«Все заповеди Его верны,
тверды на веки и веки».
Пс 110.7-8
7. История
субботы
Итак, мы убедились в том, что суббота - это
святой день. Об этом свидетельствуют мельчайшие атомы и огромные галактики,
наконец, об этом говорят Голгофский крест и гробница Иосифа.
О том, как соблюдалась суббота во все века
(о субботе в будущем веке уже сказано), и пойдёт
речь в этой главе.
7.1. Вечный Божий
закон; суббота во вселенной от начала
«Заповедь древняя есть слово, которое вы
слышали от начала» ( 1 Иоан 2.7). О Божьем законе псалмист писал: «На веки,
Господи, слов Твоё утверждено на небесах… по определениям
Твоим всё стоит доныне» ( Пс118.89,91). Создавая вселенную и разумных существ,
Бог одновременно с законом всемирного тяготения учредил нравственный закон - вечный,
святой и непоколебимый ( Конституцию вселенной):
I - я
заповедь: провозглашение
Бога как единого Правителя и Авторитета и
запрет на поклонение Его творениям.
II - я
заповедь: декларация о
величии образа Божия, запрет на изготовление
Его
изображений и поклонение им.
III - я
заповедь: защита Божьего
имени от осквернения.
IV - я
заповедь: повеление о
распределении данного Богом времени на 6 рабочих
дней
и день субботнего покоя.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БОГУ ( Матф
22.37).
V - я
заповедь: предписание об
уважительном отношении к старшим.
VI - я
заповедь: право на жизнь.
VII - я
заповедь: святость и
неприкосновенность семьи.
VIII - я
заповедь: охрана собственности.
IX - я
заповедь: запрет лжи и
повеление говорить только правду.
X – я
заповедь: никто не должен завидовать другому и
желать то, что имеет
другой.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ (
Матф 22.39).
Вечная жизнь является наградой за исполнение
закона, последствия же непослушания - смерть ( Рим 6.23). «Условия для
получения жизни вечной теперь такие же, как были все-гда… а именно: совершенное
послушание закону Божию, совершенная праведность. Если бы жизнь
вечная давалась на условиях, не включающих этого, то счастье всей вселенной
было бы в опасности. Тогда открылся бы путь, чтобы грех со всем следующим за
ним горем и несчастьем был увековечен» ( Е.Уайт, «Путь ко Христу», с.55).
Божий закон - не бремя, а гарантия
счастливой жизни всех небесных существ. Это ото-бражение характера Божия:
праведности ( Пс 144.17 и Пс 118.172), святости ( Лев 11.44 и Рим
7.12), истинности ( Пс 30.6 и Мал 2.6), мира ( Иоанн 16.33 и Пс 118.165),
духовности ( Иоанн
4.24 и Рим 7.14), неизменности ( Мал 3.6 и Пс 110.7-8), совершенства ( Матф
5.48 и Пс 18.8),
ЛЮБВИ ( 1 Иоан 4.8 и Матф 22.36-40). Бог никогда не отменял и не изменял Свой
закон и никогда не сделает этого: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того,
что вышло из
уст Моих» ( Пс 88.35).
Суббота - день покоя и радости - всегда, ещё
до сотворения земли, праздновался святыми существами. В освящённый Богом день
приходили «сыны Божии предстать пред Господа» на поклонение ( Иов 1.6).
7.2. Суббота в
допотопное время
Когда Господь сотворил небо и землю, и
первых людей Адама и Еву, Он сказал им, что «благословил…
седьмой день и освятил его» ( Быт 2.3). В первый раз они увидели заход солнца,
который указывал на начало субботы - святого дня общения с Богом.
Библия говорит ещё о двух людях, которые
соблюдали субботний день, не утративший свой смысл после грехопадения, а,
наоборот, возросший в значимости:
«И ходил Енох пред Богом; и не стало его,
потому что Бог взял его» ( Быт 5.24). Енох был
вознаграждён за свою благочестивую жизнь: он не умер, но Бог восхитил его живым
на небо. За всю историю земли немногие удостоились такой чести - подняться к
престолу Божию:
Енох, Моисей, Илия и 24 старца ( Втор 34.5-6 и Иуды 9, 4 Цар 2.11, Матф 27.52-53 и Откр
4.4).
