комара или песчинку, и только тогда начинайте говорить о сотворении нового сердца. И то, и другое вам не по силам, ибо творение - дело Бога. Но если бы вы сотворили частицу праха или даже целый мир, то это вовсе не чудо по сравнению с вещью, которая создала сама себя. Разве такое может быть? Представьте себе, что вы не существуете. Как вы можете создать себя? Ничто не может произвести нечто. А как человек может пересотворить себя? Человек не может пересотворить себя в новое состояние, ибо он не существует в этом состоянии. Его нет в духовном мире. <...>

Только Сам Бог может обратить человека" ("Излияние Духа").

Возникает закономерный вопрос, какой смысл призывать грешников к вере и к покаянию, если они не способны ни покаяться, ни уверовать? И не мешает ли учение о том, что обращению предшествует возрождение, в котором сам человек не принимает участия, ревностно проповедовать Евангелие? Отвечая на второй вопрос, надо указать на самого Сперджена, которому это учение совсем не помешало привести ко Христу своими проповедями тысячи человек.

Ответ на первый вопрос заключается в следующем. Как-то Иисус встретил похоронную процессию у ворот города Наина. На смертном одре несли юношу, единственного сына вдовы. Иисус остановил тех, кто нес гроб, и обратился к юноше с несколькими словами. Какой смысл было что-либо говорить мертвому юноше? Ведь он все равно не слышал и не мог откликнуться. Однако именно слова Христа стали тем средством, которое вернуло молодому человеку жизнь.

Так происходит во время проповеди Евангелия. Грешники не слышат, потому что они духовно мертвы, но Бог использует наши слова как средство возрождения человека. Сперджен говорит об этом так:

"Мы не просим вас захотеть. Мы рассказываем вам весть, веруя, что Святой Дух, действующий через нас, побудит вас желать спасения" ("Излияние Святого Духа").

С другой стороны, невозрожденный человек несет ответственность за свой отклик на евангельский призыв. Его неспособность уверовать и покаяться не снимает с него ответственности принять Христа. И если он отвергает призыв обратиться, то он несет полную ответственность за свое решение. Вот что говорит об этом Сперджен:

"Учение о всевластии Бога идет рука об руку с учением об ответственности человека <...> В этой одной из самых важных глав Библии, третьей главе Евангелия от Иоанна, мы находим две истины, настолько ярко выраженные, что кажется, будто, они написаны солнечным лучом.

Более того, эти истины преподносятся нам в рамках одного целостного отрывка. Первая истина заключается в том, что для спасения необходимо верить в Господа Иисуса Христа и что всякий верующий в Него не судится. Это очень важное учение. Но в этой же главе Святой Дух подчеркивает необходимость нового рождения, преподнося учение о возрождении так же ясно, как и учение о спасении верой. Смотрите, как они совмещены: "Должно вам родиться свыше", но "дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"; <...> Мы не должны возвышать одну из этих истин над другой, или позволять одной истине заслонить другую: обе они одинаково важны, ибо они открыты одним Духом и в равной степени необходимы для обретения вечного спасения" ("Небесный ветер").

Для Сперджена также очень важна идея о всевластии Бога, т.е. о неограниченном праве действовать в жизни творения так, как Он хочет. Святой Дух уподоблен в Писании ветру, и в первую очередь Сперджен видит за этим образом учение о том, что Святой Дух волен действовать так, как Он хочет. Это касается и возрождения. Никакими методами мы не можем гарантировать возрождение человека, поскольку не можем заставить Святого Духа совершить его. Святой Дух возрождает тогда и тех, когда и кого Ему угодно. Вот два примера из проповедей Сперджена: "И разве наш Господь не указывает нам также на всевластие Духа? Ибо для чего еще Он сказал: "Дух дышит, где хочет"? У ветра есть воля, он поступает так, как ему угодно, и законы его движения человеку неизвестны <...> Глубокая мысль о том, что наше спасение находится полностью в руках Бога, должна смирять нас перед Ним" ("Святой Дух уподоблен ветру").

