ПОБЕДА НАД ДЕПРЕССИЕЙ, ОПТИМИЗМ И СЧАСТЬЕ - Прочтите всё !

               ОПТИМИЗМ: СЧАСТЬЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ

0) В кабинете психолога-врача сидела женщина, которая волновалась вот уже несколько недель. Они вместе пытались решить некоторые довольно неприятные проблемы, однако складывалось впечатление, что она не переставала волноваться и была озабоченной даже теперь, когда они были решены. Когда специалист спросил, что же ее волнует сейчас, она ответила: «Теперь все хорошо, и это меня тревожит. Я не хочу привыкать к тому, что все идет прекрасно, потому что знаю: рано или поздно все опять станет плохо».

I.

1)  Беспокойство - это грех, болезнь или что?… Какой вред оно причиняет духовному и физическому здоровью человека?…Вспомните библейские примеры о беспокойных людях, были ли они похожи на счастливых людей?… Как к этому состоянию относится Господь?…

Лк.8:14: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего…заглушает слово, и оно бывает бесплодно»

1.2) Лен Макмиллан (врач психолог): 

Одна из причин нашего сильного беспокойства заключается в том, что мы не можем контролировать те обстоятельства, в которых находимся. Нам кажется, что по отношению к нашему неприятелю мы совсем ничтожны. Я называю это «комплексом саранчи» (см.Чис. 13:25-33). Иногда, отправляясь посмотреть какую-нибудь неведомую землю, мы возвращаемся и говорим, что она населена великанами. Это не какие-то наши обычные великаны, говорим мы, они такие огромные, что мы в сравнении с ними - саранча. Пока мы продолжаем утверждать, что существуют какие-то великаны, с которыми мы не идем ни в какое сравнение, наше поражение обеспечено.

У беспокойства есть одна особенность: оно заостряет внимание на плохом и не замечает хорошего.

Беспокойство - это грех, болезнь, которую мы приобрели вместе с грехами наших прародителей. Беспокойство - часть нашего греховного наследия. Оно обезображивает и калечит, морщинит наши лица, заставляет хмурить брови, приводит к тому, что у нас под глазами появляются мешки. Беспокойство овладевает нашими мыслями, и мы лишаемся способности думать более конструктивно. По сути дела, оно сокращает нашу жизнь. Нет никакого сомнения, что беспокойство - самая непродуктивная форма жизнедеятельности. Благодаря ему жизненные обстоятельства приобретают над нами абсолютную власть. Мы становимся рабами данного момента, рабами прошлого и даже будущего (в зависимости от того, на какое время направлено наше беспокойство).

Людям, терзаемым тревогами и сомнениями, присуще еще одно состояние, которое можно назвать «комплексом кротовой кочки». Он особенно характерен для меланхоликов. Эти люди постоянно строят мосты через несуществующие реки, опускаются в ямы, которые никогда не были вырыты, а кротовую кочку увеличивают до размеров огромной горы. Одним словом, они делают из мухи слона.

* Классическим примером этого комплекса может служить попытка Моисея совладать с охватившим его чувством жалости к себе, которая выразилась в форме молитвы. Моисей жалуется Богу: «Для чего ты мучишь раба Твоего? И почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?…Я один не могу нести всего народа сего; потому что он тяжел для меня. Когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня…» (Чис. 11:11-15). Обратите внимание, Моисей так «раздувает» проблемы, с которыми до сих пор прекрасно справлялся, что просит Бога умертвить его, если он нашел милость перед Его очами. Как быстро Моисей забыл, как Господь ради него совершал чудеса перед фараоном, как дал возможность пройти через Чермное море, как в минуту жажды дал израильтянам воду. Моисей видит одни только проблемы и забывает о тех решениях, которые даны были Богом.

Притч, 23:7: «Каковы мысли в душе человека, таков и он». Об этом предупреждает нас Библия. Если меланхолик видит, что на небе появилось облачко, он уже уверен, что к вечеру непременно начнется гроза или разразится ураган. Одна снежинка, конечно, предвещает снегопад, который покроет землю полуметровым слоем, а раздраженный взгляд жены означает, что дело близится к разводу. Именно эта склонность «раздувать» проблемы и заставляет нас каждый день беспокоиться больше, чем надо. То, о чем мы думаем, неизбежно предопределяет то, чем мы становимся. Если мы постоянно рисуем себе проблемы, с которыми, якобы, не сможем справиться, мы и не справимся с ними. Однако верно и обратное: если мы постоянно думаем об успехе и представляем, что наши проблемы будут решены, мы на самом деле преуспеем. Психологи говорят об этом как о самопрограммировании.

Если мы хотим использовать нашу энергию для достижения положительных целей, надо перестать расходовать ее в таких огромных количествах на беспокойство.

Как преодолеть наше беспокойство?…  

1. Иногда библейские истории могут помочь нам увидеть себя в другом свете. В Евангелии от Луки рассказывается история Марии и Марфы, двух сестер с прямо противоположными характерами. Жизнерадостная Мария была целиком захвачена моментом и, по-видимому (по крайней мере, так это показалось Марфе), начала отлынивать от работы, чтобы побеседовать с Иисусом. Не оценив того, что ей одной поручили все приготовления к празднеству, беспокойная Марфа не замедлила пожаловаться Иисусу: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне» (Лк. 10:40). Обратите внимание, что ответил Иисус: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом…одно только нужно….благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:41,42).

Мнительные люди не рады даже Господу, если, по их мнению, что-то не так, как надо. Беспокойный человек всегда недоволен и, стремясь к тому, чтобы все обрело совершенный вид, он может упустить из виду совершенство Самого Иисуса. Марфа беспокоилась о несущественном, Мария же пила из чаши жизни. Помните: беспокойство - результат греха; в Божьем замысле по отношению к человечеству никакого беспокойства не предполагалось. На эту планету его принес мятежный ангел - сатана, и поэтому противостоять беспокойству надо доверием Христу. Павел говорит об этом так: «Не заботьтесь (беспокойтесь) ни о чем, но всегда в молитве... открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий… соблюдет сердца ваши» (Флп. 4:6, 7).

2. Не ориентируйтесь на плохое, но ожидайте хорошее. Вспоминаю случай, который произошел с нами в пустыне Южной Африки. Где-то на полпути между Блумфонтейном и Кейптауном у нас сломалась машина, а точнее, полностью сел аккумулятор. До наступления сумерек оставалось менее часа. Если включить фары, то мы вообще не сможем тронуться с места. До ближайшего города было около шести часов езды. Помолившись, мы вместе с женой и сыном начали толкать автомобиль, чтобы завести мотор. Через полчаса нам удалось добраться до небольшого поселка. Там оказалась бензоколонка и автомастерская, причем марка нашего автомобиля как раз соответствовала ее профилю. Прошел уже час, как она закрылась, но хозяин был еще на месте. Осмотрев машину, он сказал, что сможет починить еЁ утром, потому что у него сейчас нет нужных деталей. Поначалу мы расстроились, но выяснилось, что в городе есть гостиница, располагавшаяся на расстоянии двух кварталов от автомастерской. Прибыв туда, мы обнаружили, что гостиница относилась к самому низшему разряду. Тем не менее, готовили там прекрасно, нагла комната была чистой и удобной, и, вместо того чтобы торчать на обочине, мы без хлопот провели там ночь. Утром нашу машину отремонтировали, и мы продолжили свой путь. Эту историю можно рассказать по-разному. Можно начать сетовать на то, что сломалась машина, что пришлось торчать в какой-то захудалой гостинице, что мы не вовремя прибыли к месту назначения. Мне же больше нравится обращать внимание на то, что автомастерская оказалась как раз той, которая нам нужна, что в захудалой гостинице мы нашли опрятную комнату и вкусную еду и что хозяин мастерской рано утром был уже на месте, чтобы отремонтировать наш автомобиль. Апостол Павел напоминает нам: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4).

3. «Слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо» (Иер. 7:23). Тем, кто привык беспокоиться, надо «мало-помалу» решать свои проблемы. Обычно из колеи нас выбивают «пустяки», и поэтому надо научиться сразу же рассказывать о них Богу, не откладывая на потом.

В любой войне победа наступает тогда, когда выигрываются отдельные сражения. Победу в битвах обеспечивают умение и сноровка каждого солдата. Отдельный солдат - лишь «малая часть», задействованная в битве, однако когда он завоевывает определенную территорию, враг терпит поражение. Возьмите какую-нибудь незначительную проблему, вас волнующую, и каждый раз, думая о ней, вспоминайте какой-нибудь библейский стих, который желательно выучить наизусть на случай беспокойства, например: «Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе» (Флп. 4:13), «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). Может быть, вы заметите, что для прекращения беспокойства неплохо спеть что-нибудь, помолиться, поблагодарить Бога конкретно за что-то хорошее, что случилось в вашей жизни, или вспомнить что-нибудь приятное. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил… » (1 Кор. 10:13).

4. *Один человек, беспокойство которого стало неотъемлемой частью его характера, решил завести записную книжку, чтобы всякий раз записывать туда момент, когда он начинал о чем-нибудь беспокоиться. Он решил делать это даже в том случае, если придется прервать разговор. Через три недели в его книжке насчитывалось шестьдесят семь поводов для беспокойства, и, просмотрев их, он понял, что, кроме четырех, все остальные были совершенно несущественными. Основываясь на результатах самонаблюдения, он сделал еще один шаг и начал несколько раз в день молиться Богу в более позитивном ключе - вот так: «Господи, мне действительно не о чем волноваться, поскольку со мной не случится ничего такого, с чем мы вместе не смогли бы справиться». Он все еще продолжает беспокоиться, однако это чувство стало не таким навязчивым, как прежде. Он научился сохранять драгоценную энергию, расходуемую на беспокойство, для более важных дел.

Иисус дал такое успокоительное обетование: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Сможем ли мы когда-нибудь преодолеть наше беспокойство? До конца не сможем, да и сложилась бы нездоровая ситуация, если бы, находясь в этом грешном мире, мы в конце концов перестали бы заботиться о наших жизненных проблемах.

Тем не менее надо сделать так, чтобы беспокойство перестало быть основной составляющей нашего существования.

Те, кто постоянно волнуются делают несчастными самих себя, в конечном счете, укорачиваая свою жизнь. Я верю: Бог хочет, чтобы Его дети были счастливы и наслаждались жизнью, хочет, чтобы мы жили в мире с Ним и с собой. Его любовь говорит нам, что для христианина беспокойство не может считаться нормальным умонастроением. «Не бойся, малое стадо, - говорит Иисус Своему народу, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32). Держитесь этих обетовании, и Бог даст вам победу.

 

2) У вас когда-нибудь была депрессия?…Что это?…Может ли депрессия встречаться в жизни христианина?…Как от неё избавиться?

Лен Макмиллан (врач-психолог): «У вас когда-нибудь была депрессия? Имеется в виду настоящая депрессия, а не какое-то легкое уныние.

Вы когда-нибудь чувствовали, как все вокруг становится отвратительным, как вами овладевает уныние, какое-то неприятное, необъяснимое чувство, с которым невозможно справиться, как у вас становится мерзко на душе, наплывает мрак, закрадывается тоска, страх, силы покидают вас, наступает какая-то леность, усиливается ощущение измотанности? Вам ничего не хочется говорить, вас что-то томит, расслабляет, угнетает. Кажется, что в жизни не остается никакого просвета, и все мрачно, бессмысленно. Ни за что не хочется браться, преобладает пасмурное настроение, такое ощущение, что вы сидите в какой-то черной яме.

Вы испытывали что-нибудь подобное? Вот это и есть настоящая депрессия.

Время от времени каждый из нас впадает в депрессивное состояние: кто-то подвержен этому в большей степени, кто-то - в меньшей, однако это составляет неотъемлемую часть нашего жизненного опыта. Сегодня многие авторы песен пишут их в состоянии депрессии. Во многих песенных текстах затрагивается тема уныния и тоски. Песни, затрагивающие тему тоски, писались на протяжении тысячелетий. Один из знаменитых религиозных авторов, сочинявших песни (которому вдобавок посчастливилось стать царем), писал так: «Утомлен  я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Пс. 6:7). «Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои… (Пс. 68:3,4). «Сердце мое трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня; страх… объял меня» (Пс. 54:5, 6).  Обратите внимание на слова, которые использует Давид, в отчаянии пытаясь описать нахлынувшее на него чувство тоски. Он говорит, что «слезами... омочает постель», что «вошел во глубину вод», «погряз в глубоком болоте». Если вам довелось хоть раз пережить нечто подобное, то вы легко согласитесь с этими образами.

Депрессия - это не просто какое-то скоротечное ощущение несчастья или разочарования, не просто опустошенность, вызванная теми

или иными жизненными обстоятельствами. Это всеохватывающее, выбивающее из колеи ощущение беспомощности и безнадежности. Оно особенно распространено среди людей с заниженной самооценкой, к несчастью, к этой категории относятся и многие христиане. По сути дела, депрессия - это не столько какое-то отрицательное ощущение, сколько отсутствие чувства (апатия).

Обычно приближающаяся депрессия дает о себе знать через ряд настораживающих нас состояний, а именно: - мы не в состоянии радоваться даже тому хорошему, что есть в жизни; - мы не можем сосредоточиться, не способны принять решение; - мы чувствуем себя физически измотанными и обессиленными, хотя знаем, что этого не должно быть; - мы легко раздражаемся; - у нас начинается бессонница; - появляются мысли о самоубийстве; - появляются ощущения физической боли и спазмы, происхождение которых не поддается объяснению; - появляются какие-то необычные побуждения, например, резкие по своему характеру мысли или фантазии о том, как напакостить другу; - иногда проявляется повышенная активность или какая-то другая нездоровая форма поведения; - мы находимся во власти неконтролируемых эмоций (от плача до смеха). Если вы наблюдаете проявление каких-то из названных симптомов (или отмечаете их у кого-нибудъ из ваших близких), то, пожалуй, самое время включить свой «детектор депрессии» и попытаться выяснить,

почему у вас «нет в жизни счастья».

Быть может, все это является следствием каких-то физических проблем. Скажем, ваши привычки в питании вызывают дисбаланс в организме. Это может оказывать воздействие и на ваши эмоции. Важно организовать правильное питание и полноценный отдых.

Для предотвраще-ния депрессии принципиально важное значение имеет хорошо организованный отдых, однако бывает и так, что он, наоборот, препятствует ее излечению. Кроме того, депрессия может быть обусловлена реакцией нашего организма на те или иные лекарства, а также пониженным содержанием сахара в крови. Всякий раз, когда вы чувствуете, что вашей депрессии не видно конца, или когда ощущение того, что «нет в жизни счастья», длится уже несколько недель, необходимо пройти тщательное медицинское обследование. Еще одна причина депрессии может крыться в физических недостатках: одна нога короче другой, слишком длинный нос, кривые зубы и так далее. Депрессия может возникнуть из-за недовольства собственным внешним видом.

* Если же мотивация не слишком сильна, мы рекомендуем следовать совету, который служащий министерства сельского хозяйства дал одному домовладельцу. Напротив его дома необычайно сильно разрослись одуванчики, и в отчаянии он написал в это министерство, перечислив все способы борьбы, которые он уже перепробовал. «Что мне сделать еще?» - спрашивал он, завершая письмо. Вскоре пришел ответ, в котором было сказано просто и ясно: «Попытайтесь их как-то использовать!»

Еще одной причиной депрессии может стать стрессовая ситуация. Порой она возникает в результате каких-то обстоятельств, повлекших за собой перемену нашего привычного состояния. В большинстве случаев депрессия скоро проходит, однако бывает и так, что она принимает затяжной характер или даже перерастает в клиническую форму.

Стрессовые ситуации были хорошо знакомы Иисусу: так, на вершине Своего душевного и физического мучения, которое Он терпел на кресте, Сын Божий не смог удержаться от вопля: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Бывают минуты, когда и мы в отчаянии взываем, чувствуя, что все, даже Бог, оставили нас. В этот момент важно вспомнить об обетовании, которое Иисус оставил нам за несколько мгновений до Своего вознесения на небеса: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Нередко стрессовые ситуации являются следствием того, что мысами ставим перед собой нереальные цели. Можно назвать три основные цели, или потребности, к осуществлению которых стремятся почти все люди: 1) любить, 2) быть любимым и 3) ощущать собственную значимость. Любая цель, которую мы ставим перед собой, должна удовлетворять одну или несколько перечисленных нами основных жизненных потребностей. И если наши цели не соответствуют этому, можно ожидать наступления депрессии.

* Виктор задался целью купить себе хорошую машину и к восемнадцати годам скопил достаточную сумму. Он поставил эту цель, когда ему было девять лет, и с этого момента все, что он делал, вращалось вокруг этой сверхзадачи. После уроков он работал и копил деньги. Этим же он занимался и во время летних каникул. Наконец ему исполнилось восемнадцать, и он купил себе вожделенный автомобиль. После этой покупки у него остались еще немалые деньги. Шумно отпраздновав свой день рождения, Виктор впал в депрессию и неделю спустя покончил с собой.

Что случилось? Депрессия? Да, конечно! Но почему? Все дело в том, что свое счастье и успех он видел в осуществлении второстепенной цели. Когда он достиг ее, выяснилось, что эта цель никак не удовлетворяет его основных потребностей (возможно, за исключением потребности какое-то время ощущать себя «на высоте»). И вслед за Соломоном он мог повторить: «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа!» (Еккл. 1:14). Неверно выбранная цель неумолимо привела к самоубийству этого молодого человека. 

Серьезной причиной депрессии может стать тревога. Нередко мы попусту волнуемся, пытаясь решить завтрашние проблемы

с помощью сегодняшней информации. Представим себе, что компьютеры широко применялись уже в 1898 году. И вот одному из них задали вопрос, сколько лошадей понадобится стране, скажем, в 1998 году. Он, не колеблясь, выдал бы умопомрачительную цифру и наверняка предупредил бы об опасности для всего населения оказаться под десятиметровой толщей конского навоза. Таким образом, решать завтрашние проблемы с помощью той информации, которой мы располагаем сегодня, не только бессмысленно, но и неправильно.

Итак, что же делать с депрессией?… Как христианин я предлагаю вам вначале укрепить ваши отношения с Богом.

Прежде чем начать разбираться в причинах депрессии, надо восстановить отношения с Всевышним. Иногда депрессия выбивает нас из колеи, и мы пытаемся убежать от Бога. Убегая от Бога, мы попадаем в смертоносный водоворот, который все глубже и глубже погружает нас в отчаяние и депрессию.

* Как-то двум пастухам поручили нелегкую задачу. Им надо было привести с пастбища быка. Он был одичавшим и никого не слушался. Три года он свободно бегал в отведенном ему загоне, и теперь практически невозможно было затащить его на ферму. Для достижения этой цели проницательные пастухи взяли с собой маленького осла. С большим трудом заарканив быка, они привязали к нему ослика и затем отпустили обоих. Поначалу ослу приходилось очень нелегко. Бык швырял его из стороны в сторону, бил о деревья, о камни, таскал по кустам и даже бросал в канавы. Время от времени оба они совсем выбивались из сил и ложились, но всякий раз, когда животные вставали на ноги, осел неумолимо начинал двигаться в сторону деревни. Прошло около недели, и наконец перед загоном появился не сломленный испытаниями ослик, а вместе с ним - исполненный кротости бык, выглядевший самым жалким образом… Иисус сказал: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим…» (Мф.11:29, 30). Как только мы на самом деле «привяжем» себя ко Христу, Он медленно и неуклонно поведет нас домой, и не важно, сколько раз мы будем протестовать и метаться из стороны в сторону: как только мы встанем, он снова терпеливо приблизит нас к Божьему Царству еще на один шаг, Иисус обещал нам помочь решить наши жизненные проблемы, и они решаются гораздо быстрее и легче, если мы позволяем Ему вести нас!

