суббота, 22 июня 2019 г.

TEN COMMANDMENTS








Law, announced then, was not intended solely  for Jews. God gave them the distinction of being the guards and overseers of The law, which was to be preserved as a sacred legacy to the world. The principles apply to all of humanity 's, they were given for all manual and a guide to life. Ten quick, comprehensive and clear principles express the human responsibilities in relation to God and to others, and they are all based on the fundamental principle of love. "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul and with all your strength, and with all your mind, and your neighbor as yourself" (Luke 10.27; see also Deut 6.4,5 , Lev 19.18). These principles are presented in Logue, they apply to everyone.

 

"You shall have no other gods before me".

Jehovah, the eternal, pre-existent, uncreated, but Himself is the source of life and the creator of all, one worthy of the highest veneration and worship. Only God can be the focus of human love or Ministry. Giving your heart to something else, we thereby denies God his love, not pay Him proper serving and co-create the imaginary deities.

"You shall not make for yourself an Idol, and no images of what is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the Earth. Do not worship them and do not serve them.

The second commandment forbids the worship of the true God, using icons or other images. Many pagan peoples argue that their images are images or symbols by which they worship the deity but God has declared such a service to a sin. An attempt to depict the eternal through the mother of special items reduces the perception of God. The mind is withdrawn from, boundless perfection of Jehovah, more will be confined to the creation rather than the creator. And because human concepts of God will be underestimated, and the person will start to degrade.

"I am the Lord thy God am a jealous God." Close and sacred relationship of God with his people symbolically represented by marriage. Since idolatry is spiritual adultery, and the displeasure of the Lord on this appropriately named jealousy.

"Punishing children for fathers ' guilt until the third and fourth kind that hate me. Inevitably children suffer from the consequences of the sins of their parents, but they are not punished for the fault of parents, except when they participated in their sins. But kids usually go in the footsteps of his parents. Due to heredity and through the personal example of the sons become participants in the sins of their fathers. Bad habits, perverted tastes, immorality, as well as physical ailments and degeneration are passed down from father to son and so to the third and the fourth kind. This terrible truth should help people break away from the sinful way of life.

"And he who does mercy to thousands of genera loving Me hepher. The second commandment, forbidding the worship of foreign gods, the worship of the true God. The punishment for those who hates him, promised only to the third and fourth kinds and mercy to those faithful in serving him is not up to the third and the fourth kind, but to thousands of families.

"Don't say the name of the Lord thy God in vain; for the Lord will not leave without punishment, whoever his name in vain. "

This commandment not only prohibits false oaths and the ordinary words that people swear, but it also prohibits us careless or frivolous to pronounce the name of the Lord, without thinking about its terrible meaning. We disgrace the God and when his name is mentioned in haste in conversation, and when any minor cases encourage him to witness, and when frequently repeat his name in vain. "Holy and awesome is his name! (PS. 110: 9). We should all reflect on the Majesty, purity and holiness of God to the heart was moved by the consciousness of His generosity, His holy name should be pronounced with awe and solemnity.

"Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days shalt thou labour, and do all thy work; a day is a Saturday ended his work God thy do not do that in it any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, nor thy servant, nor thy maidservant, nor thy cattle, nor the stranger that is in thy dwellings. For in six days the Lord made heaven and Earth, the sea, and all that in them is; and the day ended his work rested. Wherefore the Lord blessed the Sabbath day, and hallowed it. "

Saturday is here not as a new establishment, but as a day that was approved at the creation. We must remember this day and to respect it in memory of the deeds of the creator. Pointing to God as the Creator of the heavens and the Earth, Saturday teaches us to distinguish between the true God and all the false gods. All observing the seventh day, prove that they are fans of Jehovah. So Saturday will remain an eternal sign of loyalty to the man of God. The fourth commandment is the only group which contains the name and title of the legislator. This is the only commandment that specifies whose authority given The Law. Thus, it is the seal of God is applied to law, guarantee its authenticity and both rigour.

God gave man work for six days, and It requires people to do their work in these six working days. On Saturday no OK only mercy and urgent need. For the sick and suffering should take care always, but too much work needs to be strictly avoided. "If you take up your pallet for the sake of thy whims Saturday in My holy day, and call the Saturday troubled, the Holy day of the Lord, honourable, and will honour it so that you will not engage in conventional thy deeds, pleasing your whim ..." (Isaiah 58: 13). But restrictions do not end with this: ...and Twaddle, says the Prophet. Saturday those who discusses his work or schedules. various plans, in the eyes of God is no better than those who have actually worked on that day. To celebrate the Holy Saturday, we don't even have our thoughts dwell on the Earth. This commandment applies to all in our House. All members of the household should set aside their earthly Affairs until the end of Saturday. All should unite together to glorify God in the Holy day of their voluntary service to Him.

"Honor your father and your mother, that your days may be long upon the land which the Lord your God is giving you."

Parents have the right to such love and respect, which has no other. God himself, with responsibility for the souls entrusted to them, determined that in the first years of life, children, parents were to them instead of God. And the one who denies the legitimate authority of their parents, rejects the authority of God. The fifth commandment demands that children not only respect, humility and obedience towards their parents, but also the love and tenderness, caring for parents, preserving their reputations; requires that children be their help and consolation in advanced years. Observance of this commandment also implies respect for employees, prison, to all those whom God gave the power.

The Apostle says: "this is the first commandment with promise" (Ephesians 6: 2). For Israel, pending a speedy settlement in Canaan, the observance of this commandment was the key to a long life in the promised land, but it has a broader meaning, and includes the entire Israel of God, promising those who executes it, eternal life on Earth, liberated from the curse of sin.

"You shall not kill".

All the unjust actions that reduce life; the spirit of hatred and revenge or indulgence to any passion that leads to wound other actions, or at least makes us wish them evil (for "who hates his brother is a murderer); callous, disdain for the needy or suffering; any indulgence or, on the contrary, unnecessary restrictions or excessive work, destroying health, are all to a greater or lesser degree, is a violation of the sixth commandment.

"You shall not commit adultery."

This commandment prohibits not only dirty and immoral governmental actions, but also lustful thoughts and desires, or any other action that leads to such. Each is required to clean not only the outer life, but also the deepest intentions and feelings of the heart. Christ, who taught the understanding of human values and is against the law of God, saying, that impure thought or opinion are the same sin as an offence.

"You shall not still".

This includes both explicit and hidden sins. The eighth commandment condemns the kidnapping, slavery and wars. She condemned the theft and robbery. It requires rigorous honesty in the most insignificant of ING life's Affairs. It prohibits fraud in the sale and requires a fair calculation of the debts or in wages. The commandment says that any attempt to profit at the expense of someone else's inexperience, infirmity or misfortune is written as a hoax in the heavenly books.

"You shall not bear false witness against your neighbor." Any lie, any attempt or intent to defraud our neighbor is included in this commandment. Intent to deceive gives birth to cheating. One look, a gesture, a facial expression, you can successfully lie, like words. Any wilful exaggeration, hint or slander designed to produce false or imaginary, or even a description of the facts, but misleading — is a lie. This principle prohibits any attempt to tarnish the reputation of our middle or misrepresent reality by painting or unfounded suspicions, slander or gossip. Even the intentional concealment of the truth, which can damage the other, is a violation of the ninth commandment.

"Do not desire your neighbor's House; do not desire your neighbor's wife, nor his servant, nor his maidservant, nor his ox, nor his ass, anything that your neighbor. "

The tenth commandment is the root of all sin, selfish desires, cautioning that are the source of the illegal acts. Whoever in obedience to the law of God fearing in his heart even conceal the sinful desire what belongs to others, did not commit any dishonest act towards others.

The tenth commandment is the root of all sin, selfish desires, cautioning that are the source of the illegal acts. Whoever in obedience to the law of God.