"...Святой Дух - Сам Бог, поэтому абсолютно свободен. Он действует по Своей воле в соответствии со Своими желаниями среди сынов человеческих. Один народ Он посетил, а другой нет, и никто не объяснит, почему. Почему далекие языческие земли лежат во мраке, а Британия освещена самым ярким небесным светом? Почему Реформация укоренилась в Англии и северной части Европы, в то время как в Испании и в Италии от нее не осталось и следа? Почему Святой Дух дует здесь, а не там? Не потому ли, что Он поступает так, как Ему угодно? "Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею", - это заявление о божественном всевластии, о праве Бога поступать так, как Он захочет..." ("Небесный ветер").

Однако, по мнению Сперджена, мы не остаемся безучастными в деле возрождения людей. В одной из проповедей он делится своими соображениями о том, что можно сделать, чтобы и в наше время излился Святой Дух так, как в день Пятидесятницы. Он призывает уповать в проповеди только на Святого Духа, "а не на средства и посредников". Он также указывает на необходимость почтить Святого Духа. В другом месте он говорит так:

"Если мы искажаем Его слово, удерживаем часть истины, не стремимся быть верными, то не можем ожидать благословений Святого Духа. Но если мы с любовью учим о Христе распятом и провозглашаем благодать Божью во всей ее полноте, Святой Дух обратит внимание на проповедь истины и наполнит ее божественной силой. Я не утверждаю, что это правило работает всегда, что не бывает исключений, но я уверен: оно нарушается крайне редко. Святой Дух практически неизменно благословляет проповедь истины обращением душ ко Христу" ("Небесный ветер").

Важно также отметить, как Сперджен представлял себе порядок действия Святого Духа при спасении человека. Спасение человека, как правило, начинается с осознания греха. Эта, казалось бы, простая мысль имеет важное значение с практической точки зрения. Бессмысленно проповедовать человеку спасение, принесенное Христом, пока он не увидел грехов, от которых надо спастись. Поэтому проповедь о грехе является неотъемлемой частью провозглашения Евангелия.

Но новизна мысли Сперджена для нас заключается в другом. Он утверждает, что Святой Дух дает человеку не только осознание греха, но обличает его в грехе, что влечет за собой мучительное ощущение своей вины перед Богом. Прежде чем человек обратится к благодати, он должен не только понять, но почувствовать тяжесть греховного бремени. Другими словами, радостному принятию Христа предшествует состояние душевной угнетенности, вызванное сожалением о грехах. Эта идея блестяще развита в проповеди "Иссушающее действие Святого Духа":

"Какое иссушающее и умерщвляющее действие Святого Духа пережили некоторые служители Божьи! Посмотрите на Джона Буньяна, как он описывает себя в "Изобилующей благодати"! Много месяцев и даже лет понадобилось Святому Духу, чтобы поставить крест на всем том, что принадлежало прежнему Буньяну и чтобы по благодати он стал новым человеком... Может быть, эти мучения не были такими продолжительными в вашей жизни, но каждый из вас в свое время умер для греха, закона и своего "я".

Любому христианину важно знать, что грешник, ищущий Бога, может находиться в таком мучительном состоянии, иначе он не сможет утешить и ободрить его. Конечно, Бог может обратить человека к Себе и без сурового обличения в грехе. Сперджен признает это: свобода действий Бога для него важнее всего. Однако, рано или поздно человек придет к осознанию своей испорченности. По мнению Сперджена, лучше, если это произойдет раньше: "Такое действие Духа на человека может заставить его плакать, но все же без него нельзя. Я считаю, что люди, которые, обращаясь ко Христу, много переживают из-за такого обращения Святого Духа с ними, должны быть особенно благодарны Богу, ибо их жизненный путь будет намного светлее и счастливее. По моим наблюдениям, люди, пережившие легкое обращение и пришедшие ко Христу со слабым представлением о своей испорченности, должны будут увидеть свою греховность позже, и, как правило, долгое время они остаются младенцами во Христе и с большим трудом решают проблемы, которые бы они даже не заметили, если бы их первоначальное обращение к Богу было более основательным."