«Ной же обрёл благодать перед очами Господа»
( Быт 6.8). Только тот может быть под благодатью
и не быть под осуждением закона, кто исполняет его ( Рим 6.15-16, 2-11). Недопустимо
нарушение даже одной ( например, четвёртой) заповеди, так как нарушающий её
судится вместе с убийцами, прелюбодеями, чародеями и др. ( Иак 2.8-12).
Верность Ноя привела к
тому, что он спас себя и своё семейство во время потопа. Так будет и с Божьим народом в
конце мира ( Матф 24.37).
7.3. Суббота при
Аврааме
Когда потомки Ноя стали умножаться,
большинство из них выразило своё пренебрежение к Богу во время строительства
Вавилонской башни ( Быт 11.1-9). Сатана насадил неверие и идолопоклонство по
всей планете. Учёные предполагают, что люди даже использовали Ноев ковчег
спасения для изготовления своих идолов.
В то время Бог призывает Авраама из Ура
Халдейского и заключает с ним завет. Он свидетельствует:
«Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать:
повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» ( Быт 26.5).
Завет Бога с Авраамом включал:
а) соблюдение закона и субботы ( Быт 2.3 ,
Евр 4.4,9-11)
б) жертвоприношения ( Быт 3.21)
в) повеления о пище ( Быт 7.2 - 9.4, 1 Кор
3.16-17, 10.31, 2 Кор 6.17-18)
г) десятину ( Быт 14.20 , Матф 23.23)
д) обрезание ( Быт 17.11)
После исхода евреев из Египта этот завет был
дополнен Моисеем, а после распятия Христа обрядовая часть завета ( в которую
соблюдение субботы не входит - Лев 23.38) была
изменена. «И с сим согласны слова пророков, как написано: потом обращусь и воссоздам
скинию Давидову падшую… и исправлю её» ( Деян 15.15-16).
7.4. Синайский
завет
Время шло. Бог по обетованию произвёл от
Авраама великий народ. Когда-то 70 чело-век - семейство Иакова ( внука Авраама)
- вошли в Египет. Теперь сотни тысяч его потомков
выходят оттуда и направляются в землю обетованную.
В безжизненной пустыне Бог Своим наглядным
уроком напоминает евреям о субботе. Он
посылает им хлеб с неба - по 1 гомору ( кг) на человека в день. В пятницу же
выпадало 2 гомора
на человека. Этот день Моисей назвал «днём приготовления» ( Исх 16.22-26,
29-30).
Когда израильтяне подошли к горе Хорив, Бог
обновил завет, заключённый с Авраамом: «Итак,
если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим
уделом из всех народов: ибо моя вся земля» ( Исх 19.5). О чём же Бог поставил в
известность
Израиля?
Во-первых, Он обещал любящим Его милость в
тысячи родов - это больше, чем вся земная история ( Исх 20.6).
Во-вторых, Он обещал верным вечную жизнь на
земле и обильные благословения в земной жизни
( ст. 12).
В-третьих, Бог предостерёг от нарушения Его
закона, которое влечёт за собой неминуемое наказание ( ст.5).
О субботе Бог сказал: «Помни день
субботний…» ( евр. «зкор эт-йом-а-шабат» ( זכור את-יום השבת) ). Человек не может
помнить того, чего он и не знал. Но суббота, которая
была известна Адаму, была очень хорошо известна евреям.
7.5. Попрание
субботы в Израиле
Все благочестивые евреи и присоединившиеся к
ним иноплеменники свято чтили субботний
день ( Ис 56.4-7). Но большинство народа после смерти Моисея и Иисуса Навина, забыв
субботы Господни, обратились к идолам. Потому Бог и позволял язычникам порабощать их
( см. книгу Судей Израилевых). Идолослужение захватило даже такого великого
царя, как Соломон, что привело к разделению царства. В царстве Израильском
(северном) почти все цари поклонялись идолам вместе со всем народом, что
достигло своего апогея во дни Ахава и Иезавели. Каждый второй царь Иудейский
давал народу пример идолопоклонства
и попрания субботы, о чём мы имеем многочисленные свидетельства пророков ( Ам
8.5 ; Иер 17.19-22, 24-26 ; Иез 22.26,8 ; 20.13).
Автор Четвёртой книги Царств описывает
нечестивое деяние царя Ахаза: «И обломал Царь Ахаз
ободки у подстав, и снял с них умывальницы, и море снял с меднх волов, которые
были под ним, и поставил его на каменный пол. И отменил крытый субботний ход,
который построили при храме, и внешний царский вход к дому Господню, ради царя Ассирийского»
( 4 Цар 16.17-18).
Бог вынужден был наказать Израиля. Враг
входит на его территорию, предаёт всю зем-лю огню и мечу, а его самого уводит в
чужую землю на 70 лет ( Иер 29.10-14, Ос 2.11, Плач 1.7 и 2.6).
7.6. Первое
собирание Израиля и суббота; суббота между
Ветхим и
Новым заветом
Когда Иудеи вышли из Вавилона, чтобы
отстроить разрушенный Иерусалим, вождь народа
Неемия позаботился также и о духовном возрождении бывших пленников. Вопрос о соблюдении
субботы он объявил главнейшим наряду со служением священников и левитов,
уплатой десятин и отказом от развращающих смешанных браков. Он прзвал всех Иудеев не
трудиться и не покупать в субботу, а для того, чтобы торговцы-язычники в этот день не
входили в город с товаром, он приказал закрывать все ворота ( кроме «игольных
ушей», куда мог пройти только один человек, без верблюда - Матф 19.24 ; Неем
9.14, 10. 31, 13.15-22).
С того времени и до пришествия Христа Иудеи
продолжали соблюдать субботу. В апокрифе -
Первой книге Маккавейской - мы читаем: «И погнались за ними многие и ,
настигнув их, ополчились, и выстроились к сражению против них в день
субботний… Но они
отвечали: не выйдем и не сделаем по слову царя, не оскверним дня субботнего… и сказали:
мы все умрём в невинности нашей… Нападали на них по субботам, и умерло их… до
тысячи душ… И решили они в тот день, и сказали: кто бы ни пошёл на войну против
нас в день субботний, будем сражаться против него, дабы нам не умереть всем…» ( 1 Мак
2.32, 34, 37-38, 41).
Как правило, Иудеи не воевали по субботам, а
только защищались ( война Маккавеев против
греков была в 168-142 гг. до Р. Х.). Этим пользовались враги. В 63 г. до Р. Х.
римский
полководец Помпей подошёл к Иерусалиму, чтобы захватить его. День тот был
субботой. Помпей приказал своим воинам насыпать земляные валы, Иудеи же ничего
не предприняли для обороны. Осада Иерусалима продолжалась 3 месяца, и в одну из
суббот город был взят. В Римской империи Иудеи получили автономию, они имели
право освобождаться
в субботу от судебных процессов и военной службы.
7.7. Отношение Иисуса к субботе
Господин субботы - Иисус - тоже соблюдал
этот день. Как и Его отец Иосиф, Он плотничал в течение шести рабочих дней, а
в субботу отдыхал: «И пришёл в Назарет, где был воспитан,
и вошёл, ПО ОБЫКНОВЕНИЮ СВОЕМУ, в день субботний в синагогу, и встал
читать» ( Лука 4.16).
Комментарии излишни. Иисус показал нам всем
ЛИЧНЫЙ ПРИМЕР. Он соблюдал субботу верно и правильно, в этот же день Он
покоился в гробнице Иосифа и, воскреснув и явившись ученикам, повелел им свято
хранить субботу и учить этому других, «крестя их во имя
Отца и Сына и Святого Духа» ( Матф 28.19).
7.8. Суббота в первые века после
креста
Повеление Христа исполнялось в течение всего
первого века новой эры ( Деян 13.14,44 ; 16.13-14,
17.1-2, 18.1-4). Павел осуждал церковь в Риме за попытку «беззакония» - изменения
праздничного дня с субботы на воскресенье ( 2 Фесс 2.3-12, Дан 7.25). Иоанн получил
откровение именно в субботу - «день Господень» ( Откр 1.10, Ис 58.13 - в синодальном
переводе «день воскресный», хотя там стоит форма имени «Кириос» - Господь - «Кириаке
хемере» ).
В V веке
историк Сократ писал о том, что суббота соблюдалась и после смерти апостолов.
«Почти все церкви по всему миру еженедельно празднуют священные таинства в субботу…» ( Socrates, Ecclesiastical History, book 5,
chap.22, trans. in Nicene and Post - Nicene Fathers, 2nd series ( Grand Rapids: Win. B. Eerdmans, 1979), vol.2,
p.132).
7.9.
Суббота до трёхангельской вести
Даже тогда, когда истина о субботе была
повержена на землю, находились искренние души,
празднующие этот святой день. Они были во все века. В 521-597 гг. суббота соблюдалась
на Британских островах при Колумбане, в VIII – XII веках
были субботствующие религиозные группы в Малой Азии, в XII веке - европейская секта
пассашан. В XV столетии субботствующие христиане
были в Норвегии, а в XVII ст. -
также в Швеции и
Финляндии. Некоторые из вальденсов соблюдали субботу.
В эпоху реформации сподвижники Лютера, Экк и
Карлштадт, подняли вопрос о субботе. В конце XVI века возникло движение баптистов
седьмого дня, которые проповедовали библейское крещение. В начале XVII века были субботники в Венгрии и
Седьмиградье, а в конце XVIII - начале XIX века - в
России ( первые субботники появились здесь ещё в XV в.). Один из русских субботников,
граф Николай фон Цинцендорф, выехал в Вифлеем ( штат
Пенсильвания, США) и там праздновал седьмой день вместе с субботствующими немцами и
«моравскими братьями».
7.10.
«Восстановление развалин»
В первой половине XIX века Джозеф Бейтс пишет книгу
«Суббота: вечное знамение». Елена
Уайт - призванная вестница Божия - принимает и проповедует это учение о субботе.
Закон Божий был попран и осквернён.
Католическая церковь «переделала» Десять заповедей на свой манер. Большинство
же протестантов оправдывают это преступление, называя
замену субботы Божьим повелением. Пророк Иезекииль называл это возведением ветхой стены
и замазыванием её грязью ( Иез 22.26,30 ; 13.10).
Задачей первых адвентистов было
восстановление закона из развалин: «И застроятся потомками твоими пустыни
вековые: ты восстановишь основание многих поколений, и будут
называть тебя восстановителем развалин, восстановителем путей для населения. Если ты…
будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним… то будешь иметь радость в
Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и дам вкусить тебе наследие Иакова»
( Ис 58.12-14).
«Дух Божий оказал святое влияние на сердца
исследовавших Его слово. У них появилось
глубокое убеждение, что, непреднамеренно нарушая эту заповедь, они отвергают день
покоя Творца. Они стали изучать доказательства, свидетельствующие в пользу празднования
первого дня недели вместо дня, освящённого Богом. Но не могли найти никакого
основания в Священном Писании относительно устранения четвёртой заповеди или же
изменения субботы; первоначальное благословение, покоящееся на седьмом дне, никогда
не оставляло субботу. Верующие всей душой стремились познать волю Божию, и теперь
они признали себя виновными в нарушении Его закона, глубокая печаль овладела
ими. Желая вновь проявить свою верность Богу, они начали соблюдать субботу» (
Е.Уайт, «Великая
борьба», гл.25).
Отныне верные христиане всегда будут делать
это, несмотря на противодействие мира, до конца
времён.
№
365
Как дивны мудрые пути
Того, Кто всё создал!
Их нужно знать, по ним идти:
Всему закон Бог дал.
Пророкам
уж Господь давно
Все тайны Сам открыл,
Когда, чему здесь
быть должно,
Он всё распределил…
Но, друг мой, будем ли и мы
Покоиться тогда,
Где уж не будет больше тьмы,
Там, в
Царствии Христа?
Кто день седьмой от сердца чтил
И весь закон Христа,
Кто в Нём ходил, Ему служил,
Тот будет там тогда.
Н.Н.
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь
Господом… Облекитесь во всеоружие
Божие, чтобы вам можно было стать
против козней дьявольских».
Ефес 6.10-11
11. Краткие выводы
Пришло время подвести итог тому, что мы знаем о субботе:
а) Суббота является вечным памятником творения и творческой силы Бога;
б) Суббота также является воспоминанием смерти Господней и знаком освящения
и искупления во Христе Иисусе;
в) Субботний день для нас - это знамение между нами и Богом и печать (символ)
верности Ему;
г) Этот день во все века соблюдался детьми Божьими всех национальностей;
д) Он дан нам для радости общения с Богом и Его народом, и его празднование
приносит благословение;
е) Бог никогда не изменял день поклонения на воскресенье или на другой день,
не отменял и не отменит его, хотя люди осмелились сделать это вопреки Его
воле.
Вот вкратце то, что говорит Библия о субботе. Это может расходиться с вашими пред-
ставлениями, традицией или учением церкви, но это так. Сделайте правильный выбор -
повиноваться Богу и соблюдать Его субботу ( Деян 5.29). Если кто имеет такое желание,
то я предлагаю помолиться прямо сейчас:
Отец Небесный, великий и добрый! Я обращаюсь к Тебе во имя Иисуса. Я искренне
благодарен Тебе за это слово о Твоей истинной субботе. Господи, прости мне, что я не-
верно понимал Твою волю и соблюдал заповеди человеческие, а не Твои. Ты умножь во
мне желание и дай мне силы соблюдать все твои заповеди и научить этому других, как
повелел Господь Иисус. Ибо всякая заповедь Твоя и суббота Твоя неизменна и будет
стоять во веки веков и в вечности.
АМИНЬ
№ 190
Лишь за тобой, Спаситель,
Всегда готов идти,
Чтоб в вышнюю обитель,
Господь, я мог дойти.
Хочу Тебе все силы
В служении отдать,
И верным до могилы
За истину стоять.
В Тебе лишь полагаю
Оплот в земной борьбе,
Тебя я умоляю:
Будь близок Ты ко мне.
Даруй мне в сердце радость
И веры щит златой,
Чтоб чувствовал я сладость
В пути к стране святой.
Г.И.Г.
12. Список рекомендуемой литературы
I. Тексты из Библии:
Быт 2.2-3;
Исх 12.16, 13.6, 16.23-29, 20.8-11, 23.12, 31.14-17, 35.2;
Лев 16.31, 19.3, 23.1-44, 24.8;
Чис 15.32-36, 28.10, 29.32;
Втор 5.12-15;
4 Цар 16.18;
1 Пар 9.32, 23.31;
Неем 9.14, 10.31, 13.15-22;
Ис 56.2-7, 58.12-14, 66.22-23;
Иер 17.19-26;
Плач 1.7, 2.6;
Иез 20.12-20, 22.8, 22.26, 44.24, 45.17, 46.1-3;
Ос 2-11;
Ам 8.4-7;
Матф 12.1-12, 24.20;
Марк 2.24-28, 3.2-4, 6.2;
Лука 4.16, 4.31, 6.1-2, 13.14-16, 23.54-56;
Иоанн 5.16-18, 7.22-23, 9.14, 19.31;
Деян 1.12, 13.14-44, 15.21, 16.13-14, 17.1-2, 18.1-4;
Кол 2.16;
Евр 4.1-11;
Откр 1.10, 14.7.
II. Книги Духа пророчества ( Е.Уайт ):
1) «Патриархи и пророки»; Заокский, «Источник жизни», 1994, стр.ориг.111 [ ].
2) «Пророки и цари»» Заокский, «Источник жизни», 1993; с.74, 112-118, 421, 422, 376-
378.
3) «Желание веков» («Христос – надежда мира»); Заокский, «Источник жизни», 1993;
с.14, 135, 137-139, 158, 194-200, 556-557.
4) «Деяния апостолов»; Калининград, «Калининградская правда», 19924 с.350.
5) «Великая борьба»; Киев, «Вiсник миру», 1993; с.45-47, 404-425, 436-438, 537-546, 557-
559, 570-574, 580-581, 589, 595, 599-600.
6) «Путь ко Христу»; Pasific Press Publishing Assotiation, Montain View, California, 1980;
с.54-55.
7) «Моя жизнь сегодня» (утренние чтения); Заокский, «Источник жизни», 1994; с.44, 51,
75, 145, 165, 174, 203, 240, 258, 262, 282.
8) «Вести для молодёжи»; Заокский, «Источник Жизни», 1994; с.310-311.
III. Другая литература:
1) ДЭ; Москва, «Просвещение», 1964-67; т.1, с.296-298; т.2, с.151, 152, 236-238; т.8, с.
302-305.
2) Ю.Забелло, «Планета для Робинзонов»; Сумы, обл. издательство, 1991; с.95.
3) «Библейские пророчества. Книга Даниила и Откровение» ( под ред. Р.Н.Волкослав-
ского ); Заокский, «Источник жизни», 1993, с.63-64.
4) С.Носов, «Папство и его борьба с православием»; Москва, «Стрижев-центр», с.15-17.
5) Фрэнк Холбрук, «Божьи строители» ( уроки субботней школы на IV квартал 1993 г.);
Заокский, «Источник жизни», 1993; с.75-79.
6) Фрэнк Холбрук, «Божье провидение» ( уроки субботней школы на II квартал 1994 г.);
Заокский, «Источник жизни», 1994; с.53-59.
7) Е.Дуглас, «Христос униженный и прославленный» ( уроки субботней школы на III
квартал 1994 г.); Заокский, «Источник жизни», 1994; с.65-71).
8) «Настольная книга служителя»; Москва, 1989; т.1, с.167-174.
9) «Библейские доктрины»; темы 5, 19, 21, 35-37, 39-42, 45, 50-51, 55-56, 67, 75-77, 79-
83, 88-89, 94-96, 109-112, 117, 121-124, 130, 133-134, 144, 149.
10) «Голос пророчества» ( познание Творца вселенной), темы 17-20, 28-33, 35.
11) «Псалмы Сиона»; Москва, «Патмос». 1927; №№ 60, 134-173, 282, 365, 190, 32.
12) Джордж Ноулс, «Мир, нуждающийся в любви»; Заокский, «Источник жизни», 1993;
с. 21, 69, 72, 88, 94, 112, 149.
13) Виталий Кричевский, «Праздничная еврейская кухня»; Приложение к журналу
«Век», Рига, 1990; с.7-8.
14) Р.Пирсон, «К Богу наперекор стихиям»; Москва, «Весть надежды, 1992; с. 129-141.
15) «Руководство к Библии»; Киев, «Вiсник миру», 1992; с.74-90.
16) «Христианские чтения», 1990 ( Ежегодник церкви АСД ); Москва, 1989; с.81, 96-97.
17) «В начале было Слово…» ( основы вероучения АСД ); Заокский, «Источник жизни»,
1993; с.265-270.
18) Роберт Одом, «Три вести из книги Откровение»; Киев, «Вiсник миру», 1993; с.10-11,
18, 25-32.
19) Брайен Джоунс, «Трёхангельская весть» ( уроки субботней школы за IV квартал
1994 г. ); Заокский, «Источник жизни», 1994; с.44, 53-59, 90.
20) «Трёхангельская весть» ( комментарий к урокам для учителей ); Заокский, «Источник
жизни», 1994; с.36-41, 48-53.
21) Морис Бэскем, «Так и Я посылаю вас» ( уроки субботней школы за I квартал 1994
г.); Заокский, «Источник жизни» 1993; с. 51, 82-94.
22) Андреа Кристенсен, «Правила счастливой жизни» ( библейские уроки для подрост-
ков); Заокский, «Источник жизни», 1994; с.39-45.
23) Артур Максвелл, «Бог и будущность»; Pasific Press Publiching Assotiation, Mountain
View, California, 1967 (рус.); с.47-56, 33-35.
24) Артур Максвелл, «Христос и день грядущий»; Одесса, «Черноморье», 1993; с. 25-29,
43-54.
25) Артур Максвелл, «Наедине с Библией»; Заокский, «Источник жизни», 1994; с.221-
228.
26) Джордж Вандеман, «Не слепая вера»; Тула, 1992; с.45-46.
27) Джордж Вандеман, «Мятежная планета»; Москва, «Весть надежды», 1993; с. 290-311.
