ISRAEL IN THE DESERT

By the American archaeologist, Nelson Gluek, our understanding of the living conditions of Israelis during that period became even more. According to the scholar, the area was inhabited by the semi-nomad tribes, who supported trade and commercial relations with both Canaan and Egypt. Among them was composed of Midian, Moses was living in exile.

An Israeli archaeologist made his Rothenberg, Benno accidental discovery (he found the idol in the form of a bronze serpent up five inches and partially decorated with gold leaf) is the archaeological site, where there were traces of Midian. And, as if this sensational confirmation of such controversial biblical story about wandering the Israelites in the desert were not enough, the same place where the snake was found sanctuary!

Its dimensions are close to the sanctuary, described in the Bible. It was the site of a more ancient Egyptian places of worship of the goddess Hathor. Midian, the Egyptians developed the Timna copper mines, have turned this place into a sanctuary of their own religion and covered his canopy; Rothenberg found not only the holes for the Poles, instead of a tent, but also the remnants of fabric from the canopy.

Opening of Rotenberg gave us the possibility to suggest that Israelis are in fairly early had buff as described in the Bible.

ЭТО МИР ПРИДУМАН НЕ НАМИ

Музыка: Александр Зацепин  

Слова:  Леонид Дербенев

 

За то, что только раз в году бывает май,
За блеклую зарю ненастного дня
Кого угодно ты на свете обвиняй,
Но только не меня, прошу, не меня.

Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.

Придумано не мной, что мчится день за днем,
То радость, то печаль кому-то неся,
А мир устроен так, что все возможно в нем,
Но после ничего исправить нельзя.

Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.

Один лишь способ есть нам справиться с судьбой,
Один есть только путь в мелькании дней -
Пусть тучи разогнать нам трудно над землей,
Но можем мы любить друг друга сильней.

Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.

ЯЗЫЧЕСТВО В ПРАВОСЛАВИИ

   В настоящее время большинство христианской церкви не исповедует христианство в чистом виде, поскольку оно носит в себе значительную долю язычества. Смешение можно объяснить начавшееся в IV веке проникновение языческих учений в церковь периода становления государственного христианства в Римской империи. Это замена библейской субботы на воскресный день (языческий день Солнца), древневавилонский и древнеегипетский мифы о загробном мире (которые считаются библейским учением, в то время как последняя учит только воскресению мёртвых), явное идолопоклонство в так называемом «почитании» икон и статуй, несовместимый с монотеизмом культ мадонны и «святых» и многое другое. Опровержение этих доктрин вы легко найдёте на страницах Священного Писания.

   То же самое можно сказать и о византийском периоде христианской истории.  Государственному православию и прочим его течениям свойственны вышеупомянутые болезни, которые слишком серьёзны и поэтому должны быть упомянуты, ибо они вбивают клин в отношениях между Богом и человеком и могут полностью их разрушить.

   Настоящая книга упоминает те представления, обряды и обычаи, которые, сложившись в православии, имеют языческие корни и источники. И хоть написана она в советский период и носит пропагандистский оттенок «научного» атеизма, развеянного в последние годы, но в ней довольно точно описаны все эти явления и подтверждается наличие язычества в РПЦ тогда и теперь, а также подобные вещи в традиционном христианстве разных направлений как таковом.

http://scibook.net/pravoslavie-religiya/yazyichestvo-pravoslavii.html    -    пройдите по ссылке

ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ

ВВЕДЕНИЕ

Глава I.

ИЗ ИСТОРИИ ИЗУЧЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ЯЗЫЧЕСТВА

Глава II. ПЕРЕЖИТКИ ЯЗЫЧЕСТВА В БЫТУ ДОРЕВОЛЮЦИОННОГО КРЕСТЬЯНСТВА

1. Праздники крестьянского земледельческого календаря

Троицко-семицкие обряды.

Летние и осенние праздники.

2. Скотоводческий культ

3. Религиозные обряды и обычаи крестьянской семьи

4. Славянские боги — православные святые

5. Религиозно-бытовая медицина и культ «явленных» окон и «святых» мест

Глава III.ЭВОЛЮЦИЯ ПЕРЕЖИТКОВ ЯЗЫЧЕСТВА

1. Что поддерживает религиозную традицию в быту?

2. Пережитки семейных религиозно-бытовых обрядов

3. Ломка старого аграрного календаря

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

КОМУ И КАК СЛЕДУЕТ ПОМОГАТЬ

   Каким людям христиане должны оказывать помощь?

