THE RIGHT HEALTH SYSTEM

THE RIGHT DIET

God chose the man in the beginning of grains, nuts, fruits and vegetables  ( Gen 1.29-30, 3.18 ).

Because all plants had been destroyed by the flood, after God has permitted humans to eat meat  ( Gen 9.3, 18.8 ) , but only of clean animals  ( Lev 11.1-47, Deut 14.3 ).

Division into clean and unclean animals before the flood, it was known as only clean animals were sacrificed  ( Gen 4.4; 7.2-3,8-9; 8.20 ).

Because the meat was not the original human food, the Lord may said thread His permission to eat meat, especially after that, He gave the Jews the manna in the wilderness ( Num 11.4-11 ).

The experience of Israel in the wilderness - the prototype for those who will be living in the last days, that the Lord will teach their people to go back to the original investment food and "wasn't a lusty evil"  (1 Cor 6.6).  We are talking about when the Jews in the desert want to meat and God sent them quail, they ate too much and were impressed by the ( Num ch.11 ).

Old and New Testament prohibits eating blood and meat drowned belly up  ( Acts 15.19-20,29  ; Rev 2.14,20 ).

 

Acts  10.9-17 28  -  does not refer to food, and to the Elimination of the distinction between Jews and Gentiles, as can be seen from Acts 11.1-8.

Mark  7.2-5, 14.23  -  not on the use of unclean animals, meat and something else that makes a person unclean. Wickedness that emanates from the heart and express in Word or deed  that defiles a man.

 

In   1 Tim 4.1-5   Paul says about the food the created God (plant), which should be greatly appreciated.

 

The first sin was that people could not overcome his appetite ( Gen 3.1-6 ). CHRIST DEFEATED HIM ( Matt 4.1-4 ).

When a person is exposed to the solicitation of appetite, feeling it so that he can no longer understand spiritual truths ( Rom 11.7-11 , Luke 21.34 ).

 

The use of poisonous plants or unhealthy beverages  ( including arousing and drugs - tobacco, coffee, tea, alcohol,

etc. ) that is mixed with bile and other poison certainly forbidden by God  ( Matthew 27.34 , Proverbs 23.29-35 ).

Sin to drink or eat something that defiles, or causes him physical, mental or moral harm.  Who eat any abomination or does something similar, will perished ( 1 Corinthians 6.19, 3.16-17, 7.1-2 ; Is 66.15-17 ).

In the new life of the people would eat the original food - plant  ( Gen 1.29 ; Rev 2.7,17, 22.2 ; Is 65.21-22 ).

BASIS FOR THE REFORM OF HEALTH, OR CARE REFORM

 

Main principles:

 

1. Right nutrition

2. Sunlight

3. Fresh air

4. Water

5. Exercise

6. Abstinence

7. Rest

8. Belief in God

Detail:

1. The basics of nutrition - vegetable, meat of unclean animals, less fat and more carbohydrates (80% of the diet), avoid overeating. Eat regularly, no snacking in between the techniques of food.

Note: Diet of a person depends on the type of occupation-physical or mental labour.

2. Being in the Sun. 15 minutes a day is enough for a daily requirement of vitamin D. Desirable smooth, mild sunburn. The Sun's rays must penetrate into the room.

3. Being in the fresh air, the better. Thoroughly ventilate.

4. Follow the rules of personal hygiene, it is desirable to shower more often. Drink more pure soft water (8-12 glasses a day depending on the weight of the person). Between food and drinking water to break 2 hours after food was digested.

5. To engage in physical culture and sports. Another great benefit is physical work.

6. Complete avoidance of addictions: smoking, alcohol, drugs, spousal infidelity.

7. Sufficient rest daily (including 8-hour sleep), downloads (Saturdays) and annually.

8. Faith in God and the Holy Scripture not only brings happiness, but also has a beneficial effects on the human body and the central nervous system, reduces stress, saves from despair and depression.