Какие шаги необходимо предпринять на преодоление депрессии?…

1. Постарайтесь понять, как на самом деле вы воспринимаете данную ситуацию? Переживая глубочайшую депрессию, Давид писал: «Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь?» (Пс. 12:2, 3). Обычно депрессия представляет собой гнев, вытесненный в подсознание. С ним, по существу, ничего нельзя поделать. Решите вести себя абсолютно честно по отношению к Богу и самому себе. Признайтесь, что  обижены, разгневаны,  что сердитесь даже на Бога, за то, что Он не воспрепятствовал свалившимся на вас бедам и неудачам. Когда  расскажите Ему о своем гневе и обиде, то почувствуете, что исцеление началось.  Выразите свои чувства. Давид сделал это так, сказав: «Призри, услышь меня, Господи… Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь» (Пс. 12:4, 5). Такой честный разговор - чудесное средство, позволяющее добраться до причин нашей депрессии. Честная и искренняя молитва позволяет нам признаться в наличии тех или иных переживаний, а также дает Богу возможность совершить над нами Свою духовную «операцию».

Кому-то, может быть, надо раскрыть душу перед своим товарищем, пастором, консультантом по вопросам психологии.

2. Разберитесь с причиной вашей депрессии. Если возможно, постарайтесь изменить ситуацию, ставшую причиной возникновения этого болезненного состояния. Для решения вашей проблемы порой многое необходимо изменить.

Как решить проблему с депрессией? Делайте все, чтобы изменить ситуацию, в которой она возникла.

Но как поступить, если вы не в силах изменить те или иные обстоятельства?… Даже в этом случае есть то, что поддастся изменению - ваше отношение. Постарайтесь по-новому понять, что на самом деле имеет в виду Господь, когда говорит: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в (твоей) немощи» (2 Кор. 12:9). «Я же уповаю на милость Твою…» (Пс. 12:6).

II.

Какое состояние человека противоположно депрессии?… Что такое оптимизм?… Что является надежным источником оптимизма?...

Толковый Словарь В.Даля: ... ОПТИМИЗМ: Бодрое и жизнерадостное мироощущение, при к-ром человек во всём видит светлые стороны, верит в будущее, в успех, в то, что в мире господствует положительное начало, добро, что все на свете идет к лучшему.

Чем отличается пессимист от оптимиста?…

Пессимист видит трудности при любой возможности, оптимист же в любой трудности видит возможность. 

* Однажды маленький мальчик направлялся к игровой площадке. Одет он был для игры в бейсбол. На его голове гордо красовалась бейсболка, а в руках он нес бейсбольную биту и мяч. «Я самый лучший отбивальщик мячей в мире!» – сказал он, после чего подбросил мяч в воздух и попытался отбить его битой. Но не смог. «О, первая осечка!» - воскликнул он и совершенно спокойно поднял мяч. Он снова проговорил: «Я самый лучший отбивальщик мячей в мире!» Бросил мяч в воздух, размахнулся битой и... опять промахнулся. «Вторая осечка!» - закричал он снова. После этого мальчик на несколько мгновений остановился, чтобы проверить биту и мяч, а затем, поправив бейсболку, вновь произнес: «Я самый лучший отбивальщик мячей в мире!» Подбросил мяч и ударил, но снова только воздух. «О, не может быть, третья осечка!» Следующие несколько мгновений он, казалось, был погружен в серьезные размышления. «А-а-а! – наконец восторженно воскликнул мальчик. – Я наилучший бросальщик мячей в мире!»…

Оптимистический настрой мальчика не дал ему впасть в уныние и разочароваться при каждой неудаче.

Как Господь лечит истощение, депрессию?… Как Он «превращает пессимистов в оптимистов»?…      

1)  Дж. Вандеман: “Когда свеча горит слабо“. 3Цар.19:2-18:

Пророк устроился на ночлег за городскими воротами. Он устал, страшно устал, но был счастлив. Сегодня он был очевидцем великих событий. Господь был с ним. Господь и сейчас с ним. Ему не надо больше бояться. Не придется больше скрываться. Жизнь входит в свое нормальное русло. Засыпая, он с удовольствием прислушивался к шуму проливного дождя, который, словно пытаясь наверстать упущенное за три с половиной года засухи, обрушился с неба. Илия был уверен, что это начало великой реформации в Израиле. Народ вернулся к служению истинному Богу. Царь глубоко потрясен. Ложных пророков больше нет. Наверняка эта нечестивая Иезавель, услышав о случившемся, убедится, что войну с Господом ей не выиграть. По крайней мере, прекратится ее сильное влияние на царя. Неудивительно, что Илия спал мирным и глубоким сном. Но неожиданно события стали развиваться совсем по другому плану.

Посланец растормошил спящего пророка. Иезавель, сказал посланец, поклялась, что завтра к этому часу Илия будет мертв, как мертвы теперь ее пророки. Перед Илией предстала мрачная перспектива. Реформация виделась ему теперь не таким простым делом. Неистовая Иезавель нисколько не присмирела. Что же до него, то ему явно придется и впредь оставаться беглецом, скрывающимся от преследователей. И хотя он был страшно изможден и только что очнулся от глубокого сна, разочарование поразило его, как гром. Забыв, как оберегал его прежде Господь, Илия побежал, спасая свою жизнь. Он бежал и бежал, пока не оказался в мрачной безлюдной пустыне, где он смог наконец отдохнуть, расположившись под можжевеловым кустом.

Свеча жизни Илии горела слабо - так слабо, что ему уже стало безразлично, горит ли она вообще. Он сказал Господу, что с него довольно, и попросил дать ему возможность спокойно умереть. Совершенно обессиленный, он заснул.

Илия не должен был спасаться бегством. Его вера не должна была дрогнуть. Господь, защитивший его, когда на горе Кармил он стоял один перед лицом тех, кто с радостью разорвали бы его на куски, будь у них такая возможность, - Господь, защитивший его тогда, обязательно защитил бы его и теперь от гнева одной коварной женщины. И если бы Илия остался тверд, Божественное возмездие упало бы на Иезавель. Это еще больше поразило бы царя и народ, и страна пережила бы духовное обновление.

Илия проявил слабость. Но Господь не разбудил его немедленно, чтобы осудить за бегство. Нет. Господь и теперь любил Своего преданного слугу не меньше, чем тогда, когда Илия был тверд, как кремень. Он не помешал уставшему человеку спать. Ибо теперь ему был необходим сон, а не выговор. Господь понимал, через что прошел Илия. Он понимал, что возможности человеческого тела и сознания имеют пределы. У Илии был очень трудный день. Во-первых, он ничего не ел; во-вторых, он пережил невероятное напряжение. Он должен был каждую секунду следить за лжепророками, чтобы они с помощью какого-нибудь фокуса не зажгли огня на своем алтаре. Он целый день провел среди тех, кто мечтал убить его. Да и бежать перед колесницей Ахава стоило ему немалого физического напряжения. Господь знал, что Илия подавлен тем мучительным отчаянием, которое часто сопровождает очень сильную веру и блистательную победу. Господь знает, как должны знать и мы, что за эмоциональным подъемом часто наступает спад и разочарование. Никогда еще человек не был вовлечен в более драматическое противостояние, чем Илия в тот день. Неудивительно, что в этом состоянии крайнего изнеможения его охватила депрессия!

Как Господь лечит истощение, депрессию?… Прежде всего Он дает Илии выспаться. После этого посылает к нему ангела с пищей. Затем снова позволяет спать. И во второй раз посылает ангела, который, прикоснувшись к измученному человеку, ласково сказал: "Встань и ешь; ибо дальняя дорога пред тобою". Илия встал, поел и, подкрепившись той пищей, шел сорок дней и сорок ночей до Хорива, горы Господа! И только тогда Господь спокойно и проникновенно побеседовал с Илией о том, почему пророк оставил свой пост.

Сон. Хорошая пища. Упражнения. Вот лечебные средства, вот что предписывает Господь при истощении и депрессии, так часто сопутствующей ему. Но здесь есть еще один очень важный момент. Да, действительно, Илия был физически, духовно и эмоционально опустошен. Но пока он не утратил своей опоры в Господе. Пока его вера не ослабела. Лишь после того, как он отдалился от Господа, у него появились причины впасть в отчаяние. Неудивительно, что у него возникло желание сжечь свою свечу - сжечь дотла! Ни от чего, абсолютно ни от чего вы не устаете так, как от вины - от сознания, что вы отдалились от Господа. И ничто в мире так не обновит ваши силы и ваш дух, заставит ваше сердце петь - ничто, кроме сознания, что отчуждение преодолено, что вы прощены! "Приидите ко Мне... - говорит Спаситель, - и Я успокою вас". Вспомните эти слова, это приглашение, когда почувствуете себя, как тающая свеча, готовая погаснуть. Эта надежда никогда не обманывает! Помните об этих словах, об этой удивительной возможности, когда вам покажется, что вся ваша жизнь, разбитая вдребезги, лежит у вас под ногами, и нет уже сил, чтобы наклониться и собрать обломки. Вы не должны уныло взирать на них, мучаясь угрызениями совести. Есть лучший путь!

Прощение, покой и новые силы - ярко горящее пламя мужества, веры и надежды. Все это ждет вас у подножия старого, забытого многими деревянного креста. Больше нигде вы не найдете этого!

2.) Герман В. Гокел, Марцинковский В. Ф.: РАДОСТЬ ОПТИМИЗМА

*Офицер британского флота поведал об одном богатом индийце, которому пришлось заплатить огромную цену за свои христианские убеждения. "Не успел он окреститься, - пишет офицер, - как у него отняли все состояние, а жена и дети отреклись от него". Однажды офицер спросил бывшего богача: "Как вы переживаете все эти горести?" Бедняк отвечал ему: "Многие спрашивают меня об этом, однако при этом мало кто задает вопрос, как я переживаю все мои радости. После того как я принял Христа, в моем сердце поселилось великое счастье, которого меня никто не может лишить".

Религия Иисуса Христа, в сущности, - религия радости. Изображать христианина с постным лицом, отрешенным взглядом и черным зонтиком - значит изображать карикатуру на истинное положение вещей. Сама жизнь Христа является прямым опровержением мнения, будто для того, чтобы быть истинным христианином, необходимо стать носителем траура.

Христос свободно общался с простыми людьми своего времени, принимал участие в их маленьких радостях и благословлял своим присутствием их семейные торжества. Фарисеи часто укоряли Его за то, что Он не был таким же аскетом, как Иоанн Креститель, что Он жил среди простонародья, что Его жизнь была лишена аскетизма, обычно присущего жизни пророка. "Он принимает грешников и ест с ними", - роптали они. Христос принес на землю религию радости. Уже в первый день Его жизни Ангел возвестил: "Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь". Куда бы Иисус ни шел на протяжении Своей земной жизни, всюду Он утешал плачущих, ободрял отчаявшихся, даровал радость пребывавшим в долине смертной тени. Главной целью Его земного служения было восстановление радости в сердцах, томящихся в оковах греха и печали. Примечательно то, что Спаситель обращался к теме радости в ночь перед распятьем. После того как Он поведал ученикам о неразрывной связи, которая сохранится между ними даже после Его ухода, Он, обратясь к знакомому образу лозы и ветвей, сказал им: "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша да будет совершенна"(Ин.15:11). Его постоянное присутствие в их жизни должно было стать залогом сохранения радости и счастья даже после вознесения Господня. Вглядываясь в будущее, которое готовила Ему та ночь, Спаситель видел неизбежные испытания, ожидавшие верующих в Него. По этой причине Он увещевал их: "Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет… и радости вашей никто не отнимет у вас"(Ин.16:20). . Ваша радость всегда пребудет с вами. Христос, идя после Тайной Вечери в Гефсиманию, на позор предательства и ужасы крестных мук, пел вместе с учениками песни хвалы:"И воспевши, пошли на гору Елеонскую"(Мф.26:30). Ибо, сходя с горы Сионской в Гефсиманию, в долину скорби, Он не спускал очей с вершины Елеонской, куда в будущем Он должен прийти во славе. Этот пророческий оптимизм вложил в уста пророка Аввакума песнь хвалы. "Хотя бы не расцвела смоковница, и не было плода на виноградных лозах… и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего!"(Авв.3:17-18).  Эта радостная вера ободрила Иова в дни его великой скорби и помогла ему не хулить Бога за незаслуженные страдания, а воскликнуть: "Господь дал. Господь и взял; да будет имя Господне благословенно" (Иов.1:21). Великий проповедник Константинополя Иоанн Златоуст бесстрашно обличал в храме сильных мира сего, и в том числе императрицу. В результате он подвергся жестокому гонению и в старости умирал в суровом изгнании на Кавказе. Но пророческий оптимизм вложил в уста умиравшего страдальца за правду слова торжествующей веры: "Слава Богу за все!". Эта пророческая вера живет и в наши дни.

* Недавно в Германии обратился к врачам человек, больной раком. Злокачественная язва захватила его язык. Врачи сказали ему, что он должен или умереть, или лишиться языка путем операции. Он выбрал последнее. Когда больной лежал на операционном столе, доктор-хирург говорит ему: "Сейчас ваш язык будет удален. Что бы вы хотели сказать в последний раз?" Больной помолчал и затем громко воскликнул: "Да будет благословенно имя Господа Иисуса Христа!" Его язык замолк. Но свидетельство веры, сказанное с таким самоотречением, будет звучать века...

* В Америке живет Елена Келлер - глухая, слепая и немая от рождения. Чудом упорной любви и мудрости своей учительницы мисс Соливан она посредством осязания научилась говорить, читать и писать, изучила науки и, в конце концов, стала читать лекции в университете. Одна из ее лекций, появившаяся и в печати, полна жизнерадостной веры. Ее тема: "Об оптимизме"! …

Какой это жгучий упрек всем, кто, имея слух, зрение и дар речи, все же унывает, жалуется, ропщет на жизнь!

* Саду Сундар Синг пережил глубокий духовный кризис. Он был богат. Изучил мудрость восточных религий. Знаком был с Библией. Однако не находил мира. Однажды рано утром он решил броситься под поезд. Но в последний момент Сам Христос явился ему, светлые и прекрасный, в неотразимом обаянии мира и любви. Некуда подобную встречу пережил Савл на пути в Дамаск. Сундар Синг слышал зов Христа. Мир нисшел в его душу. Он отвергся себя, ваял на себя крест поношения Христова и пошел безоглядно за Учителем. Родители прогнали его из дому. Он отправился странствовать с благою вестью Евангелия и стал впоследствии апостолом Индии…

Саду Сундар был брошен в Тибете на дно глубокой ямы и там лежал несколько дней среди гниющих трупов. Но он страдал за Христа и потому мог сказать об этом опыте: "Я был словно на небе". В письме в 1929 году, перед своим новым путешествием в Тибет, он написал слова апостола Павла, полные самоотверженной веры: "Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией".

Радость в Господе, радость возвышенная, одухотворенная была основным переживанием тех, что жили на земле, как граждане Неба, как подданные Царства Божьего. Этот истинный оптимизм, основанный не на компромиссном примирении со злом, на ложно понятом "непротивлении" или на созерцании мира через розовые очки, а на преображении мира и на преодолении царящего в нем зла.

* И.С. Проханов, вдохновенный деятель и певец русского евангельского движения, слыл за "неисправимого оптимиста". В дни тяжких испытаний на вопрос своих немецких друзей: "Как дела?" - он отвечал со своей неизменной детской улыбкой: "Immer besser! Immer besser!" ("Все лучше и лучше!"). Его так и прозвали: "Господин Иммер Бэссэр". Однажды в Гессене, сидя за столом, он рассказал следующую народную притчу: Две лягушки попали в горшок с молоком. Одна из них была пессимистка. Она тотчас же пала духом. "Видно, пришел мне конец", - решила она и пошла ко дну. Другая же стала немедленно изо всех сил работать в молоке лапками. Работала, работала... и что же? Из молока образовался кусок масла, которое и всплыло на поверхность. Лягушка вскочила на него, а оттуда выпрыгнула на свободу. "Она была оптимистка!" - закончил Иван Степанович и раскатился своим жизнерадостным, потрясающим, заразительным смехом, вовлекая в него всех присутствующих.

* В Париже богатый молодой человек, пресыщенный жизнью, решил покончить с собой. Вечером, когда спустились сумерки, он направился к набережной реки Сены с намерением броситься в воду и тем прекратить свое существование. Вот он снимает с себя пиджак. Случайно его рука опускается в карман и нащупывает там кошелек, полный денег. У него мелькает мысль - отдать эти деньги какому-нибудь бедняку. Он идет по улице. Заходит в какой-то двор, спускается в подвал. Открывает дверь. Перед его глазами картина ужасной нужды. Дети бледные, исхудалые, копошатся на полу в лохмотьях. Больная мать с изнуренным, испитым лицом лежит на кровати. Он дает ей все свои деньги. Словно луч живительного света врывается в темный подвал. Неземная радость засияла в глазах матери, зазвенела радостным смехом детей. Вот и помощь пришла! Будет хлеб, будут и дрова! Эта радость перебросилась и в сердце юноши. Впервые он постиг тайну неземного блаженства: счастье в том, чтобы других делать счастливыми! И он не пошел к реке топиться, но решил покончить с собой, со своим эгоистическим "я", утопить свое "я" в море страданья людского, чтобы жить не для себя, а для других, униженных и оскорбленных.

* Как-то, будучи в Варшаве, Марцинковский В. Ф посетил в больнице своего земляка. В его родном селе он слыл за весельчака и танцора. Теперь его постигло несчастье. Работая на разгрузке вагонов с железной рудой, он стал жертвою неожиданного взрыва: его лопата наткнулась на динамит, оставленный по недосмотру в вагоне. Ему засыпало глаза мелкой, раздробленной рудой. Его отвезли в больницу и там вынули один глаз, безнадежно испорченный. Теперь он лежал в ожидании операции над другим глазом. Впереди ожидала печальная участь - быть слепым в расцвете молодости. Служитель беседовал с ним, старался ободрить его. Напомнил ему слова Христа, которые касаются и слепых, и зрячих, слова о зрении духовном: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Он слушал внимательно. Когда он уходил, пострадавший сказал: "Подождите... пока Вы говорили со мной, я все время повторял в уме слова Христа. Вот теперь я скажу их... слушайте!" И он повторил почти без ошибки слова из Евангелия (Иоан. 8:12). Месяца через два он посетил служителя на Волыни. Был веселый и бодрый. Оба глаза были на его лице: один искусственный, стеклянный, другой настоящий, который удалось спасти. "А главное, - сказал он, - я не забыл те слова Христа, которые поддержали меня тогда в минуту отчаяния в больнице". О, он знал теперь новое о жизни, он знал о новой жизни, полной вечного смысла. Это откровение света пришло в его душу, когда она была во мраке уныния.