СНЫ










   Различаются три вида сновидений:

 

1. Сны от Бога

   В Библии говорится о некоторых сновидениях, посредством которых Бог говорит с людьми ( например, с Иосифом  - Матф 1.19-25 ). В этих случаях человек, видящий сон, либо узнавал Бога, как непосредственно пославшего сон ( например, Соломон - 1 Цар 3.5-15 , Даниил - Дан 7 ), либо Бог посылал истолкователя Своей вести ( например, Иосиф истолковал в темнице сны хлебодара и виночерпия - Исх 40 ). Сновидения, в которых с нами говорит Бог, можно распознать по тому, что они НЕ ОТЯГОЩАЮТ И НЕ ПУГАЮТ; они вскоре могут проявиться в виде особой помощи в каких-то жизненных ситуациях. Однако, такой разговор Бога, как подсказывает опыт, происходит в исключительных случаях.

 

2. Сны, не имеющие значения

   Большинство сновидений бывает мимолётными и ничего не значащими:

   «Как сон, улетит, и не найдут его, и, как ночное видение, исчезнет» ( Иов 20.8 ).

   «Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их» ( Пс 72.20 ).

   Не следует пытаться придавать снам символическое значение:

   «Вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые» ( Зах 10.2 ).

   На помощь приходит следующее объяснение из апокрифической книги Сирах 34.1-8 :

   «Пустые и ложные надежды - у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого что может быть чистое, и от ложного что может быть истинное? Гадания и приметы и сновидения - суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не будут посланы от всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению».

 

3. Сновидения, как ещё не осмысленные переживания

   Из подсознательного, недоступного преднамеренной воле и разуму, могут возникать сновидения, обусловленные явно знакомыми жизненными ситуациями: непреодолимый страх, непризнанная вина, не вполне преодолённые переживания ( например, переживания в связи с войной, волнения в связи с экзаменом, кризисы в супружеской жизни ). Задавшего этот вопрос, по-видимому, мучают сны такого рода.

   Освободиться от них возможно. Поскольку в большинстве подобных случаев всё связано с чувством вины, лучший выход из положения - попросите прощения.

СМЫСЛ ЖИЗНИ








   Мы, люди, являемся единственными земными созданиями, которые задают вопрос о смысле. Нас волнуют три основных вопроса:

   Откуда я?

   Для чего я живу?

   Куда я иду?

   Над этим размышляли многие. Философ Ганс Ленк из Карлсруэ подчёркивает, что от философии не следует ждать ответов. «Философия редко проливает свет на нерешённые вопросы; она является проблемной отраслью, НЕ приводящей к результатам. Для неё перспектива новой проблемы гораздо важнее, чем хотя бы частичное решение традиционного вопроса».

   Поэт Герман Гессе пишет: «Жизнь бесцельна, ужасна, глупа и всё же чудесна - она не смеётся над человеком, но ей до него столько же дела, сколько до дождевого червя». Французская писательница экзистенциалистского направления, атеистка Симона де Бовуар запуталась в бесцельности жизни: «Какой же смысл имеет жизнь, если её уже в корне уничтожают, сводят на нет? К чему она тогда была? В конечном счёте бесцельно всё: красота жизни, поступки людей. Решительно всё. Жизнь абсурдна».

   Такие науки, как психология, биология, медицина тоже не могут дать нам ответ, так как вопрос о смысле не входит в их компетенцию.

   Некоторые люди видят смысл их жизни в том, что они:

- хотят творить добро: многие лелеют эту гуманную идею, не являющуюся ещё чисто христианской. Хотя христианам тоже поручено делать добро ( Гал 6.10 , 2 Фесс 3.13 ), однако творящий добро ещё не является христианином.

- хотят стать знаменитыми: спортсмены стремятся получить звание чемпиона мира и завоевать золотые медали. Деятели искусства ищут признания на сценах мира.

- хотят создать себе бессмертие, продолжить свою жизнь в детях или в обществе
( например, путём основания учреждений, носящих их имя ). Другие желают увековечить себя в стихах, мемуарах, дневниках.

 

   Не следует забывать: всякая мирская слава кратковременна. После смерти мы ничего не имеем от этой славы, ибо там, куда мы идём, «нет более части во веки ни в чём, что делается под солнцем» ( Еккл 9.6 ). Если жизнь наша сотворена Богом, то она может иметь смысл только тогда, когда прожита с Богом и под Его руководством.

   Сердце человека, даже если бы оно обладало всем счастьем этого мира, осталось бы неспокойным, пустым и неудовлетворённым, если бы не нашло мира в Боге. Поэтому спросим у Бога, в чём заключается смысл жизни. Кратко сформулируем это в трёх пунктах:

1. Бог хочет, чтобы мы уверовали. Без спасительной веры в Господа Иисуса Христа мы погибнем. Поэтому Павел сказал темничному стражу в Филиппах:
«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» ( Деян 16.31 ).
В этом смысле «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания
истины» ( 1 Тим 2.4 ). Поскольку это спасение имеет первостепенное значение для всякой человеческой жизни, Господь Иисус прежде всего сказал расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои!» ( Матф 9.2 ). Спасение души, с точки зрения Бога, имеет преимущество перед исцелением телесным.

2. Когда мы спасены, мы служим Богу: «Служите Господу с веселием!» ( Пс 99.2 ).
Как последователи Иисуса, мы должны так построить свою жизнь, чтобы спасать других.

3. «Люби ближнего своего, как самого себя» ( Матф 22.39 ). Этой заповедью Бог обязывает нас любить не только тех, кто живёт в Африке или в Чили, но и тех
людей, которые непосредственно вверены нам: супруга или супругу, детей, родителей, соседей, товарищей по работе. Библия предвидит, что мы любим самих себя, но эта любовь должна распространяться и на ближних.

 

   Это всё Библия называет плодами нашей жизни.

   В отличие от всех преходящих достижений, плод любви пребывает вовек
( Иоанн 15.16 ). Бог хочет видеть их в конце нашей жизни и спрашивает нас, что мы сделали с доверенными нам «талантами» ( жизнью, временем, деньгами, дарованиями  -  Лука 19.11-29 ). Даже чаша холодной воды, поданная во имя Иисуса, имеет значение для вечности ( Матф 10.42 ).

пятница, 21 июня 2019 г.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ






   Кто всем сердцем уверовал в Иисуса Христа, у того сразу будет заметна перемена в жизни. Для обновлённой жизни характерны три следующих момента:

 

1. Разрыв с грехом

 

   После покаяния человек получает прощение и в обновлённой жизни решительно порывает с грехом. Как возрождённые христиане, мы не безгрешны, но то, что раньше казалось нормальным явлением, теперь становится неприемлемым.

   Соблюдение заповедей, которые даны не в качестве запрета, а в виде помощи, внесёт в нашу жизнь новую направленность, которой мы продемонстрируем Богу свою любовь к Нему ( 1 Ин 5.3 ), а для окружающих нас людей мы станем «письмом Христовым» ( 2 Кор 3.3 ).

 

2. Повседневная жизнь в вере

 

   Верующий в Христа и, следовательно, систематически читающий Библию, найдёт в ней много полезных советов на все случаи жизни, некоторые из которых приводятся ниже. Поскольку в этом разделе речь идёт в основном о земном аспекте веры, то приводятся главным образом ветхозаветные книги Притчи и Екклесиаст. Мы находим в них наставления по отношению к себе и в отношении того, как поступать с людьми.

 

а) по отношению к себе:

- Тело ( Рим 13.14 ; 1 Кор 3.17, 6.19 )

- Пища и питие ( Прит 23.20 )

- Пища до грехопадения ( Быт 1.26 )

- Пища после потопа ( Быт 9.3-4 , 1 Тим 4.3-5 )

- Сон ( Пс 4.9 ; Прит 6.6-11, 20.13 ; Еккл 5.11 )

- Необходимый труд ( Исх 20.9-11, 23.12 ; Прит 6.6-11, 14.23, 18.9, 21.25 ; Еккл 3.