   «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать (опекать и заботиться) сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира» ( Иак 1. 27 ).

 

   Как Иов познавал нужды бедных?

   «Тяжбу, которой я не знал, разбирал (исследовал) внимательно ( Иов 29.16 ).

 

   Какая притча иллюстрирует практическую христианскую помощь?

   Притча о добром самарянине ( Лука 10.30-37 ).

 

   Когда Христос послал на служение семьдесят учеников, что Он сказал им делать во всех городах, которые встретятся на их пути?

   «И исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие» » ( Лука 10.9 ).

 

   Какой побудительный мотив имеют христиане для служения в тюрьмах?

   «В темнице был, и вы пришли ко мне» ( Матф 25.36 ).

 

   Кто слышит стоны узников?

   «С небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников» ( Пс 101.20-21 ).

 

   Всегда ли мы должны давать то, что от нас ожидают или просят?

   «Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» ( Деян 3.6 , см. 2 Кор 12.8 ).

 

   Что порой имеет большую ценность, чем даже деньги, для потерявших мужество людей?

   «Я улыбался им, когда у них не было уверенности» ( Иов 29.24 , английский перевод ).

 

THE EXODUS FROM EGYPT

The American Professor William Foxwel Albright, which is one of the few scholars of universal skills - theologian, historian, philosopher and orientalist, archaeologist and specialist in comparative philology. On his word completely reliable. "According to our current knowledge of the topography of the Eastern Delta, an early Outcome. absolutely right ". Further evidence of authentic historical nature of the story on the outcome and on the journey to the land of Midian, Sinai and Kadesh can be presented without much difficulty, thanks to our growing knowledge of topography and archaeology.

The first leg, made refugees, can be easily traced on a map. The main road was too dangerous. So the Israelis headed south.

"The miracle of the sea” constantly takes human minds. The difficulties faced by scientists and researchers are not to the flight of the Israelites, which was quite plausible. The problem was the location of the event.

КАК ДИВНЫ МУДРЫЕ ПУТИ !

   В книге Откровение Иоанна часто встречается цифра «семь»  -  семь церквей, семь печатей, семь труб, семь язв, семь светильников, а кроме того, ещё и свои семь заповедей блаженства.  А в книге Даниила употребляется выражение «седмина» (семь лет) и числа «семь» и «семьдесят».

 

 

Как дивны мудрые пути
Того, Кто всё создал!
Их нужно знать, по ним идти:
Всему закон Бог дал.

Пророкам уж Господь давно
Все тайны Сам открыл,
Когда, чему здесь быть должно,
Он всё распределил.

В Своё деление времён
Число Бог «семь» вложил,
И путь для всех земных племён
Чрез них Он проложил.

Вот шесть времён почти прошло,
Как дни труда, скорбей;
Седьмое время подошло,
Как отдых для людей.

Но, друг мой, будем ли и мы
Покоиться тогда,
Где уж не будет больше тьмы,
Там, в царствии Христа?

Кто день седьмой от сердца чтил
И весь закон Христа,
Кто в Нём ходил, Ему служил,
Тот будет там тогда.

ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ ЖИВОЕ ОТ НЕЖИВОГО

Казалось бы, отличить живое от неживого элементарно. Но не всё так просто. Умение двигаться, питаться и даже общаться  – не всегда является признаком жизни. Первобытные люди считали живым абсолютно всё: камни, молнии, небо. Современная наука проводит более четкие отличия. При этом важно, чтобы совпадали не единичные, а все признаки живого организма, для того, чтобы отличить его от не живого.

Очевидные отличия живого от неживого заметны уже в молекулярном составе. «Живые» молекулы устроены гораздо сложнее и в них обязательно наличие высокоупорядоченных макромолекулярных органических соединений. Это биополимеры, более известные как белки и нуклеиновые кислоты. Даже простейшее живое существо – вирус, не имея клетки, имеет внутри своей оболочки молекулу нуклеиновой кислоты.

Еще одним признаком живого является наличие обмена веществ, то есть системы получения энергии (питание, дыхание и т.п.) и её переработки для собственного роста и размножения.

Следующей особенностью живого организма является способность размножаться. Она обеспечивает бессмертие виду в целом. При этом от родителей к детям передается наследственная информация, что обеспечивает похожесть особей внутри вида. И хотя неживые кристаллы тоже размножаются и растут, у них нет других признаков живых организмов, поэтому они не относятся к живым видам.