Всякий, изучивший историю ранней Христианской Церкви, как она показана в книгах Нового Завета, согласится, что радость была главной темой в жизни Апостолов Христовых. Это не значит, что путь Апостолов был усыпан розами. Напротив, им пришлось столкнуться с великими испытаниями. Но они находили радость среди несчастья, они веселились, несмотря на страдания.

"Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем", - сказано об этом в Библии.

Например, мы читаем, что после того как Петр и его спутники были брошены в темницу и избиты за проповедь Евангелия, "они пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие". Читая далее, мы узнаем, что после жестокого избиения и заточения во внутреннюю темницу, "около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога". Они имели столь глубокую, непоколебимую и совершенную радость, что выпавшие им испытания казались лишь рябью на глади морской. Никто не мог помешать их радости. "И радости вашей никто не отнимет у вас". И они страстно желали, чтобы другие тоже познали их радость. Вновь и вновь мы видим, как они предлагают людям радость Евангелия, радость спасения. "Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь!" - писал Павел Филиппийцам. "Всегда радуйтесь", - призывал он Фессалоникийцев. Перечисляя благословения христианской веры, Павел писал Галатам: "Плод же духа: любовь, радость, мир…" Римлянам он свидетельствовал: "Ибо Царствие Божие… праведность и мир и радость". Христианам, рассеянным по Малой Азии, Петр писал, что обретя познание спасения через веру в Кровь Спасителя, они "радуются радостью неизреченною и преславною". Как для Христа, так для Апостолов и первых христиан Евангельская весть была посланием радости, а жизнь верующего была полна ликования, проистекающего из этой истины. 

Прочность нашей радости, как правило, зависит от ее причины. Радость ребенка, которому дали стаканчик мороженого, будет коротка, поскольку объект этой радости недолговечен. Радость юноши, находящего удовольствие в тренировке своего молодого тела, станет увядать по мере того, как на смену молодости будет приходить старость. Радость девушки, полагающей своим наивысшим сокровищем внешнюю привлекательность, проживет не дольше, чем ее красота. А счастье предпринимателя, сердце которого привязано к богатству и власти, однажды рухнет - в тот момент, когда он лишится своего состояния. Действительно, долговечность нашей радости зависит от ее причины. Именно потому христианская радость - всегда "в Господе" (Флп.4:4).

* Есть великолепные строки, принадлежащие перу неизвестного автора. Отвечая на вопрос: "В чем счастье?" - он написал: - Не в неверии: Вольтер был воплощением неверия. Он признался: "Я желал бы никогда не родиться". - Не в удовольствиях: Лорд Байрон более чем кто-либо предавался в жизни удовольствиям. Он засвидетельствовал: "Червь, язва и чума - вот мой удел". - Не в деньгах: Денег у американского миллионера Джея Гульда было предостаточно. Перед смертью он сказал: "Я чувствую себя самым несчастным человеком на свете". - Не в общественном положении и не в репутации:  Лорд Бикенсфильд был обладателем и того и другого. Он засвидетельствовал: "Молодость - ошибка, зрелость - борьба, старость - разочарование". - Не в военной славе:  Александр Македонский завоевал все известные в то время земли. Когда его военный поход завершился, он заплакал в своей палатке, сказав: "Мне нечего больше завоевывать". Но где же тогда счастье? Ответ прост: Только во Христе.

Он сказал: "Но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас" (Ин.16:22).

Христос и по сей день остался для миллионов верующих сердец во всем мире Тем, Кем Он был для Своих учеников и для первых последователей. Христианин - самый счастливый человек на свете. Действительно, ни у кого нет такого права на счастье и веселье, как у верующего чада Божия. Только он может иметь полную и непоколебимую уверенность, что грехи его прощены, и что во Христе он обрел право вселиться в одну из обителей дома Божия. Только ему Бог дарует утешение в печалях, силу в немощи, надежду в лишениях, помощь в беде и окончательную победу над скорбью. И эта уверенность запечатлена Кровию Христа, Сына Божия. В мире нет больших гарантий.

 

Что является надежным источником оптимизма?...

3) Рим. 8: 31-39: ЛЮБОВЬ, ОТ КОТОРОЙ НАС НИЧТО НЕ МОЖЕТ ОТЛУЧИТЬ:

8:31: Что же сказать на это? "Это" охватывает все ранее сказанное относительно дарования благодати падшим грешникам.

«…кто против нас?»  Противодействие, несомненно, будет, но Павел хочет подчеркнуть, что оно бессильно сокрушить веру: поскольку "Бог за нас", можно не сомневаться в победной духовной стойкости. Если Бог за нас, то никто ничего не сможет сделать против нас. Если Всемогущий на нашей стороне, никакая иная сила не может разрушить Его планы.

8:32: Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас.

Павел фактически говорит: "Бог для нас не пожалел Своего собственного Сына: это, действительно окончательная гарантия в том, что Он любит нас настолько, что может дать нам всё, что нужно". Павел определяет Бога теми же словами, которыми сам Бог определил Авраама, когда он доказал Ему свою крайнюю верность, выразив готовность пожертвовать своего сына Исаака по приказу Бога. Бог сказал Аврааму: "не пожалел сына твоего, единственного твоего, для меня" (Быт. 22,12). Павел, по-видимому, хочет сказать: "Подумайте о величайшем примере преданности человека Богу; верность Бога к вам такова же". Бог столь верен людям, что Он пожертвовал Своего единственного Сына за них. Воистину, в такую преданность мы можем верить полностью.

Если Бог уже дал нам величайший подарок, неужели Он станет жалеть для нас чего-то меньшего? Если Он уже уплатил наивысшую цену, станет ли Он колебаться в выплате гораздо меньшей суммы? Как Он с Ним не дарует нам и всего? То, что Бог отдал Сына Своего на смерть за нас, это наивысший дар, являющийся залогом последующего дарования всего остального.

8:33: Мы все еще находимся в зале суда, но произошли важные изменения. Оправданный грешник сидит на скамье подсудимых;

 раздается призыв всем обвинителям выступить со своими обвинительными заключениями. Но не находится ни одного желающего! Почему? Потому что Сам Бог оправдал этого человека, и кто теперь может его обвинять?

"Кто будет обвинять избранных Божьих? Никто, потому что Бог оправдывает их».  

8:34: Второй вызов! "Есть ли здесь кто-нибудь, кто может осудить этого человека?" Никто. Павел говорит о четырёх деяниях Иисуса: 1) Он умер; 2) Он воскрес; 3) Он сидит одесную Бога; 4) Он ходатайствует за нас. Павел как бы говорит: "Вы думаете об Иисусе как о Судии, который находится там, чтобы осуждать; и Он вполне мог бы делать это, ибо Он заслужил это право. Но вы ошибаетесь: Он находится там не для того, чтобы быть обвинителем, но Защитником, ходатайствующим за нас". Одним громадным прыжком мысли Павел узрел Христа не как Судью, а как любящего человеческие души .

8:35: Вера бросает последний вызов: "Найдется ли здесь хоть кто-нибудь, кто сможет отлучить верующего от любви Христа?" Павел исследует всевозможные препятствия, приводящие к разделениям в разных сферах жизни человека. Но ни одно из них не имеет власти. Ни смертоносные удары скорби, несущие страдания и тесноту, ни чудовищные мучения, доставляющие невыносимую боль телу и разуму, ни зверства гонений с их пытками и расправой над теми, кто пытается противостоять. Бессильны и страшный призрак голода, который изнуряет, истощает и иссушает тело до сходства со скелетом, и нагота, грозящая нуждой и беззащитностью. Не под силу это ни устрашающей опасности, ни смертоносному мечу. Все земные несчастия не могут разлучить человека с Богом.

8:36: Если бы хоть что-то из этого списка могло отлучить верующего от Христа, это давно бы уже произошло, так как жизненный путь христианина представляет собой постоянную смертельную опасность. Именно это имел в виду псалмопевец, когда говорил, что из-за нашего единения с Господом нас умерщвляют каждый день, как овец, обреченных на заклание (Пс. 43,23).

8:37: Вместо того чтобы отдалять нас от любви Христа, все это только приближает нас к Нему. Мы не только преодолеваем все это, но более чем преодолеваем. (В английской Библии этот стих звучит так: "Все это мы более чем преодолеваем силой Того, Кто возлюбил нас".) Сила проявляется в терпении, с которым переносятся гонения и скорби. Все это мы совершаем не своими силами, а только силой Возлюбившего нас. Только могущество Христа может обратить горечь в сладость, немощь в силу, трагедию в торжество и скорбь в блаженство.

8:38-39: Апостол еще не закончил свое исследование. Он пытается отыскать во всей вселенной хоть что-нибудь, способное отделить нас от Божьей любви, но одно за другим все предположения рушатся - ни смерть со всеми ее угрозами, ни жизнь со всеми ее обольщениями, ни ангелы, ни Начала, полные сверхъестественной силы и знания, ни силы, будь то человеческие или ангельские, ни настоящее, постоянно обрушивающееся на нас, ни будущее, пугающее своей неизвестностью, ни высота, ни глубина, то есть все, что находится в сфере измерения и пространства, включая все потусторонние и оккультные силы. (Эти слова использовались, например, в астрологии.) И в заключение, чтобы убедиться в том, что упомянул все возможное, Павел добавляет: ни другая какая тварь.

Павел говорит: "Вы можете предоставить себе любые события этого или иного мира, но ничто из них не в состоянии отлучить христианина от любви Божией в Иисусе Христе, Господа всех ужасов и Властелина всех миров. Чего же нам тогда ещё бояться?"

Никто в сотворенном мире не может воспрепятствовать нам пользоваться действенной любовью Бога к нам во Христе.

Если Бог ради вас не пощадил Единородного Сына Своего, не дарует ли Он нам всего, что служит нашему спасению? (31-32).

Если Иисус Христос нам Ходатай одесную Отца, кто может произнести над нами осудительный приговор? (33-34).

Если Бог с нами, никакие бедствия, угрозы, гонения не страшны нам, хотя бы, по слову Псалмопевца, нас умерщвляли за Бога каждый день; и никакая чуждая сила и власть (кроме нашей собственной злой воли) не может отлучить нас от любви Божией, излившейся на нас во Христе Иисусе, Господе нашем! 

 

4.) 2 Кор. 12: 9-10(1-8): ЖАЛО И БЛАГОДАТЬ:

В этом отрывке Павел обнажает свое сердце, показывая нам одновременно и свою славу и свою боль.

Весь этот отрывок - самое точное описание жизни служителя Христова. В ней есть моменты глубокого унижения, как в событии в Дамаске. А бывают моменты возвышения, такие как вдохновляющее откровение, данное Павлу. Но обычно после того как служитель Господень насладится таким переживанием, Господь позволяет ему пострадать от какого-либо жала в плоти. Именно так описано и здесь.

За экстазом следовала и боль. В Синодальном издании Библии говорится о жале в плоть.

Что же было для Павла "жалом в плоти"?  Греческое слово (сколопс) означает не только жало, но и столб, к которому привязывали присужденного к сожжению, или кол, на который иногда сажали преступников. Что-то подобное ощущал Павел в своем теле.

Сказать точно можно только одно: жалом было какое-то телесное испытание, которое Бог допустил в его жизни.

Возможно, это была какая-то глазная болезнь (см. Галатам 4,15 и 6,11), может, боль в ухе, малярия, головные боли вроде мигрени...

* Мурхед утверждает: "Точная природа жала скрыта, может быть для того, чтобы всех скорбящих могло ободрить и всем могло помочь безымянное, но болезненное переживание Павла".

* Р.Дж. Рейд: "человек во Христе", слушая непереводимые райские речи, находится в безопасности в присутствии Бога, но по возвращении ему нужно "жало в плоти", иначе плоть будет хвастаться своим райским опытом".

12:8: Трижды молил Павел Господа, чтобы Тот удалил от него жало. Павел получил ответ на свои молитвы, но не тот. По сути, Бог сказал Павлу: "Я не удалю жало, а сделаю нечто лучшее: Я дам тебе благодать переносить его. И помни, Павел: хотя Я и не дал тебе того, о чем ты просил, Я все же даю тебе то, что тебе более всего нужно. Ты хочешь, чтобы твою проповедь сопровождали Моя власть и сила, не так ли? А лучший способ этого добиться - сделать тебя слабым".

12:9: Бог ответил на эту молитву так же, как Он отвечает на многие молитвы: Он не избавил Павла от этой боли, но дал ему силы победить ее. Вот так поступает Бог. Он не избавляет нас от трудностей, он дает нам силы преодолеть их.

"Довольно для тебя благодати Моей". Нам не нужно просить Его дать нам столько благодати, чтобы ее было достаточно.

Что же дала Павлу Божья благодать?...

1) Она помогала ему преодолевать физическую усталость. Она дала ему возможность продолжать свое дело. 

2) Она помогала ему преодолевать физические страдания. Она снабжала его силами выносить жестокое жало.

* Однажды некто отправился навестить девочку, умиравшую от неизлечимой и мучительной болезни. Он захватил с собой веселую книгу, предназначенную для страдающих под постоянным бременем забот и страданий, книгу, полную солнца, счастья и смеха. "Большое спасибо, - сказала девочка, - но я знаю эту книгу". "Ты ее уже читала?" - спросил гость. "Я написала ее", - ответила девочка. Это ей дала всеобъемлющая благодать.

3) Она помогала ему в борьбе. Всю жизнь Павел имел дело с оппозицией, но никакое сопротивление не могло сломить его или привести к отступлению. Это совершила в нем благодать Божья.

4) Она дала ему силы, как показывает послание, переносить клевету. Тяжелее всего переносить ложные толкования и жестокие и несправедливые осуждения. Однажды некто вылил на Архелая Македонского ведро воды. Архелай ничего не сказал на это, и когда его друг спросил, как он мог это так спокойно перенести, Архелай ответил: "Он плеснул воду не на меня, а на того человека, за которого он меня принимал". Божья милость и благодать придавали Павлу силы не обращать внимания на то, что думают о нем люди, а только, что думает о нем Бог . 

Апостол вполне удовлетворен полученным от Бога ответом, а потому говорит: "И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова". Вместо жалоб и возмущений жалом он охотнее будет хвалиться своими немощами. Он встанет на колени и поблагодарит за них Господа. Он будет с радостью переносить их, если в нем будет обитать сила Христова.

* Это хорошо выразил Дж. Освальд Сандерс: "Философия мира гласит: "Чего нельзя исцелить, то нужно терпеть". Но Павел с восторгом свидетельствует: "Чего нельзя исцелить, тому можно радоваться. Я радуюсь слабости, страданиям, лишениям и трудностям".  

* Эмма Печинска, жена польского дворянина, прожила долгую жизнь, полную разочарований и крушений надежд. И все же примечательно, что биограф отдал должное ее восторжествовавшей вере: "Она собрала великолепный букет из Божьих отказов!"

12:10: Естественно, для нас едва ли возможно благодушествовать, переживая что-либо из перечисленного здесь. Но ключ к пониманию стиха в словах "за Христа". Мы должны быть готовы претерпеть ради Него и ради распространения Его благовестия. Именно осознавая свою слабость и никчемность, мы более всего полагаемся на силу Божью. И когда мы так устремляемся к Нему, полностью полагаясь на то, что нам явлена Его сила, - именно тогда мы воистину сильны.

* Уильям Уилберфорс, который вел борьбу за отмену рабства в Британской империи, был физически слаб и хрупок, но обладал глубокой верой в Бога. Босуэлл сказал о нем: "Я видел, как тот, кто казался мне креветкой, стал китом". В этом стихе Павел подчиняется Слову Господа, записанному в Ев. от Матфея (5,11-12). Он радуется и тогда, когда люди поносят и гонят его.

 

5.) Комментарии Е. Уайт:  Христос - надежда мира, 53. Последнее путешествие из Галилеи  Евангелие от Луки, 9:51-56; 10:1-24:

…Иисус добавил: "Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются… Не радуйтесь, когда вы чувствуете свою силу, чтобы не утратить зависимость от Бога. Остерегайтесь самонадеянности, чтобы не начать полагаться на собственные силы, вместо того чтобы уповать на дух и силу Господа. А постол Павел говорит: "Когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 12:10). Когда мы осознаем свою слабость, мы учимся полагаться на силу свыше…. Тогда радуйтесь, что через Христа вы соединились с Богом, стали членами небесной семьи… Чем крепче вы соединитесь с Источником силы и света, тем больший свет будет дарован вам и большие силы будут даны вам для дела Божьего.

Радуйтесь, что вы одно с Богом, одно со Христом и со всей небесной семьей…

Воспитание 7:

…Пусть каждый знает об угнетающем и даже разрушающем влиянии гнева, неудовлетворенности, эгоизма и нечистоты, прямой противоположностью которых является… жизнедательная сила жизнерадостности, бескорыстия и благодарности.(Пр.17:22)…

Служение исцеления 4:

…Между состоянием психики и телом существуют очень тесная связь... Очень многие болезни - результат умственной депрессии. Печаль, огорчение, сильное волнение, недовольство, угрызения совести, чувство вины, разочарования, недоверие - все это постепенно истощает жизненные силы, вызывая расстройство здоровья и смерть… Мужество, надежда, вера, сочувствие, любовь способствуют здоровью и продлевают жизнь. От спокойствия ума и бодрости духа зависит здоровье тела и сила души. «Веселое сердце благотворно…(Притч. 17:22)…

Служение исцеления 5:

…«Веселое сердце благотворно, как врачевство» (Притч. 17:22). Благодарность, радость, благожелательность, доверие любви и заботе Божьей - все это является величайшими гарантами здоровья…

Служение исцеления 7. “Помощь в ежедневной жизни «Взойди ко Мне на гору» (Исх. 24:12)”:

... Многие из тех, кто говорят, что являются последователями Христа, имеют беспокойное, смущенное сердце, потому что боятся довериться Богу... Есть много людей, чьи сердца стонут под грузом забот, потому что они хотят достичь во всем принятого в обществе уровня... Постоянное беспокойство изнуряет жизненные силы... Те, кто принципиально делают главным в своей жизни служение Богу, обнаружат, что все их затруднения исчезают... Не наваливайте на себя все завтрашние обязательства и заботы, не прибавляйте их к бремени сегодняшнего дня. «Довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34). Давайте вдохновимся надеждой и обретем мужество...Со всемогуществом Царя царей наш Бог, верный завету, объединяет великодушие и заботу доброго Пастыря. Его сила абсолютна, а это залог непременного исполнения Его обетовании для всех, кто уповает на Него. У Него есть средства для преодоления любой трудности, чтобы поддержать тех, кто служит Ему.... Сила тех, кто любит Его и служит Ему, будет обновляться день за днем. Он желает и в состоянии одарить Своих слуг всем необходимым. Он даст им мудрость для удовлетворения их различных потребностей. (2 Кор. 12:9, 10)...Если вы не чувствуете легкости и радости на сердце, не рассказывайте о своих чувствах. Не омрачайте своей тенью жизнь других... Вместо того чтобы думать о своих горестях, думайте о силе, которую вы можете просить во имя Христа. ...Говорите об обетованиях; говорите о желании Иисуса благословлять. Он ни на одно короткое мгновение не забывает о нас. Когда, несмотря на неблагоприятные обстоятельства, мы с полным доверием покоимся в Его любви и объединяемся с Ним, ощущение Его присутствия вызывает глубокую, безмятежную радость...