  13, 10.18 ; 2 Фесс 3.10 ).

- Труд как жизненный принцип ( Прит 2.3-11 )

- Оплата труда ( Ис 65.23 , Иер 22.23 , Лука 10.7 )

- Свободное время ( Прит 12.11 )

- Зарабатывание средств на жизнь ( Еккл 4.6 , 1 Тим 6.6-8 , Евр 13.5 )

- Земные устремления ( Еккл 2.2-11 )

- Собственность ( Матф 6.19 , Прит 10.22 )

- Богатство ( Прит 11.28, 13.7, 14.23 ; Еккл 5.18 )

- Строительство дома ( Пс 126.1 , Иер 22.13 )

- Спорт ( 1 Кор 9.24-25 , 1 Тим 4.8 )

- Заботы ( Пс 54.23 , Прит 12.25 , Фил 4.6 , 2 Тим 2.4 , 1 Пет 5.7 )

- Секс в супружеской жизни ( Прит 5.18-19 , Еккл 9.9 , 1 Кор 7.3-6 )

- Секс вне супружеской жизни ( Прит 5.20-23, 6.24-26 ; Иер 5.8-9 , Евр 13.4 )

- Грех ( Быт 4.7 , Пс 65.4 , Плач 3.39 , Иоанн 20.23 ; 1 Ин 1.9, 5.17 ; Евр 12.1 )

- Алкоголь ( Прит 20.1, 23.29-35 ; Ефес 5.18 , Ис 65.8 )

- Речь ( Пс 118.172 ; Прит 12.14,22 , 14.4 , 18.20-21 , 25.11 ; Ефес 4.29 , Кол 4.6 ,

  Иак 1.19 , Евр 13.16 )

- Искушение ( 1 Пет 1.6-7 , Иак 1.2,12 )

- Угрызения совести ( 1 Иоан 3.20 )

- Гнев ( Еф 4.26 )

- Время ( Лука 19.13 , 1 Кор 7.29 , Ефес 5.16 )

- Убеждения ( Фил 2.5 )

- Сны ( Еккл 5.6 )

- Радость ( Пс 117.24 ; Прит 15.13, 17.22 ; Фил 4.4, 1 Фесс 5.16 )

- Добро по отношению к самому себе ( Матф 22.39 )

- Точная мера ( Прит 11.1,24 , 20.10 )

- Собственная философия или религия ( Прит 14.12 )

- Юность ( Пс 118.9; Еккл 11.9, 12.1 )

- Старость ( Пс 70.9 )

- Смерть ( Иов 14.14, 19.25-27 ; Пс 87.4 , Еккл 8.8 , Ис 26.19 )

Как вести себя в следующих случаях:

- Болезнь ( Еккл 7.14 , Иак 5.14-16 )

- Нужда ( Пс 45.2, 49.15, 76.3, 72.21-28, 106.6-7 ; Фил 4.19 )

- Депрессии ( Пс 41.6, 119.25 )

- Страх человеческий ( Пс 55.12, 117.6,8 ; Прит 29.25 )

- Несчастье ( Ис 45.7 , Плач 3.31-37 , Ам 3.6 )

- Повседневные заботы ( Еккл 9.10 , Кол 3.17 )

- Даяния ( Прит 11.24-25 , Еккл 11.1 , Мал 3.10 , 2 Кор 9.6-7 )

- Принятие залога ( Исх 22.25-26 )

- Поручительство ( Прит 6.1-3, 11.15, 17.18 )

- Поиски пути ( Пс 36.5, 85.11, 118.105 )

- Поиски спутника жизни ( Песн 3.1 , Ам 3.3 , 2 Кор 6.14 )

- Страдание за правду ( 1 Пет 3.14 )

- Лжеучения ( Кол 2.8 , 2 Пет 3.17 , 1 Ин 4.6 )

- Намерения ( Еккл 9.10 , Фил 4.13 , Кол 3.23 )

 

б) по отношению к другим людям:

- Супруг ( Ефес 5.22-28 , 1 Пет 3.1-7 , Евр 13.4 )

- Дети ( Втор 6.7 , Прит 13.1 , Ефес 6.4 , Кол 3.21 , 1 Тим 3.12 )

- Родители ( Исх 20.12 ; Прит 6.20, 30.17 ; Ефес 6.1-3 )

- Друзья ( Мих 7.5 )

- Богобоязненная и добродетельная жена ( Прит 11.22, 12.4, 21.19 )

- Враги ( Прит 25.21-22, 30.17 ; Матф 5.22,44 , Рим 12.14 )

- Злые люди ( Прит 1.10, 24.1-2 ; 1 Пет 3.9 )

- Глупцы ( Прит 9.8, 23.9 )

- Верующие ( Рим 12.10 , Гал 6.2,10 ; Ефес 4.32 , Фил 2.4 , 1 Пет 3.8-9 )

- Далёкие от веры ( Матф 10.32-33 , Деян 1.8 , Кол 4.5 , 1 Пет 2.12,15 )

- Советчики ( Прит 15.22 )

- Окружающие ( Матф 22.39 , Гал 6.10 , 1 Ин 4.17-18 )

- Наставники в вере ( Евр 13.7 )

- Больные ( Матф 25.35 , Иак 5.14-16 )

- Врач и лекарства ( Матф 9.12 , 1 Тим 5.23 )

- Пришельцы и гости ( Матф 25.35 , Рим 12.13 , Евр 13.2 )

- Бедные ( Прит 3. 27, 19.17 ; Матф 25.34-40 )

- Заблуждающиеся ( Иак 5.19 )

- Лжеучители ( 1 Ин 4.1-3 , Иуда 23 )

- Сомневающиеся ( Иуда 22,23 )

- Радующиеся или скорбящие ( Прит 17.22 , Рим 12.15 )

- Вдовы ( 1 Тим 5.3 , Иак 1.27 )

- Старцы ( Лев 19.32 , Прит 23.22 , 1 тим 5.2 )

- Умершие ( Еккл 9.5,6,10 ; Пс 145.4 )

 

в) как относиться к:

- Церкви ( Деян 2.42 , Евр 10.25 )

- творению ( Быт 1.28 )

- государству ( Матф 22.21 , Рим 13.1-7 ; 1 Пет 2.13 )

- Израилю ( Зах 2.12 )

 

3. В мире, но не от мира

 

   Господь Иисус определил границы деятельности верующего во Христа следующим образом: «А как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» ( Иоанн 15.19 ). Верующий в Иисуса, хотя и живёт в этом мире, как все остальные, но его отношение ко всем вышеприведённым соразмерно с вечностью и выражается в его отношении к Богу Отцу и Его Сыну:

 

а) Отношение к Богу и Иисусу Христу:

 

- любить Бога ( Втор 6.5 , Пс 30.24 , Матф 22.37 )

- познавать Его ( Пс 45.11 )

- верить в Него ( Евр 11.6 )

- думать о Нём ( Пр 3.5-6 , Еккл 12.1 )

- выполнять Его заповеди ( Исх 20.2-17, Прит 12.13 , Мих 6.8 , Матф 5.17-19 )

- благодарить Его ( Пс 106.8 , Ефес 5.20 , Кол 4.2 )

- прославлять Его ( Пс 102.1-2 , Ефес 5.19 )

- воспевать Его ( Пс 67.5, 95.1 )

- призывать Его ( Пс 49.15 )

- поклоняться Ему ( Матф 4.10 )

- приближаться к Нему ( Иак 4.8 )

 

- любить Господа Иисуса ( Иоанн 21.16 , 2 Кор 5.6 , 2 Тим 4.8 )

- призывать Его ( Деян 7.58 , Рим 10.13 )

- прославлять Его ( Откр 5.12 )

- принять Его ( Иоанн 1.12 )

- верить в Него ( Марк 16.16 , Иоанн 11.25-26 , Деян 16.31 , 1 Ин 3.23 )

 

