ПОСТЕПЕННЫЕ ПЕРЕМЕНЫ

   Как произошло это изменение - перенесение празднования субботы на воскресенье?

   Постепенно.

 

   Примечание.  «Христианская церковь перешла от одного дня к другому не официально, а постепенно, почти не сознавая и не отдавая себе отчёт в том,
что она делает» ( F.W. Farrar, The Voice From Sinai, p.167 ). Само по себе это является доказательством того, что не существовало никакого Божьего повеления изменить празднование субботы.

 

 

   На протяжении какого времени в христианской церкви соблюдался седьмой день недели - суббота?

   На протяжении многих столетий. Фактически на протяжении всей истории христианской церкви, потому что во все века были истинные христиане, верно соблюдавшие Божью заповедь о субботе.

 

   Примечание.

   Мистер Морер, священник и историограф англиканской церкви, говорит: «Первые христиане с огромным почтением и благоговением относились к субботе; они проводили этот день в молитвенном общении и поклонении Богу, наставляя друг друга и исследуя Священное Писание. Вне всякого сомнения, они унаследовали это от самих апостолов» ( A Discourse of Six Dialogues on the Name, Notion, and Observatian of the Lords Day, p.189 ).

   «История этого вопроса показывает, что прошло несколько столетий, прежде чем во многих общинах христиане полностью перестали праздновать субботу. К тому времени среди христиан всё больше распространилась практика праздновать первый день недели, в который они воздерживались лишь от физического труда и не предавались при этом более близкому общению с Богом» ( Vincent J. Kelly, «Forbidden Sunday and Feast Day Occupations», p.15 ).

   Лайман Колеман утверждает: «До пятого века христианская церковь продолжала соблюдать иудейскую субботу, однако постепенно значение и торжественность этого дня стали уменьшаться, пока, наконец, его совсем перестали принимать во внимание» ( Ancient Christianity Exemplified, chap.26, sec.2 ).

   Историк христианской церкви, живший в V  веке и известный под именем Сократ Схоластик, говорит: «Почти все церкви в мире каждую неделю празднуют священное таинство Божьей субботы. И лишь христиане Рима и Александрии по причине какого-то древнего предания перестали это делать» ( Ecclesiastical History, Book 5, chap.22, in a Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers, 2 series, vol.2, p.32 ).

   Другой историк церкви, Созомен Саламанский, чьи работы охватывают период времени с 325 по 425 год, пишет: «Христиане Константинополя и почти всех других городов собираются вместе на богослужения как в седьмой, так и в первый день недели. Однако христиане Рима и Александрии никогда не придерживались этого правила» ( Ecclesiastical History, Book 7, chap.19, в том же томе, что и приведённая выше цитата ).

   Всё это было бы непонятно, если бы в это время существовало Божье повеление изменить празднование субботы на воскресенье. Две последние цитаты свидетельствуют также и о том, что римская церковь играла ведущую роль в изменении Божьей заповеди о субботе, что положило начало великому отступничеству в христианской церкви.