В какой день Иоанн «был в духе»?
«Я был в духе в день Господень - греч. "кириаке хемере" ( в
синодальном переводе «день воскресный» - ошибка ) » ( Откр 1.10 ).
Кто является господином субботы?
«Сын Человеческий (Христос) есть господин и
субботы» ( Марк 2.28 ).
Как Сам Бог характеризует субботу, обращаясь
к людям через пророка Исаию?
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от
исполнения прихотей твоих во святой день Мой» ( Ис 58.13 ).
Почему Господь называет субботу Своим днём?
«Ибо в шесть дней создал Господь небо и
землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил
Господь день субботний и освятил его» ( Исх 20.11 ).
Через кого Бог сотворил наш мир?
«Бог… в последние дни сии говорил нам в
Сыне… чрез Которого и веки (миры) сотворил» ( Евр 1.1-2 ).
Согласно Библии, существует лишь одна
еженедельная суббота - седьмой день недели, в который Бог покоился «от всех дел
Своих», сотворив наш мир. Истина о субботе была известна народу Израильскому,
которому Бог провозгласил с Синая через Моисея Свой нравственный закон Десяти
Заповедей ( см. Неем 9.13-14 ), её соблюдал Христос и Его ученики, и все
искупленные на новой земле будут по-прежнему соблюдать святую Божью субботу (
см. Ис 66.22-23 ).
В Новом Завете слова «суббота», «субботы» и
«день субботний» встречается шестьдесят раз, в каждом случае речь идёт о
седьмом дне недели. В Кол 2.16-17 говорится о ежегодных церемониальных
субботах, которые были частью трёх религиозных праздников, которые Израиль,
согласно законам Моисея, отмечал каждый год до Первого пришествия Иисуса
Христа.
«Суббота - это священное, данное седьмому
дню недели. Это настолько очевидно, что какие-либо доказательства излишни. Эта
бесспорная истина выражена в Священном Писании лишь в нескольких словах:
«Седьмой день - суббота Господу Богу твоему». Это изречение мы находим также
в Исх 16.26, 23.12, 31.15, 35.2 ; Лев
23.3 и Втор 5.14 .
Именно так эту простую и ясную библейскую
истину понимали люди во все века. За исключением особых церемониальных суббот,
предусмотренных обрядовым законом, которые неизменно относились к месяцам, а не
к неделям, ни одно библейское изречение ни разу не называет субботой другой
день недели» ( J.J. Taylor, The Sabbatic Question, pp.16,17 ).
Первый день недели упоминается в Новом
Завете восемь раз. Шесть раз - в каждом из Евангелий, когда говорится о
воскресении Иисуса Христа из мёртвых ( Матф 28.1 ; Марк 6.2,9 ;
Лука 24.1 ; Иоанн 20.1,19 ). Ещё дважды в Новом Завете упоминается о первом дне
недели. Когда речь идёт о единственном богослуже-нии, которое состоялось в
первый день недели в Троаде ( скорее всего в субботу вечером и «преломление
хлеба» означает приём пищи ), о чём сказано в Деян 20. 7 , там говорится, что
Павел собирался идти в Асс, следовательно, он этот день никогда не святил. Собрание учеников после распятия Иисуса
Христа нельзя считать воскресным богослужением, ибо они ещё не знали, что
Христос воскрес.
В случае, когда апостол Павел
говорит о системе откладывания в первый день недели и сберегания у себя дома ( а не в собрании – 1 Кор 16.2 ), это также не говорит о праздновании воскресенья, а только подтверждение обычая «чтить Господа от начатков прибытков своих» ( Прит 3.9 ). Из всего этого очевидно, что в Новом Завете заповедь о субботе нисколько не утратила своего прежнего значения. В Новом Завете нет ни одного доказательства того, что вместо субботы теперь нужно праздновать воскресенье - первый день недели.
Комментариев нет:
Отправить комментарий