Присутствие Отца окружало Христа, и с Ним не приключалось ничего, кроме того, чему Бесконечная Любовь позволила произойти для блага мира. В этом присутствии был источник Его утешения, здесь же можем найти его и мы. Тот, кто исполнен Духом Христовым, пребывает во Христе. Что бы ни происходило с ним, приходит от Спасителя, который окружает его Своим присутствием. Ничто не может коснуться его, кроме того, что позволил Господь...

Человек может формировать обстоятельства, но не следует позволять обстоятельствам формировать человека. Нам нужно пользоваться обстоятельствами как инструментами для работы. Мы должны управлять ими, но нам не следует допускать, чтобы они руководили нами. Сильные люди – это те, кто встречал сопротивление, преодолевал в своей жизни препятствия и неблагоприятные обстоятельства, и все эти трудности, вызвав энергию человека к действию, оказывались благословениями».

Вы  проходите через определенные трудности в данный момент? Можете ли вы что-либо сделать, чтобы изменить ситуацию?…

Вот вам совет - постарайтесь изменить то, что можно поменять. Если можете – не ждите, а действуйте, совершите необходимые изменения! А если нет – измените свое отношение к происходящему. Объясните то, что может быть понято, научите тому, что может быть усвоено, переделайте то, что может быть улучшено, урегулируйте то, что может быть разрешено, и постарайтесь уступить в том, в чем можно пойти на компромисс. Смиритесь, однако, с тем, чего нельзя ни поправить, ни устранить. Убедите

 ваш разум принять реальность как она есть. Ведь это ведущий принцип психического здоровья - принять то, чего нельзя изменить.

Вас могут легко свести с ума вещи, которые вы не можете контролировать. Вы можете либо оставаться напористыми и сильными, либо малодушно уступать. Часто депрессия - признак эмоционального поражения. Помните: «Жизнь сама по себе не может даровать мне мир и радость Ибо я тот, кто должен захотеть этого. Жизнь лишь указывает мне время и место, А уж мое дело - заполнить их». И тогда вы поймете, что обстоятельства не имеют того огромного значения, как казалось ранее.  "Нас огорчают, а мы всегда радуемся" (2 Кор. 6:10).

 

Урок  11                          Оптимизм: счастье и исцеление                                             5 – 11 июня 2010 г.

 

Памятный стих: «Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (П. Иер. 3:21–23).

 

Депрессия и отчаяние

1. Что такое депрессия и каковы ее симптомы? А каковы ее причины? Почему сосредоточенность на материальной выгоде и человеческой славе делает нас более подверженными депрессии?

Страдающие депрессией испытывают усталость, ощущают свою никчемность, безнадежность и упадок сил. Их мучает бессонница и целый ряд физических недомоганий, таких как проблемы с пищеварением, головные боли, боли в спине и другое. Существует два основных вида депрессии. Первая является реакцией на неприятные жизненные обстоятельства, такие как смерть, болезнь, потеря работы, нарушение взаимоотношений. Другой вид депрессии связан с нарушением химического баланса в центральной нервной системе. Зачастую он сопряжен с наследственностью и протекает как обычная болезнь. Мы должны с пониманием относиться к людям с подобными проблемами, избегая при этом осуждения и навешивания ярлыков.

«Если сегодня депрессия превратилась в обычное явление, то это потому, что мы проводим большую часть жизни в нереальном мире, расходуя почти всю свою энергию на достижение недостижимых целей... Мы впадаем в депрессию, когда усматриваем залог своего спокойствия во внешних факторах. Если думаем, что, разделив с окружающими нас людьми их материальные преимущества, мы станем более значимыми, обретем больше внутреннего мира и большую популярность, тогда нас ждет страшное разочарование. Когда рушатся иллюзии, приходит депрессия» (Alexander Lowen. Depression and the Body, с. 33, 34).

2. О каких симптомах депрессии говорится в Пс.41, с.587 и 3 Цар.19:2–4, с.386? Как и почему герои веры вырывались из оков отчаяния, преодолевая безнадежность и депрессию? Что привело их к победе?

а) Давид понимал, что должен уповать на Бога, и результатом этого будет жизнь, наполненная хвалой.

б) Илия больше не желал жить, но вместо того, чтобы сделать роковой шаг, обратился к Господу. Бог напомнил ему о его миссии и Источнике его силы.

3. Кто ответственен за наше отношение к жизни? Почему два человека, оказавшиеся в одинаковых по сложности обстоятельствах, по-разному реагируют на них – один разочаровывается и впадает в депрессию, а другой надеется и верит?

а) Один видит, что стакан наполовину пуст. А другой считает, что он наполовину полон. Мы сами выбираем, что нам видеть. б) Нам необходимо помнить, что вера - не чувство. Поэтому если мы чувствуем себя подавленными, испытываем депрессию или разочарование, это еще не означает, что мы утратили связь с Богом. В чем разница между верой и чувствами? Почему так важно знать об этой разнице? Пс.26:3, с.579.

4. Как свести к минимуму ситуации, вызывающие депрессию? Как уверенность в любящем Создателе и Спасителе предотвращает депрессию?

а) Нам нужно предать Богу всю свою меланхолию и попросить Его наполнить наши сердца уверенностью в Его любви, силе и верности. б) В следующий раз, когда вы будете чувствовать себя подавленными, подумайте о Божьей любви. Прочитайте несколько особенно близких вам Библейских текстов. Прославьте Бога в пении и молитве.

5. Знаете ли вы человека, страдающего депрессией? Если да, то чем вы можете помочь ему?

 

Заботы житейские

1. Что говорит Библия относительно забот и суеты? Какие уроки мы можем почерпнуть из Mих.6:8, с.902; Мф.16:26, с.20; Лк.8:14, с.73 (ср. с Мф.13:22, с.15); Лк.10:38–42, с.78; Лк.12:16–21, с.81; Лк.21:34, с.93; Пс.45:11, с.590 (др. перевод - «Прекратите суматоху и поймите, что Я – Бог»)?

а) Марфа была так увлечена работой для Иисуса, что пренебрегла животворящим общением с Господином работы. Иисус напомнил ей, что Мария избрала более разумный путь, и подтвердил, что взаимоотношения важнее стремления к успеху.

б) Оптимизм и надежда часто вытесняются из нашей жизни, теряются из-за интенсивного графика работы. Мы можем быть настолько заняты делами (даже хорошими и необходимыми), что перестаем поддерживать наши отношения с Иисусом. Однако взаимоотношения с Господом очень важны для нашего роста и развития во всех сферах жизни. Развитие взаимоотношений с Иисусом затрагивает каждый аспект нашего бытия и позволяет даже в самые тяжелые времена смотреть на жизнь с радостью, оптимизмом и надеждой.

2. Многое ли из того, что вы делаете, останется навечно? Какие ваши достижения рано или поздно исчезнут? Что ваш ответ говорит о вашей жизни и, возможно, о выборе, который необходимо сделать?

 

Сила Божьих обетований

1. Часто мы не можем изменить внешние обстоятельства, но в наших силах изменить свое отношение к ним. Какую надежду и поддержку вы можете почерпнуть из Рим.8:31,35–39, с.195; 1 Ин.3:1, с.181; Откр.21:4, с.291? Какие еще Библейские обетования, поддерживающие вас и дающие надежду в испытаниях, вы можете вспомнить? Как эти тексты помогли вам выйти из сложных ситуаций?

Божьи обетования - источник надежды и исцеления. Надежда утоляет жажду души, преодолевает разочарование, она подобна свету, пронзающему безлунную ночь. Держитесь верой за всеведущего, любвеобильного, несравненного Бога. Подкрепляйте надежду молитвой и общением с теми, кто научился доверять Ему.

Mф.26:38, с.33; Ин.11:35, с.116; Иова 19:25-27, с.551- Иисус, Иов и другие герои веры всегда сохраняли живое упование на Бога и спокойное доверие Ему. Верою побеждая трудности настоящего, они в надежде взирали в будущее.

2. Какая надежда представлена в Пс.26, с.579? Как мы можем применить эти слова к себе?

3. Пл. Иер.3:24, с.801 - почему у нас есть твердое основание для надежды?

«Итак, без креста человек не мог бы восстановить единство с Отцом, от креста зависит исполнение всех наших надежд. От него исходит свет любви Спасителя. Когда у подножия креста грешник смотрит на Того, Кто умер ради него, он может радоваться радостью неизреченной и преславной, ибо его грехи прощены. С верой преклоняя колени у креста, он достигает самого возвышенного состояния, до которого только может подняться смертный» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с.209,210).

Видя, как Христос пострадал ради нас, испытав не только физическое наказание, но и всю тяжесть разделения со Своим Отцом, можем ли мы впадать в отчаяние? В мире войн, болезней, разводов, насилия и ненависти всегда помните о том, что выход есть. Наш Спаситель и Бог уже идет нам на помощь. Мы одержали победу, хотя борьба еще не окончена!

4. Рим.15:13, с.202 - какова роль надежды в нашей жизни?

Надежда влияет на наше восприятие любой жизненной ситуации. Она помогает нам сохранять оптимизм даже в самых трудных обстоятельствах. Оптимизм влияет на эмоциональное состояние, укрепляет физическое здоровье, повышает иммунитет и улучшает общее самочувствие. Вывод: оптимизм и надежда на Бога даруют здоровье телу.

5. Что означает высказывание: «Надежда никогда не болеет там, где здорова вера»?

6. Надежда - это не товар, которым можно запастись, а ниспосланное благословение. Как мы можем стать проводниками надежды? Является ли надежда сущностью проповеди Евангелия?

 

Радость и благодаренье

1. Как связаны между собой стихи 16-18 в 1 Фес.5, с.249? Ср. с Флп.4:4-7, с.242. Какие лекарства от депрессии здесь предлагаются? (радость, молитва, благодарение)

2. Как вы понимаете 2 Кор.12:9,10, с.227? Как мы можем применить этот принцип в своей жизни, особенно в трудные для нас времена? Что делали герои веры, дабы не унывать перед лицом трудностей, угроз и клеветы? Что можем делать мы, чтобы поддерживать дух радости?

Среди всех тревог и несчастий жизни у нас есть причины для радости и оптимизма, хотя внешне мы их порой не замечаем. Благодаря Иисусу и Его обетованиям мы знаем, что беды носят временный характер. Несчастья не застают Бога врасплох. Несмотря на все тяжелые и непонятные для нас страдания, Бог любит нас и заботится о нас. Живя в мире страданий, мы можем обращаться к Его обетованиям и держаться за надежду, которая станет основанием для радости и оптимизма в самых сложных обстоятельствах.

3. Прит.17:22, с.653 – как положительный настрой может благотворно повлиять на наше здоровье?

Прит.17:22 ставит нас перед выбором: веселое сердце исцеляет, унылый дух поражает. Давид оценил значение этого выбора и напоминал себе о Божьей охране во время продолжительной жизненной борьбы.

Смех и позитивное мышление способствуют здоровью. Смех тренирует работу легких и стимулирует кровообращение. В результате этого в кровь поступает больше кислорода. Смех действует как релаксант, а длительный смех может мягко снижать кровяное давление. Смех повышает выработку эндорфинов, которые, в свою очередь, успокаивают и расслабляют сознание, облегчают боль, поднимают настроение и повышают иммунитет. Такой оптимизм и веселое сердце вполне уместны, если исходят от осознания того, что Бог управляет нашей жизнью.

4. При желании мы способны контролировать свое настроение. Каково ваше настроение в целом? Как вы можете научиться быть более оптимистичными? Как сосредоточенность на Голгофском кресте и явленной на нем Божьей любви помогает вам более положительно смотреть на жизнь? Какие перемены вам необходимо произвести, чтобы улучшить ваши взаимоотношения с Господом?

Взращивая и развивая наши живые взаимоотношения с Христом, мы укрепим свое здоровье и обретем определенное эмоциональное и духовное исцеление, которое приведет также к физическому исцелению.

5. Как вы можете применить Ис.26:1–4, с.699 в своей жизни? Пс.17:3, с.57; Втор.32:4, с.226. Какие преимущества мы получаем, если владеем твердым духом и доверяем Богу?

«Ничто не способствует здоровью тела и души больше, чем дух благодарности и хвалы. Это несомненная обязанность - противостоять меланхолии, недовольным мыслям и чувствам. Такой же обязанностью является молитва. Если мы обручены с Небом, то можем ли мы, словно группа плакальщиц, идти по дороге в дом Отца, стеная и жалуясь?» (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 251).

6. Хотя трудности неизбежны, но, если мы воспитываем в себе дух хвалы, то сможем почувствовать сияние Небес в нашей жизни. Какие Библейские тексты пробуждают в вашем сердце дух хвалы? Почему? Какие привычки вы можете выработать, чтобы не допускать уныния, а вместо этого славить Бога и общаться с Ним? Возможно ли, чтобы чувство хвалы определяло собой всю нашу жизнь? Как этого достичь?

Наша задача – научиться пребывать в свете, мире и надежде, исходящих от Бога Небес, и не сосредоточиваться на земных разочарованиях и потерях, подобно тому, как многие герои веры преодолели невзгоды, положившись на благодать и мир Христа.

 

Уроки, выводы

1. Какой ваш любимый Библейский текст, несущий утешение и уверенность в силе и любви Бога? Как эти слова успокаивают вас и вселяют уверенность? На каких обетованиях утверждаются ваши вера, надежда и радость?

2. Приготовьте несколько наполненных гелием шаров. Привяжите к ним длинные нити, а к нитям привяжите какие-нибудь грузы (предметы), символизирующие препятствия на пути надежды. Затем, снимая грузы, назовите конкретные препятствия, мешающие вашей надежде.

Специальными ручками напишите на шарах ваши любимые Библейские обетования, утешающие, укрепляющие и поддерживающие вас. Отрежьте все предметы, чтобы шары могли взлететь (а мы смогли надеяться). Помолитесь о людях, к которым, возможно, попадут эти шары, и о том, чтобы написанные на них Божьи обетования смогли даровать этим людям надежду и духовную поддержку.

3. Раздайте членам вашего класса дополнительный материал к уроку для размышления и обсуждения.

 

Вывод: Когда мы перестаем углубляться в свои проблемы и начинаем искать свет Божьих слов, несущих надежду и жизнь, тогда наш разум и тело освящаются под животворным влиянием небесной атмосферы.

 

Светлана, svettor@yandex.ru

 

Домашнее исследование Библии

 

Что Библия называет радостью? Каковы причины истинной радости? Как она обретается?

 

Лев.9:24 и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.

Втор.28:47 За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего,

1 Пар.16:27 Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на месте Его.

1 Пар.29:17 Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе.

2 Пар.23:18 И поручил Иодай дела дома Господня священникам и левитам, как распределил Давид в доме Господнем, для возношения всесожжений Господу, как написано в законе Моисеевом, с радостью и пением, по уставу Давидову.

2 Пар.29:30 И сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Господа словами Давида и Асафа прозорливца, и они славили с радостью и преклонялись и поклонялись.

Ездр.3:12 Впрочем многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно.

Ездр.6:16 И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью.

Ездр.6:22 И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева.

Неем.8:10 И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом - подкрепление для вас.

Неем.8:17 Все общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в кущах. От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы. Радость была весьма великая.

Неем.12:27 При освящении стены Иерусалимской потребовали левитов из всех мест их, приказывая им придти в Иерусалим для совершения освящения и радостного празднества со славословиями и песнями при [звуке] кимвалов, псалтирей и гуслей.

Неем.12:43 И приносили в тот день большие жертвы и веселились, потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены и дети, и веселие Иерусалима далеко было слышно.

Неем.12:44 В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам для приношений начатков и десятин, чтобы собирать с полей при городах части, положенные законом для священников и левитов, потому что Иудеям радостно было [смотреть] на стоящих священников и левитов,

Есф.8:16 А у Иудеев было [тогда] освещение и радость, и веселье, и торжество.

Иов.20:5 веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна

Иов.29:13 Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость.

Иов.33:26 Будет молиться Богу, и Он - милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.

Иов.36:11 Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости;

Иов.38:7 при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?

Пс.15:11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.

Пс.20:7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,

Пс.29:6 ибо на мгновение гнев Его, на [всю] жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.

Пс.31:7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.

Пс.42:4 И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!

Пс.44:8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

Пс.46:2 Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости;

Пс.47:3 Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне [ее] город великого Царя.

Пс.50:10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.

Пс.50:14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.

Пс.62:6 Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои,

Пс.64:12-13  венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук, источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;

Пс.67:4 А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости.

Пс.80:2 Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова;

Пс.104:43 и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,

Пс.117:15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

Пс.125:5-6 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.

Пс.131:16 священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.

Прит.10:28 Ожидание праведников - радость, а надежда нечестивых погибнет.

Прит.12:20 Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев.

Прит.14:10 Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Прит.14:13 И при смехе [иногда] болит сердце, и концом радости бывает печаль.

Прит.15:21 Глупость - радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.

Прит.15:23 Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

Прит.19:22 Радость человеку - благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.

Прит.21:15 Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло.

Прит.29:17 Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.

Еккл.2:26 Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы [после] отдать доброму пред лицем Божиим. И это - суета и томление духа!

Ис.9:3 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.

Ис.12:3 И в радости будете почерпать воду из источников спасения,

Ис.14:7 Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости;

Ис.35:10 И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся.

Ис.44:23 Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте, глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле.

Ис.48:20 Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: "Господь искупил раба Своего Иакова".

Ис.49:13 Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.

Ис.51:3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.

Ис.51:11 И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.

Ис.52:7 Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Ис.58:13-14 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.

Ис.60:15 Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез [тебя], Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов.

Ис.61:3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.

Ис.61:10 Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством.

Ис.65:14 рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.

Ис.65:18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью.

Ис.66:10 Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем,

Иер.15:16 Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф.

Иер.31:7 Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: "спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!"

Иер.31:13 Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.

Иер.33:9 И будет для меня [Иерусалим] радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему.

Иер.33:11 опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь.

Иер.49:25 Как не уцелел город славы, город радости моей?

Иер.50:11 Ибо вы веселились, вы торжествовали, расхитители наследия Моего; прыгали от радости, как телица на траве, и ржали, как боевые кони.

Плач.2:15 Руками всплескивают о тебе все проходящие путем, свищут и качают головою своею о дщери Иерусалима, говоря: "это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?"

Плач.5:15 Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование.

Соф.3:17 Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.

Зах.9:9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Матф.2:10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

Матф.13:44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

Матф.25:21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Матф.28:8 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

Лук.1:13-14 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

Лук.1:44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.

Лук.2:10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям

Лук.15:4-5 кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью

Лук.15:7 Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лук.15:10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Лук.19:5-6 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

Лук.19:37 А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,

Лук.24:51-52 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.

Иоан.3:29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.

Иоан.15:11 Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

Иоан.16:20 Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.

Иоан.16:21-22 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;

Иоан.16:24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

Иоан.17:13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Деян.2:28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.

Деян.8:6-8 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе.

Деян.13:52 А ученики исполнялись радости и Духа Святаго.

Деян.15:3 Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.

Деян.20:24 Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.

Иак.1:2-3 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение;

1 Пет.1:7-8 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,

2 Иоан.1:12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.

3 Иоан.1:4 Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине.

Иуд.1:24-25 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Рим.14:17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

Рим.15:13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

2 Кор.7:4 Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей.

2 Кор.8:2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.

Гал.5:22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

Фил.1:3-4 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,

Фил.2:2 то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;

Фил.2:29 Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении,

Фил.4:1 Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.

Кол.1:11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,

1 Фесс.1:6 И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,

1 Фесс.2:19,20 Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость.

1 Фесс.3:9 Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим,

2 Тим.1:4 и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости,

Флм.1:7 Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.

Евр.10:34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

Евр.12:2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Евр.12:11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

Евр.13:17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

Какова роль благодарения в жизни всей Вселенной и в нашей жизни?

 

Лев.22:29 Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение;

1 Пар.16:4 и поставил на службу пред ковчегом Господним [некоторых] из левитов, чтобы они славословили, благодарили и превозносили Господа Бога Израилева

1 Пар.23:30 и чтобы становились каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером,

2 Пар.31:8 И пришли Езекия и вельможи, и увидели груды, и благодарили Господа и народ Его Израиля.

Неем.12:24 Главы левитов: Хашавия, Шеревия, и Иисус, сын Кадмиила, и братья их, при них [поставленные] для славословия при благодарениях, по установлению Давида, человека Божия - смена за сменою.

Неем.12:46 Ибо издавна во дни Давида и Асафа были установлены главы певцов и песни Богу, хвалебные и благодарственные.

Иер.30:19 И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены.

Иер.33:11 опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь.

Мар.8:6 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.

Мар.14:23 И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.

Лук.6:32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

Лук.6:33-35 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

Лук.17:15-16 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

Лук.18:11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:

Лук.22:17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

Лук.22:19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

Иоан.6:11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

Иоан.11:41 Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.

Деян.27:35 Сказав это и взяв хлеб, он возблагодарил Бога перед всеми и, разломив, начал есть.

Рим.1:8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.

Рим.1:21,24 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; … то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

Рим.6:17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

1 Кор.1:4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,

1 Кор.14:16-17 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.

1 Кор.15:57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

2 Кор.2:14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.

2 Кор.4:15 Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию.

2 Кор.8:16 Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.

2 Кор.9:11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

2 Кор.9:12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу;

2 Кор.9:15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!

Еф.1:16 непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих,

Еф.5:4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение;

Еф.5:20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,

Фил.1:3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,

Фил.4:6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,

Кол.1:3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,

Кол.1:12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,

Кол.2:7 будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.

Кол.3:17 И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

Кол.4:2 Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.

1 Фесс.1:2 Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших,

1 Фесс.2:13 Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих.

1 Фесс.3:9 Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим,

1 Фесс.5:18 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

2 Фесс.1:3 Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами,

2 Фесс.2:13 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению,

1 Тим.1:12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,

1 Тим.2:1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,

2 Тим.1:3 Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью,

2 Тим.3:2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,

Флм.1:4 Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих,

Откр.4:9-11 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.

Откр.7:11-12 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Откр.11:16-17  И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

 

 

 

Что говорит Библия о веселии истинном и мирском?

 

Лев.23:40 в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней;

Чис.10:10 и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, - и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.

Втор.12:7 и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой.

Втор.12:12 и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами.

Втор.16:11 и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его;

Втор.16:14 и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих;

Втор.16:15 семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, Бог твой; ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.

Втор.26:11 и веселись о всех благах, которые Господь Бог твой дал тебе и дому твоему, ты и левит и пришелец, который будет у тебя.

Втор.28:47-48 За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.

Втор.32:43 Веселитесь, язычники, с народом Его; ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою [и] народ Свой!

3 Цар.8:66 В восьмой день Соломон отпустил народ. И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю.

1 Пар.15:25 Так Давид и старейшины Израилевы и тысяченачальники пошли перенести ковчег завета Господня из дома Овед-Едомова с веселием.

1 Пар.16:10 хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа;

1 Пар.16:31 Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует!

2 Пар.7:10 И в двадцать третий день седьмого месяца [царь] отпустил народ в шатры их, радующийся и веселящийся в сердце о благе, какое сделал Господь Давиду и Соломону и Израилю, народу Своему.

2 Пар.20:27 И пошли назад все Иудеи и Иерусалимляне и Иосафат во главе их, чтобы возвратиться в Иерусалим с веселием, потому что дал им Господь торжество над врагами их.

2 Пар.30:21 И совершили сыны Израилевы, находившиеся в Иерусалиме, праздник опресноков в семь дней, с великим веселием; каждый день левиты и священники славили Господа на орудиях, [устроенных] для славословия Господа.

2 Пар.30:22,25-27 И говорил Езекия по сердцу всем левитам, имевшим доброе разумение [в служении] Господу. И ели праздничное семь дней, принося жертвы мирные и славя Господа Бога отцов своих. … И веселились все собравшиеся из Иудеи, и священники и левиты, и все собрание, пришедшее от Израиля, и пришельцы, пришедшие из земли Израильской и обитавшие в Иудее. И было веселие великое в Иерусалиме, потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева, [не бывало] подобного сему в Иерусалиме. И было веселие великое в Иерусалиме, потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева, [не бывало] подобного сему в Иерусалиме. И встали священники и левиты, и благословили народ; и услышан был голос их, и взошла молитва их в святое жилище Его на небеса.

Неем.12:43 И приносили в тот день большие жертвы и веселились, потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены и дети, и веселие Иерусалима далеко было слышно.

Иов.20:5 веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна

Пс.13:7 "Кто даст с Сиона спасение Израилю!" Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.

Пс.15:8-9 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,

Пс.18:9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.

Пс.20:2 Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется.

Пс.20:7 Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего,

Пс.29:12 И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием,

Пс.30:8 Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей

Пс.31:11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.

Пс.32:21 о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали.

Пс.33:3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.

Пс.34:9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.

Пс.34:27 Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: "да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!"

Пс.39:17 Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Господь!"

Пс.42:4 И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!

Пс.47:12 Да веселится гора Сион, да радуются дщери Иудейские ради судов Твоих, [Господи].

Пс.50:10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.

Пс.52:7 Кто даст с Сиона спасение Израилю! Когда Бог возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.

Пс.63:11 А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем.

Пс.65:6 Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами, там веселились мы о Нем.

Пс.66:5 Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами.

Пс.67:4 А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости.

Пс.73:2 Вспомни сонм Твой, [который] Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, - эту гору Сион, на которой Ты веселился.

Пс.85:4 Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою,

Пс.89:14 Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.

Пс.91:5 Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.

Пс.95:11 Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его;

Пс.96:1 Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова.

Пс.96:8 Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи,

Пс.96:11 Свет сияет на праведника, и на правых сердцем - веселие.

Пс.97:4 Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте;

Пс.99:2 Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!

Пс.103:31 Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!

Пс.103:34 Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе.

Пс.104:3 Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.

Пс.104:43 и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,

Пс.105:4-5 Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим,  дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.

Пс.117:24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!

Пс.118:111 Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.

Пс.125:2 тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!"

Пс.136:6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.

Пс.149:2 Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем.

Прит.11:10 При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество.

Прит.12:25 Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.

Прит.13:9 Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает.

Прит.15:13 Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

Прит.15:15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

Прит.17:22 Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Прит.24:17 Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.

Прит.29:2 Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает.

Прит.29:6 В грехе злого человека - сеть [для него], а праведник веселится и радуется.

Еккл.2:1 Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это - суета!

Прит.21:17 Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.

Еккл.2:2 О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?"

Еккл.2:10 Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.

Еккл.7:4 Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья.

Ис.5:11-14 Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;  и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою. За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет [туда] слава их и богатство их, и шум их и [все], что веселит их.

Ис.9:3 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.

Ис.12:6 Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.

Ис.13:22 Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных домах.

Ис.16:10 Исчезло с плодоносной земли веселье и ликование, и в виноградниках не поют, не ликуют; виноградарь не топчет винограда в точилах: Я прекратил ликование.

Ис.1,7:10 Ибо ты забыл Бога спасения твоего, и не воспоминал о скале прибежища твоего; от того развел увеселительные сады и насадил черенки от чужой лозы.

Ис.22:12-13  И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: "будем есть и пить, ибо завтра умрем!"

Ис.25:9 И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!

Ис.30:29 А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью на гору Господню, к твердыне Израилевой.

Ис.35:1 Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс;

Ис.35:10 И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся.

Ис.49:13 Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.

Ис.51:3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.

Ис.51:11 И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.

Ис.55:12 Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам.

Ис.61:7 За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат; веселие вечное будет у них.

Ис.61:10 Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством.

Ис.65:14 рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.

Ис.65:18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью.

Ис.65:19 И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.

Ис.66:5 Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: "пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше". Но они будут постыжены.

Ис.66:10 Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем,

Иер.15:16 Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф.

Иер.15:17 Не сидел я в собрании смеющихся и не веселился: под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования.

Иер.30:18-19 так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему. И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены.

Иер.31:4 Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся;

Иер.31:13 Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их.

Иер.51:39 Во время разгорячения их сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались, говорит Господь.

Иоил.2:21 Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.

Иоил.2:23 И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.

Авв.3:17-18 Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.

Соф.3:14-15 Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла.

Соф.3:17 Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.

Зах.2:10 Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь.

Матф.5:11-12 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.

Лук.12:19-20 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

Лук.15:23-24 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Деян.2:46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,

Деян.7:41 И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.

Деян.14:17 хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.

Иак.5:13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.

Рим.15:10 И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.

Откр.19:7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

 

Какие благословения получает тот, кто возлагает свою надежду на Бога?

 

Быт.48:11 И сказал Израиль Иосифу: не надеялся я видеть твое лице; но вот, Бог показал мне и детей твоих.

Быт.49:18 На помощь твою надеюсь, Господи!

Втор.32:37 Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись,

1 Цар.30:7 Но Давид укрепился [надеждою] на Господа Бога своего, и сказал Давид Авиафару священнику, сыну Ахимелехову: принеси мне ефод. И принес Авиафар ефод к Давиду.

2 Цар.22:31 Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него.

2 Пар.16:7 В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.

Иов.4:6 Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих - упованием твоим?

Иов.5:16 И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.

Иов.7:6 Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды.

Иов.8:12-13 Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает. Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет;

Иов.11:18 И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.

Иов.11:20 глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет.

Иов.13:15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!

Иов.27:8 Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?

Иов.31:24 Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты - надежда моя?

Пс.9:19 Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.

Пс.24:3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.

Пс.24:5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.

Пс.24:21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.

Пс.26:3 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.

Пс.30:25 Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!

Пс.32:17-19 Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею. Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем.

Пс.38:8 И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя - на Тебя.

Пс.39:5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.

Пс.48:7-8 Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него:

Пс.51:9 "вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем".

Пс.61:6 Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя.

Пс.68:7 Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев,

Пс.70:5 ибо Ты - надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей.

Пс.70:7 Для многих я был как бы дивом, но Ты твердая моя надежда.

Пс.77:6-7 чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, - возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,

Пс.113:12-16 А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.

Пс.117:8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.

Пс.117:9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.

Пс.118:116 Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;

Пс.124:1 Песнь восхождения. Давида. Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.

Пс.129:5 Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.

Пс.145:5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,

Прит.10:28 Ожидание праведников - радость, а надежда нечестивых погибнет.

Прит.11:7 Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.

Прит.11:18 Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду - награда верная.

Прит.11:28 Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.

Прит.14:16 Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.

Прит.14:26 В страхе пред Господом - надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.

Прит.14:32 За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.

Прит.23:17-18 Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Прит.28:25 Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать.

Прит.29:25 Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен.

Еккл.9:4 Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.

Ис.2:22 Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?

Ис.8:17 Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него.

Ис.31:1 Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святаго Израилева не взирают и к Господу не прибегают!

Ис.40:30-31 Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.

Ис.42:17 Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: "вы наши боги".

Ис.47:10 Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: "никто не видит меня". Мудрость твоя и знание твое - они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: "я, и никто кроме меня".

Ис.51:5 Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою.

Ис.57:13 Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? - всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею.

Ис.59:4 Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство;

Ис.64:4 Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него.

Иер.3:23 Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево!

Иер.13:24-25 Поэтому развею их, как прах, разносимый ветром пустынным. Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь.

Иер.14:8 Надежда Израиля, Спаситель его во время скорби! Для чего Ты - как чужой в этой земле, как прохожий, который зашел переночевать?

Иер.17:13 Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. "Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой".

Иер.17:17 Не будь страшен для меня, Ты - надежда моя в день бедствия.

Иер.28:15 И сказал пророк Иеремия пророку Анании: послушай, Анания: Господь тебя не посылал, и ты обнадеживаешь народ сей ложно.

Иер.29:11 Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.

Иер.29:31-32 пошли ко всем переселенцам сказать: так говорит Господь о Шемаии Нехеламитянине: за то, что Шемаия у вас пророчествует, а Я не посылал его, и обнадеживает вас ложно, - за то, так говорит Господь: вот, Я накажу Шемаию Нехеламитянина и племя его; не будет от него человека, живущего среди народа сего, и не увидит он того добра, которое Я сделаю народу Моему, говорит Господь; ибо он говорил вопреки Господу.

Иер.31:17 И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои.

Иер.48:7 Так как ты надеялся на дела твои и на сокровища твои, то и ты будешь взят, и Хамос пойдет в плен вместе со своими священниками и своими князьями.

Иер.48:29-30 Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, о его высокомерии и его надменности, и кичливости его и превозношении сердца его. Знаю Я дерзость его, говорит Господь, но это ненадежно; пустые слова его: не так сделают.

Иер.49:11 Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня.

Плач.3:24 Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.

Плач.3:25 Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.

Иез.13:6 Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: "Господь сказал"; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется.

Иез.16:15 Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему.

Дан.3:95 Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!

Ос.10:13 Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих.

Ам.6:1 Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля!

Наум.1:7 Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него.

Зах.9:12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.

Мар.10:24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!

Лук.9:62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

Деян.24:15 имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают.

1 Иоан.3:2-3 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.

Рим.4:18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое".

Рим.5:1-2 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

Рим.5:4-5 от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Рим.8:24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?

Рим.12:12 утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны;

Рим.15:4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

Рим.15:12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.

Рим.15:13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

1 Кор.13:13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

1 Кор.15:19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

2 Кор.1:7-9 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, [утешаемся] для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,

2 Кор.3:11-12 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,

Еф.1:16-18 Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,

Еф.2:12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.

Еф.3:12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.

Еф.4:4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;

Кол.1:5 в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования,

Кол.1:22 Ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.

1 Фесс.2:19 Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?

1 Фесс.4:13 Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.

1 Фесс.5:8 Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,

2 Фесс.2:16-17 Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом.

1 Тим.1:1 Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,

Тит.1:1-2 Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, [относящейся] к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,

Евр.6:10-12 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

Евр.6:18-19 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу

Евр.7:19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

 

 

Что давало героям веры всех времен сохранять мужество и оптимизм и противостоять отчаянию, как об этом говорится во 2 Кор.4:8? Подтвердите Библейскими текстами.

 

2 Кор.4:8 Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;

 

 

Прочитайте из книги Е. Уайт «Служение исцеления» главу «Излечение психики» и ответьте на вопросы:

 

 

1. Как состояние нашей психики влияет на физическое здоровье?

 

2. Дайте описание основных принципов ложной и истинной науки об исцелении души:

 

а) В чем заключается великое заблуждение и обман ложной науки? Каковы последствия ее применения? Какова истинная цель врага, склоняющего людей воспользоваться ею?

 

б) Чем отличается истинная наука об исцелении от ложной? Каковы ее принципы?

Расскажите о Божьем рецепте против заболеваний души и тела и о средствах излечения психики. В чем заключается их сила и эффективность?

 

3. Какие действия со стороны врача могут помешать исцелению больных?

 

4. Какова особая роль благодарности и хвалы в исцелении человеческих душ и в победе над собственными проблемами?

Что происходит с нами, когда мы постоянно выражаем недовольство и поддаемся унынию?

 

5. Что нового открыли вы для себя из этой главы о «науке спасения души» и чему научились? К какому решению вас привела эта информация?

Е. Уайт «Служение исцеления»

 

Глава 18

Излечение психики

Между состоянием психики и телом существуют очень тесная связь. Заболевания физического характера влияют на состояние психики и наоборот. Душевное состояние затрагивает физическое здоровье в гораздо большей степени, чем люди это себе представляют. Очень многие болезни - результат умственной депрессии. Печаль, огорчение, сильное волнение, недовольство, угрызения совести, чувство вины, разочарования, недоверие - все это постепенно истощает жизненные силы, вызывая расстройство здоровья и смерть.

Иногда болезнь вызывается и часто значительно усугубляется силой собственного воображения. Многие ставшие пожизнен­ными больными могли бы быть в порядке, если бы они только считали себя здоровыми. Многим людям кажется, что каждое, даже незначительное, неблагоприятное воздействие внешних погодных факторов вызывает болезнь, и в конце концов они действительно заболевают, потому что их сознание было на это настроено. Многие умирают от болезней, единственной причиной которых является воображение.

Мужество, надежда, вера, сочувствие, любовь способствуют здоровью и продлевают жизнь. От спокойствия ума и бодрости духа зависит здоровье тела и сила души. “Веселое сердце благотворно, как врачевство” (Притч. 17:22).

В лечении больного не следует пренебрегать возможностью положительно влиять на его сознание. При правильном использовании это влияние является одним из наиболее эффективных средств для борьбы со многими болезнями.

 

Контроль разума над разумом

Существует, однако, метод лечения психики, который является на самом деле одним из наиболее действенных орудий зла. Посредством этой так называемой науки один ум оказывается под властью другого так, что более слабая личность как бы растворяется в личности более сильной. А в результате один человек подавляет волю другого. Утверждается, что таким образом можно изменить направление мыслей, передать оздоровительные импульсы, так что пациент получит силу сопротивляться болезни и преодолеть ее.

Такой метод лечения применялся людьми, не имеющими представления о его истинной природе и последствиях и верящими в благотворность его воздействия на больного. На самом деле эта так называемая наука основывается на ложных принципах. Она чужда природе и духу Христа. Она не приводит к Тому, Кто является жизнью и спасением. Тот, кто привлекает умы к себе, уводит больных от истинного Источника их жизненной силы.

В намерения Бога не входит, чтобы один человек подчинил свой разум и свою волю власти другого, становясь пассивным орудием в его руках. Никто не должен допускать, чтобы чья-то индивидуальность подавляла его собственную. Это заблуж­дение - относиться к какому бы то ни было человеческому существу как к источнику исцеления. Человек должен полагаться только на Бога. Только Бог, наделивший сотво­ренного Им человека чувством собственного достоинства и жизненной силой, имеет право управлять человеческим созна­нием, но ни в коем случае - не человеческий разум.

Бог желает привести людей в непосредственные, беспосред­нические отношения с Собой. Во всех Своих взаимоотношениях с людьми Он признает принцип персональной ответствен­ности. Бог стремится поощрять чувство личной зависимости человека от Него и внушить потребность в Его личном руководстве. Он желает привести человеческое сознание и разум в тесную связь и общение с Божественным, чтобы преображенные люди могли бы иметь Его подобие. Сатана действует, стремясь помешать выполнению этой цели. Он стремится побудить людей к тому, чтобы они полагались на людей. Когда сознание их будет отвлечено от Бога, искуситель получит возможность подчинить их волю своей, и тогда он сможет управлять всем родом человеческим.