Этим не исчерпывается перечень тех интересных и даже новых для нас учений о Святом Духе, которые содержатся в этом сборнике проповедей Чарльза Сперджена. Читатель найдет объяснение того, что значат реки воды живой, текущие из чрева верующего, почему Иисусу лучше было уйти и послать вместо Себя Духа, как связано служение Бога Сына и Бога Святого Духа и многое другое.

Но, наверное, самый главный урок, который читателю предстоит извлечь из этого сборника проповедей, заключается в следующем. Проповедник Евангелия должен во всем зависеть от Святого Духа. В редкой проповеди (не только о Святом Духе) Сперджен не взывает к Святому Духу, чтобы Он явил Свою силу. Практически всегда, перед тем как перейти к основной части беседы, он предупреждает своих слушателей, что надеется на успех лишь в том случае, если Святой Дух будет благословлять его слова. Упование на Святого Духа не означает, что проповедник не должен готовиться к проповедям и надеяться на какое-то вдохновение непосредственно за кафедрой. Сперджен был категорически против такого подхода к служению. Однако реальность присутствия Духа Святого в Церкви дает служителям Божьим необычайную смелость. Они не только не унывают, но до конца жизни стремятся к великим целям.

"Не кажется ли вам, что, когда мы ожидаем только маленьких благословений, мы ведем себя так, словно Дух Господень умалился? Я с огромной радостью наблюдаю за тем, как триста-четыреста человек ежегодно обращаются к Богу и присоединяются к нашей церкви. Это происходит уже много лет. Но если бы я сказал, что это все, на что способен Дух Божий, я бы умалил Его. Если несколько десятков человек обратилось в воскресной школе ... и вы решили, что достигли вершины успеха, я должен задать вопрос: "Разве умалился Дух Господень?" <...> Давайте будем верить, что Дух Божий может спасти целый приход, город, может поставить Лондон с ног на голову. О, пусть Господь увеличит возможности нашей веры! "По вере твоей да будет тебе..." Но у нас, к сожалению, шестипенсо вая вера, и когда мы получаем столько, сколько ей соответствует, то думаем, что стали богатыми, но на самом деле богатые недра неописуемой благодати Божьей остались нетронутыми. О, если бы у нас была вера, чтобы овладеть ими!" ("Разве умалился Дух Господень?")

 

ПРИЗЫВ, УСЛОВИЕ И ВЕНЕЦ

   К чему призывает нас апостол Пётр?

   «Посему, братия, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание» ( 2 Пет 1.10 ).

   Примечание.  Этот текст конкретно говорит нам о том, что спасение каждого отдельно взятого человека зависит от того, как он прожил свою жизнь. Мы все избрали спасение, но нам нужно стремиться к тому, чтобы утвердить своё избрание, без этого Бог не сможет спасти нас, и мы потеряем дарованную нам вечность.

 

   Какое предупреждение Христа учит нас этому?

   «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего»

( Откр 3.11 ).

   Примечание.  Для всех избранных Христом в вечности приготовлен венец. Каждый человек является кандидатом в Небесное Царство нашего Творца. Там все искупленные будут увенчаны венцом правды. Вера в Иисуса Христа, верность и терпение при любых обстоятельствах до самого конца сделают наше избрание твёрдым.

 

   На каком условии всем людям обещан венец жизни?

   «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» ( Откр 2.10 ).

   Благодаря Кому и когда мы избраны к спасению и святой жизни?

   «Так как и Он избрал нас в Нём (во Христе) прежде создания мира» ( Ефес 1.4 ).

 

   Как характеризует Священное Писание тех, кого Господь избрал прежде создания мира?

   «Чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» ( там же ).

 

   Что желает Бог для тех, кто стремиться достичь святости своего характера?

   «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» ( Ефес 1.5 ).

 

   На основании чего Бог призывает нас?

   «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению всё содействует ко благу» ( Рим 8.28 ).

 

   В чём причина нашего предопределения во Христе?

   «Бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей» ( Ефес 1.11 ).