С этим признаком неразрывно связана способность живых организмов не только к индивидуальному развитию, но и к мутациям.

Обязательным свойством живых организмов есть их способность приспосабливаться к меняющимся условиям жизни, регулировать собственные ощущения в зависимости от среды. Например, впадать в спячку, менять цвет и густоту шерсти, становится всеядным, отклоняться в сторону солнечного света. У неживых объектов тоже может измениться, например, цвет, но это простая химическая реакция, которая происходит под влиянием влажности или температуры.

Также живой организм имеет органы раздражения и реагирует на внешнюю среду. Живой организм способен менять внешнюю среду или обмениваться с ней информацией: атаковать, убегать, прикинуться мертвым, кричать, поднимать шерсть дыбом, выделять смолу и т.п. У высших живых организмов довольно сложные способы обмена информацией.

Наличие у организма всех этих признаков говорит о том, что он живой. Однако современная наука отмечает и переходные формы от неживого к живому. Именно к такой форме относят вирусы. Они имеют только наследственный аппарат, но все другие признаки живого организма они приобретают, только проникнув в клетки организма-хозяина.

Выводы:

1.    Для того чтобы отличить живое от неживого, нужно изучить ряд признаков. Наличие их всех у объекта позволяет отнести его к живой природе. А отсутствие хотя бы одного позволяет усомниться в том, что объект живой.

2.    Отличительными признаками живого организма является наличие в клетках белков и нуклеиновых кислот, а также системы обмена веществ.

3.    Живые организмы обладают способностью к размножению, развитию и мутациям. Они приспосабливаются к изменениям условий жизни и по-разному реагируют на внешнюю среду или обмениваются с ней информацией, в отличие от неживых.

 

 

 

ДОБРО, БОГАТЫЕ И БЕДНЫЕ

   Что делал Христос, живя среди людей?

   «Он ходил, благотворя» ( Деян 10.38 ).

 

   Как будут поступать Его истинные последователи?

   «Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал»

( 1 Иоан 2.6 ).

 

   Оказывая помощь нуждающимся, Кому мы в действительности служим?

   «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»

( Матф 25.40 ).

 

   Сколько времени будут нищие в мире?

   «Ибо нищих всегда имеете с собою» ( Матф 26.11 ).

 

   Как выглядят все люди по отношению к Богу?

   «Богатый и бедный встречаются друг с другом; того и другого создал Господь»

( Прит 22.2 ).

SODOM AND GOMORRAH

The disaster is the subject of a biblical story of a divine punishment for the sin of not-paid, has left a deep imprint on human memory to this day. Sodom and Gomorrah have become synonymous of Vice and wickedness. People always remember the loss of these cities when euphemistically speak of total destruction. It is inexplicable, a terrible disaster always struck their imagination, what is mentioned since ancient times. Amazing, totally unbelievable events took place at the Dead Sea, "Salty sea", where according to the Bible, was a disaster.

The dead sea has a depth of about 500 meters, so his bottom more than 1000 meters below the Mediterranean Sea. There are almost 30% table salt (Oceans and seas 3.3-4%) and a variety of chemicals from tributaries. Jordan fall and many small rivers, but no river it follows. Only recently, along with the excavations in other parts of Palestine, awakened interest in Sodom and Gomorrah. It was known that these extinct cities existed in biblical times in the Valley of the Sit, and archaeologists have started their quest. For discoveries and observations, geologists have added new explanations that might shed light on the origin and the ending of the biblical story of the destruction of Sodom and Gomorrah.

An American expedition led by Lynch provided the first information about the surprisingly rapid lowering of the Jordan River for its short journey through Palestine. Is also place of invasion of the Dead Sea in a flat region of the southern basin.

ДАЮЩИЕ И БЕРУЩИЕ - СОВРЕМЕННЫЕ БЕНДЕРЫ

   Однажды в восемь часов вечера мне позвонили в дверь. Обычно это делают «русские»  -  после сериалов по Первому российскому каналу они начинают жить и решать вопросы человеческого существования. Но в тот вечер у двери стоял религиозный лет 30, который сказал: «Надо помочь…», - и назвал неизвестную мне фамилию. У меня сложилось впечатление, что имена людей и организаций, для которых просят деньги, придуманы. Когда я прошу выписать квитанцию, её дают без напряжения. Со временем я понял, что выгляжу в их глазах идиотом: квитанция есть фикция. Кто мешает собирателям денег заказать блоки таких квитанций? Ну, заплатят за них пару десятков шекелей, удачно соберут урожай, потом выкинут на помойку, помолятся и начнут по новой.