ОЖЕСТОЧЕНИЕ И ДОБРО

Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: “Ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
Послание к Евреям 3:13
Сыны Израилевы, вышедшие из Египта и странствовавшие сорок лет по пустыне, были образом видимой церкви живого Бога, не образом скрытого тела избранных и искупленных, но всех тех, кто называет себя христианином. Они часто впадали в грех неверия. Они кое-как верили в Бога, когда видели чудеса, но как только оказывались в затруднительной ситуации, тут же начинали сомневаться в силе Иеговы и отбрасывали всякий страх перед Его величием. Из-за этого они впадали в другой грех, который со временем стал частью их природы: они стали упрямыми, непослушными, глупыми и жестокосердечными. Они не желали учиться, хотя в их школьном учебнике иллюстрациями были чудеса. Их сердца настолько ожесточились, что, хотя они и видели великие дела, совершаемые Богом ради них, они презрели удивительную землю и были готовы ради египетского мяса вновь возложить на себя иго фараона и умереть ничтожными рабами. Тем же великим грехом больна и христианская церковь — неверием, из которого, как из корня, вырастает упрямство. Братья и сестры, если мы знаем свое сердце, то должны признать, что неверие очень легко проникает в нас и наше упрямство нередко вызывает гнев Господа. Мы радуемся в Боге, пока из скалы течет вода и вокруг наших шатров падает ежедневная манна, но когда нас жалят ядовитые змеи, вода горька, мы лишены привычных удобств, тогда мы проявляем недоверие Богу и начинаем сомневаться в Его верности. В результате наше упрямство заставляет нас идти против ясных предписаний Бога, потому что, с точки зрения нашего неверия, послушание может создать проблемы, в то время как непослушание сделает наш путь гладким. О, если бы неверна была эта печальная истина, что народ Божий подвержен самым ужасным грехам! Сами египтяне не совершали такого греха, которым израильтяне вызвали гнев Господа, и по сей день в церкви есть люди, оскверняющие ее всеми грехами этого мира. Я не отрицаю, что нравственно церковь намного превосходит мир — да не будет того, чтобы я оклеветал прекрасную невесту Христа, ибо она настолько же лучше мира, насколько завесы в храме Соломона лучше прокуренных черных кедарских шатров. Но кто посмеет сказать, что среди лучших из людей не встречаются наихудшие грехи, так же как в самом ухоженном саду то тут, то там прорастают самые пагубные сорняки? Конечно, сорнякам не позволяют расползтись по всему саду и погубить цветы, но их появление во время сна садовника говорит многое о почве и свидетельствует о том, что, хотя сад и отличается от пустыря за садовой стеной, по своей сущности он такой же и обязан своим превосходством искусству садовника, так же как святые обязаны своим превосходством над первыми грешниками постоянной заботе и всемогущей благодати Того, кто любит их души.
Мне кажется, друзья, что верующих, несмотря на то, что они получили новую природу и усыновление, необходимо предостеречь против ожесточения сердца, к которому ведет ложь греха, и указать им на тот способ, которым они могут защититься от этого великого зла. “Наставляйте друг друга каждый день... чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом”.
Этим утром некоторое время мы посвятим тому, что поразмышляем об ожесточающем воздействию греха как на святых, так и на грешников; затем мы укажем на ту силу, при помощи которой грех ожесточает, а именно, на обман; после этого мы обратим внимание на лекарство, которое должны использовать все: “Наставляйте друг друга каждый день...” Но что делать, если мы уже больны ожесточением сердца? Отвечая на этот вопрос, мы скажем несколько слов о том, что мы должны делать, если чувствительность нашей души к действию Духа день ото дня уменьшается, и, как мне кажется, эта проблема к некоторым из нас имеет непосредственное отношение.
I. Итак, друзья, во-первых, ОЖЕСТОЧАЮЩЕЕ ДЕЙСТВИЕ ГРЕХА.
Об этом свидетельствует опыт. Первых грех, пришедший в мир, ожесточил сердце человека настолько, что тот осмелился оправдываться и даже косвенно обвинил Бога в своем грехе, напомнив, кто дал ему женщину. Не успел Адам вкусить запретный плод, как его нравственную природу охватило каменное ожесточение. Чувствительное плотяное сердце неожиданно окаменело и стало твердым, как скала. Он больше не страшился греха, а напротив, прятался от своего лучшего друга. Он осознал свою наготу, но то, что сделало его нагим, не вызвало у него слез и исповедания греха перед Богом. Если бы он только знал всю меру своего падения, он бы и не пытался спасти положение набедренной повязкой из фиговых листьев. Его еще не родившиеся дети были вовлечены в его падение, с тех пор они рождаются в мир с каменными сердцами. Сердце человека в своем естественном состоянии подобно сердцу Левиафана, о котором Господь говорит: “Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов” (Иов. 41:16), а нижний камень в ручной мельнице всегда отличался особой твердостью. Но каким бы твердым ни было сердце человека по природе, оно может стать еще тверже из-за греха, как говорил Захария о грешниках своего времени: “И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона...” (Зах. 7:12).
Нет никаких сомнений в том, что жизнь среди грешников ожесточает людей. Нельзя разгуливать по больнице и при этом ничем не заразиться. Даже если бы вы были чисты сердцем, вы все равно стали бы жертвой князя этого мира, только, конечно, если бы вы не обладали абсолютным совершенством и божественностью Иисуса Христа. Очень сложно жить в этом нечистом мире так, чтобы не запачкаться. Уголь, хранящийся в этом земляном подвале, если и не сожжет нас, то, по крайней мере, оставит на нас черные пятна. Так много греховных костров дымят вокруг, что даже самый чистый холст покроется сажей. Если “помысл глупости — грех” (Прит. 24:9), а это подтверждает сам Бог, то даже размышление о грехе оказывает загрязняющее воздействие. Могу ли я читать о грехе другого человека, не ощущая при этом ожесточения сердца? Я спрашиваю, не является ли ежедневное чтение в криминальном разделе отчетов о совершенных преступлениях серьезной причиной греха? Большие преступления обычно способствуют их повторению при благоприятном стечении обстоятельств, и их описание не может не оказывать вредоносного влияния даже на самые чистые сердца. Дерево познания добра и зла приносит опасный плод. Мы бы поступили благоразумно, если бы сдерживали свое любопытство и поменьше читали о грязных делах. Что доброго может быть в перекапывании навозной кучи преступлений? Пусть по канализации ползают те, чье это дело, а большинство из нас пусть сторонятся ее. Те, кто провидением Божьим призван каждый день иметь дело с крупными грехами, должны особенно следить за собой, чтобы шаг за шагом не дойти до падения.
Здесь мне бы хотелось отметить, что грехи верующих обладают особой силой воздействия. Если я увижу алкоголика мертвецки пьяным, я буду шокирован, но вряд ли я последую его примеру, но если я увижу тот же порок в человеке, которого уважаю и чьим примером я всегда вдохновлялся, я поначалу буду огорчен, но постепенно постараюсь найти ему какое-нибудь оправдание. Когда же мы нашли оправдание для греха другого человека, то остается совсем немного, чтобы начать оправдывать тот же грех в своей жизни. Общение с лицемерными христианами привело к падению многих новообращенных. Дьявол любит использовать собственных птиц Бога как приманку в своих сетях. “Я и подумать не мог, — говорит новообращенный, — что человек, которого я почитал за святого, может так поступить”. “Ну что же, — приходит ему на ум следующая мысль, — если таковы хорошие люди, которые попадут на небо, тогда мне нечего беспокоиться о полной беспорочности”. И таким образом, сопоставив несколько фактов, которые и грех сопоставляет так же запросто, как натренированный бухгалтер подсчитывает сумму, мы приходим к выводу, что, быть может, то, что мы считали грехом, вовсе грехом не является, и что можно спокойно предаваться ему. Так мы постепенно опускаемся до уровня этого неверного рода. Тот, кто имеет дело с острыми инструментами, часто режет пальцы, и не надо забывать, что ножи обычно сделаны из хорошей стали. Давайте будем осторожны среди других людей, будто мы идем босиком по зарослям колючек, а иначе мы причиним себе сильную боль.
Я боюсь, что даже проповедь, осуждающая грех, может оказывать пагубное влияние на проповедника. Я откровенно говорю, братья, что те из нас, кому приходится беседовать на эти темы, склонны обращаться с идеей греха как обычные профессионалы, а не как люди, которые сами подвержены греху. Мы в какой-то мере теряем страх перед злом, так же как молодые доктора быстро теряют чувствительность в прозекторской. По долгу службы мы вынуждены смотреть на десятки тысяч зрелищ, которые поначалу разбивают наше сердце. Пока мы молоды, встретившись с лицемерием и обманом, мы готовы лечь и умереть, но чем старше мы становимся, тем спокойнее относимся к подобным явлениям. Мирские, жадные, похотливые люди сначала приводят нас в изумление, но разве не печально наблюдать, как даже служители Божьи ожесточают свое сердце по отношению ко греху? Я каждый день убеждаюсь, что мир воздействует на мое сердце, как воздух на свеженанесенную штукатурку, — оно затвердевает. И если я не буду вновь крещен Святым Духом, и если я не буду постоянно стоять у подножия креста, читая красные иероглифы предсмертных мучений моего Спасителя о проклятии греха, я стану таким же каменным и бесчувственным, как многие люди, называющие себя верующими. Я не могу раскрыть эту тему в полной мере, но позвольте мне проследить медленный процесс ожесточения сердца, который до определенной степени может протекать в истинном верующем и достигает своего завершения в тех, кто верит только на словах и не имеет внутри себя истинной жизни. Вы должны понимать, что ожесточение чувствительного сердца — медленный процесс, похожий на замерзание пруда морозной ночью. Сначала, кажется, вообще ничего не происходит. Существуют признаки, по которым опытный человек может заметить начало замерзания воды, но большинство из нас ничего не видит. Миллиметр за миллиметром вода покрывается льдом, таким тонким, что он едва может удержать булавку. Если бы вы очень осторожно положили иглу на эту тончайшую корочку льда, она бы не удержалась на поверхности. Но проходит время, и вы замечаете тонкий слой льда, на который можно бросить небольшой камень, и вот уже ребенок весело катается по льду, а если мороз продержится достаточно долго, то груженная телега сможет переехать через озеро и даже целая армия может без страха пересечь реку. Лед не появляется и не нарастает мгновенно, но в конце концов он становится очень крепким. Отступники и те, кто временно впадает в грех, не достигают дна сразу же. Иногда спуск в ад — как крутой обрыв, но обычно он похож на пологий склон. Очень сложно сказать, в какой именно момент худшие из людей перешагивают черту и Бог наказывает их полной слепотой. Как правило, сожженная совесть — это результат долгого и сложного процесса.
Этот ужасный путь начинается обычно с того, что человек лишается первоначальной осторожности и чуткости. Когда вы только обратились, вы боялись сделать и шаг из-за страха оступиться. Выходя из дома, вы всегда беспокоились о том, чтобы благодать Божья не отступила и не лишила вас своей защиты. По утрам вы горячо и ревностно молились о том, чтобы у вас не было ни одной неверной мысли, чтобы вы не сказали ни одного поспешного слова. А когда вечером рабочий день подходил к концу, вы ощущали беспокойство при мысли о том, что в какой-то мелочи вы могли поступить недостойно своего звания и огорчить Духа Божьего. Я хорошо помню, что, когда я сам был подвержен такой сверхчувствительности, некоторые люди называли это “болезненной впечатлительностью”. Как я трепетал и содрогался от одной мысли о грехе, который в ту пору представлялся мне таким ужасным! Как бы я хотел, чтобы Бог сохранил это состояние навсегда! Верующий, твоя новорожденная душа, была тогда бела, как лилия, и малейшая песчинка, осевшая на ней, была видна тебе. Твоя жизнь была сверкающей и сияющей, нельзя было скрыть ни одного пятнышка. Ты был как очень чувствительный цветок: самое легкое прикосновение греха заставляло дрожать все струнки твоей души. Но теперь так не происходит. Возможно, теперь, ты равнодушно слушаешь разговор, при котором раньше затыкал уши. Теперь, ты более терпим к грехам, которых раньше страшился, как ядовитых змей. Теперь ты не так осторожен, больших грехов ты старательно избегаешь, но тайные грехи не беспокоят или почти не беспокоят тебя. Отсутствие той благословенной чуткости души, которая отметила твое новое рождение, является одним из признаков духовного упадка. На первый взгляд, нет большого вреда в том, что мы меньше ненавидим зло, но из этого яйца может вылупиться ужасное преступление. Будь внимателен, мой брат, когда ты слышишь укор Спасителя из книги Откровения, обращенный к тебе: “Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою” (Откр. 2:4).
Следующий признак растущего ожесточения — это пренебрежение или легкомысленное отношение к молитве и чтению Библии, причем пренебрежение, которое не вызывает у нас беспокойства. Ежедневная молитва становится все короче, а со временем перестает быть ежедневной. Время, отведенное для чтения Слова, верующий отдает работе или мирскому развлечению, а иногда просто о нем забывает. Поначалу было так: если из-за обстоятельств мы были лишены возможности прочитать отрывок из Писания и помолиться, как обычно, то, как только представлялась возможность, мы сразу же восполняли потерю; мы поступали как люди, которые, лишившись обычной трапезы, едят больше в следующий раз. Но со временем некоторые люди, называющие себя верующими, пропускают чтение Библии и молитву все чаще и чаще и даже не пытаются найти какое-нибудь оправдание своей лени в духовной жизни. И как жалко звучат оправдания тех, кто их все-таки придумывает! Как справедливо непрочтенная Библия могла бы обвинить тех, кто претендует на звание христианина, но не уделяет ей никакого внимания. Увы, братья, если мы посмотрим друг другу в глаза, то лишь немногие из нас смогут сказать: “Невиновен”. Дух Божий, пробуди нас от сна, помоги стряхнуть с себя дрему!
Другим симптомом растущей бессердечности служит тот факт, что человек больше не испытывает ту печаль, которая посещала его, когда Спаситель скрывал от него Свое лицо. Ах, моя душа помнит, как она жила в объятиях любви Иисуса, когда одна мысль о том, что я не увижу Его лица, заставляла ее сжиматься так, как сжимаются летние цветы, почувствовав дыхание зимы. В ту пору я пел:

Сияние лица Иисуса
Прогонит мрак моей души.
Рай там, где говоришь: “Явлюсь Я”,
Ад там, куда Ты не спешишь.