- расти в познании Бога ( Ефес 4.13 )

- слушаться Его ( 2 Кор 10.5 , 1 Пет 1.22 )

- следовать за Ним ( Лука 14.27,33 )

- служить Ему ( Ефес 6.7 )                                             

- иметь общение с Ним ( Иоанн 15.2 ; 1 Кор 1.9, 11.23-29 ; 1 Иоан 1.3 )

- пребывать в Нём ( Иоанн 15.4 )

- молиться ему и во имя Его ( Иоанн 14.13-14 , Деян 7.58 , Ефес 5.20 )

 

б) Духовная работа и поведение:

 

- отдавать приоритет Царству Божьему ( Матф 6.33 , Кол 3.2 )

- работать на ниве Божьей ( Пс 125.5-6 , Лука 19.13 )

- приносить духовные плоды ( Гал 5.22-23 , Ефес 5.9 )

- собирать сокровище на небесах, а не на земле ( Матф 6.20 )

- распространять Слово Божие ( 2 Кор 5.20 , 1 Фесс 1.8 )

- делать угодное Богу ( Ефес 5.10 , 1 Фесс 2.4 )

- проповедовать Евангелие ( Матф 28.19-20 , Фил 1.27 , 1 Тим 6.12 )

- быть в общении с верующими ( Матф 18.20 , Деян 2.42 )

- освящаться ( Лев 11.44, 1 Фесс 4.3 , 2 Фесс 2.13 , Евр 12.14 )

- читать Библию ( Нав 1.8 , Пс 118.162 , Кол 3.16 )

- иметь духовные цели ( Пс 39.5 , Фил 3.14 )

SMILE !








Smile, though your heart is aching
Smile, even though it's breaking
When there are clouds in the sky
You'll get by...
If you smile
With your fear and sorrow
Smile and maybe tomorrow
You'll find that life is still worthwhile
If you just...
Light up your face with gladness
Hide every trace of sadness
Although a tear may be ever so near
That's the time you must keep on trying
Smile, what's the use of crying
You'll find that life is still worthwhile
If you just...
                                                                                                                                                                                    Smile, though your heart is aching
Smile, even though it's breaking
When there are clouds in the sky
You'll get by...
If you smile
Through your fear and sorrow
Smile and maybe tomorrow
You'll find that life is still worthwhile
If you just smile...
That's the time you must keep on trying
Smile, what's the use of crying
You'll find that life is still worthwhile
If you just smile

ЗАЧЕМ СОТВОРЁН ЧЕЛОВЕК










   Наша жизнь существует не потому, что мы являемся результатом эволюционного развития, а потому, что Богу угодно было создать людей.

   Библия нигде не сообщает о мотивах сотворения человека, подобных следующим:

- потому что Бог был одинок
- потому что деятельность доставляла Богу радость
- потому что Бог желал иметь собеседника
- потому что Бог хотел создать творение, чтобы любить его

   В  Быт 1.26-27 говорится о решении Бога сотворить человека и о выполнении этого решения: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему… и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

   Отсюда вытекает: мы желанные существа. Следовательно, мы не являемся ни «космическими бездельниками» ( как говорил Ницше ), ни «бродягами на краю Вселенной» ( как говорил Моно ), ни какими-то выходцами из мира животных, а являемся непосредственным результатом Божьего творческого акта.

   Далее Библия говорит, что Бог возлюбил нас: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение» ( Иер 31.3 ) и: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» ( Иоанн 3.16 ). Этот стих указывает на то, что мы предназначены для вечной жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ - ОТ БОГА, А НЕ ОТ ЛЮДЕЙ !








   Евангелие не является обычной религией, а имеет Божественное происхождение.

   Даже некоторые характерные различия между религиями и Евангелием могут помочь нам выяснить истину:

1. Во всех религиях человек сам пытается достичь Бога. Однако ни один ищущий не может подлинно засвидетельствовать: «Я нашёл личную связь с Богом, в моём сердце царит мир, мой грех прощён, я имею уверенность в спасении». В Евангелии Иисуса Христа Бог обращается к нам. Посредством креста Он прокладывает мост над пропастью греха и дарит нам спасение. Кто принимает его, тот может засвидетельствовать: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь… не может отлучить нас от любви Божией» ( Рим 8.38-39 ).

2. Ветхозаветные пророческие высказывания ( например, Быт 3.15 , Чис 24.17 ; Ис 11.1-2, 7.14 ) исполнились БУКВАЛЬНО. Ни в какой религии нет подобных пророчеств, засвидетельствованных и исполняющихся.

3. Бог ОСУДИЛ все религии как идолопоклонство и волшебство ( 1 Кор 6.9-10 , Гал 5.19-21 , Откр 21.8 ) и считает Спасителем ТОЛЬКО ИИСУСА: «Сей есть сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; ЕГО СЛУШАЙТЕ» ( Матф 17.5 ).

4. Бог придал особое значение и силу жертве Иисуса Христа Его воскресением из мёртвых ( Рим 4.24-25 ). Это единственная могила в истории человечества, оставшаяся пустой: «Что вы ищете живого среди мёртвых? Его здесь нет: Он воскрес» ( Лука 24.5-6 ). Все основоположники разных религий умерли и остались в могиле.

5. Во всех религиях человек пытается спастись делами. Евангелие же является Божьим подвигом. Человек ничего не может прибавить к спасению, совершённому на Голгофе: мы куплены дорогою ценою ( 1 Кор 6.20 ).

6. Ни в одной религии Бог не сходит с неба, чтобы спасти людей. В Иисусе Бог стал человеком: «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» ( Иоанн 1.14 ).

ИСЛАМ КАК ПРИМИТИВНАЯ РЕЛИГИЯ










Почему ислам такая примитивная религия? Космологии нет, методы наставления морали через страх и насилие.

 

Лучший ответ :

потому примитивная что сочинил ее умный и дальновидный Мухаммед
для примитивных бродячих соплеменников-бедуинов
живших тогда на Аравийском полуострове
именно и только лишь для них
взяв за основу религии продвинутых соседей - иудеев и христиан
глубокой религии - дикие бедуины не поняли б вообще
поэтому то в коране так много и часто употребляется слово - ясный, ясно и т.д.
упрощенная до минимализма версия иудаизма и христианства,
изукрашенная чисто восточной цветистостью и нелепыми преувеличениями
а как иначе? - иначе б ее не приняли бы дикари

 

Современные течения ислама - православная оценка

Массовый террор, развязанный исламистами, застал наше общество совершенно не подготовленным не только к адекватному ответу на новую угрозу, но и не понимающим самой сути проблемы. В представлении рядового обывателя, как атеиста, так и православного, ислам— это достаточно примитивная религия, которая, однако, вполне респектабельна и традиционна. Ко всему прочему утверждается, что, как и все религии (якобы «путь к одной вершине»), ислам учит только хорошему и мирно относится к Православию. Патриоты утверждают, будто ислам и христианство в России изначально жили в мире, и лишь враги пытаются их рассорить, чтобы уничтожить нашу страну. Мы попытаемся дать православную оценку реальному исламу, как он существует сейчас.

Для того чтобы понять эту религию, необходимо помнить, что ислам — не то, что понимается под словом «религия» на Западе. Это не аналог Церкви или секты, чья цель — в преображении души человека. Скорее это некий глобальный социально-религиозный проект построения царства Божия на земле. В этом ислам скорее близок к компартии, национал - социализму или нынешней глобализации. Для мусульман не существует разрыва между политикой и религией — это две стороны одного целого, регулируемого законом (шариатом), приписанным Аллаху. Именно поэтому всякая попытка встроить ислам в неисламский порядок может существовать лишь до тех пор, пока последний достаточно силен, чтобы сдерживать исламский рост.