Основоположником идеи о том, чтобы один разум управлял другим, является сатана. Чтобы получить господство над сознанием людей, он выдает себя за небесного целителя и помещает человеческую философию там, где следует быть Божественной. Из всех заблуждений, которым подвержены люди, исповедующие христианство, ничто не сравнится по опасности с этим обманом, ничто другое не отделяет человека от Бога столь решительно. Это невинное, как может показаться, заблуждение, практикуемое на больных, приведет к их гибели, а не к исцелению. Оно открывает дверь, через которую входит сатана, чтобы овладеть и тем умом, который находится под контролем, и тем, который контролирует другого.

Таким образом, злонамеренные мужчины и женщины получают в распоряжение страшную силу. Какие возможности она предоставляет тем, кто живет за счет извлечения выгод и преимуществ из слабостей и безрассудства других! Как много людей, контролирующих посредством власти над умами немощные и больные души, находят в этом средство удовлетво­рения своих похотей, страстей или жажды наживы!

Существует нечто лучшее, куда мы можем приложить свои силы, чем власть над людьми. Врачу надлежит учить людей взирать не на человеческое, а на Божественное. Вместо того, чтобы учить больных полагаться на людей ради исцеления души и тела, ему следует направить их к Тому, Кто может спасти всех, приходящих к Нему. Тот, Кто сотворил челове­ческий разум, знает, в чем он нуждается. Бог — единственный, Кто в силах исцелить. Те, чей разум и тело больны, должны видеть во Христе своего Целителя. Он сказал: “Ибо Я живу, и вы будете жить” (Ин. 14:19). Это жизнь, о которой необходимо рассказать больным, а также о том, что если они имеют веру во Христа как Восстановителя их здоровья, если они сотруд­ничают с Ним, повинуясь законам здоровья и стремясь к совершенной святости и благоговению перед Ним, Он сделает их сопричастниками Своей жизни. Когда мы представляем им Христа таким образом, то передаем силу, энергию, имеющую особую ценность, ибо она приходит свыше. Это и есть истинная наука об исцелении тела и души.

Сочувствие

Великая мудрость нужна в лечении болезней, причиною которых стало психическое расстройство. Страдающие от душевной боли, тоски, обеспокоенности нуждаются в мягком подходе и особом лечении. Зачастую семейные проблемы, подобно язве или червоточине, разъедают саму душу человека и ослабляют жизненные силы. А иногда угрызения совести о сделанном грехе подрывают физические силы и выводят из нормального состояния разум. Только чуткость и нежное сочувствие могут принести пользу этой категории больных. Врачу необходимо сначала завоевать их доверие, а потом указать им на Великого Целителя. Если их веру удастся направить к Истинному Врачу и они смогут иметь уверенность в том, что Он взял на Себя лечение их болезни, это принесет облегчение душе и возвратит здоровье телу.

Сочувствие и тактичное обращение в большинстве случаев приносят гораздо больше пользы больному человеку, чем самое квалифицированное лечение при холодном и безразличном отношении. Врач, который подходит к постели больного с небрежностью и безразличием, смотрит на несчастного безучастно и холодно, давая словом и делом понять, что его болезнь не стоит особого внимания, а потом оставляет пациента наедине со своими размышлениями и страхами — такой врач наносит этому пациенту несомненный вред. Сомнения и уныние, порожденные его равнодушием, часто нейтрализуют положительное воздействие лечебных средств, которые он может прописать.

Если бы врачи могли поставить себя на место того, чей дух сокрушен и чья воля ослаблена страданием, на место того, кому так необходимы слова сочувствия и надежды, они бы смогли лучше понять его чувства. Когда любовь и сочувствие, которые Христос проявлял к больным, сочетаются со знаниями врача, само присутствие такого врача будет благословением.

Искренность в отношениях с пациентом внушает ему уверенность и поэтому может реально помочь выздоровлению. Есть врачи, которые считают разумным скрывать от больного характер и причину болезни, от которой он страдает. Многие, боясь взволновать или расстроить пациента, сказав ему правду, подают ему ложную надежду на выздоровление и даже позволяют больному сойти в могилу, не предупредив его об опасности. Все это неразумно. Может быть, не всегда безопасно и не всегда нужно открывать пациенту полную картину грозя­щей ему опасности. Это может встревожить его и тем самым помешать выздоровлению. Не следует также говорить всю правду тем, чье плохое самочувствие главным образом является плодом их воображения. Многие из таких людей не отличаются благоразумием и не привыкли владеть собой. Они имеют особую склонность воображать о себе и о других много такого, чего нет на самом деле. Для них все это кажется реальным, и тем, кто заботится о них, необходимо проявить неизменную доброту, неутомимое терпение и такт. Если этим пациентам сказать правду об их заболевании, некоторые обидятся, другие расстроятся. Христос сказал своим ученикам: “Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить” (Ин. 16:12). Но хотя не всю правду можно говорить, во всех случаях никогда не является необходимым и оправдан­ным нарочно вводить пациентов в заблуждение. Врач или сиделка никогда не должны опускаться до увиливания и уклончивости. Тот, кто делает это, лишает Бога возможности сотрудничать с Ним, и, потеряв из-за этого доверие своих пациентов, он тем самым отвергает одно из наиболее эффектив­ных средств для их выздоровления.

Сила воли не ценится так, как следовало бы. Необходимо, чтобы воля бодрствовала и была правильно направлена, это сообщит энергию всему человеческому естеству и весьма поможет в деле сохранения здоровья. Сила воли также помо­гает справляться с болезнью. Если ее применять в правильном направлении, она будет управлять воображением и явится могучим средством для сопротивления недугам и преодоления болезней души и тела. Упражняя волю и развивая правильное отношение к жизни, больные могут много сделать для выздоровления, объединив свои усилия с усилиями врача. Тысячи людей могут вернуть себе здоровье, если только захотят этого. Господь не хочет, чтобы они болели. Он желает, чтобы они были здоровы и счастливы, и поэтому им следует изменить свой образ мышления, чтобы быть здоровыми. Зачастую инвалиды могут противостоять болезни, просто отказываясь поддаться заболеванию и не желая сидеть без дела. Пусть они, преодолевая свои недомогания и боли, занимаются полезным делом, которое им по силам. Подобные занятия, обилие свежего воздуха и солнечного света могли бы помочь многим больным вновь обрести здоровье и силы.

Библейские принципы лечения

Для тех, кто хочет сохранить здоровье, содержится урок в словах Священного Писания. “Не упивайтесь вином, от  кото­рого бывает распутство; но исполняйтесь Духом” (Еф. 5:18). Не через возбуждение или забвение, вызываемое неестествен­ными и нездоровыми возбудительными препаратами, не потворством недостойным желаниям и пристрастиям приобре­тается истинное исцеление или обновление души и тела. Среди больных есть много людей, у которых нет ни Бога, ни надежды. Они страдают от неудовлетворенных желаний, разрушитель­ных пристрастий и от того, что их собственное сознание осуждает все это. Они теряют опору в этой жизни и не имеют перспектив в жизни грядущей. Пусть не надеется ухажи­вающий за больным принести пользу этим пациентам, поощряя их легкомыслие и потворствуя их прихоти. Ведь это стало проклятием в их жизни. Изголодавшаяся, страждущая душа будет продолжать томиться от голода и жаждать до тех пор, пока она стремится найти удовлетворение во всем этом. Те, кто пьет из источника эгоистических наслаждений, обманывают самих себя. Они принимают веселость за силу, а когда возбуждение угасает, их воодушевлению приходит конец и остается неудовлетворенность и уныние.

Постоянный мир, истинный покой духа может даровать только один Источник. Это имел в виду Христос, сказав: “Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 11:28). “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так как мир дает, Я даю вам” (Ин. 14:27). Этот мир не есть что-то, что Он дает отдельно от Себя Самого. Он — во Христе, и мы можем получить его, только принимая Христа.

Христос является источником жизни. Тем, кто имеет много нужд и проблем, необходимо ближе узнать Господа, их нужно серьезно, с добротой и терпением учить, каким образом все наше естество может открыться навстречу целительным силам Неба. Когда солнечный свет любви Божьей озарит темные уголки души, постоянное беспокойство, непроходящая усталость и неудовлетворенность исчезнут, и радостное удовлетворение сообщит силу уму, здоровье и энергию телу.

Мы находимся в мире, полном страдания. Трудности, испытания и скорбь предстоят нам на всем пути в небесный дом. Но существует много людей, которые делают бремя жизни вдвойне тяжелым, постоянно живя в предчувствии беды. Если их постигают напасти или разочарования, они думают, что все гибнет, что их удел самый тяжелый, что они непременно окажутся в нужде. Таким образом, они действительно навле­кают на себя нищету и бросают тень на все, что окружает их. Сама жизнь становится для них бременем. Но все это необхо­димо отбросить, Будет стоить решительных усилий, чтобы изменить ход их мыслей. Но это возможно. Их счастье как в этой, так и в грядущей жизни зависит от сосредоточенности их сознания на светлом и радостном. Пусть они отвернутся от мрачной картины, которую рисует их воображение, и повернутся к благам, которыми Бог усыпал их путь, и дальше - к невидимому и вечному.

Для каждого испытания Бог предусмотрел помощь. Когда в пустыне Израиль подошел к горьким водам Мерры, Моисей воззвал к Богу, но Господь не дал людям какое-то новое средство; Он привлек внимание к тому, что было под рукой. Кустарник, который Он создал, нужно было бросить в источник, чтобы сделать воду чистой и сладкой. Когда это было сделано, народ напился воды и освежил свои силы. Во всяком испытании Христос поможет нам, если мы обращаемся к Нему. Мы увидим обещания об исцелении, записанные в Его Слове. Дух Святой научит нас, как обрести все благословения, которые станут противоядием горю и печали. Для каждого глотка из чаши горечи, поднесенной к нашим губам, мы найдем ветвь, которая очистит и сделает горькое сладким.

Нам не стоит мыслями о будущем с его трудноразрешимыми проблемами и мрачными перспективами приводить в трепет наши сердца, вызывать дрожь в коленях, заставлять себя опустить руки. “Разве прибегнет к защите Моей, — говорит Всемогущий, — и заключит мир со Мною? тогда пусть заклю­чит мир со Мною” (Ис. 27:5). Тот, кто подчиняет свою жизнь Его водительству и посвящает себя на служение Ему, никогда не попадет в такую ситуацию, которую Бог не предусмотрел заранее. Каким бы ни было наше положение, если мы повинуемся Слову Его, мы имеем Руководителя, который указывает нам путь; какими бы ни были наши затруднения, мы имеем надежного Советника; какими бы ни были наши скорби, тяжелые утраты или одиночество, мы имеем состра­дающего Друга.

Если по своему неведению мы делаем неправильные шаги, Спаситель не оставляет нас. Нам никогда не следует думать, что мы остались в одиночестве. Ангелы сопровождают нас. Утешитель, Которого Христос обещал послать во имя Свое, пребывает с нами. На пути, ведущем в град Божий, нет таких трудностей, которые доверяющие Ему не могли бы преодолеть. Нет таких опасностей, которых они не могли бы избежать. Нет такой скорби и трудности, такой человеческой слабости, против которой Он не предусмотрел бы средство.

Никому не нужно предаваться унынию и отчаянию. Сатана может прийти к вам с безжалостным приговором: “Твое дело безнадежно. Тебя невозможно искупить”. Но для вас есть надежда во Христе. Бог не повелевает нам побеждать своими собственными силами. Он предлагает нам подойти к Нему поближе. Какие бы проблемы и трудности, отягощающие душу и тело, ни одолевали. Он ждет нас, чтобы дать нам свободу.

Тот, кто взял на Себя нужды рода человеческого, знает, как сочувствовать людским страданиям. Христу известна не только каждая душа, не только особые нужды и испытания этой души. Он знает также и все обстоятельства, которые беспокоят и смущают ее дух. Его чуткая рука с нежностью и состраданием простерта к каждому страждущему чаду. Те, кому выпадают самые тяжелые страдания, больше всех получают Его сочувствие и жалость. Его трогают наши немощи, и Он желает, чтобы мы положили наши проблемы и беды к Его ногам и оставили их там.

Нет в том мудрости, чтобы погружаться в себя и анализи­ровать свои эмоции. Если мы делаем это, враг создает нам трудности и искушения, ослабляющие веру и уничтожающие мужество. Пристально изучать свои эмоции и давать волю чувствам значит питать сомнения и запутывать себя в неразре­шимых проблемах. Нам нужно отвернуться от себя и повер­нуться к Иисусу.

Когда искушения осаждают вас, когда заботы, затруднения и мрак, кажется, окружают вашу душу, взгляните туда, где вы видели свет в последний раз. Успокойтесь во Христовой любви и под Его оберегающей заботой. Когда грех борется за власть над вашим сердцем, когда вина угнетает душу и отягощает совесть, когда неверие затемняет ум, помните, что благодати Христа достаточно, чтобы покорить грех и рассеять мрак. Приходя в общение со Спасителем, мы вступаем в край мира и покоя.

Обетования исцеления

“Избавит Господь душу рабов Своих,

И никто из уповающих на Него не погибнет”.    Пс. 33:23.

 

“В страхе пред Господом — надежда твердая

И сынам Своим Он прибежище”.                      Притч. 14:26.

“Сион говорил: "оставил меня Господь,

И Бог мой забыл меня"!

Забудет ли женщина грудное дитя свое,

Чтобы не пожалеть сына чрева своего?

Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.

Вот, Я начертал тебя на дланях Моих”.          Ис. 49:14—16.

“Не бойся, ибо Я — с тобою;

Не смущайся, ибо Я — Бог твой,

Я укреплю тебя, и помогу тебе,

И поддержу тебя десницею правды Моей”.      Ис. 41:10.

“Принятые Мною от чрева,

Носимые Мною от утробы матерней:

И до старости вашей Я тот же буду,

И до седины вашей Я же буду носить вас;

Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас”.   Ис. 46:3, 4.

 

Ничто не способствует здоровью тела и души больше, чем дух благодарности и хвалы. Это несомненная обязанность — противостоять меланхолии, недовольным мыслям и чувствам. Такой же обязанностью является молитва. Если мы обручены с небом, как можем мы, словно компания плакальщиц, идти по дороге в дом Отца, стеная и выражая недовольство?

Христиане, которые постоянно выражают недовольство и, по-видимому, считают приподнятое и радостное состояние духа грехом, не обладают подлинной религией. Не пребывает во Христе тот, кто находит мрачное удовольствие во всем грустном и печальном, что есть в этом мире, кто предпочитает смотреть на опавшие мертвые листья вместо того, чтобы собирать прекрасные живые цветы; не пребывает в Господе тот, кто не видит красоты в величественных горных вершинах, в долинах, покрытых живым зеленым ковром, кто закрыл свои чувства радостному голосу, говорящему с ними через природу, голосу мелодичному и благозвучному для тех, кто слышит его. Они сгущают вокруг себя мрак и тьму, когда могли бы позволить взойти в своих сердцах Солнцу Правды, несущему исцеление в Своих лучах.

Часто ваш ум может быть затуманен из-за боли. Попытайтесь о ней не думать. Вы знаете, что Иисус любит вас. Он понимает вашу немощь. Вы можете исполнять Его волю, просто покоясь в Его руках.

Наши мысли и чувства получают поддержку и крепнут, если мы выражаем их, — это закон природы. То, что слова выражают мысли, так же верно, как и то, что мысли следуют за словами. Если бы мы больше выражали свою веру, больше радовались благословениям, которые мы, несомненно, имеем — это великая милость и любовь Божья, — мы бы приумножили веру и радость. Если по достоинству оценить и понять доброту и любовь Бога, то душа получит благословения, описать которые не сможет ни один язык и постичь которые не сможет ограниченный ум человека. Даже на земле мы можем иметь постоянную радость, подобную неиссякающему источнику, ибо он пополняется потоками, берущими свое начало от престола Божьего.

В таком случае давайте воспитывать свои сердца и уста так, чтобы они возносили хвалу Богу за Его несравненную любовь. Давайте так воспитывать наши души, чтобы они были наполнены надеждой и пребывали в свете, исходящем от Голгофского креста. Нам никогда не следует забывать, что мы — дети Небесного Царя, сыны и дочери Господа Саваофа. Мы имеем преимущество — обрести безмятежный покой в Господе.

“Да владычествует в сердцах ваших мир Божий... и будьте дружелюбны” (Кол. 3:15). Забывая о наших собственных трудностях и бедах, давайте благодарить Бога за возможность жить для славы имени Его. Пусть свежие благословения каждого нового дня пробуждают хвалу в наших сердцах за эти знаки Его любви и заботы. Когда открываете глаза утром, благодарите Бога за то, что Он хранил вас на протяжении ночи. Благодарите Его за Его мир в вашем сердце. Утром, в полдень и вечером пусть благодарение, как сладкий аромат, возносится к небесам.

Когда кто-нибудь спрашивает, как вы себя чувствуете, не старайтесь думать о чем-либо грустном и говорить об этом, чтобы вызвать сочувствие. Не говорите о том, что у вас недостает веры, о ваших печалях и страданиях. Искусителю доставляет удовольствие и восторг слушать такие слова. Когда вы говорите о мрачном, вы прославляете его. Мы не должны сосредотачи­ваться на том, сколь велика сила сатаны, которой он пытается покорить нас своей воле. Часто мы отдаемся в его руки уже тем, что говорим о его власти. Давайте вместо этого говорить о великой силе Божьей, способной объединить все наши интересы с Его интересами. Рассказывайте о несравненной силе Христа, говорите о Его славе. Все Небо заинтересовано в нашем спасении. Ангелы Божьи, тысячи и тысячи, и десятки тысяч раз по десять тысяч посланы служить тем, кто станет наслед­никами спасения. Они хранят нас от зла и рассеивают темные силы, стремящиеся погубить нас. Разве нет у нас причин быть благодарными каждое мгновение, благодарными даже тогда, когда на нашем пути встречаются кажущиеся трудности?

Песнь хвалы

Пусть хвала и благодарение будут выражены в песнопении. Когда мы переживаем искушение, вместо того чтобы говорить о своих чувствах, давайте с верой возгласим песнь благодарения Богу.

“Да будет Тебе, наш Отец всеблагой,

Вовек прославленье предвечной хвалой!

Спаситель, прими поклоненье от нас:

Ты всесильной любовью от смерти нас спас.

Честь, славу Творцу вознесем за любовь,

Мы прославим хваленьем во веки веков.

Припев:

Аллилуйя, будь прославлен, аллилуйя, аминь!

Аллилуйя, честь и славу Тебе воздадим.

(“Псалмы Сиона”, псалом № 125)

 

Песнопение — это орудие, которое мы всегда можем применить против уныния и разочарования. Когда мы таким образом открываем сердце солнечному свету, исходящему от присутствия Спасителя, мы будем иметь здоровье и Его благословение.

“Славьте Господа, ибо Он благ,

Ибо вовек милость Его!

Так да скажут избавленные Господом,

Которых избавил Он от руки врага”.

“Воспойте Ему и пойте Ему;

Поведайте о всех чудесах Его.

Хвалитесь именем Его святым;

Да веселится сердце ищущих Господа”.

“Ибо Он насытил душу жаждущую,

И душу алчущую исполнил благами.

Они сидели во тьме и тени смертной,

Окованные скорбию и слезами...

Но воззвали к Господу в скорби своей,

И Он спас их от бедствий их.

Вывел их из тьмы и тени смертной

И расторгнул узы их.

Да славят Господа за милость Его

И за чудные дела Его для сынов человеческих!”

“Что унываешь ты, душа моя,

И что смущаешься? Уповай на Бога;

Ибо я буду еще славить Его,

Спасителя моего и Бога моего”.

Пс. 106:1, 2; 104:2, 3; 106:9—15; 41:12.

 

“За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1 Фее. 5:18). Это повеление является уверением в том, что даже то, что кажется против нас, послужит нам во благо. Бог не повелел бы нам благодарить за то, что может принести нам вред.

“Господь — свет мой и спасение мое:

Кого мне бояться?

Господь — крепость жизни моей:

Кого мне страшиться?”

“Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия,

Скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего...

И я принес бы в Его скинии жертвы славословия,

Стал бы петь и воспевать пред Господом”.

“Твердо уповал я на Господа,

И Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;

Извлек меня из страшного рва, из тинистого болота,

И поставил на камни ноги мои, и утвердил стопы мои;

И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему”.

“Господь — крепость моя и щит мой;

На Него уповало сердце мое, и Он помог мне,

И возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнию моею”.

Пс. 26:1; 26:5, 6; 39:2—4; 27:7.

 

Одним из самых сложных препятствий на пути больного к выздоровлению является сосредоточенность внимания на себе. Многие больные считают, что каждый должен оказывать им помощь и выражать сочувствие, тогда как им требуется не заострять внимание на себе, но думать и заботиться о других.

Часто совершаются молитвы за страждущих, скорбящих и смущенных душою, и это правильно. Нам необходимо молиться за то, чтобы Бог пролил свет на помрачненный ум и утешил исполненное печали сердце. Но Бог отвечает на молитвы о тех, кто стал каналами, через которые изливаются Его благословения. В то время, как мы предлагаем молитву за этих скорбящих, нам, в свою очередь, следует поощрять их к попытке помочь находящимся в еще более бедственном положении. Тьма рассеется в их собственных сердцах, когда они попытаются помочь другим. Когда мы хотим утешить других тем же утешением, которым сами были утешены, это благословение вернется к нам.

Пятьдесят восьмая глава Исаии — рецепт против заболе­ваний души и тела. Если мы желаем здоровья и истинной радости жизни, мы должны применять на практике правила, записанные в ней. О служении, которое принимает Бог, и о благословениях, которые оно несет собой. Господь говорит:

 

“Раздели с голодным хлеб твой,

И скитающихся бедных введи в дом;

Когда увидишь нагого — одень его,

И от единокровного твоего не укрывайся.

Тогда откроется, как заря, свет твой,

И исцеление твое скоро возрастет,

И правда твоя пойдет пред тобою,

И слава Господня будет сопровождать тебя.

Тогда ты воззовешь, и Господь услышит,

Возопиешь, и Он скажет: "Вот Я!"

Когда ты удалишь из среды твоей ярмо,

Перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,

И отдашь голодному душу твою,

И напитаешь душу страдальца:

Тогда свет твой взойдет во тьме,

И мрак твой будет как полдень;

И будет Господь вождем твоим всегда,

И во время засухи будет насыщать душу твою

И утучнять кости твои,

И ты будешь, как напоенный водою сад

И как источник,

Которого воды никогда не иссякают”.

Ис. 58:7—11.

 

Добрые деяния являются двойным благословением, в равной мере приносящим пользу как дающему, так и принимающему доброту. Сознание правильности того, что делаешь, — одно из лучших лекарств для больных тел и душ. Когда человек чувствует, что разум его свободен, когда он счастлив от сознания выполненного долга и удовлетворенности тем, что подарил радость другим, он испытывает бодрящее, возвы­шающее влияние, несущее новую жизнь всему его существу.

Пусть больные вместо того, чтобы постоянно требовать сочувствия к себе, стремятся посочувствовать другим. Пусть бремя вашей собственной слабости, скорби и боли будет возложено на нашего сострадающего Спасителя. Откройте ваше сердце Его любви и поделитесь ею с другими. Помните, что у каждого бывает испытание, которое трудно вынести, искуше­ния, которым трудно противостоять, и вы можете как-то облегчить эти бремена. Выразите благодарность за благословения, которые имеете; покажите, что вы высоко цените вни­мание, которое получаете. Пусть сердце будет наполнено драгоценными обетованиями Божьими, чтобы вы могли вынести из этой сокровищницы слова, которые будут утеше­нием и силой для других. Это окружит вас атмосферой, которая поможет и возвысит вас. Пусть станет нашей целью — благословлять всех вокруг себя, и вы сможете найти пути, как стать полезными для вашей семьи и для окружающих.

Если бы те, кто страдает от плохого здоровья, забыли бы о себе во имя других; если бы они выполняли повеления Господа служить тем, кто в большей нужде, чем они сами, они осознали бы истинность пророческого обетования: “Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет”.

 

 

 

 

 

(1) Как состояние нашей психики влияет на физическое здоровье?

 

а) умственная депрессия

 

Между состоянием психики и телом существуют очень тесная связь. Заболевания физического характера влияют на состояние психики и наоборот. Душевное состояние затрагивает физическое здоровье в гораздо большей степени, чем люди это себе представляют. Очень многие болезни - результат умственной депрессии. Печаль, огорчение, сильное волнение, недовольство, угрызения совести, чувство вины, разочарования, недоверие - все это постепенно истощает жизненные силы, вызывая расстройство здоровья и смерть.

 

б) воображение

 

Иногда болезнь вызывается и часто значительно усугубляется силой собственного воображения. Многие ставшие пожизнен­ными больными могли бы быть в порядке, если бы они только считали себя здоровыми. Многим людям кажется, что каждое, даже незначительное, неблагоприятное воздействие внешних погодных факторов вызывает болезнь, и в конце концов они действительно заболевают, потому что их сознание было на это настроено. Многие умирают от болезней, единственной причиной которых является воображение.

 

в) терзание себя предчувствиями

 

Мы находимся в мире, полном страдания. Трудности, испытания и скорбь предстоят нам на всем пути в небесный дом. Но существует много людей, которые делают бремя жизни вдвойне тяжелым, постоянно живя в предчувствии беды. Если их постигают напасти или разочарования, они думают, что все гибнет, что их удел самый тяжелый, что они непременно окажутся в нужде. Таким образом, они действительно навле­кают на себя нищету и бросают тень на все, что окружает их. Сама жизнь становится для них бременем. Но все это необхо­димо отбросить, Будет стоить решительных усилий, чтобы изменить ход их мыслей. Но это возможно. Их счастье как в этой, так и в грядущей жизни зависит от сосредоточенности их сознания на светлом и радостном. Пусть они отвернутся от мрачной картины, которую рисует их воображение, и повернутся к благам, которыми Бог усыпал их путь, и дальше - к невидимому и вечному.

 

г) правильный подход

 

Мужество, надежда, вера, сочувствие, любовь способствуют здоровью и продлевают жизнь. От спокойствия ума и бодрости духа зависит здоровье тела и сила души. “Веселое сердце благотворно, как врачевство” (Притч. 17:22).

Нам не стоит мыслями о будущем с его трудноразрешимыми проблемами и мрачными перспективами приводить в трепет наши сердца, вызывать дрожь в коленях, заставлять себя опустить руки. “Разве прибегнет к защите Моей, - говорит Всемогущий, - и заключит мир со Мною? тогда пусть заклю­чит мир со Мною” (Ис.27:5). Тот, кто подчиняет свою жизнь Его водительству и посвящает себя на служение Ему, никогда не попадет в такую ситуацию, которую Бог не предусмотрел заранее. Каким бы ни было наше положение, если мы повинуемся Слову Его, мы имеем Руководителя, который указывает нам путь; какими бы ни были наши затруднения, мы имеем надежного Советника; какими бы ни были наши скорби, тяжелые утраты или одиночество, мы имеем состра­дающего Друга.

 

 

(2) Дайте описание основных принципов ложной и истинной науки об исцелении души:

а) В чем заключается великое заблуждение и обман ложной науки? Каковы последствия ее применения? Какова истинная цель врага, склоняющего людей воспользоваться ею?

 

Существует метод лечения психики, который является на самом деле одним из наиболее действенных орудий зла. Посредством этой так называемой науки один ум оказывается под властью другого так, что более слабая личность как бы растворяется в личности более сильной. А в результате один человек подавляет волю другого. Утверждается, что таким образом можно изменить направление мыслей, передать оздоровительные импульсы, так что пациент получит силу сопротивляться болезни и преодолеть ее.

Такой метод лечения применялся людьми, не имеющими представления о его истинной природе и последствиях и верящими в благотворность его воздействия на больного. На самом деле эта так называемая наука основывается на ложных принципах. Она чужда природе и духу Христа. Она не приводит к Тому, Кто является жизнью и спасением. Тот, кто привлекает умы к себе, уводит больных от истинного Источника их жизненной силы.

В намерения Бога не входит, чтобы один человек подчинил свой разум и свою волю власти другого, становясь пассивным орудием в его руках. Никто не должен допускать, чтобы чья-то индивидуальность подавляла его собственную. Это заблуж­дение - относиться к какому бы то ни было человеческому существу как к источнику исцеления. Человек должен полагаться только на Бога. Только Бог, наделивший сотво­ренного Им человека чувством собственного достоинства и жизненной силой, имеет право управлять человеческим созна­нием, но ни в коем случае - не человеческий разум.

Сатана … стремится побудить людей к тому, чтобы они полагались на людей. Когда сознание их будет отвлечено от Бога, искуситель получит возможность подчинить их волю своей, и тогда он сможет управлять всем родом человеческим.

Основоположником идеи о том, чтобы один разум управлял другим, является сатана. Чтобы получить господство над сознанием людей, он выдает себя за небесного целителя и помещает человеческую философию там, где следует быть Божественной. Из всех заблуждений, которым подвержены люди, исповедующие христианство, ничто не сравнится по опасности с этим обманом, ничто другое не отделяет человека от Бога столь решительно. Это невинное, как может показаться, заблуждение, практикуемое на больных, приведет к их гибели, а не к исцелению. Оно открывает дверь, через которую входит сатана, чтобы овладеть и тем умом, который находится под контролем, и тем, который контролирует другого.

Таким образом, злонамеренные мужчины и женщины получают в распоряжение страшную силу. Какие возможности она предоставляет тем, кто живет за счет извлечения выгод и преимуществ из слабостей и безрассудства других! Как много людей, контролирующих посредством власти над умами немощные и больные души, находят в этом средство удовлетво­рения своих похотей, страстей или жажды наживы!

 

б) Чем отличается истинная наука об исцелении от ложной? Каковы ее принципы?

 

Не через возбуждение или забвение, вызываемое неестествен­ными и нездоровыми возбудительными препаратами, не потворством недостойным желаниям и пристрастиям приобре­тается истинное исцеление или обновление души и тела.

Бог желает привести людей в непосредственные, беспосред­нические отношения с Собой. Во всех Своих взаимоотношениях с людьми Он признает принцип персональной ответствен­ности. Бог стремится поощрять чувство личной зависимости человека от Него и внушить потребность в Его личном руководстве. Он желает привести человеческое сознание и разум в тесную связь и общение с Божественным, чтобы преображенные люди могли бы иметь Его подобие. Сатана действует, стремясь помешать выполнению этой цели.

Существует нечто лучшее, куда мы можем приложить свои силы, чем власть над людьми. Врачу надлежит учить людей взирать не на человеческое, а на Божественное. Вместо того, чтобы учить больных полагаться на людей ради исцеления души и тела, ему следует направить их к Тому, Кто может спасти всех, приходящих к Нему. Тот, Кто сотворил челове­ческий разум, знает, в чем он нуждается. Бог - единственный, Кто в силах исцелить. Те, чей разум и тело больны, должны видеть во Христе своего Целителя. Он сказал: “Ибо Я живу, и вы будете жить” (Ин. 14:19). Это жизнь, о которой необходимо рассказать больным, а также о том, что если они имеют веру во Христа как Восстановителя их здоровья, если они сотруд­ничают с Ним, повинуясь законам здоровья и стремясь к совершенной святости и благоговению перед Ним, Он сделает их сопричастниками Своей жизни. Когда мы представляем им Христа таким образом, то передаем силу, энергию, имеющую особую ценность, ибо она приходит свыше. Это и есть истинная наука об исцелении тела и души.

Постоянный мир, истинный покой духа может даровать только один Источник. Это имел в виду Христос, сказав: “Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 11:28). “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так как мир дает, Я даю вам” (Ин. 14:27). Этот мир не есть что-то, что Он дает отдельно от Себя Самого. Он - во Христе, и мы можем получить его, только принимая Христа.

Христос является источником жизни. Тем, кто имеет много нужд и проблем, необходимо ближе узнать Господа, их нужно серьезно, с добротой и терпением учить, каким образом все наше естество может открыться навстречу целительным силам Неба. Когда солнечный свет любви Божьей озарит темные уголки души, постоянное беспокойство, непроходящая усталость и неудовлетворенность исчезнут, и радостное удовлетворение сообщит силу уму, здоровье и энергию телу.

Никому не нужно предаваться унынию и отчаянию. Сатана может прийти к вам с безжалостным приговором: “Твое дело безнадежно. Тебя невозможно искупить”. Но для вас есть надежда во Христе. Бог не повелевает нам побеждать своими собственными силами. Он предлагает нам подойти к Нему поближе. Какие бы проблемы и трудности, отягощающие душу и тело, ни одолевали. Он ждет нас, чтобы дать нам свободу.

Тот, кто взял на Себя нужды рода человеческого, знает, как сочувствовать людским страданиям. Христу известна не только каждая душа, не только особые нужды и испытания этой души. Он знает также и все обстоятельства, которые беспокоят и смущают ее дух. Его чуткая рука с нежностью и состраданием простерта к каждому страждущему чаду. Те, кому выпадают самые тяжелые страдания, больше всех получают Его сочувствие и жалость. Его трогают наши немощи, и Он желает, чтобы мы положили наши проблемы и беды к Его ногам и оставили их там.

Нет в том мудрости, чтобы погружаться в себя и анализи­ровать свои эмоции. Если мы делаем это, враг создает нам трудности и искушения, ослабляющие веру и уничтожающие мужество. Пристально изучать свои эмоции и давать волю чувствам значит питать сомнения и запутывать себя в неразре­шимых проблемах. Нам нужно отвернуться от себя и повер­нуться к Иисусу.

Когда искушения осаждают вас, когда заботы, затруднения и мрак, кажется, окружают вашу душу, взгляните туда, где вы видели свет в последний раз. Успокойтесь во Христовой любви и под Его оберегающей заботой. Когда грех борется за власть над вашим сердцем, когда вина угнетает душу и отягощает совесть, когда неверие затемняет ум, помните, что благодати Христа достаточно, чтобы покорить грех и рассеять мрак. Приходя в общение со Спасителем, мы вступаем в край мира и покоя.

Часто ваш ум может быть затуманен из-за боли. Попытайтесь о ней не думать. Вы знаете, что Иисус любит вас. Он понимает вашу немощь. Вы можете исполнять Его волю, просто покоясь в Его руках.

 

 Расскажите о Божьем рецепте против заболеваний души и тела и о средствах излечения психики. В чем заключается их сила и эффективность?

 

В лечении больного не следует пренебрегать возможностью положительно влиять на его сознание. При правильном использовании это влияние является одним из наиболее эффективных средств для борьбы со многими болезнями.

Великая мудрость нужна в лечении болезней, причиною которых стало психическое расстройство. Страдающие от душевной боли, тоски, обеспокоенности нуждаются в мягком подходе и особом лечении. Зачастую семейные проблемы, подобно язве или червоточине, разъедают саму душу человека и ослабляют жизненные силы. А иногда угрызения совести о сделанном грехе подрывают физические силы и выводят из нормального состояния разум. Только чуткость и нежное сочувствие могут принести пользу этой категории больных. Врачу необходимо сначала завоевать их доверие, а потом указать им на Великого Целителя. Если их веру удастся направить к Истинному Врачу и они смогут иметь уверенность в том, что Он взял на Себя лечение их болезни, это принесет облегчение душе и возвратит здоровье телу.

Сочувствие и тактичное обращение в большинстве случаев приносят гораздо больше пользы больному человеку, чем самое квалифицированное лечение при холодном и безразличном отношении.

Если бы врачи могли поставить себя на место того, чей дух сокрушен и чья воля ослаблена страданием, на место того, кому так необходимы слова сочувствия и надежды, они бы смогли лучше понять его чувства. Когда любовь и сочувствие, которые Христос проявлял к больным, сочетаются со знаниями врача, само присутствие такого врача будет благословением.

Искренность в отношениях с пациентом внушает ему уверенность и поэтому может реально помочь выздоровлению.

Необходимо, чтобы воля бодрствовала и была правильно направлена, это сообщит энергию всему человеческому естеству и весьма поможет в деле сохранения здоровья. Сила воли также помо­гает справляться с болезнью. Если ее применять в правильном направлении, она будет управлять воображением и явится могучим средством для сопротивления недугам и преодоления болезней души и тела. Упражняя волю и развивая правильное отношение к жизни, больные могут много сделать для выздоровления, объединив свои усилия с усилиями врача. Тысячи людей могут вернуть себе здоровье, если только захотят этого. Господь не хочет, чтобы они болели. Он желает, чтобы они были здоровы и счастливы, и поэтому им следует изменить свой образ мышления, чтобы быть здоровыми. Зачастую инвалиды могут противостоять болезни, просто отказываясь поддаться заболеванию и не желая сидеть без дела. Пусть они, преодолевая свои недомогания и боли, занимаются полезным делом, которое им по силам. Подобные занятия, обилие свежего воздуха и солнечного света могли бы помочь многим больным вновь обрести здоровье и силы.

Наши мысли и чувства получают поддержку и крепнут, если мы выражаем их, - это закон природы. Если бы мы больше выражали свою веру, больше радовались благословениям, которые мы, несомненно, имеем - это великая милость и любовь Божья, - мы бы приумножили веру и радость. Если по достоинству оценить и понять доброту и любовь Бога, то душа получит благословения, описать которые не сможет ни один язык и постичь которые не сможет ограниченный ум человека. Даже на земле мы можем иметь постоянную радость, подобную неиссякающему источнику, ибо он пополняется потоками, берущими свое начало от престола Божьего.

Одним из самых сложных препятствий на пути больного к выздоровлению является сосредоточенность внимания на себе. Многие больные считают, что каждый должен оказывать им помощь и выражать сочувствие, тогда как им требуется не заострять внимание на себе, но думать и заботиться о других.

Часто совершаются молитвы за страждущих, скорбящих и смущенных душою, и это правильно. Нам необходимо молиться за то, чтобы Бог пролил свет на помрачненный ум и утешил исполненное печали сердце. Но Бог отвечает на молитвы о тех, кто стал каналами, через которые изливаются Его благословения. В то время, как мы предлагаем молитву за этих скорбящих, нам, в свою очередь, следует поощрять их к попытке помочь находящимся в еще более бедственном положении. Тьма рассеется в их собственных сердцах, когда они попытаются помочь другим. Когда мы хотим утешить других тем же утешением, которым сами были утешены, это благословение вернется к нам.

Пятьдесят восьмая глава Исаии - рецепт против заболе­ваний души и тела. Если мы желаем здоровья и истинной радости жизни, мы должны применять на практике правила, записанные в ней.

Добрые деяния являются двойным благословением, в равной мере приносящим пользу как дающему, так и принимающему доброту. Сознание правильности того, что делаешь, - одно из лучших лекарств для больных тел и душ. Когда человек чувствует, что разум его свободен, когда он счастлив от сознания выполненного долга и удовлетворенности тем, что подарил радость другим, он испытывает бодрящее, возвы­шающее влияние, несущее новую жизнь всему его существу.

Пусть больные вместо того, чтобы постоянно требовать сочувствия к себе, стремятся посочувствовать другим. Пусть бремя вашей собственной слабости, скорби и боли будет возложено на нашего сострадающего Спасителя. Откройте ваше сердце Его любви и поделитесь ею с другими. Помните, что у каждого бывает испытание, которое трудно вынести, искуше­ния, которым трудно противостоять, и вы можете как-то облегчить эти бремена. Выразите благодарность за благословения, которые имеете; покажите, что вы высоко цените вни­мание, которое получаете. Пусть сердце будет наполнено драгоценными обетованиями Божьими, чтобы вы могли вынести из этой сокровищницы слова, которые будут утеше­нием и силой для других. Это окружит вас атмосферой, которая поможет и возвысит вас. Пусть станет нашей целью - благословлять всех вокруг себя, и вы сможете найти пути, как стать полезными для вашей семьи и для окружающих.

Если бы те, кто страдает от плохого здоровья, забыли бы о себе во имя других; если бы они выполняли повеления Господа служить тем, кто в большей нужде, чем они сами, они осознали бы истинность пророческого обетования: “Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет”.

 

 

(3) Какие действия со стороны врача могут помешать исцелению больных?

 

Врач, который подходит к постели больного с небрежностью и безразличием, смотрит на несчастного безучастно и холодно, давая словом и делом понять, что его болезнь не стоит особого внимания, а потом оставляет пациента наедине со своими размышлениями и страхами - такой врач наносит этому пациенту несомненный вред. Сомнения и уныние, порожденные его равнодушием, часто нейтрализуют положительное воздействие лечебных средств, которые он может прописать.

Есть врачи, которые считают разумным скрывать от больного характер и причину болезни, от которой он страдает. Многие, боясь взволновать или расстроить пациента, сказав ему правду, подают ему ложную надежду на выздоровление и даже позволяют больному сойти в могилу, не предупредив его об опасности. Все это неразумно. Может быть, не всегда безопасно и не всегда нужно открывать пациенту полную картину грозя­щей ему опасности. Это может встревожить его и тем самым помешать выздоровлению. Не следует также говорить всю правду тем, чье плохое самочувствие главным образом является плодом их воображения. Многие из таких людей не отличаются благоразумием и не привыкли владеть собой. Они имеют особую склонность воображать о себе и о других много такого, чего нет на самом деле. Для них все это кажется реальным, и тем, кто заботится о них, необходимо проявить неизменную доброту, неутомимое терпение и такт. Если этим пациентам сказать правду об их заболевании, некоторые обидятся, другие расстроятся. Христос сказал своим ученикам: “Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить” (Ин. 16:12). Но хотя не всю правду можно говорить, во всех случаях никогда не является необходимым и оправдан­ным нарочно вводить пациентов в заблуждение. Врач или сиделка никогда не должны опускаться до увиливания и уклончивости. Тот, кто делает это, лишает Бога возможности сотрудничать с Ним, и, потеряв из-за этого доверие своих пациентов, он тем самым отвергает одно из наиболее эффектив­ных средств для их выздоровления.

Среди больных есть много людей, у которых нет ни Бога, ни надежды. Они страдают от неудовлетворенных желаний, разрушитель­ных пристрастий и от того, что их собственное сознание осуждает все это. Они теряют опору в этой жизни и не имеют перспектив в жизни грядущей. Пусть не надеется ухажи­вающий за больным принести пользу этим пациентам, поощряя их легкомыслие и потворствуя их прихоти. Ведь это стало проклятием в их жизни. Изголодавшаяся, страждущая душа будет продолжать томиться от голода и жаждать до тех пор, пока она стремится найти удовлетворение во всем этом. Те, кто пьет из источника эгоистических наслаждений, обманывают самих себя. Они принимают веселость за силу, а когда возбуждение угасает, их воодушевлению приходит конец и остается неудовлетворенность и уныние.

 

 

(4) Какова особая роль благодарности и хвалы в исцелении человеческих душ и в победе над собственными проблемами?

 

Ничто не способствует здоровью тела и души больше, чем дух благодарности и хвалы. Это несомненная обязанность - противостоять меланхолии, недовольным мыслям и чувствам. Такой же обязанностью является молитва. Если мы обручены с небом, как можем мы, словно компания плакальщиц, идти по дороге в дом Отца, стеная и выражая недовольство?

Давайте воспитывать свои сердца и уста так, чтобы они возносили хвалу Богу за Его несравненную любовь. Давайте так воспитывать наши души, чтобы они были наполнены надеждой и пребывали в свете, исходящем от Голгофского креста. Нам никогда не следует забывать, что мы - дети Небесного Царя, сыны и дочери Господа Саваофа. Мы имеем преимущество - обрести безмятежный покой в Господе.

“Да владычествует в сердцах ваших мир Божий... и будьте дружелюбны” (Кол. 3:15). Забывая о наших собственных трудностях и бедах, давайте благодарить Бога за возможность жить для славы имени Его. Пусть свежие благословения каждого нового дня пробуждают хвалу в наших сердцах за эти знаки Его любви и заботы. Когда открываете глаза утром, благодарите Бога за то, что Он хранил вас на протяжении ночи. Благодарите Его за Его мир в вашем сердце. Утром, в полдень и вечером пусть благодарение, как сладкий аромат, возносится к небесам.

Когда кто-нибудь спрашивает, как вы себя чувствуете, не старайтесь думать о чем-либо грустном и говорить об этом, чтобы вызвать сочувствие. Не говорите о том, что у вас недостает веры, о ваших печалях и страданиях. Искусителю доставляет удовольствие и восторг слушать такие слова. Когда вы говорите о мрачном, вы прославляете его. Мы не должны сосредотачи­ваться на том, сколь велика сила сатаны, которой он пытается покорить нас своей воле. Часто мы отдаемся в его руки уже тем, что говорим о его власти. Давайте вместо этого говорить о великой силе Божьей, способной объединить все наши интересы с Его интересами. Рассказывайте о несравненной силе Христа, говорите о Его славе. Все Небо заинтересовано в нашем спасении. Ангелы Божьи, тысячи и тысячи, и десятки тысяч раз по десять тысяч посланы служить тем, кто станет наслед­никами спасения. Они хранят нас от зла и рассеивают темные силы, стремящиеся погубить нас. Разве нет у нас причин быть благодарными каждое мгновение, благодарными даже тогда, когда на нашем пути встречаются кажущиеся трудности?

Пусть хвала и благодарение будут выражены в песнопении. Когда мы переживаем искушение, вместо того чтобы говорить о своих чувствах, давайте с верой возгласим песнь благодарения Богу.

Песнопение - это орудие, которое мы всегда можем применить против уныния и разочарования. Когда мы таким образом открываем сердце солнечному свету, исходящему от присутствия Спасителя, мы будем иметь здоровье и Его благословение.

“За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1 Фес.5:18). Это повеление является уверением в том, что даже то, что кажется против нас, послужит нам во благо. Бог не повелел бы нам благодарить за то, что может принести нам вред.

 

 

Что происходит с нами, когда мы постоянно выражаем недовольство и поддаемся унынию?

 

Христиане, которые постоянно выражают недовольство и, по-видимому, считают приподнятое и радостное состояние духа грехом, не обладают подлинной религией. Не пребывает во Христе тот, кто находит мрачное удовольствие во всем грустном и печальном, что есть в этом мире, кто предпочитает смотреть на опавшие мертвые листья вместо того, чтобы собирать прекрасные живые цветы; не пребывает в Господе тот, кто не видит красоты в величественных горных вершинах, в долинах, покрытых живым зеленым ковром, кто закрыл свои чувства радостному голосу, говорящему с ними через природу, голосу мелодичному и благозвучному для тех, кто слышит его. Они сгущают вокруг себя мрак и тьму, когда могли бы позволить взойти в своих сердцах Солнцу Правды, несущему исцеление в Своих лучах.

 

(5) Что нового открыли вы для себя из этой главы о «науке спасения души» и чему научились? К какому решению вас привела эта информация?

 

Тот, кто подчиняет свою жизнь Его водительству и посвящает себя на служение Ему, никогда не попадет в такую ситуацию, которую Бог не предусмотрел заранее. Каким бы ни было наше положение, если мы повинуемся Слову Его, мы имеем Руководителя, который указывает нам путь; какими бы ни были наши затруднения, мы имеем надежного Советника; какими бы ни были наши скорби, тяжелые утраты или одиночество, мы имеем состра­дающего Друга.

Сознание правильности того, что делаешь, - одно из лучших лекарств для больных тел и душ. Когда человек чувствует, что разум его свободен, когда он счастлив от сознания выполненного долга и удовлетворенности тем, что подарил радость другим, он испытывает бодрящее, возвы­шающее влияние, несущее новую жизнь всему его существу.

Пусть сердце будет наполнено драгоценными обетованиями Божьими, чтобы вы могли вынести из этой сокровищницы слова, которые будут утеше­нием и силой для других. Пусть станет нашей целью - благословлять всех вокруг себя, и вы сможете найти пути, как стать полезными для вашей семьи и для окружающих.

Если бы те, кто страдает от плохого здоровья, забыли бы о себе во имя других; если бы они выполняли повеления Господа служить тем, кто в большей нужде, чем они сами, они осознали бы истинность пророческого обетования: “Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет”.

 

 

Прочитайте несколько глав из книги Джона Буньяна «Путешествие Пилигрима» и поразмышляйте над ними в свете изученного урока.

 

 

 

 

 

Джон Буньян «Путешествие Пилигрима»

 

Глава вторая

ТОПЬ УНЫНИЯ

И вот вижу, что Упрямый повернул домой, а Сговорчивый с Христианином вдвоем продолжили путь, разговаривая друг с другом:

- Ну, сосед, - говорил Христианин, - как я рад тебе! Ты хорошо сделал, что решил идти со мной! Если бы Упрямый, подобно мне, почувствовал всю власть и ужас того, что нам пока неведомо, он бы не так легко решился повернуть назад.

- Послушай, сосед, - попросил Сговорчивый, - пока мы одни, объясни мне толком, что мы идем искать, что это за достояния, и куда мы с тобой направляемся?

- Это духовные богатства, их можно почувствовать, но очень трудно описать словами. Но если ты горишь желанием узнать более подробно об этих богатствах, я могу тебе прочесть некоторые главы из моей книги.

- И ты веришь, что все, что там написано, истинно?

- Без сомнения, потому что эту книгу нам дал Тот, Кто лгать не может.

- Это прекрасно! Так что же мы с тобой получим?

- Мы будем жить в Царстве, которое будет существовать во веки веков, и получим жизнь вечную.

- Чудесно! Ну, а еще что?

- Мы получим венец славы и одежды, которые будут сиять, как солнце на синем небе.

- Превосходно... Ну, а что же еще?

- Там не будет больше стенаний и печали, потому что Владыка тех мест сотрет всякую слезу с наших очей.

- А кто будет там вместе с нами?

- Мы там будем с херувимами и серафимами - такими чудными созданиями, один вид которых теперь ослепил бы нас. Еще встретим мы там тысячи тысяч пришедших в это Царство задолго до нас. Никто из них не делает зла, они добры и святы и ходят пред оком Господним; это старцы в белых одеждах и золотых венцах, это гусляры, играющие на гуслях своих. Мы увидим людей, которых на земле пытали, сжигали на кострах, отдавали на съедение зверям, топили в морях - и все это они претерпевали ради любви к Господу. Все там будут здоровы и невредимы и облечены в одежду бессмертия.

- Слушая тебя, - заметил Сговорчивый, - я восхищаюсь, но в самом ли деле мы сделаемся причастниками таких радостей?

- Господь - Владыка этой страны - обещал нам это в Своей книге, и если мы к этому искренне будем стремиться, Бог изольет на нас Свою благодать, и мы все это получим даром.

- Хорошо, дорогой попутчик, меня радуют твои слова. Прибавим-ка шагу.[1]

- Не могу идти так быстро, как хотелось бы: у меня на спине тяжелая ноша. Она мне сильно мешает.

Так, незаметно, беседуя друг с другом, они подошли к грязной топи, находящейся в середине равнины, но по рассеянности не остереглись и провалились в тину. Эта топь имела несколько мрачное название. Называлась она топью Уныния. Барахтаясь в грязи, Христианин из-за тяжелой поклажи на спине стал захлебываться в тине. Мешок за плечами с огромной силой тянул его ко дну.

- Ах, сосед, - воскликнул Сговорчивый, - что с тобой?

- Право, - отвечал Христианин, - сам не знаю. Этот ответ очень удивил Сговорчивого, и он с раздражением возразил своему попутчику:

- Так вот каково твое блаженство, о котором ты только что мне с таким увлечением рассказывал! Если такое приключилось с нами в самом начале нашего путешествия, то что же нас ждет впереди? Только б мне выбраться отсюда живым! Можешь один добираться в свою сказочную страну!

С этими словами, собрав последние силы, он вылез из топи на тот берег, который был ближе к его дому, и пошел домой. [2]

Христианин же, оставшись один, долго выбирался из топи Уныния, стремясь добраться к тому берегу, который был ближе к Тесным вратам. [3] Из-за тяжелой ноши на спине он никак не мог выбраться из болотной пучины. Все его усилия были напрасны. Но вот вижу, подходит к нему человек по имени Помощь[4] и спрашивает:

- Что ты здесь делаешь?

- Некто по имени Евангелист, - ответил тонущий Христианин, - указал мне путь прямо к Тесным вратам. Чтобы избегнуть будущего гнева Божия, я отправился туда и по пути неожиданно для себя провалился в болото.

- Но почему же ты не обратил внимание на ступени?[5]

- Меня обуял такой страх, что я невольно кинулся в другую сторону, оступился и стал тонуть.

- Вот тебе моя рука: ухватись за нее.

И он вытащил Христианина из топи, поставил на твердую землю и повелел ему продолжить путь.

Тогда я решился подойти к тому, кто его вытащил, и спросил его:

- Будьте добры, объясните мне, почему на пути, ведущем из города Гибель к Тесным вратам, через эту топь не перекинули мост? Может, можно было бы проложить дорогу? Ведь так как другого пути нет, бедные путешественники всегда здесь подвержены опасности утонуть...

- Эту грязную топь ни осушить, ни замостить нельзя. Сюда стекаются "нечистоты" греха, поэтому все это место и называется топью Уныния. Когда грешник пробуждается от отуманившего его греха и познает истину, им, спустя некоторое время, вдруг овладевают страх, сомнения и недоверие. Именно эти тяжкие ощущения стекаются в это место. В результате они испортили почву, по которой проходит путь к Тесным вратам. Не думайте, однако, что Владыка сих мест доволен, что путникам грозит здесь опасность. Не Его воля, чтобы топь существовала вечно. Насколько мне известно, уже тысячи, миллионы людей с целым возом инструкций, чертежей и материалов пытались осушить это болото. Но, несмотря на все их усилия, эта топь Уныния существует, и будет существовать.

Правда, по приказанию Законодателя через всю топь проложены ступени, но из-за невероятно большого количества пены и грязи, которые стекаются в топь в это время года, они не всегда заметны. Впрочем, даже когда они и видны, люди, проходящие по этим ступеням, чувствуют такое сильное головокружение, что непременно оступаются, отчаянно барахтаются и выбираются из топи, покрытые толстым слоем грязи. Но по ту сторону Тесных врат дорога хорошая, ровная.

...После этого я увидел во сне, что Сговорчивый вскоре вернулся домой. Все соседи собрались вокруг него. Некоторые хвалили его за то, что образумился, называли его рассудительным. Другие, наоборот, обзывали дураком, потому что он вздумал пуститься с Христианином в дальний и опасный путь. Третьи насмехались над ним, называли его трусом, добавляя при этом: "Уж если б мы решились двинуться в путь, то, конечно, не испугались бы первых трудностей и не повернули бы назад из страха столкнуться с еще большими".

Сговорчивый сидел среди них пристыженный. Но мало-помалу он ободрился и вместе с другими стал всячески высмеивать Христианина.

С этой минуты Сговорчивый никогда более не являлся в моем сновидении...

 

 

 

 

Глава седьмая

ГОРА ЗАТРУДНЕНИЕ

Шли они долго. Наконец они подошли к rope[6], именуемой Затруднение. У самого подножья путникам невольно пришлось остановиться. Перед ними лежали три дороги - одна была узкой и шла круто в гору, две другие, широкие, уходили в долину, огибая гору с обеих сторон. Из-под земли бил источник чистой, очень вкусной и свежей воды. Христианин, ни минуты не колеблясь, избрал узкий путь. Перед подъемом он напился из источника и стал подниматься вверх, напевая при этом:

"Хотя гора и высокая, но я спешу на нее подняться. Не пугают меня затруднения; я вижу, что это единственный путь к жизни. Успокойся, сердце, не страшись, не робей! Лучше идти по истинному пути, преодолевая трудности, чем ради спокойствия избрать путь ложный, ведущий к погибели". [7]

Два других путника, увидев, что дорога, которую выбрал Христианин, необычайно крута, не решились по ней идти. Куда удобнее было продолжить путь по спокойной равнине. Кроме того, они полагали, что эти две широкие дороги, обогнув с двух сторон гору, выйдут на ту узкую, которая круто поднималась вверх. Названия этих дорог - Опасность и Погибель - ничуть не смутили обоих путников. Одного из них дорога по имени Опасность завела в густой, непроходимый лес, а второй пошел по дороге Погибель, которая терялась в мрачном месте с темными горами и пропастями. Там он споткнулся, упал, и больше я его никогда не видел. [8]

...Я внимательно следил взором за Христианином. Он шел сперва довольно быстро, потом все медленнее и наконец вынужден был буквально карабкаться, ибо гора становилась все круче и круче. Пройдя около половины пути, он вдруг увидел чудесную беседку, которую Владыка горы велел построить для отдыха утомленных путешественников. Он вошел в нее и сел отдохнуть. Затем достал из кармана свиток и стал его читать, чтоб укрепиться духовно. С удовлетворением осмотрел он свое торжественное одеяние, полученное у подножия Креста. Чистый воздух, солнце, усталость разморили его, и он заснул. Пока он спал, свиток выпал из его рук и укатился.[9] Спал он долго. Разбудил его чей - то голос: "Погляди на работу муравья, лентяй, и сделайся мудрым".

Христианин пристыженно вскочил на ноги, пустился в путь и более не останавливался, пока не дошел до вершины горы. [10]

Едва он вскарабкался на вершину, как увидел двух людей, бежавших ему навстречу. Одного из них звали[11] Робкий, а другого - Недоверчивый.

- