?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Многие из главных ценностей и
идей, выдвигаемых Торой и еврейской традицией, кажутся банальными для
современного человека, но давайте-ка вернемся на несколько тысяч лет назад. Вот
перечень некоторых идей, которые являются неотъемлемой частью древней еврейской
мудрости и которые мы считаем само собой разумеющимися сегодня.
1. Единобожие
(Монотеизм)
Иудаизм ввел очень мощное и новаторское понятие - Единство Бога. Это
подразумевает, что Бог один создал и управляет всей Вселенной. Это был глубокий
разрыв с идолопоклоннической моделью, господствовавшей в то время в мире;
согласно этой модели, сердитый и/или капризный божок управлял событиями,
происходящими в случайном порядке. Для того чтобы божок был милостив, он должен
быть задобрен - часто в ужасающих формах, таких, например, как человеческие
жертвоприношения, в том числе - принесением в жертву детей.
Тора открыла человечеству
радикально иную модель Вселенной, ее создания и управления - модель, которая
возвышает, а не принижает человечество. Иудаизм учит, что нет ничего
случайного: человек, как и весь мир, был создан, и создан для определенной
цели. У каждого из нас есть цель жизни, определенная нам Богом, и в каждом из
нас есть духовный потенциал для ее достижения.
Это была революционная идея. Тора
рассматривает каждого человека как самое важное в сотворенном мире, наделяет
человека святостью, а его жизнь согласно иудаизму - дар Божий, который никто не
в праве отнять. Тора говорит о любом человеке, что он сотворен «бе-целем
Элоким», по образу и подобию Бога.
2. Выходные
«Шесть дней работай и делай всякое ремесло твое. А седьмой день - суббота -
Господу, Богу твоему. Не делай никакого ремесла…» (Шмот-Исход, 20: 8).
Нет ничего логичного в разделении
последовательности дней нашей жизни на будни и выходные: концепции семидневной
недели нет нигде в естественном мире. Тем не менее, сегодня, четыре тысячи лет
спустя после того, как иудаизм ввел понятие шабата, концепция семидневной
недели является универсальной.
Понятие «шабат», - прекращение
работы каждый седьмой день, - введенное Торой, помогло человечеству принять
идею недели, семидневного цикла, заканчивающегося днем отдыха. Более того, этот
цикл совпадает с тем счетом дней, который ведут евреи с момента получения Торы,
и еврейский шабат является субботой для всего мира и для всех народов.
3. Перепись
В Англии «Книга страшного суда» 1086 года упоминается в качестве первой
национальной переписи, но за 2400 лет до этого Тора рассказывает о первой
переписи, которую проводит Моше (Шмот-Исход, 30). Согласно этой переписи
еврейский народ на момент выхода из Египта насчитывал 603,550 взрослых мужчин.
Эта информация записана в Торе.
4. Право убежища
В древнем Израиле евреям предписывалось построить "шесть
городов-убежищ" по обе стороны реки Иордан, куда могли бы бежать и
укрываться там от кровной мести люди, виновные в непредумышленном убийстве
(Шмот-Исход, 35: 6).
5. Равенство перед законом
Еврейский народ единственный в древнем мире провозгласил достоинство каждого
человека: мужчины и женщины, богатого и бедного. Древние кодексы справедливости
обычно содержат разные законы для людей разного социального статуса. Даже в
наши дни, когда права человека зафиксированы всеми Конституциями всех стран
мира, нарушения этих самых прав столь очевидны, что не позволяют говорить о
реальном равноправии. И тут Тора остается маяком, провозглашая, что все люди,
независимо от их положения, будут судиться одинаково: «Не творите кривды в
суде. Не лицеприятствуй убогому и не угождай великому; по правде суди ближнего
твоего» (Ваикра-Левит, 19:15).
6. Судебная система
Тора дает указание установить суды и приводит самую раннюю и самую совершенную
судебную систему. После исхода из Египта лидеру народа, Моше, приходилось
целыми днями решать вопросы, возникающие в ежедневной жизни евреев, в
соответствии с духом и буквой еврейского закона, данного в Торе. Тесть Моше,
Итро, подсказал ему уникальное решение: создать первую в мире разветвленную
судебно-правовую систему. По его совету Моше установил четыре уровня судов, от
самого нижнего уровня, куда люди приходили для решения мелких, бытовых вопросов
и тяжб, до Верховного суда, Санѓедрина, который курировал суды нижестоящих
инстанций и решал наиболее сложные случаи, в том числе, выносил решения о
смертной казни (Дварим-Второзаконие 1: 11-15). До появления первого царя все
вопросы внутренней и внешней жизни народа решались судьями.
7. Права животных
Движение в защиту животных многим кажется достижением современности - законы о
правах животных стали появляться в западных странах в середине 19-го века, - но
у них есть свои предшественники в еврейском законе. Тора и Талмуд содержат
подробные инструкции, как человек должен обращаться с животными: нам запрещено
надевать намордник быку во время сбора урожая (намордник не давал бы быку
съесть зрелые плоды) или запрягать сильное животное вместе со слабым (потому
что это может привести к чрезмерной нагрузке на слабое животное) (Дварим-Второзаконие,
25: 4). Когда мы забираем яйца из гнезда, Тора нас учит сначала отогнать мать,
чтобы не травмировать ее (известно, что птицы «забывают» о яйце, если его нет в
гнезде, т.е. не страдают) (Дварим-Второзаконие, 22: 7). Талмуд повелевает нам
прежде накормить домашних животных и только потом накормить себя. Талмуд
утверждает, что запрет мучить животных является запретом Торы.
8. Севооборот
В настоящее время фермеры знают, что для поддержания питательных веществ в
почве надо оставлять поля периодически не вспаханными.
В Израиле эта практика имеет
мощный духовный корень. «Шесть лет засевай твою землю и собирай ее урожай, а в
седьмой год оставляй ее покоиться, чтобы питались нищие народа твоего, а
оставшееся после них будет есть зверь полевой; так же поступай с твоим
виноградником и с оливой твоей» (Шмот-Исход, 23: 10-11). Эта практика,
возрожденная многими израильскими фермерами сегодня, напоминает нам о том, что
Бог создал землю, дал нам ее и ее урожаи, т.е. напоминает нам о том, что все
сотворено Им и происходит по Его воле.
9. Денежные штрафы
Тора ввела закон, который постановляет компенсировать ущербы, нанесенные
другому человеку, в соответствии с их стоимостью. До этого в древнем мире была
установлена смертная казнь за многие виды ущербов; даже самый прогрессивный
Кодекс вавилонского правителя Хаммурапи (1795-1750 до н.э.) давал полномочия
наказывать смертной казнью некоторые виды преступлений; драконовский кодекс
Афин 7-го века до н.э. ввел смертную казнь за любое преступление. Даже в
настоящее время некоторые страны практикуют жестокие физические наказания:
законодательства некоторых других мусульманских стран разрешают ослепление и
отсечение руки или ноги за ряд даже несерьезных, с общечеловеческой точки
зрения, преступлений.
Еврейский закон, который многие
называют «око за око, зуб за зуб» и совершенно ошибочно его трактуют, напротив,
кодифицировал различные категории денежного ущерба для целого ряда
преступлений, в том числе, за увечья, нанесенные другим людям. Денежные штрафы
позволяет лицам, осужденным за кражи или неуплату долгов, погасить свои долги и
возобновить обычную жизнь.
10. Доступное
образование
Йеѓошуа бен Гамла, первосвященник эпохи Второго храма, постановил, что каждый
еврейский ребенок начиная с шестилетнего возраста обязан посещать школу,
независимо от того, могут ли его родители оплачивать учебу. Он также определил
максимальный размер класса - не более 25 детей на одного учителя. Еврейские
общины успешно осуществляли идеи рабби Йеѓошуа, создавая субсидируемые или
бесплатные школы в еврейских общинах во всем мире.
Как отметил образовательный филантроп
из Чикаго Джордж Ханус, «это первый случай в истории человечества
финансирования обязательного всеобщего образования в обществе... Многие ученые считают, что модель Гамлы
послужила примером для современного мира при создании системы образования».