Общие принципы ислама

Несмотря на то что многие представители ислама из пропагандистских соображений отвергают мусульманство тех или иных лиц (в основном террористов), на самом деле по исламскому вероучению мусульманином является тот, кто соблюдает пять столпов ислама. Первый — это исповедание веры (шахада): «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его». Произнесение этой формулы в присутствии не менее двух мусульман становится автоматическим. Второй столп: исполнение обряда поклонения — намаза. Третий столп — обязательный налог на бедных (закят). Четвертый столп — хранение поста месяца Рамадан. Пятый столп— паломничество в Мекку (хадж). Очень многие проповедники ислама считают шестым столпом обязанность джихада — священной войны с неверными.

Все, кто хранит эта пять столпов, являются мусульманами. При этом должно помнить, что в исламе не существует духовенства. Из-за того, что Коран отвергает возможность усыновления людей Богу, в исламе нет посредников. Ведь по сравнению с Аллахом все люди букашки. Поэтому никакое высказывание людей не обладает абсолютным авторитетом. Более того, для блага ислама шариат предоставляет мусульманам право на ложь. Поэтому не стоит серьезно подходить к высказываниям религиозных лидеров ислама. Они и сами не относятся серьезно к тому, что вкладывают в доверчивые уши кафиров (неверных), предназначенных к аду. Никакой мулла не властен отлучить мусульманина от уммы (общины). Это может сделать только шариатский суд.

Православная Церковь оценивает эти пять столпов как демоническое заблуждение. Первый столп — вера (акида), включает веру в шесть основ: мусульманин должен верить в Аллаха, его ангелов, его Писание, в его посланников, в последний день и предопределение. Главным предметом веры в исламе является Аллах — особое существо, похожее на Бога христиан. Главным его атрибутом является единство. Ему приписывается создание мира, ниспослание Писания и пророков и суд в конце времен. Однако в отличие от истинного Бога Аллах не личность. Он не добр, не дает свободы своему творению, ибо определяет все действия (как добрые, так и злые). Он ограничен пространством. Ислам отвергает Триединство. Наряду с Аллахом вечно существует Коран.

Православная Церковь на основании Священного Писания отвергла тождество Аллаха с Богом Творцом, давшим Библию и спасшим нас во Христе. Это учение было официально подтверждено на Константинопольском Соборе 1180 года. Аллах ислама не существует в действительности. Это результат извращения представления об истинном Творце, которое дьявол посеял в уме Мухаммеда. Мы можем назвать его идолом, построенным в уме мусульман, подобно тому как язычники измышляли себе ложных богов.

Вера в ангелов в исламе также отличается от откровения Божия. Ангелы ислама — особые существа, сотворенные из света, исполняющие волю Аллаха. Ислам отвергает грехопадение ангелов (кроме Иблиса — сатаны, чья ангельская природа находится под сомнением). Кроме ангелов есть еще один вид существ — это джинны, созданные из бездымного пламени. Они разделены на джиннов-язычников и джиннов-мусульман. Первые являются причиной бед людей. Джинны могут жениться, рожать детей, даже вступать в половые отношения с людьми. Такое учение об ангелах крайне далеко от истины. Бог открыл нам существование мира духовных ангелов, расколотого мятежом Денницы. Благие ангелы — наши помощники и старшие братья, входящие в небесную Церковь. Мятежные ангелы— наши враги, изгоняемые силой Божией и знамением креста. В результате искаженного понимания ангельской природы в исламе нет реальной духовной борьбы с демонами. Напротив, очень легко человек подпадает под действие духов зла. В связи с этим весь исламский мир пронизан страхом перед порчей, сглазом и колдовством. Часто встречаются и случаи беснования.

Вера в Писания также отделяет ислам от христианства. Согласно Корану Аллах послал некие «Свитки» Аврааму, «Таврат» (Закон) Моисею, «Забур» (Псалтирь) Давиду, «Инжил» (Евангелие) Иисусу Христу и Коран Мухаммеду. Но, по убеждению мусульман, все Писания, кроме Корана, искажены. Поэтому они отвергают истинное Откровение Божие, признавая только Коран. Мусульмане убеждены, что Коран является копией некоего вечного подлинника, надиктованного Аллахом через ангела Джибрила. Они считают, будто Писание должно быть всегда прямой речью Аллаха на арабском языке. Поэтому реальное слово Божие, где Творец говорит и словом и делом, совершенно неприемлемо для сторонников ислама Коран радикально отличается от Библии. Истории, содержащиеся в нем, выдуманы и противоречат как Писанию, так и истории. (Например, Дева Мария считается сестрой Моисея, а Аман из Книги Есфирь объявляется визирем фараона времен Моисея.)

Богословие радикально отличается от библейского. В отличие от Библии Коран содержит 225 противоречий. Православная Церковь считает Коран выдумкой Мухаммеда, основанной на демоническом внушении. Мусульмане убеждены, что Библия — это человеческое искажение, неузнаваемо извратившее слово Творца.

Вера в посланников также отличает ислам от христианства (и иудаизма). По убеждению мусульман, в принципе сущность послания Аллаха не меняется. Во все времена единственной вестью является утверждение единобожия. Ничего другого Аллах сказать не может. Все, что не сводится к этому, объявляется человеческим измышлением. Похоже, бог мусульман меньше способен к творчеству, чем человек. (Впрочем, мы знаем, что ангелы, в том числе и падшие, не способны к творчеству, в отличие от человека.) Те посланники, которых упоминает Коран и сунна («священное Предание»), хотя и носят имена, похожие на библейские, чаще всего не имеют почти ничего общего с реальными. Например, Христос объявляется не Богом, а творением. Его чудеса абсурдны (заимствованы чаще всего из апокрифов). К примеру, рассказывается о столе с едой, посланной с неба по просьбе Исы, или воспроизводится рассказ апокрифов об оживлении Им глиняных птичек. Самое страшное, что мусульмане отвергают сам факт распятия и воскресения Христа Спасителя. По их убеждению, Аллах вознес Христа, а на кресте был распят другой человек (Иуда или Симон Киринейский). Это богохульное утверждение противоречит как Евангелию, так и самому характеру Богочеловека. Не случайно мусульмане ненавидят святой Крест, так что утверждают, будто одним из главных дел Христа после Его возвращения на землю будет уничтожение всех крестов. Так дух, действующий в исламе, выдает себя. Думаю, что и запрет на вино на самом деле связан с ненавистью к святому Причастию.

Исламисты доходят до абсурда, объявляя даже идолопоклонников посланниками Аллаха (например Александр Македонский — Зу-ль-Кифль). Поэтому является совершено неверным утверждение, будто мусульмане почитают Моисея, Христа или Давида. Под этими именами выведены совершенно другие персонажи. В этом отношении мусульмане тождественны оккультистам.

Вера в последний день у мусульман также не соответствует слову Божию. По их учению, душа умершего существует в трупе, где грешников мучают ангелы, а праведники пребывают в покое. (Хотя непонятно, какое наслаждение может быть в могиле.) Перед концом мира исламский Иса вернется на землю, уничтожит христиан, женится и умрет в Медине. (Заметим, что для нас данный персонаж исламской мифологии неотличим от антихриста, предсказанного в Библии). Появится антихрист Аль-Джадж. Наконец, ангел Исрафил затрубит в трубу, и все в мире умрет, а затем Аллах всех воскресит. Все люди предстанут перед Аллахом, и он будет судить их. Мусульманам представят их грехи, они признаются в них и будут прощены. Те, кто погиб на джихаде, войдут в рай, минуя суд. В судный день их раны раскроются, но вместо крови из них потечет мускус.

Остальные должны будут перейти через мост ас-Сират, ведущий в рай. Праведники спокойно перейдут через него (мусульмане верят, что переехать этот мост они смогут на жертвенном баране), а грешники (в первую очередь немусульмане) упадут в ад. Обитателей ада ожидает вечное мучение от огня, кипящего железа и сдирания кожи. Осуществлять пытку будут специальные ангелы. Но в конце концов все мусульмане ходатайством Мухаммеда будут выведены из ада. А праведники будут наслаждаться в райском саду множеством различных видов пищи, а также соитием с особыми существами — гуриями. При этом праведники будут наслаждаться созерцанием пыток немусульман. Это представление показывает дьявольскую жестокость исламского лжепророка.