Иногда я шел в темноте, не видя света; я должен признаться, что испытываю великий стыд и глубокую печаль от того, что иногда мне бывало почти безразлично, освещает ли свет Его лица мой путь или нет. Супруга, на самом деле любящая своего мужа, ожидает его возвращения, когда он отсутствует. Затянувшаяся разлука с возлюбленным подобна смерти для ее души. Так бывает и с душами, которые любят Спасителя: им нужно видеть Его лицо, они не могут перенести того, что Он удалился в расселины гор (ср. П. Песн. 2:17) и прервал общение с ними. Ребенок, любящий своих родителей, не может долго переносить их недовольство. Шлепок, вызванный гневом, отдается в самом сердце. Укоризненный взгляд, строго поджатые губы, угрожающе поднятый палец обязательно заденут и расстроят любящих детей, которые боятся обидеть своего дорогого отца и не желают видеть ничего, кроме улыбки на его лице. О, возлюбленные, когда-то вы тоже были такими. Отрывок из Писания, угроза, прикосновение жезла страданий — и вы со слезами склонялись у ног своего Отца: “Открой мне, для чего Ты состязаешься со мной?” А как сейчас? Можете ли вы спокойно покинуть Иисуса? Спокойны ли вы, осознавая, что покинули Отчий дом? Можете ли вы без тревоги думать о прекращении общения с Иисусом? Можете ли перенести то, что Возлюбленный идет наперекор вам, потому что вы идете наперекор Ему? Не безмятежно ли ваше сердце в то время, как ваши грехи отделили вас от вашего Бога? Мой возлюбленный брат, позволь мне от всего сердца и даже со слезами предостеречь тебя, ибо в твоей жизни видны печальные признаки ожесточенного сердца, коль скоро ты, не видя лица своего Спасителя, можешь спокойно жить.
Пойдем дальше. Когда душой овладевает ожесточение, то грех не вызывает былого огорчения. Брат, ты ведь помнишь, как ты со слезами смирял себя перед Богом, осознав, что совершил проступок. Ты не смог спасть по ночам. Даже драгоценные обещания Бога не могли успокоить Твою взволнованную душу. Ты оплакивал себя самыми горькими слезами и стонал на своей постели: “Я обесчестил Господа, искупившего меня, я поступил вопреки своему званию и любви к Иисусу”. Ваш дух не мог успокоиться даже на следующий день, время не могло исцелить вашу рану. И только когда сам Спаситель утешил вас и вновь очистил вашу совесть Своей драгоценной кровью, ваша душа обрела покой. Мой брат, быть может, недавно ты согрешил намного хуже, чем тогда, но не мучаешься от этого и вполовину от того, как мучался раньше от меньшего греха. Твоя жизнь не так чиста, как раньше, но твое сердце находится в покое, ибо злой дух нашептывает: “Мир, мир”, хотя мира нет. Доктор Престон рассказывал историю об одном человеке, считавшемся верующим, который однажды напился. Он был весьма огорчен своей глупостью, но дьявол подбросил ему искушение: “Сделай это снова, и тогда ты уже больше не будешь расстраиваться из-за этого греха”. Этот человек поддался искушению и с тех пор никогда не сожалел о пьянстве. Он жил и умер как последний пьяница, хотя было время, когда он жил как ревностный верующий. Сделай все возможное, чтобы не повторить греха, если ты уже однажды совершил его, потому что второе падение может стать серьезным препятствием для покаяния и возвращения на прямой путь, ибо привычка скует тебя железной цепью и, крепко держа тебя, затащит вместе с подобными тебе лицемерами в глубины ада. Если мы беспечно болтаем о грехе, оправдываем его, шутим о нем, спокойно смотрим на него в жизни других и не испытываем жгучего стыда за собственный грех, то это является печальным признаком приближающегося, а вернее, уже пришедшего духовного упадка.
А вот и следующая ступенька на лестнице, ведущей все ниже, ниже и ниже к погибели: грех, не вызывающей большой печали, повторяется все чаще. Первый раз человек спотыкается и падает, второй раз он добровольно ложится сам. Сначала грех хватается за человека, потом человек хватается за грех и гонится за беззаконием. Первый раз он был жертвой, на второй он превращается в добровольца. Сперва он пьет чашу по ошибке или принуждению, но затем он приходит на пир Артаксеркса, на котором никто не принуждает пить, и с радостью возглавляет попойку. Сначала он сделал глоток, но вот он, как бык, пьет ведрами. Вначале в его душе была небольшая искра, а теперь разгорелся целый костер, и он заявляет, что это здорово. Человек еще не созрел для того, чтобы предаваться греху открыто, на виду у всего мира, пока он еще скрывает свои беззакония. Он ест хлеб беззакония в тайне. Он пьет, но никто не почитает его за пьяницу. Он предается похоти, но никто не обвиняет его, потому что он старательно заметает следы и предается пороку только тогда, когда его никто не видит. Он жульничает в бизнесе, но никто не поймал его за руку. Его бухгалтерский учет в полном порядке, но концы сходятся с концами только потому, что этот деловой человек наловчился в обмане, он совершает отъявленные кражи, но наводит внешний глянец и выглядит честнейшим человеком, которого нельзя не уважать. В таком состоянии могут оказаться на некоторое время даже сердца детей Божьих, но скорее всего, что те, кто опускается так низко, — лицемеры, не познавшие Божьей благодати.
Затем может последовать еще большее ожесточение сердца: человек не выносит обличений. Он грешил так долго и в то же время был уважаемым членом церкви, что даже прозрачный намек на его грех приводит его в негодование, как будто его кто-то оскорбил. С ним нельзя проводить беседы — он так долго считался верным христианином, что его невозможно ни в чем подозревать. Вы можете обличать собрание в целом, но он был бы признателен вам, если бы вы не обличали никого конкретно. Вы можете говорить об этом грехе в общем в присутствии других людей, но только посмейте один на один наставить его! Чем больше человек любит свой грех и чем больше нуждается в обличении, тем больше он возненавидит друга, который попытается из наилучших побуждений поговорить с ним о его проблеме.
Обратите внимание, что если процесс ожесточения продолжается, то однажды наступает день, когда слово Божие не оказывает никакого влияния на человека: то ли он читает его, то ли слушает, но оно перестало быть для него гласом обличения. Напротив, он всякий раз находит в нем колыбельную и, укачанный в люльке собственного греха, спит вплоть до дня вечной погибели. Вы спросите: “Может ли дите Божие зайти настолько далеко?” Я думаю, мои братья, нет; но сейчас я говорю в общем о всех людях, называющих себя христианами, а с ними это может произойти. Они в конце концов приобретают способность спать на самом краю ада и мечтать о небе в то время, как им был объявлен смертный приговор. Я боюсь, что некоторые из находящихся среди нас так же легко переносят гром Божьего закона, как собака кузнеца удары молота своего хозяина и искры, летящие с его наковальни. Некоторые из вас, кто истинно не обратился, слышали Евангелие на протяжении такого долгого времени и были уверены в своем спасении с таких давних пор, что для вас почти не осталось никакой надежды. Евангелие не имеет никакой силы для вас, вы знаете его так хорошо, а любите так мало. Если бы ваш образ жизни можно было сфотографировать, вы бы не признали его. Когда мы проповедуем против лицемерия, лицемеры восклицают: “Как замечательно! Просто прекрасно!” Когда мы обрушиваемся на тайные грехи, тайные грешники поначалу чувствуют некоторое беспокойство, но вскоре забывают о нем и говорят: “Ах, какая хорошая проповедь!” Они ожесточили свою выю против Слова Божьего, сделали свои лица крепче кремня, а сердца тверже гранита. И теперь они могут ходить в дом Божий, а могут и не ходить, — надежда на то, что слушание Слова принесет им благословение, ничтожно мала, потому что их души ожесточились, поддавшись обольщению греха. Так что же, запретить им использовать средства благодати? Нет, ибо для Бога нет ничего невозможного. Всемогущая благодать Божья еще может вмешаться, и Имеющий силу исцелять по великой любви может проговорить к каменному сердцу и высечь из него, как из древней скалы в пустыне, потоки покаяния.
II. Сейчас мы перейдем к рассмотрению ОСОБОЙ СИЛЫ, КОТОРОЙ ОБЛАДАЕТ ГРЕХ И КОТОРОЙ ОН ОЖЕСТОЧАЕТ СЕРДЦЕ.
Эта сила заключается в обмане. Сердце обманывает, и грех обманывает, и если эти два обманщика составляют сговор, нет ничего удивительного, что человек, как простодушный голубь, попадается в их сеть. Первый шаг, который предпринимает грех, чтобы обмануть верующего, заключается в том, что он говорит: “Ты же видишь, это не принесло тебе никакого вреда. Все шито-крыто: никто не рассказал об этом служителям церкви, члены церкви об этом тоже ничего не знают, да вообще никому ничего об этом не известно. Ты можешь спокойно делать, что делаешь. Ты не совершаешь зла, а если и совершаешь, то только против себя самого”. “В самом деле, — говорит грех, — я не замечаю, чтобы тебе было от этого хуже. В воскресенье ты проповедовал как всегда хорошо и на молитвенном собрании молился как обычно. В семейном поклонении тоже ничего не изменилось. Ясно, грех не причинил тебе вреда. Сделай это снова. Сделай это снова”. И человек забывает, что немедленные результаты греха не всегда видны в этом мире и что, хотя ожесточение сердца нельзя увидеть глазами, от этого оно не становится менее реальным. Если бы человек мог увидеть ожесточение собственного сердца, это было бы хорошим признаком того, что его сердце смягчилось.
А грех продолжает нашептывать: “Для других людей твой поступок — грех, но не для тебя. Ты же понимаешь, что находишься в особой ситуации, тебе позволено то, что другим запрещено. Ты молод, тебя нельзя обвинять в том, что ты несколько небрежно выполняешь свою работу; вот если бы ты был постарше, тогда другое дело”. А если грех хочет обмануть пожилого человека, то он начинает так: “Ты должен позаботиться о себе; ты должен давать больше поблажек себе, чем другие”. Если человек не занимает общественной должности, грех говорит: “Для тебя это не имеет значения. Для дьякона это было бы проблематично, но то, что делаешь ты, никого не касается”. Если идет речь об уважаемом человеке, грех шепчет: “Ты обладаешь таким большим авторитетом, что этот грех ему не повредит”. Можно смотреть на обычные предметы так, что они будут казаться не тем, чем являются на самом деле. Грех знает, как воспользоваться искажающей линзой так, чтобы человек обвинял своего ближнего в каком-нибудь грехе, сурово обличая его, и одновременно совершал тот же самый грех, и, подобно блуднице из книги Притч, поел, обтер рот свой и сказал: “Я ничего худого не сделал” (ср. Прит. 30:20).
Если грех не сможет обмануть человека одним способом, то обязательно попробует другой: “Другие люди, делая это, находятся в опасности, но не ты, потому что ты так рассудителен, у тебя богатый опыт, ты сможешь остановиться, когда поймешь, что пора. Я знаю такого-то и такого-то, который попал в беду, потому что посещал те и те места, но ты можешь смело проходить в те же двери, потому что ты намного умнее него. Твоего сына нельзя было бы подвергать такому искушению, и, конечно, ты бы не хотел, чтобы об этом узнали в церкви, но поскольку ты обладаешь сильной волей и знаешь этот мир очень хорошо, то можешь без всякого вреда делать то, о чем другие и мечтать не смеют”. Нам следует знать, что это величайшая ложь, будто ко греху можно прикоснуться, не причиняя себе вреда, и все-таки многие попадаются на эту уловку: “Я подойду к самому краю обрыва, я посмотрю вниз, я испытаю острое ощущение близкой опасности, затем поверну обратно. Я достаточно близко сойдусь с плохой компанией, чтобы узнать о зле, но я не стану переступать черту даже ради всего мира, я обязательно останусь по эту сторону”. Подобное хвастовство напоминает мне историю женщины, которая хотела нанять хорошего кучера. Три человека предложили свои услуги, и она спросила каждого из них: “Скажите, как близко вы можете подъехать к опасности?” “Мадам, — ответил первый, — я уверен, что смогу легко подъехать на расстояние одного фута”. “Вы мне не подходите”, — сказал она. Второй на этот же вопрос ответил так: “Я могу остановиться на расстоянии одного волоска, мадам, но вы будете в полной безопасности”. “Вы не годитесь”, — сказала женщина. Третий же кандидат на этот вопрос ответил: “Знаете, мадам, я не знаю, потому что я всегда стараюсь объезжать опасности подальше”, и женщина воспользовалась его услугами. Так должен поступать и христианин. Некоторые, обманутые грехом, постоянно пытаются выяснить, как близко они могут подойти к краю пропасти и не сорваться вниз, как близко они могут подплыть к рифам и не сесть на мель, каким грехам предаваться и быть уважаемыми членами церкви. Какой позор, что некоторые из нас виновны в заигрывании с проклятым, которое убило Господа славы.
А иногда грех набирается наглости и заявляет: “Потом ты сможешь легко покаяться в этом. Если ты попадешь в болото, то увидишь, какое оно отвратительное, и стоит тебе только покаяться, ты сразу же получишь прощение”. Подлый предатель превращает истины о благодати в повод для греха. Древний змей издает шипение, которое может исходить только от дьявола: “Бог не прогонит тебя, Он никогда не изгоняет тех, кто принадлежит Ему. Он вскоре посетит тебя Своей милостью и вознесет на вершины духовности, и не важно, как низко ты пал. В отличие от других, ты ничем не рискуешь, потому что вечный замысел Бога хранит тебя от полной гибели, поэтому можешь пить яд — ты не повредишь себе, можешь наступать на скорпионов — они не ужалят тебя”. “Праведен суд на таковых”, — говорит апостол, то есть на тех, кто использует истину о благодати для оправдания безнравственности. Дитя Божие испытывает шок при мысли о том, что любовь Бога можно превратить в повод ко греху. Когда у маленького мальчика появилось искушение залезть в чужой фруктовый сад, друг сказал ему: “Ты можешь спокойно сделать это: твой отец так любит тебя, что он не станет тебя наказывать”. “Нет, — ответил маленький человечек, — именно поэтому я не буду ничего воровать из чужого сада. Этим я огорчу своего отца, который так любит меня”. И все же греховный обман так силен, что он может обратить лучший мотив для стремления к святости в повод для противления Богу. Мои дорогие друзья, все это кажется мне очень важным, но именно поэтому я не могу изъяснить вам эти истины так, как хотел бы, так, чтобы вам все стало понятно. В то же время я чувствую, что некоторые из вас, называющие себя христианами, поддались обману греха, и он тайно воздействует на ваши души, пытаясь отвратить вас от Бога, от ненависти ко греху и от любви к Иисусу Христу.
III. Однако, я перехожу к ЛЕКАРСТВУ, О КОТОРОМ ГОВОРИТСЯ В ТЕКСТЕ.
“Наставляйте друг друга...” Нам также сказано, когда это делать: “...каждый день”, и когда начать это делать: “...доколе можно говорить: “Ныне””. Вне всяких сомнений, многие верующие были бы спасены от больших грехов, если бы в церквах люди больше наставляли друг друга в силе Святого Духа. Обязанность наставлять лежит в первую очередь на пасторе и служителях церкви. Мы поставлены в церкви заботиться о благе ее членов, и наша задача заключается в том, чтобы и на собраниях, и в частном порядке, в той мере, в какой позволяют обстоятельства, каждый день наставлять верующих. И особенно когда мы видим, как безразличие начинает проникать в души людей и как кто-то сбивается с Божьего пути, мы должны серьезно поговорить с ними. Эта обязанность лежит на всех вас: “Наставляйте другу друга каждый день...” Родители должны проявлять внимание к детям. Вы не выполните до конца своего отцовского долга, если, увидев своего сына (не важно, является он членом церкви или нет) ступающим на неверный путь, не скажете ему несколько слов в назидание. Вы, матери Израиля, не станете истинными матерями церкви, пока не будете присматривать за своими младшими сестрами, чтобы они держались подальше от греха. То же самое относится к учителям воскресной школы и их классам. В нашей церкви столь многие стали ее членами после занятий в воскресной школе, что я имею право просить учителей особенно серьезно подойти к выполнению этой обязанности. Стремитесь не только к тому, чтобы ваши дети обратились, но и к тому, чтобы после своего обращения они были как сады при потоках вод, чтобы никто не завял, но чтобы благодаря вашей чуткой заботе у них появились все добродетели Святого Духа. Наставление — дело и наших старейшин. Вы, чьи седые головы напоминают нам о вашей опытности и чья опытность принесла вам мудрость и знание, вы можете использовать свое превосходство в годах для того, чтобы с любовью и терпением наставлять молодых. Вы можете говорить так, как более молодые среди нас говорить не могут, ибо вы можете рассказать о том, что пережили и с чем сталкивались в жизни. Возможно, вы можете даже поведать о том, как страдали по собственной вине. Все вы без исключения, богатый вы или бедный, должны проявлять заботу о душе ближнего. Не говорите: “Разве я сторож брату моему?”, но стремитесь принести благо своему брату через наставление. Я надеюсь, что среди членов нашей церкви общительность будет возрастать, хотя до сего дня у меня не было повода жаловаться. В некоторых церквах членов наставлять невозможно, потому что они не знакомы друг с другом: они похожи на куски льда, которые плавают рядом, но не имеют друг ко другу никакого отношения. Так быть не должно. Уже один факт церковного членства, участия в одной Вечере, как мне кажется, не только дает право каждому человеку наставлять и быть наставляемым, но и возлагает на него обязанность заботиться о душе ближнего. Я совсем не призываю забыть о социальных различиях — я убежден, они должны существовать, пока не придет Господь. Но в церкви Божьей общее членство и братство, по крайней мере, тогда, когда вы собираетесь здесь, должны преобладать над социальными различиями. И как в армии Кромвеля можно было услышать, как рядовой беседует с майором возле костра, а младший офицер спорит с полковником, так должно быть и среди нас: мы должны чувствовать, что едины во Христе, что, хотя мы и признаем различие между людьми в общественной жизни, в духовной жизни мы все же настолько озабочены благополучием ближнего и благоденствием всего тела Христова, что мы внимательно и молитвенно наблюдаем друг за другом, наставляя друг друга каждый день. И в такой церкви, как наша, мы особенно нуждаемся в этом. Что мы, горстка служителей, можем сделать для вас — трех тысяч членов? Если вы не будете проявлять заботу друг о друге, кто это сделает за вас? Я благодарен Богу за то, что этой обязанностью в нашей церкви не пренебрегают полностью, но я хотел бы призвать к еще большему усердию в этом деле. Возможно, вы знаете брата, который сбился с пути, не рассказывайте об этом больше никому, поговорите с ним один на один. Вы знаете, что духовная жизнь сестры приходит в упадок, но не говорите об этом с соседями и даже не бегите сразу к нам, служителям, но лучше проверьте свое собственное сердце, а затем постарайтесь поднять ее на ноги в духе кротости, помня о том, что вы сами подвергаетесь искушению. И если мы не будем так поступать, то на всю церковь ляжет пятно позора. Раз нас так много, то среди нас не может не быть лицемеров. И как наша церковь может не свернуть с истинного пути, если не благодаря постоянному бодрствованию? Мы не хотим позора, не желаем очернить имя Христа великими падениями, поэтому давайте будем поддерживать друг друга. Как приятно и как блаженно отвратить брата от заблуждения, и нет лучшей награды за такой труд, чем защита имени Христа от позора и спасение души от смерти, и покрытие множества грехов.
IV. И наконец, ПРЕДПОЛОЖИМ, ЧТО ЧЬЕ-ТО СЕРДЦЕ ОЖЕСТОЧИЛОСЬ: ЧТО ТОГДА?
Как правило, когда мы теряем чуткость ко греху, мы не просим брата обличить нас, хотя было бы неплохо, если бы мы могли довериться какому-нибудь близкому другу и получать от него время от времени мудрый совет. Некоторые из нас находятся в таком положении, что некому наставить нас, мы сторожим виноградник и никто не решается что-то сказать нам. Наши враги, однако, очень хорошо справляются с этой задачей, нисколько не заботясь о наших оскорбленных чувствах, и часто сообщают нам неприятную, но нужную правду, тем самым принося нам благо. Мы должны благодарить Бога за враждебность некоторых людей к нам — никак иначе они бы послужить нам не смогли. Но если христианин лишен даже такого горького лекарства, что тогда? Предположим, кто-то идет по кривой дорожке. Что делать? Но нужно ли мне говорить: “Предположим...”? Будем откровенны, друзья, спросите себя: разве многие из нас не становятся все более беспечными и бесчувственными? Разве я не слышу, как честные люди говорят: “Нет надобности предполагать, мы на самом деле сошли с прямого пути”. Собрания стали для вас скучными, они не так интересны, как раньше, хотя проповедник тот же самый! Вы почти никогда не появляетесь на молитвенных собраниях, а даже если и приходите, то ваше сердце не горит молитвой к Богу. Ваши тайные молитвы хромают на оба колена, Библию почти не открываете, общение со Христом уходит в прошлое. Вы читали о святой радости и восторге в жизни других людей, но сами уже не испытываете их. Да не будет такого с вами! Иногда я желаю, чтобы меч пронзил мое сердце, вызывая боль и мучение. Как ужасно находиться в бесчувственном оцепенении — это проклятие! О, если бы наши сердца были разбиты! Разбитое сердце — это благословение. Лучше чувствовать отчаяние, чем вообще ничего не чувствовать. Поэтому я не стану говорить: “Предположим...”, а лучше скажу: “Как это бывает со многими...”
Так что же нам делать? Братья мои, давайте постараемся ощутить, какое это зло: маленькая любовь к Иисусу, небольшая радость в нашем драгоценном Иисусе, редкое общение с нашим возлюбленным духовным Мужем, нашим Господом. Устыдись своих путей, о дом Израилев! Закройте свои лица, мужи и братия, и перестаньте хвалиться. Оденьтесь во вретище! Посыпьте голову пеплом! Начните истинный Великий Пост в своей душе, оплакивая ожесточение своего сердца. Не прекращайте этот плач! Вспомните о том, где вы впервые получили спасение. Немедленно идите ко кресту. Там, и только там, ваш дух будет оживлен. Там повешен Спаситель! В Нем была жизнь десять, двадцать лет назад, когда вы впервые взглянули на Него, в Нем есть жизнь и сейчас. Даже если вам кажется, что ваш духовный опыт был иллюзией, а ваша вера была поддельной, Христос все равно остается Спасителем. Он пришел в мир спасти грешников, и если вы не святой, значит, Он пришел спасти вас. Идите к Нему такими, какие вы есть. Давайте, братья мои, начнем с чистого листа. Давайте вернемся на исходную позицию. Давайте вновь положим основание. Давайте вспомним слова песни:

Ты кровь пролил, и Ты позвал,
И лишь поэтому я знал:
Могу, как есть, прийти к Тебе,
И Ты поможешь мне в беде.

И не важно, как сильно очерствело наше сердце, каким бесчувственным и мертвым оно стало, давайте придем к Нему в своих отрепьях, нищете и осквернении и падем ниц перед Его могучим крестом. “Несмотря на весь мой грех и ожесточение сердца, — пусть скажет каждый верующий, — я верую в то, что Иисус умер за меня”. Обхватите крест, поймайте предсмертный взгляд Христа, очиститесь в Его крови. Это вернет вам первую любовь, это возродит прежнюю святость веры и вернет к жизни былую чуткость души!
Обращаясь к тем, кто думает, что еще не пережил обращение, кто сильно ожесточился, кто боится, что уже никогда не сможет смягчиться и покаяться, я призываю вас: придите к Иисусу, вы, самые падшие из людей! Да поможет вам Святой Дух повиноваться этому призыву! Уставшие, обремененные, придите к Иисусу! Черные, грязные, жестокосердые, придите к Иисусу! Он всегда может спасать тех, кто приходит к Богу через Него. Мы еще не в аду, железные врата еще не закрылись, страшный засов еще не стал на свое место. Есть надежда, потому что есть жизнь, есть надежда, потому что есть обещание, есть надежда, потому что есть Спаситель на кресте. Есть надежда для меня, для вас, для всех нас, только если мы смиренно придем к месту милости и примем Христа как все во всем для себя. Да поможет нам Бог так поступить во имя Христа. Аминь.