   В Израиле, в принципе, три группы религиозных: ортодоксы, консервативные и реформисты. Ортодоксов большинство. Среди них национально-религиозные, признающие сионизм, государство и служащие в армии, и супер-набожные (харедим), не признающие – частично или полностью – государство. Всех их объединяет вера в Бога и необходимость выполнения заветов. Я не хочу сегодня портить вам настроение и рисовать картины грабежа государственной казны. Поверьте мне: ортодоксы-харедим всегда найдут способ снять наш кусок масла на свой кусок хлеба. Мы работаем и служим в армии, а они получают деньги и «погибают» в ешивах.

   Цифры раздражают. Опрос, проведённый товариществом «Округлить к лучшему» показывает, что израильтяне, в принципе, жертвуют деньгами и временем (причём, частные люди дают больше, чем богатые фирмы). Евреи дают, прежде всего, больным детям, жертвам Холокоста и солдатам-одиночкам. 36% не желают давать религиозным. 77% заявили, что дают только организациям, которые правильно распоряжаются деньгами. Как известно, многие религиозные общества особой чистотой в обращении с деньгами не отличаются.

   Супер-набожный, стоящий у двери, показался мне знакомым. Я вгляделся и понял, что это не первый его приход по мою душу (вернее, по содержимому моего кармана): раз в полгода он делает обход и собирает дань. Вспомнился Остап Бендер, представлявший себя сыном лейтенанта Шмидта. «То же самое, - подумал я, - абсолютно то же самое: прийти, навешать лапшу на уши, содрать энную сумму «на ремонт провала» и уйти с чувством не только выполненного долга, но и превосходства над наивным быдлом».

   «На что тебе деньги?» - спросил я. И просящий начал плести легенду о больном мальчике, которому срочно нужна дорогая операция. К сожалению, такие случаи есть, но семьи этих детей обычно действуют по-другому. Им помогают известные люди и организация, которые собирают деньги на специальный счёт, публикуют информацию в печати, этот же облезлый набожный с потухшим взглядом и монотонной интонацией в голосе не вызывал у меня доверия. Никак не верилось, что семья мальчика взяла его в качестве собирателя денег. Жена меня всегда успокаивает и говорит: «Ты даёшь не ему. Ты даёшь для себя, для успокоения своей души». Как всегда, она права, но в тот день сын лейтенанта Шмидта меня нервировал. И тогда я протянул ему руку и сказал: «Давай!» Он не понял: что он должен дать? Такое свинство не укладывалось в его голове: он привык брать, а тут какой-то требует у него! Равнодушие исчезло. «Что тебе дать?» - спросил он. «Денги! – закричал я почему-то с грузинским акцентом, - Давай денги!, - орал я, - сегодня ты даёшь!» На моих глазах человек почти получил инфаркт.

   Вспомнился известный адвокат начала 20-го века Фёдор Плевако. Он защищал священника, укравшего деньги прихожан. Адвокат промолчал весь процесс, и только под конец обратился к присяжным заседателям: «Сколько раз вы грешили, и он прощал грехи вам? Один раз простите вы ему…» Суд присяжных оправдал священника. Стоявший передо мной ортодокс, вне сомнения, не простил. Сколько раз я давал им, но он не простил. Впрочем, мне было до фонаря. Настроение было прекрасным. Я пропустил новости об израильских политиках, но не жалел: во-первых, как и религиозные, они ещё не раз придут морочить нам головы своими просьбами. Во-вторых, наконец-то я высказался, устоял и не дал.

   В тот вечер религиозные за мой счёт не обогатились. Не обогатятся они и в будущем. Я люблю помогать, и даю, но только тем, кто мои деньги использует по назначению. И молюсь: да не оскудеет рука дающего, да будет чистой рука берущего.

 

Старая сказочка про ДИБИБИ ДИБЕБЕ

   Кто в 90-е годы читал газеты, наверное, повстречал там такое вот "заклинание".

Дибиби дибебе казажаж ао каия дивака аиа ия иа каклак влакак я мама музал вяслвнал.