Но и в раю люди не будут видеть Бога (по одному из хадисов, Аллах будет видим в раю, как луна в облачную ночь) и навсегда останутся рабами. Сама возможность усыновления отвергается исламом как злейшая ересь.

Очевидно, что и такое представление является грубейшим искажением Откровения. Главное, на что надеялись и ветхозаветные пророки и святые христианства— соединение с Творцом, — объявляется совершенно невозможным. На наш взгляд, исламский рай вполне может быть одним из отделений настоящего ада. Ведь некоторые святые видели, что развратники после смерти пребывают в состоянии постоянного блуда, вызывающего у них самих отвращение. То, что Мухаммед описывал как идеал, встречается уже на земле как различные формы беснования. В «Достопамятных сказаниях о жизни пустынных отцов» приводится случай, когда бесноватый мог съесть быка и оставался голодным (в медицине такой феномен называется булемией). Чем не описание блаженства мусульман, имеющих на каждый день три миллиона перемен блюд, причем каждому из них дается сила все съесть. А нимфомания и факты нападения блудного беса идентичны ожидаемому совокуплению исламистов с 124 тысячами гурий на каждый день.

Последний пункт веры мусульман — вера в предопределение — является, пожалуй, самым возмутительным пунктом их заблуждений. Согласно этой доктрине, сам Аллах является творцом всех поступков, как злых, так и добрых. Он дает силу убийце убить, прелюбодею — прелюбодействовать. Но при этом он же и накажет за это злодеяние. Неразрешимой является проблема согласования пред¬определения со свободной волей людей. Большую часть свободы мусульмане отвергают. Они утверждают, что от человека зависит только желание, а реализация его — от Аллаха. Но возникает вопрос: если Аллах творит все, то как и само желание может быть исключением? Сама доктрина предопределения является, пожалуй, одной из самых разлагающих для духовной жизни мусульман. Именно опираясь на нее мусульмане одобряют гибель во время терактов множества невинных людей. По сути, это учение является точным воспроизведением сатанинской лжи, прозвучавшей в раю. Ведь уже тогда Адам попытался объявить Бога источником греха.

Итак, мы видим, что в области вероучения ислам радикально извращает Откровение. И, что самое опасное, он облекает сатанинские идеи в знакомые христианам слова, чтобы сходством оболочки привлечь людей во тьму смерти.

Другие столпы ислама также отделяют его от религии Бога Творца. Второй столп: исполнение обряда поклонения — намаза — многими ошибочно считается аналогом христианской молитвы. Однако это совсем не так. В исламском богословии намаз — это сторого регламентированный обряд обожествления Аллаха. Малейшее нарушение ритуала приводит к тому, что намаз считается недействительным. Аллаху не очень интересно состояние сердца молящегося (может быть, потому, что он не знает сердец. Ведь ангелы не властны смотреть на мысли людей). Тут мы видим аналогию с идолопоклонством. И там и тут важнее ритуал, чем состояние сердца. Ты можешь не верить в идола, но обязан соблюсти ритуал.

Третий столп — обязательный налог на бедных (закят) — часто путают с милостыней. Но это скорее ее противоположность. Во-первых, закят не бывает тайным, вопреки слову Господа. Во-вторых, подается закят только мусульманам или тем, кого можно при помощи денег привлечь к исламу. Мы знаем, что так же поступают и сектанты, делающие добрые дела ради проповеди своего заблуждения.

Четвертый столп — хранение поста месяца Рамадан — также имеет мало общего с постом православных. Мало того что распространяется он только на светлое время суток. Он также не связан с борьбой со страстями, действующими внутри человека (вообще неведомой мусульманам, кроме суфиев). Этот пост бесполезен для души, а часто и просто вреден, ибо порождает самоуверенность и гнев.

Пятый столп — паломничество в Мекку (хадж) — вообще является пережитком язычества. Поклонение метеориту (черному камню), ритуальные жертвы, кидание камнями в столбики с уверенностью, будто побиваешь сатану, — все это бессмысленный и суеверный ритуал. Не случайно во время хаджа каждый год погибает множество людей. Так враг издевается над своими несчастными жертвами. Если ветхозаветные обряды готовили людей к приходу Господа и возвещали Его спасение, то обряды хаджа, не основанные на Откровении, совершенно бессмысленны.

Очень многие проповедники ислама считают шестым столпом обязанность джихада — священной войны с неверными. Про человекоубийственную злобу дьявола, стоящую за этим повелением, мы скажем ниже.

Таково православное отношение к тому, что объединяет подавляющее большинство мусульман мира. Мы видим, что нет практически ничего общего в вере между христианами и мусульманами. Под одним и тем же словом подразумеваются совершенно разные реальности. Поэтому все разговоре об «общих авраамических корнях», «двух путях к одному Богу» должны быть оставлены.

Но перейдем к описанию тех особых течений ислама, которые есть в современном мире.

Обиходный ислам тюркских народов

Большая часть тюркских исламских народов России (кроме азербайджанцев) придерживаются суннитского направления ислама ханифитского мазхаба. Эта правовая школа допускает широкое использование обычного права, поэтому она легко приспосабливается к местным условиям. В начале XIX века возникло движение джадидизма, провозгласившее фактический отход от норм шариата. Признавая основные нормы ислама (пять столпов и акида), они утверждают необязательным исполнение шариата и признают необходимость светского образования. «Главное — это иметь шариат в душе», — говорят джадидиты. Многие из них даже перешли к исполнению обряда намаза не на арабском, а на национальном языке. Это движение аналогично обновленчеству в Православии. Так возник «мягкий ислам», воспринявший во многом нормы западного гуманизма.

Как к нему должно относиться христианам? Конечно, отрицательно. Ведь «мягкий ислам» разлагает само понятие абсолютной истины. Не случайно, что адепты этого течения чаще всего придерживаются концепции «все религии — путь к одной вершине». С этой точки зрения практически невозможно вести диалог. Все будет потоплено в мягкой вате соглашательства и пропаганды «терпимости».

При этом, как замечали еще миссионеры XIX века, ислам среди татар, башкир или казахов настолько смешан с язычеством, что трудно отделить одно от другого. С другой стороны, на бытовой почве тюркский ислам испытал влияние и христианства. После советского правления эта ситуация еще усугубилась. Многие муллы почти не знают арабского языка. Все религиозность мусульман часто сводится к празднованиям исламских праздников и приглашению мулл на свадьбы и похороны. Равиль Гайнуддин жалуется, что татары фактически отошли от ислама. При этом очень развиты боязнь порчи и сглаза. Не случайно, что среди мусульман развит оккультизм. Это связано также с сильным влиянием, оказываемым на тюрский ислам суфийской традицией.

Но при этом ислам сочетается у татар и башкир с чувством национальной самотождественности («Если ты татарин, то должен быть мусульманином», — часто говорят представители «мягкого ислама»). А на волне национализма, захватившего тюркские народы, усиливается освоение ислама среди этих народов. Часто ислам используется для обоснования пантюркизма, идеологии создания Великой Турции, включающей всех тюрок. Ведь благодаря идеологии джадидизма тюркский ислам во многом отличается от ислама арабского. (Так что часто сторонники арабского ислама не признают джадидитов полноценными мусульманами.) И, таким образом, несмотря на интернационализм, свойственный мусульманству, появляется возможность утвердить самотождественность татарского и других народов не только среди христиан, но и среди самих мусульман.

Здесь стоит заметить, что сам феномен национализма является проявлением проклятия Вавилонской башни (Быт. 11). Имея частичную правоту в том, что указывает на особые таланты, присущие каждому народу, он греховным образом игнорирует Божие повеление всем людям войти в Единую Вселенскую Церковь. Национализм игнорирует изначальное единство человеческого рода и часто провоцирует междоусобные схватки. Он культивирует многочисленные обиды на другие народы и приводит к сознанию национальной исключительности. По слову архимандрита Софрония (Сахарова), «если национализм нельзя преодолеть, значит, дело Христово не удалось».

Традиционный ислам народов Кавказа

Резко отличается от тюркского ислама. Большая часть мусульман на Кавказе придерживаются шафиитского мазхаба, придающего особое место согласию исламских ученых. Среди кавказских мусульман огромную роль имеют не только нормы шариата (которые все же исполняется строже, нежели среди тюрок), но требования адата — обычного права, в основах своих языческого. Поэтому среди мусульман Кавказа так распространен обычай кровной мести и многие другие обычаи, не соответствующие нормам шариата. Кроме того, из-за распространения суфизма среди кавказцев распространен культ святых мест, культ святых и некоторые другие обычаи, не согласующиеся с духом ислама. Впрочем, это свойственно не только кавказскому исламу. В самом арабском мире под воздействием суфизма в народе существует глубокое убеждение, что свет Мухаммеда предсуществует миру. Так невольно душа людей показывает необходимость в Боговоплощении.

С православной точки зрения заслуживает внимания сохранение тех обычаев, которые, противореча Корану, тем не менее сохраняются в народном благочестии. Ведь если Бог не стал человеком, то обожение невозможно, люди не могут стать сынами Божиими. Поэтому, строго говоря, никакая святость в исламе невозможна. Человек может стать покорным рабом, но никогда не станет причастником славы Божией. Однако душа не может с этим смириться, и потому появляется культ святых, показывающий, что ислам чужд человечности и не отвечает на глубочайшие запросы человеческого духа.

Что же касается сохранения элементов язычества в среде мусульман, то это свидетельствует об отсутствии в исламе внутренней преображающей силы, способной изгнать дьявола из сердец людей и из народной жизни.

Русский ислам

Новым явлением, появившимся впервые в конце XX века, надо назвать факт перехода некоторых русских в ислам. Связан он и с Афганской и Чеченскими войнами, когда многие безбожники, проникнувшись комплексом вины, принимали веру своих врагов. С другой стороны, до России докатилась волна с Запада, где многие, увлекшиеся идеями Рене Генона и других традиционалистов, стали искать в исламе (особенно в его суфийском направлении) древнейшую духовную традицию. В России их идеологом является Гейдар Джемаль. Часто в ислам переходят те, кто вступает в брак с мусульманами (формально по шариату для женщины-христианки это не обязательно, но очень желательно, а христианин может жениться на мусульманке только приняв ислам). Также ведется активная работа исламских миссионеров по совращению христиан в мусульманство. Особенно усердствуют здесь представители чеченской диаспоры и арабские проповедники. Учитывая эту неоднородность новообращенных, невозможно однозначно охарактеризовать это направление. Те, кто перешел в ислам из-за женитьбы, обычно придерживаются того направления ислама, к которому принадлежат новые родственники. А те, кто присоединился к исламу сам, обычно принимают ислам в наиболее радикальной форме — ваххабизм. Традиционалисты придерживаются суфизма, густо перемешанного с оккультизмом.

При этом большинство новообращенных являются антиглобалистами и социалистами. Они считают своим величайшим врагом иудео-христианскую цивилизацию, которую они отождествляют с Америкой. Не случайно, что многие патриоты симпатизируют исламу, хотя он и поставил перед собой задачу уничтожения России и превращения ее в Московский Халифат. Именно среди русских мусульман возникла эта идея. Обычно называется 2032 год как дата окончательного превращения России в шариатское государство. Если это произойдет, то Православие в России испытает гонения, по суровости сравнимые с коммунистическими. Думаю, что всякий, кто пропагандирует союз с исламом, должен быть готов ответить за кровь тех, кого убьют агаряне. Ведь уже сейчас именно русские мусульмане отличаются необычайной ненавистью ко Христу, апостолам, Евангелию и Церкви. Несмотря на официальное почитание Исы, они собирают как можно больше компромата, желая унизить Господа. Особую же ненависть вызывает у них, как и у евреев, апостол Павел, которого они обзывают самыми отвратительными словами. Особо отличается этим бывший протоиерей Али Полосин.

Какова православная оценка русского ислама? Это гнусное предательство Христа Спасителя. Если совращенные были крещеными, то они подпадают церковной анафеме. За их беззаконие они будут наказаны вечным огнем.

Ваххабизм

Основным «козлом отпущения», которой должен отвечать за террористический облик ислама, стал ваххабизм. Некоторые авторы (как исламские, так и светские) назвали ваххабизм псевдоисламской сектой. Но так ли? Что это за страшная секта? Ваххабизм — это движение суннитского ислама ханбалитского мазхаба, государственная идеология Саудовской Аравии. Основателем ваххабизма был Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб (1703–1787). Он провозгласил возвращение к изначальному исламу и верность только Корану и Сунне. Аль Ваххаб выступил против культа святых, пережитков язычества. Он, как и западные проповедники в духе Уэсли и пуритан, выступал против пышности и роскоши и призывал к скромной жизни. Под влиянием его проповеди и основываясь на авторитете «пророка» Мухаммеда, он и его последователи создали агрессивное государство саудидов. Они завоевали большую часть Аравийского полуострова (включая священную Мекку, где они очистили от всех украшений камень Каабы) и организовали ряд завоевательных походов против Сирии и Ирака. С ваххабизмом были связаны мюриды Шамиля на Кавказе.

Ваххабиты были разгромлены турками. В XX веке ваххабиты воссоздали королевство Саудовскую Аравию. В этом движении возродились все особенности раннего ислама, в особенности практика перманентной священной войны (джихада). Именно поэтому все террористы обычно в СМИ называются ваххабитами. Хотя, например, иранская революция по определению не может быть ваххабитской, ибо Иран — шиитское государство.

Некоторых «мягких» мусульман (джадидитов) возмущает в ваххабитах отождествление всех, кто не придерживается этого учения, как кафиров (неверных), что приводит к тому, что на джихаде убивают не только христиан, но и мусульман. Впрочем, истребительные войны и против своих сопровождают ислам практически с самого начала, с раскола между суннитами и шиитами.

Современный ваххабизм часто высказывает себя как движение социальной справедливости, наподобие социализма. Впрочем, социалистическая идеология всегда вызывала особый отклик к сердцах мусульман. Не случайно, что в очень многих странах арабского мира до сих пор правят социалистические режимы.

Ваххабизм является чистым законничеством. В нем нет места для исправления сердца. Это попытка достигнуть спасения при помощи внешних дел. А так как это сделать невозможно, то, чтобы затушить голос совести, мусульмане разжигают в себе фанатизм. Тот же источник и социалистических доктрин. Не видя в себе действия Царства Божия, не желая преображать свою плоть и дух, мусульмане наивно пытаются создать на земле царство справедливости. Но попытка эта глупа. Она порождает только зависть и растрачивает силы в погоне за недостижимым идеалом. Да и как он может быть достигнут, если смерть пожрет все достижения людей. В непреображенном мире нельзя избавиться от тенет зла иначе, как только получив от Бога исцеление сердца. А дает его только Христос Спаситель.

Шиизм

Особым направлением ислама является шиизм, возникший в результате раскола исламской уммы по вопросу о том, кто должен возглавлять общину. В СНГ шиизма придерживаются азербайджанцы. Шиитским государством является Иран и, видимо, скоро станет Ирак. Шииты были сторонниками родственника Мухаммеда — Али. Они были убеждены, что духовный лидер имам должен был нести некий духовный свет. Шиизм признает двенадцать имамов, начиная с Али, последний из которых исчез в X веке, но должен вернуться (его называют Махди). Ряд шиитов принимает Коран в расширенной версии (с 115 сурой).

В шиизме развит культ мучеников, особенно Али и его внука Хасана, в день убийства которого многие шииты занимаются самоистязаниями.

Для православных представление о неких хранителях духовного света и знания, не имеющих благодати Святого Духа, близко к магии и шаманизму. Не случайно представление об имамах как посвященных генетически связано с иудейским гностицизмом. Именно тайным обществам свойственно представление, что есть разные типы людей, отличающихся уровнем знания. В Церкви, по слову Господа, нет такого знания, которое бы сообщалась только посвященным. Все Евангелие одинаково принадлежит всем христианам.

Что же касается шиитского культа мучеников, то он также отличен от христианского. Для православных мученик — свидетель Христовой победы над смертью, а для мусульман — просто страдавший за Аллаха человек, который желает получить хорошую награду. Само же самоистязание бессмысленно и бесполезно, ибо не приносит никакой пользы душе человека. Какой смысл в том, что ты изувечишь себя, а потом пойдешь к проститутке (у шиитов это «временный брак»)? Это самомучение тождественно тому самобичеванию, которое делали с собой жрецы Ваала, посрамленные пророком Ильей. Лишь демоны радуются пролитию человеческой крови в честь того, кто убивал христиан (Али — один из первых мусульман-гонителей).

Исламский расизм

Нельзя пройти мимо того, что в исламе существует проблема расизма. В Америке целое движение «Черных мусульман» (самый известный из них — Мухаммед Али) выступает с идеологией, будто людьми являются только негры. По их мнению, все пророки (в том числе и Христос, и Мухаммед) были неграми. Белые объявляются недочеловеками, извратившими откровение Аллаха.

Но это явление не является чем-то выдающимся. Подобным образом и для арабов-мусульман (особенно ваххабитов) исламисты-неарабы — люди низшей категории. В России новообращенные мусульмане стараются копировать арабов. И это не случайно. Ведь согласно шариату идеалом поведения являются поступки Мухаммеда, который освятил своим примером арабский быт VII века. Тем более арабский язык считается вечным (как язык Корана), на котором будут говорить в раю. Так что на самом деле любой последовательный мусульманин рано или поздно скатывается к клону дикого кочевника полуторатысячелетней давности.

Одним из плодов расизма является работорговля, широко распространенная и до сих пор в странах ислама. В большинстве исламских стран работорговля официально была запрещена под жестким давлением Запада (о жестокая глобализация, разрушающая основы национальной культуры!) только в 1970–1980 годах. Но несмотря на это, никто этого запрета не соблюдает. В 2001 году западные правозащитные организации выкупили из рабства в шариатском Судане более четырех тысяч человек. Причем выяснилось, что три четверти женщин (в том числе и замужних) подвергались регулярным изнасилованиям. И это не какое-то нарушение. Ведь согласно Корану любая невольница является сексуальной собственностью господина. Сам Мухаммед не одобрял освобождения рабов, считая, что этим мусульманин подорвет свое благосостояние. Именно в исламе корень рабства, распространенного на Кавказе.

Ислам и насилие

Одной из главных примет ислама, его «визитной карточкой» является священная война — «джихад». Беслан и Нальчик, Москва и Лондон, Нью-Йорк и Волгодонск свидетельствуют о чудовищной жестокости исламистов. Эта ситуация сопровождает всю историю мусульманской религии, начиная с Мухаммеда.

Часто, используя свое «право на ложь», мусульманские агитаторы говорят, будто ислам запрещает убийство, а «терроризм не имеет ни религии, ни национальности». Исходя из этого, приведем ряд цитат Корана, прямо призывающих от имени Аллаха к массовым убийствам:

«А когда закончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте… Но если они обратились, исполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу» (сура 9, 5);

«О, пророк! Борись с неверными и лицемерами. Будь жесток к ним! Их убежище — геенна, и скверно это возвращение!» (сура 9, 73);

«И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн — хуже, чем убиение!» (сура 2, 191);

«А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то — удар мечом по шее. А те, кто убиты на пути Аллаха — никогда Он не собьет с пути их деяний и введет их в рай, который дал им узнать» (сура 47, 4–5);

«И сражайтесь с ними, пока не будет более искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху» (сура 2, 193).

Подсчитано, что Коран содержит более пятидесяти призывов к джихаду. Шариат четко описывает нормы священной войны. Вся планета делится на две части— «земля мира», где исполняются нормы шариата, и «земля войны», где эти нормы не исполняются. С государствами «земли войны» нельзя заключать мирного договора, а только перемирие, которое будет нарушено, как только будет удобно мусульманам. Во время джихада можно использовать все способы убийства, включая отравление колодцев. Все многобожники должны быть уничтожены, а их женщины и дети — обращены в рабство. Мухаммед установил таксу на выкуп заложника. Христиане и иудеи уничтожаются как многобожники в том случае, если мешают мусульманам завоевывать их земли. Но после завоевания они могут существовать в том случае, если будут платить специальный налог (джизву). Его размер колебался от 80 до 150 процентов дохода. В Турции существовал особый налог на христиан — налог на мальчиков, которых забирали и насильно обращали в ислам. В том случае, если немусульмане публично выскажут сомнения в посланничестве Мухаммеда, они подлежат смертной казни.

Как с православной точки зрения оценить эти зверства? Ответом может быть только одно: это страшное действие древнего врага — сатаны. Он изначальный человекоубица, услаждающийся пролитием человеческой крови. Христовы ученики донесли Евангелие, опираясь лишь на силу Божию, и проливали не чужую, а собственную кровь. Творец, создавший людей свободными, не желает, чтобы люди служили Ему под угрозой смерти.

Часто мусульмане пытаются доказать, будто джихад аналогичен священной войне пророка Моисея и св. Иисуса Навина. Но разница очевидна. Во-первых, полномочия Моисея и Иисуса были подтверждены великими чудесами, а Мухаммед — очевидный самозванец, не представивший никаких свидетельств своего посланничества. Во-вторых, война в Ханаане должны была истребить только хананеев. Бог специально оговорил ряд народов, с которыми евреями было запрещено воевать. Так был поставлен предел попыткам истолковать Божию волю расширительно. Лишь опустившиеся в глубины зла хананеи должны были быть уничтожены (как Сам Бог истребил жителей Содома). Напротив, пришельцы имели те же права, что и коренные жители. Никто из язычников не должен был по Закону насильно обращаем в иудаизм. Так что джихад— это не повеление Бога, а внушение дьявола, губящего обманутых им. Именно в этом страшном внутреннем разрешении на убийство корень той резни, которая сопровождает всю исламскую историю. «Мужей крови и льсти гнушается Господь» (Пс. 5, 7), — сказал пророк Давид.

 

 

Ислам и Православие

При таких принципиальных расхождениях между исламом и православным христианством не удивительно, что мирное сосуществование этих религий было возможно только при сильной христианской или хотя бы светской власти. Память христиан хранит страшные преследования, перенесенные ими от рук мусульман в течение многих столетий. Страшный геноцид XX века в Турции только укрепил страшные опасения православных. Множество молитв нашего богослужения просят Бога, Богородицу, архистратига Михаила и святых избавить нас от мусульманского владычества. До Октябрьской революции в молитвословах печаталось прошение об избавлении от «богомерзкого агарянского царства».

Но наше время создало новые перспективы в деле взаимоотношения ислама и христианства. Исламское общество разрушается Промыслом Бога. В результате впервые за много веков появилась возможность широкой миссии среди мусульман, не осложненной всей системой шариата. Если мы пренебрежем этой возможностью, будь то из-за терпимости или боязни, то Бог не простит нам этого. Ведь у Него и до сих пор есть овцы и среди мусульман, а наша трусость мешает им войти во двор Небесного Отца. Недаром же Давид предсказывал, что Христу «цари Аравии и Сава дары приведут» (Пс. 71, 10). Разве не являются эти слова ободрением нам в надежде на Божие решение исламского вопроса?