                                          Чарльз Сперджен

ПРОНЗЁННОЕ СЕРДЦЕ

Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем * и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Деяния 2:36-37
Это была первая проповедь Евангелия после того, как наш Господь вознесся во славу. По этой причине она весьма памятна, можно назвать ее своеобразным первым плодом великого урожая евангельского свидетельства. Тот факт, что первая проповедь была столь удачной, должен ободрить всех проповедников. Первый улов составил три тысячи человек. Мы сейчас тоже служим великому и славному делу Божьему и надеемся в будущем увидеть, как неизменная и бессмертная сила, которая помогла Петру произнести столь проникновенную проповедь, достигнет еще больших результатов.
В своей речи Петр не использовал каких-то особенных ораторских приемов, он не прибегал к человеческой мудрости. Эта была даже не речь, а мольба, призыв, увещевания, проникающие в самое сердце. Он привел своим слушателям простые, логичные и обоснованные Писанием доказательства, подкрепленные жизненным опытом, и каждое из этих доказательств указывало на Господа Иисуса. По содержанию проповедь Петра была эталоном любой проповеди. Его слова были адресованы людям, стоявшим перед ним, они имели самое непосредственное отношение к поступкам этих людей. Целью Петра было достичь сердца, а не разума. Каждое его слово призвано было воздействовать на совесть и чувства слушавших. Речь Петра была понятной и убедительной, имела практическое применение и конкретного адресата. По стилю и композиции проповедь Петра также была эталоном. И в то же время Петр находился под водительством божественного Духа, его слова были как прорицание от Бога, истинным результатом божественного вдохновения. При подобных обстоятельствах любое другое обращение было бы неуместным. Блестящее с ораторской точки зрения выступление помешало бы воздействию Святого Духа, и Петр оказался бы виновным в смерти душ, слушавших его. Спокойно и честно он изложил факты, обосновав их Словом Божьим, а затем, используя все свои силы, провозгласил истину тем, кто нуждался в спасении. Пусть у каждого проповедника будет желание приводить людей к покаянию и вере в нашего Господа Иисуса Христа! Пусть ни один служитель не ищет почестей себе, пусть каждый из них желает, чтобы люди нашли Господа и Господина. Пусть никто не сбивает людей с толку, напуская туман философствований, но пусть все очищают разум людей дождем открытой истины. Давайте будем проповедовать так, чтобы слово пронзало сердца наших слушателей и таким образом вело их к вере в Господа Иисуса, чтобы они, не откладывая, выходили вперед и исповедывали свою веру в Его имя!
Мы, однако, не должны забывать, что успехом своей проповеди в день Пятидесятницы Петр обязан излиянию Святого Духа. Именно это событие сделало его проповедником. Объемлемый Святым Духом проповедник думает правильно и говорит мудро; его слово приобретает власть для слушающих. Мы также не должны забывать, что этой проповеди предшествовал длительный период искренней, горячей молитвы верных и единых сердец — всей церкви. Петр был не один. Он был голосом молившегося сообщества, все верующие в один голос молились о благословении. И поэтому Святой Дух пребывал не только на проповеднике Петре, но и на всех остальных бывших с ним. Как важно для проповедника Евангелия, когда все его товарищи так же, как и он, помазаны Святым Духом! Редко когда проповедник добивается великого успеха, если он действует в одиночку. Но написано, что Петр стал “с одиннадцатью”, а это значит, что двенадцать человек были как одно целое, а когда к ним присоединились и другие люди, поверившие в ту же истину, ставшие с ними одной душой и одним сердцем, тогда их сила выросла безмерно. Иногда служители-одиночки могут добиться успеха, как, например, Иона в Ниневии, но самые поразительные деяния всегда свершали те, кто был не один, те, кто выражал мнение многих. У Петра было сто двадцать братьев-сподвижников, и это сделало его сильным для Господа. А как я ценю поддержку друзей, которые окружают меня! У меня нет слов, чтобы выразить свою благодарность Богу за огромное число людей, которые согревают меня своей любовью и поддерживают своей верой. Я молюсь, чтобы вы не переставали поддерживать меня своими молитвами, своей благосклонностью, своим сотрудничеством, пока годы не заставят меня покинуть эту кафедру и другой проповедник не займет мое место.
При всем этом на проповедника ложится очень большая ответственность. Большую ответственность взял на себя и Петр, и этот его поступок достоин подражания. Возможность сказать проповедь появилась случайно, и Петр использовал ее так, как угодно было Богу. Он говорил убежденно, но без страсти, осторожно, но без страха. Сам проповедник хорошо владел собой, был спокоен, обходителен и вежлив. Он не предлагал народу каких-то теорий, но начал строить на твердом основании, приводя факты, цитируя Писание, открывая истину. Он преодолел предубеждения и сомнения своих слушателей и, заканчивая свою проповедь, подвел их к неизбежному выводу, сформулировав его ясно и недвусмысленно. Все время он говорил смело и не скрывал неприятной истины: “Вы схватили Мессию и, пригвоздив руками беззаконных, убили, но Бог воскресил Его”. Петр смело обвинил их в убийстве Господа славы и тем самым в глазах Бога исполнил свой долг. Он поступил так ради их блага, он был тверд и бесстрашен. Но, несмотря на это, его проповедь была очень мягкой; в этом случае, сражаясь за Господа, он не использовал резких слов, но говорил кротко и мягко, выбирая такие слова, которые показывали бы, что он хочет сначала успокоить своих слушателей, а затем убедить в истинности своей речи. И хотя здесь он по верности своей не уступал Илии, он говорил так мягко, что если человек и обижался, то не потому, что в словах проповедника или его тоне было что-то обидное. Петр был кроток, но тем не менее говорил с силой. Этому искусству он выучился у своего Господа. Пока мы будем видеть людей, которые были с Иисусом и научились от него, среди нас не будет проповедников-командиров. Как я хочу, чтобы мы стали причастниками духа Господа и проповедовали так же, как Он! Только тогда мы можем надеяться на такой же успех, как в день Пятидесятницы, когда все наши проповедники уподобятся Петру, когда все они будут окружены командой честных свидетелей и крещены Святым Духом и огнем.
Если мы проследим за аргументами Петра, то не удивимся, что своими словами он пронзил сердца своих слушателей. Угрызения совести в них появились благодаря действию Святого Духа, но с другой стороны, они были весьма закономерны. Когда Петр ясно показал людям, что они распяли Мессию, надежду всего народа, естественно, те страшно испугались. Их сердце дрогнуло, когда апостол напомнил им, что они ждали царя Израиля, что Он пришел и был среди них, что они жестоко обошлись с Ним и в конце концов распяли. Хотя успех нашего служения полностью зависит от Святого Духа, все же мы должны ясно представлять, какую цель мы перед собой ставим, проповедуя, и стремиться к ее достижению; вернее, мы должны положиться на Святого Духа, веря в то, что Он поможет выбрать тему проповеди и достичь необходимого результата. Святой Дух использует именно такие средства, которые лучше всего подходят для достижения поставленной цели. Возлюбленные, больше всего я хочу пронзить сердце многих здесь присутствующих, и поэтому я выбрал для сегодняшней проповеди заключительные слова речи Петра. Но все же я полагаюсь не на само Слово, а на оживляющего Духа, который действует посредством этого Слова. Пусть же Он использует шпагу Своего Слова, чтобы пронзить сердца моих слушателей!
Во-первых, мы заметим, что Петр говорит своим слушателям о том зле, которое они причинили Господу Иисусу, а во-вторых, заявляет, что Бог возвеличил Его. Рассмотрев эти два момента, мы поговорим о результатах знания этого факта: “Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли”.
I. Сначала Петр мягко, но очень ясно говорил о том ЗЛЕ, КОТОРОЕ ЛЮДИ ПРИЧИНИЛИ ГОСПОДУ ИИСУСУ. Он “пришел к Своим, и Свои Его не приняли”. Весь народ израильский отверг Того, кого послал сам Бог. А жители Иерусалима пошли еще дальше и предали Его смерти. Они что есть силы требовали этого, громко крича: “Распни Его, распни”. “Кровь Его на нас и на детях наших”, — заявляли иудеи. Никто из них не возмутился против убийства Невинного, но многие желали покончить с Ним как можно быстрее. Петр обвинил в этом иудеев, и они не могли ничего сказать в свое оправдание, они не могли сказать, что не делали ничего подобного. Хорошо, когда чувство вины заставляет человека молчать, когда Бог его обличает. Это означает, что этот человек не безнадежен, что он будет искать прощения.
Друзья, братья, мы не в Иерусалиме, наш Господь умер более восемнадцати столетий назад, поэтому не будем рассуждать о грехе тех, кто уже давно почил. Намного полезнее для нас подумать о том, а виновны ли мы в подобных грехах против Господа Иисуса Христа. Пусть каждый задумается об этом. Сегодня я хочу обратиться к тем, кто поносит имя Господа Иисуса. Я не думаю, что вы буквально богохульствуете, произнося какие-то грубые слова в адрес Христа, оскверняющие Его имя. Скорее, совершая этот грех, вы пользуетесь более изощренными методами. Некоторые, “утонченно” критикуя христианство, совершают более серьезное преступление, чем откровенно богохульствующие атеисты. В наши дни некоторые умники своей философией умаляют славную природу нашего Господа и своими новоявленными учениями разрушают Евангелие. Отрицая искупление, преподавая другие учения, а не учение о заместительной жертве, они тем самым скрывают главный смысл действий Искупителя. Сегодня люди, как правило, думают, что вина за грех не так уж велика, и тем самым приуменьшают ценность искупительной крови. Крест по-прежнему является камнем преткновения и соблазна. В наше время люди попрали авторитет Библии и не считают, что учение апостолов окончательно. Они возомнили себя учителями великого Учителя, реформаторами божественного Евангелия. Они и наполовину так не принимают учения нашего Господа, как критикуют. Если сегодня здесь присутствует человек, виновный в этом грехе, пусть Святой Дух обличит его в нем! С тех пор, как Господь Бог соделал Иисуса Господом и Христом и посадил Его одесную Себя, любое учение, умаляющее его славу, каким бы научно привлекательным и культурно обоснованным они ни было, является тяжким грехом против самого Господа Бога. Поддерживая эти учения, мы снова предаем Иисуса смерти. Таким поведением мы пытаемся отобрать саму жизнь и славу Христа. Слушатель мой, если ты отрицаешь Его божественность, отвергаешь Его искупительную кровь, высмеиваешь Его вмененную праведность или насмехаешься над спасением по вере в Него, ощути, как истина пронизывает твое сердце, когда ты видишь, что Бог соделал сего Иисуса Господом всего!
Но намного чаще сегодня встречается другой грех против Господа Иисуса: очень многие люди равнодушно относятся к Нему, не обращают внимания на Его слова и убеждают себя, что поверят в Него когда-нибудь потом. Я убежден, что никто из здесь присутствующих не хочет умереть необращенным, уйти из этого мира неомытым в драгоценной крови. Но все же, мои слушатели, вы уже дожили до зрелых годов, а, может быть, даже до старости, но так и не отдали свое сердце Господу Иисусу, так и не приняли Его своим Спасителем. Мягко говоря, вы проявляете прискорбное равнодушие, а в некотором смысле равнодушие по отношению к человеку — это все равно, что убийство этого человека. Если вы сбрасываете Его со счетов, если для вас Он ничего не значит, если Он в вашей жизни ноль без палочки, значит, вы никак не связываете свое существование с Господом. Вы внешне любезны с Ним, соблюдаете субботу и слушаете Слово, но на самом деле вам нет до Него дела. А разве это не ужасный проступок? Ни утром, ни вечером вы не думаете о Господе, Он никак не влияет на ваше отношение к другим людям, вы не стремитесь уподобляться Ему, проявляя любовь, заботу о других, кротость, и поэтому как Водитель и Пример Он мертв для вас. Вы никогда не исповедовали перед Ним свой грех, не искали у Него прощения, вы ни разу в жизни не удостоверились, вознес ли Он ваши грехи на древо. Друзья, вы поступали низко, пренебрегая Им, — это неблагодарное презрение. Бог настолько высокого мнения о Своем Сыне, что выше Его превознести уже не может. Он посадил Его одесную Себя, а вы ни во что ставите Его! Великий Бог считает, что небеса и земля не достойны Его, и поэтому Он превозносит Его выше всего, делает Царем царей, Господом господствующих, а вы относитесь к Нему как к никчемному человеку и думаете, что Его можно заставлять ждать, пока у вас появится для Него время. Разве это правильно? Разве так должно обращаться со Спасителем? Пусть эта мысль пронзит ваше сердце — перестаньте быть неблагодарными!
А некоторые люди пошли еще дальше: они полностью отвергли Христа. Я имею в виду тех из вас, кто не мог противиться призыву Господних служителей. Вы были тронуты намного больше, чем готовы это сейчас признать. Вы были уже так близки к тому, чтобы начать искать Спасителя. Грех воспылал пред вашим взором, как пламя Тофета, и в тревоге вы решили искать спасения. Вы пришли домой, преклонили колени в молитве, вы читали Писание, чтобы научиться путям вечной жизни, но увы! Недобрые люди повстречались вам, и перед вами встал вопрос, кого выбрать: этого человека или Христа? И вы выбрали человека. Можно сказать, что вы выбрали Варавву и отвергли Иисуса. Греховные удовольствия начали соблазнять вас, когда вы приняли серьезное решение, и перед вами встал вопрос, поддаться ли этому искушению и отказаться от всякого упования на Христа. И вы выбрали удовольствие, оставив Спасителя. Разве вы не помните, как совершили насилие над своей совестью? Она пыталась вас остановить, но вы задушили ее. Сознательным усилием воли вы угасили Святого Духа и убежали от пробудившейся совести. Я не знаю, к кому конкретно относится все вышесказанное, но я уверен, как был уверен Петр, когда обращался к людям, распявшим Христа, что обращаюсь к тем, кто отвергал Христа не раз и не два. Некоторые из вас отвергают Его почти каждое воскресенье, особенно тогда, когда Слово Божье звучит с особой силой, и вы чувствуете, что оно терзает вас, как лев терзает свою добычу. Благодарение Богу, вы еще ощущаете это, но так будет не всегда. Может наступить день, когда ваше глухое ухо не услышит даже громов Божиих, а любовь Христа больше не будет воздействовать на ваше сердце, огрубевшее от упрямства. Горе тому человеку, чье сердце превратилось в камень! Когда плоть становится камнем, происходит обращение в вечную смерть, точно так же, как обращение камня в плоть — это обращение в вечную жизнь. Сегодня утром Бог изливает милость на вас и пронзает ваше сердце, пока оно еще достаточно мягкое и может ощутить, что вы отвергли Того, кого должны были принять всем своим сердцем!
А теперь я обращаюсь к тем из вас, кто оставил Господа Иисуса Христа. Здесь сегодня присутствует несколько несчастных, которых мне очень жалко, потому что они скитаются, и все же я рад, что они полностью не оставили дом Божий. Они когда-то исповедовали себя учениками Христа, но ушли от Него, они не ходят больше за Ним. Когда-то они были причислены к нам, посещали наши собрания, чтобы помолиться и преломить хлеб, но сейчас мы не знаем их. Раньше они исповедывали себя христианами, а теперь отвергают Господа. Прежде они были ревностны, посвящали свою жизнь служению Богу, они придерживались здравого учения. Но пришел день (я не буду сейчас описывать, как это произошло, — у разных людей по-разному), когда они подошли к перекрестку, и им нужно было выбрать, идти направо или налево, но они решили идти по дороге, которая уводит от Христа и благочестия. Они вернулись ко греху и отреклись от веры. “Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами”. Они снова отправились странствовать кривыми путями. К сожалению, Господь может повести и дальше по путям беззаконных. Отступивший слушатель! Я надеюсь, ты не Иуда. Как бы я радовался, если бы ты оказался Петром! Ты отверг своего Господина, но я надеюсь, что когда-нибудь ты горько заплачешь, и Господь вернет тебя к Себе. Для твоего же блага я вынужден сказать тебе о твоем положении. Пусть же Господь пронзит твое сердце! Почему ты оставил Господа? Чем Он не угодил тебе? Может быть, в этом зале присутствуют наши соотечественники или друзья-американцы, которые однажды причислили себя с радостью к детям Божиим, но которых сейчас не заботит ни Бог, ни Его народ. Увы! Они стали врагами Христа, они презирают Его драгоценную кровь! Друг, сегодняшним утром ты оказался здесь, чтобы я мог обличить тебя во грехе и спросить, почему ты так поступил. Разве ты лицемер? Если нет, то почему ты отвернулся? Бог превознес на Свой престол Спасителя, к которому ты повернулся спиной. Ты уверен, что поступил благоразумно? Всевышний Бог на стороне Иисуса, а ты решил перейти на другую сторону. Разве это мудро? Мне очень тяжело говорить подобные слова, но я надеюсь, что тебе намного тяжелее их слушать. Почувствуй себя, как Давид с разбитым сердцем. Что ты делаешь? Разве Господь Иисус Христос заслужил это? Обратись, я молю тебя, от своих злых путей, обратись к Господу всем своим сердцем.
II. Объяснив своим слушателям, как плохо они поступили с Господом, Петр стал рассказывать им, КАК БОГ ВОЗВЕЛИЧИЛ ИИСУСА. Великий Бог возлюбил, прославил и превознес того Иисуса, которого они распяли. Мои дорогие слушатели, что бы вы ни думали о Христе, Бог превознес Его! Вам может казаться, что Он умер и был похоронен, но Бог воскресил Его из мертвых. Для Бога Он всегда живой, возлюбленный Христос! И вы не можете причинить вред Господу Иисусу или Его делу. Если бы вы смогли сделать даже все то, что желает сделать самое злобное сердце, вы бы никак не навредили Ему. Люди отомстили Ему однажды, они убили Его как преступника, они положили Его в гробницу и завалили ее камнем. Но Он воскрес из мертвых, потому что Бог был на Его стороне. Мой слушатель, что бы ты ни делал, ты не можешь поколебать истину Евангелия, ты не можешь украсть у Иисуса даже самый слабый лучик Его славы. Он живет и царствует, Он будет жить и царствовать, что бы ты ни делал. Ты можешь отвергать Его спасение, но Он по-прежнему останется Спасителем, великим Спасителем. Колесница Его Евангелия несется так, что каждый камень, попадающий под ее колеса, превращается в песок, делающий ее путь ровным. Если вы противостоите Господу, вы делаете это на свой страх и риск, но все равно тщетно. С таким же успехом вы можете изменить законы природы, потушить солнце, сдвинуть луну с ее орбиты. Шансы сделать это и разрушить царство и дело Господа Иисуса у вас равны, ибо Бог на Его стороне, а престол Божий будет стоять вечно. Бог воскресил Своего Сына из мертвых и посадил Его одесную Себя. Он там и будет находится до тех пор, пока все Его враги не будут повергнуты под ноги Его. Теперь, наверное, вы понимаете, какое зло творите, отворачиваясь от Христа, вы знаете, кем вы пренебрегаете, кого отвергаете и от кого отказываетесь.
Я хочу напомнить вам, что одесную Бога наш Господь испытывает полное блаженство. Находящийся одесную Бога пребывает в вечном удовольствии. Давид, как представитель нашего Господа, сказал: “Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим”. Тот, кто в былые времена был Мужем скорбей, сейчас преисполнен радостью. Он выполнил Свою задачу священника и сейчас отдыхает. Он уже не испытывает боли от креста и гвоздей, Его больше не мучают жестокие взгляды и грубые языки. Он радуется и хочет, чтобы весь Его народ радовался, поэтому и говорит: “Войдите в радость Господина своего”. Его доля — беспредельное, бесконечное, непостижимое наслаждение. Почему же вы противостоите Ему, пренебрегаете Им, когда Бог даровал Ему небесное блаженство, сделал Его источником невыразимого наслаждения для всех искупленных? Жаль, что вы огорчаете Того, кого Бог благословил такими великими благословениями.
Более того, помните, что одесную Бога наш Господь восседает в бесконечном могуществе. Иисусу, о котором вы так мало помышляете, Иисусу, от которого вы отворачиваетесь, сегодня поклоняются ангелы, Ему повинуются серафимы, Его почитают все праведные люди, соделанные совершенными. Он высший в вышних небесах. Разве вы не слышите трубный звук с небес, провозглашающий, что Он глава всех властей и сил? Разве вы не слышите песни, которая возвещает Его славу, честь, силу, власть? Я с верой ожидаю того счастливого дня, когда стану придворным в Его непревзойденном дворце и буду смотреть на Него, на Агнца на престоле, царствующего надо всеми, перед которым преклоняется каждое колено на небе и на земле. Как такое может быть, что вы отвергаете Того, кого превознес Сам Бог? Как случилось, что, отвергая Его, презирая Его, вы убиваете Того, кого Иегова сделал Господином всего?
Но это еще не все. Место одесную Бога — это место власти. Посредник, Сын Божий, человек Иисус Христос будет восседать там до тех пор, пока все Его враги не покорятся пред Ним. Фома неверующий, разве можешь ты лишить Христа хотя бы частицы Его власти? Он владычествует над всем смертным миром, Он управляет движением звезд, Он командует небесными армиями. Он повергает Своих противников и все Свои кажущиеся потери обращает к Своей славе. Ему дана всякая власть на земле и на небе. Он правит в трех царствах: в царстве природы, провидения и благодати. Его царство простирается повсюду и Его владычество не знает предела. Господа, разве ваши сердца не требуют поклониться Ему? Почтить Его с благоговением и любовью? Подчиниться этой власти, которая действует только во имя любви? Он Христос, могущественный Христос, которого многие из вас считают пустым местом, рискуя при этом погибнуть, потому что не отдали Ему свое сердце и не получили Его великое спасение.
Обратите также внимание, что одесную Величия на небесах Он восседает как Судья. Если мы отказываемся принимать Его как Спасителя, мы все равно не сможем избежать Его суда в последний день. Все деяния людей записываются, и в тот день, когда великий белый престол будет установлен на небесах, все станет явным и мы предстанем пред Ним такими, как есть. Вы часто слышали и пели о Том, кто был обезображен более всех других, когда пришел на землю пострадать за грешников. Если вы отвергаете Его, вам все равно придется предстать пред Ним и ответить за это. Страшнее всего для всех нераскаявшихся в последний день будет увидеть лицо Господа Иисуса Христа. Они будут просить спрятать их не от бури, не от ангелов-губителей, не от меча огненного, а от лица Того, кто восседает на престоле, от гнева Агнца. Любовь, однажды обратившаяся во гнев, — самое ужасное, что можно вообразить. Как воспламеняется огонь, когда в него попадает масло, так и гнев кроткого и любящего Иисуса, которого вы отвергли, будет страшнее самой смерти.
Может быть, вы бунтуете из-за своего неведения. Покайтесь и выберите себе другое направление в жизни. Вам кажется, что, когда вы отвергаете сказанное в проповеди, вы всего лишь отвергаете слова проповедника, но на самом деле вы отвергаете любовь Спасителя. Вы думаете, что, когда вы отворачиваетесь от Христа и Его народа, вы просто уходите из церкви, а ваше имя перестает числиться в списке членов. Но господа! Я боюсь, что вы оставляете не церковь, а самого Агнца Божьего и вычеркиваете себя из Книги Жизни! И в конце концов может произойти ужасное: вас отлучат от Церкви Христовой на земле, ибо когда мы, как церковь, делаем то, что повелел нам наш Господь, мы связываем на земле то, что будет связано на небесах. Отвергая Слово Божье, вы отвергаете Того, кто обращается к вам с небес: вы отвергаете не только Его слова, но и Его самого, а Он — ваш Судья, самый справедливый и самый святой. Что же вы будете делать потом? Как вы предстанете перед Спасителем, которым пренебрегли?
Петр также показал своим слушателям, что превознесенный Господь — Глава всего в Своей церкви, ибо в тот день Он излил Святого Духа. Когда приходит Святой Дух, то Он приходит от Христа и свидетельствует о Его силе. Он исходит от Отца и Сына и свидетельствует о них обоих. Власть Христа проявилась чудесным образом, когда, пробыв совсем недолго на небесах, Он смог послать такие дары людям: огненные языки, сильный ветер, который создала сила Святого Духа. Он Господь, Он может спасать и разрушать. Христу, умершему на кресте, подчинено все. Сегодняшним утром Он может послать спасение до края земли, Он может сделать так, что множество людей уверует в Него и обретет жизнь, ибо Бог превознес Его и посадил одесную Себя, сделал Князем и Спасителем, чтобы дать людям покаяние и прощение грехов. Но Он может повести Себя и по-другому: Он может закрыть дверь для этого непокорного рода. Он отворяет дверь, и никто не может затворить ее; Он затворяет, и никому уже не отворить. В любом случае, язычники, не сомневайтесь, как не сомневался и дом Израильский после проповеди Петра, что “Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли”.
Я заметил, что сегодня мало кто из проповедников и христианских писателей употребляет выражение “наш Господь Иисус Христос”. Как правило, говорят только “Христос” или “Иисус”. Но, братья, Он ГОСПОДЬ. Иисус — и Господь, и Христос. Мы просто обязаны признать Его божественность, Его господство, Его божественное помазание. Он “сущий над всем Бог, благословенный во веки”. Его невозможно прославить больше, чем нужно. Наши современники допускают прискорбную ошибку, выказывая недостаток уважения к Господу и Его жертве. Критиковать Его священное учение — значит плевать Ему в лицо; отрицать Его чудеса — значит раздевать Его; превращать Его в простого учителя нравственности — значит насмехаться над Его багряницей; отвергать Его искупление, заменяя его какой-то философией, — значит надевать Ему на голову терновый венец и снова распинать Его, выставляя на посмешище. Мои слушатели, не согрешайте в этом, ибо Бог соделал этого Иисуса Господом и Христом. Будем же поклоняться Ему как Господу и доверять как Христу.
III. И теперь я перехожу к заключительному пункту своей проповеди. Сейчас я хочу поговорить О РЕЗУЛЬТАТАХ ЗНАНИЯ ЭТОГО ФАКТА. Позвольте мне спросить вас. Знаете ли вы обо всем этом наверняка? Я надеюсь, что все вы верите в то, что Бог сделал Иисуса Христа посредником, сочетал в Его личности Бога и человека, чтобы Он был Господом и Христом. Он всегда был Господом, потому что Он Бог, но, как Богочеловек, Он сейчас является Господом и Христом. Божественная и человеческая природа в Нем объединились чудесным образом, и Он стал Господом и Христом. Вы верите в это. Но верите ли вы в то, что для вас это имеет самое первостепенное значение, именно для вас? Полностью ли вы уверены в том, что человек из Назарета, умерший на Голгофе, есть Господь и Христос? Если вы не верите, то что вы чувствуете, когда сейчас стоите перед необходимостью изменить свое неправильное отношение к Нему? Пронзает ли ваше сердце мысль о том, что вы обошлись с Ним недолжным образом? Если же вы этого не ощущаете, то мне нет никакого смысла говорить о результатах веры во все это, ибо к вам это никоим образом не относится. Но если вы верите, и Иисус для вас Господь и Христос, тогда взгляните на Него, которого вы пронзили, и пусть ваше сердце скорбит. Ваше сердце должно быть готово разорваться при мысли о том, как вы пренебрегали Им, как отвергали Его и отворачивались от Него, как постыдно относились к Нему. Вы должны сильно сожалеть об этом, вы должны хотеть раскаяться. Сам Господь дает вам эти чувства ради Своего Сына!
Обратите внимание, что проповедь Петра уколола его слушателей в самое сердце. Истина пронзила их души. Когда человек понимает, что он совершил злое деяние по отношению к тому, кто его любит, его сердце начинает болеть смертельно, он презирает себя за свои поступки. Все вы помните историю о Хлевелине и его верной собаке. Вернувшись с охоты, принц увидел, что пропал его малолетний ребенок и что повсюду видны следы крови. Он решил, что его собака Гелерт убила младенца и вонзил свой меч в верного пса, смело защищавшего ребенка от свирепого волка, который лежал тут же весь изодранный и мертвый, но “ужасный даже в своей смерти”. Да, принц убил верное существо, которое пыталось спасти его ребенка. Бедный Гелерт умирал от меча своего господина. Если слезы наворачиваются на глаза, когда мы понимаем, что по ошибке можем так жестоко поступить с собакой, что же мы должны чувствовать при мысли, что намного более жестоко поступаем с Господом Христом, отдавшим Свою жизнь за нас, Своих врагов, чтобы мы могли жить?
Я вспоминаю ужасную историю об одной семейной паре, содержавшей гостиницу с очень дурной репутацией. Как-то один юноша зашел туда переночевать. Хозяева увидели, что в его кошельке есть золото, и ночью убили его. Но оказалось, что этот юноша был их сыном, который пришел позаботиться о них в старости и хотел проверить, помнят ли его его родители. Представьте себе, как рыдали эти люди, когда узнали что из-за страсти к золоту убили своего собственного сына!
Представьте себе самую сильную скорбь подобного рода и добавьте к ней чувство стыда за злое отношение к Сыну Божьему, возлюбившему нас, и вы поймете, что ощущали люди с пронзенным сердцем в день Пятидесятницы. Только подумайте, мы презирали Того, кто возлюбил нас и отдал Себя за нас, мы восставали против Того, кто купил нас ценой Своей крови еще тогда, когда мы были Его врагами! Я хотел бы, чтобы каждый, кто еще не пришел к Богу, ощутил угрызения совести и опечалился от того, что так плохо поступал с благословенным Сыном Божьим, который стал человеком и умер из любви к виновным грешникам.
Слова “их сердце было пронзено” означают, что люди ощутили любовь ко Христу — их сердце смягчилось, а чувства всколыхнулись. Они сказали сами себе: “Неужели мы так плохо поступили с Ним? Что же нам делать?” Они не просто сожалели о своем проступке, но хотели обратиться к Тому, кого обидели, со словами: “Что же нам делать? Как мы можем исправить все это зло?” Я хотел бы, чтобы и вы почувствовали нечто подобное.
Давайте же в печали подумаем, как можно остановиться в своем противостоянии Христу и доказать, что мы стали Его друзьями и смиренными рабами.
В результате проповеди Петра, сказанной с силой Святого Духа, слушавшие ее люди проявили послушание в вере. Им захотелось действовать, и поэтому они спросили: “Что нам делать, мужи братия?” Они поверили, что Иисус, которого они распяли, есть Господь всего, и поспешили явить послушание Ему. Когда Петр сказал: “Покайтесь!”, они покаялись. Если покаяние вынуждало скорбеть, они скорбели. Если покаяние предполагало изменение ума и сердца, они на самом деле менялись. Потом Петр сказал: “Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов”. И они приняли решение, они вышли вперед, показывая свою веру в Иисуса, и исповедали Его видимым образом, исполнив установление. Погребитесь с Тем, в ком погребены ваши грехи! Вы по ошибке убили Его, но погребитесь с Ним в истине! Те люди сделали это с радостью, они покаялись в грехе; они крестились в Его святое имя. И после всего этого Петр с полным правом мог сказать им: “Ваши грехи прощены вам. То худое, которое вы сотворили, теперь уже не имеет никакого значения. Господь навсегда удалил от вас ваш грех. Прощение грехов вам даровано благодаря Иисусу, которого вы убили и которого Отец воскресил. Вам уже не грозит предстать перед Богом-Судьей, требующим ответа за страшное преступление — убийство Господа, ибо Его смертью вы прощены. В доказательство того, что вы прощены, вы станете сейчас причастниками великого дара, ниспосланного вознесшимся Христом. На вас, убийц, сойдет Святой Дух, и вы станете Его свидетелями”.
Мои слушатели, мы пришли к самому главному! Если Святой Дух помогал вам слушать все то, что я здесь говорил, вы поймете, до какого места мы дошли. Каким бы страшным ни было ваше преступление, если вы осознаете, что поступали неправильно, если вы раскаялись в том, что сделали, так как понимаете, что согрешили против любящего Господа, и если вы сейчас придете к Нему с покаянием и верой и исповедуете Его через крещение, как Он повелевает, тогда вы получите полное прощение грехов и станете причастниками даров и благодати Святого Духа и свидетелями Христа, которого Бог воскресил из мертвых. Поверьте, лучше я сказать не мог: чистое золото не нуждается в позолоте, и так как я рассказывал вам о самом невероятном событии, происходившем когда-либо на небесах или на земле, то попытался сохранить всю его простоту и вместе с тем великолепие.
Пусть же Бог запишет эту древнюю историю в ваших сердцах! Пусть Он выпустит новое издание Евангелия любви и напечатает его на ваших сердцах! Обращение каждого человека — это свежий экземпляр поэмы спасения. Пусть же Господь этим утром издаст горячий выпуск из вас, чтобы вы были живым письмом для всех людей, а особенно для своих детей и соседей! По благодати Божьей, пусть эта проповедь пронзит ваши сердца во имя Его! Аминь.

 

 

                                                              Чарльз Сперджен

 

ВЕСТИ ДЛЯ РАЗНОГО ВРЕМЕНИ - часть 1

   Говорит ли нам Библия о так называемой «настоящей истине»?

   «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хоть вы то и знаете и утверждены в настоящей истине» ( 2 Пет 1.12 ).

   Примечание.

   Некоторые истины в Библии применимы во все века, и поэтому они считаются «настоящей истиной» для всех поколений. Другие же имеют особую окраску, характерную для того или иного периода человеческой истории, но они ни в чём не уступают по важности вечным истинам Слова Божьего, ибо от того, примут или нет люди того или иного поколения особую весть, обращённую к ним, зависит их вечная участь: жизнь или смерть.

   Такой вестью была весть о потопе, полученная Ноем. Для того поколения, которому была возвещена эта истина, она была актуальной, насущной и жизненно важной. Для последующих поколений она была уже историей, а не актуальной испытывающей вестью.

   То же можно сказать и о проповеди, провозглашённой Израилю Иоанном Крестителем о Первом пришествии Иисуса Христа, об обетованном Мессии. Для предшествующих и последующих поколений эта весть не могла быть актуальной. Для тех, кто жил до дней Иоанна Крестителя, эта весть могла бы быть пророчеством, а для тех, кто жил после - запоздалой вестью.

   Абсолютно иначе обстоит дело с вечными истинами, такими, как любовь, вера, надежда, покаяние, послушание, справедливость, милосердие. Они всегда насущны и всегда оказывают спасающее воздействие на тех, кто их принимает. Они всегда актуальны и рядом с особыми вестями для каждого определённого времени являются посланием Божьей любви для каждого поколения.

 

   Какую особую весть Бог послал людям во времена Ноя?

   «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер» ( Быт 6.13-14 ).

 

   Как Ной откликнулся на эту весть?

   «Верою Ной, получив откровение о том, что ещё не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» ( Евр 11.7 ).

 

   Сколько человек спаслись в ковчеге?

   «Ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» ( 1 Пет 3.20 ).

   Примечание. Несомненно, многие из тех, кто погиб во время потопа, не отрицали своей веры в Бога, но искренность их веры была проверена этой особой вестью, которую Бог передал через Ноя. И тогда стала очевидна разница между их верой и верой Ноя, ибо они отвергли спасительную истину для своего времени – предостережение о грядущем потопе.