 

Версия 1

Это мантра

 

Дибиби дибебе казажаж ао каия дивака оиа ия каклак влакак я мама музал вяслвнал Дибиби дибебе казажаж ао каия дивака оиа ия каклак влакак ямама музал вяслвнал Дибиби дибебе казажаж ао каия дивака оиа ия каклак влакак ямама музал вяслвнал

О Великий и Всемогущий Космос, я твоя маленькая частица, прошу тебя, помоги мне пожалуйста, дай мне сил чтобы преодолеть преграды стоящие на моем пути и чтобы я смог победить все свои недуги

Но дело в том, что "есть" второй тайный смысл: создаваемое энергетическое поле в результате произнесения этих слов замечается из космоса и на Вас обращают внимание, как на существо, молящее о помощи. И если Вы произносили заклинание просто ради интереса - это вызывает у "них" раздражение.

Как бы там ни было, записывайте:
"Дибиби Дибебе казажаж ао каия дивака аиа ия каклак влакак я мама музал вяслвнал".

книга “Сибирская йога“

 

 

Версия 2

 

Это послание инопланетян.

РЕЗЮМЕ

Всё это, конечно же, огромная космическая глупость !!!

 

ПОСЕТИТЕ МОЙ САЙТ         http://swigal.blogspot.com/

УЧАСТЬ И НАГРАДА

   Какая участь ожидает тех, кто отвращает свой слух от бедного?

   «Кто затыкает ухо своё от вопля бедного, тот и сам будет вопить,- и не будет услышан» ( Прит 21.13 ).

 

   Какие обетования даны тем, которые помышляют о бедных?

   «Блажен, кто помышляет о бедном!  В день бедствия избавит тебя Господь. Господь сохранит его, и сбережёт ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь всё ложе его в болезни его» ( Пс 40.2-4 ).

 

   Что обещано тем, которые выполняют эту работу?

   «Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: «вот Я!»…

и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» ( Ис 58.9-11 ).

 

   Что Христос сказал богатому юноше?

   «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» ( Матф 19.21 ).

 

   Примечание.  Из  Матф 25.31-45  мы узнаём, что Христос отождествляет Себя с нуждающимися, страдающим человечеством, что всякое невнимание со стороны людей Он принимает на Свой счёт, а всякое служение, совершённое ими, Он расценивает как сделанное для Него.  Мы не спасаемся тем, что помогаем нуждающимся; но если мы переживаем опыт спасения во Христе, то мы будем любить несчастных. Отношение к ним показывает, насколько истинно наше исповедание.

THE JOURNEY

About 1900 B.C. Canaan was not inhabited. Indeed, this family does not belong to anyone. Somewhere among the plowed fields were fortified with towers. On the surrounding slopes to grow vineyards or fig and date palms.

Abraham, as the Bible tells us, chose with its first study of Palestine deserted and the hard way, which led to the South: here the wooded slopes of the hills an unfamiliar country gave shelter and a safe haven, but the open plots served as grazing ground for his Stud.

Between sedentary farmers and pastoralists and wild hordes, nowhere bound, whose houses were tents of goat hides somewhere in the desert under the stars, was in constant war. And it is in this troubled country went to Abraham, his wife Sarah, his nephew lot, with their families and their livestock.

 

We are grateful to the dry sands of the Egyptian desert: it has full - with the majority of the hieroglyphic texts, including valuable written evidence of Semitic in the Nile Valley. And yet the best and precise evidence is the images, one of which - the Semitic family.

 

In 1890, the Cairo authorities have charged a British professional Percy e. Newberry explore several ancient tombs. The expedition was funded by the Egyptian Research Fund.

Having spent a lot of time and effort, Newberry eventually made it to the great stone house. In the light of torches, he managed to make out in three land protruding out of the crypt and the remains of two rows of columns. Bright walls were covered with magnificent coloured paintings on wet plaster. They carry depictions of scenes from the life of a person, learn about the harvesting, hunting, dancing and competitions. In one of the paintings on the North wall, immediately on the portrait of a nobleman in life-size, Newberry found figures of people, looked like. They were fair-skinned persons, with pointed facial features and unusual for the Egyptians. Two Egyptian officials portrayed in the foreground, represented this group of aliens noble dignitary. What were their people?

The style and the color of their clothes played with great precision. Rectangular woolen capes, reaching to the knees for men and calves in women moved through one shoulder. They are made of multicolored striped fabrics and cloaks. If they do not resemble us the famous "coat of many colors", which Jacob, to the great annoyance of his other sons, gave his beloved son Joseph? Men-trimmed beard is gabled. Women's hair free fall to the chest and bandaged shoulders and a narrow white tape around the forehead.

For the dating of this picture approximately 1900  B.C. (the time of the Patriarchs), we can imagine that Abraham (then still called Abram) and his family looked almost the same.

СКРОМНОСТЬ (ЦНИЮТ) В РЕЛИГИИ ЕВРЕЕВ

1. Прежде всего, само понятие "Цниют". Чаще всего это слово переводят на русский язык как "скромность". Но этот перевод неточный. "Цниют" значит "приличия, целомудрие". Это законы о том, как выглядеть прилично и благопристойно. Скромность называется "анава", скромный "анав", и это касается больше поведения, а не внешности.

2. Еврейский источники (Тора, Мишна, Талмуд) не уделяют особого внимания одежде еврея. В Торе (Пятикнижии Моисея) про одежду и головной убор почти не сказано ничего. В Мишне говорится о головных уборах: женщина должна носить тот головной убор, который принят в ее местности. Сам вопрос "носить или не носить" не обсуждается, ясно, что следует носить. Девочкам и незамужним носить головные уборы не положено. 
Талмуд говорит о том, что одежда еврея должна отличаться от одежды идолопоклонника. Также сказано, что еврей не носит пеструю одежду, как идолопоклонник.

3. Почему древние источники уделяли так мало внимания вопросу скромности одежды и головного убора, в то время. как современные "поским" - раввины-законодатели - приняли множество законов о том, какой должна быть одежда, обувь, чулки, головной убор? Потому что не говорится о том, что являеется чем-то само собой разумеющимся. Нескромная одежда появилась относительно недавно. В 60-е годы 20-го века, когда возникли купальники-бикини, одежда "топлесс" и прочие "достижения" цивилизации, которые, якобы, раскрепощают женщину, а на самом деле делают ее уязвимой, в том числе, для сексуального домогательства. (Вспомним, что наряду с процессом "раскрепощения" женщины все время ужесточалось законодательство по отношению к мужчине, совершающему это самое "домогательство"). В 60-е годы появляется альтернативная религиозная контр-мода и постановления раввинов относительно одежды. Эти постановления законодательно закрепили уже существующую практику в среде религиозных женщин. дотоле носившую характер обычая. Вот ее основные характерные черты:

а) Женщина не носит мужскую одежду или одежду, похожую на мужскую (это восходит к Торе: запрещено носить одежду другого пола). В наши дни мужской одеждой у евреев считаются брюки.
б) Замужняя женщина носит головной убор или парик. Его размер и форма зависит от обычаев общины. Сегодня все больше укрепляется консенсус всего религиозного общества в отношении покрытия головы: головной убор должен покрывать все волосы полностью.

в) Юбка должна закрывать колени даже тогда, когда женщина (и девочка) сидит.
г) Локти должны быть закрыты.
д) Должны быть чулки, закрывающие колени, так, чтобы они оказывались закрытыми и тогда, когда женщина сидит. Если юбка очень длинная - можно гольфы. Относительно возраста, когда начинается ношение таких чулок, есть расхождения. У харедим (ультраортодоксов) их надевают к школе - уже в шесть лет. Религиозные сионисты еще допускают носки с младших классах.
е) Ключица должна быть закрыта. Не должно быть выреза. Есть общины, где женщины носят одежду только с воротником, но большинство - с вырезом "под горло".
ж) В религиозных школах девочки не распускают волосы, носят "хвостики" (или короткие стрижки). Но в шабат это допускается, опять же, не всеми общинами.
з) Не следует носить одежду, слишком привлекающую внимание:
- прозрачную,
- слишком обтягивающую,
- слишком яркую (красное не носят почти все общины),
- чересчур прозрачные чулки,
- разрезы на юбках (современные ортодоксы это допускают в разумных пределах),
- туфли на слишком высоком каблуке или чересчур разукрашенные блестящими штучками,
- слишком яркую косметику.

В целом женщина (и девочка) должна смотреться красиво, но не вызывающе. Все направлено на то, чтобы она не выглядела "дешевкой". Религиозные предпочитают классический или романтический стиль, солидную одежду, некрупные, но дорогие украшения.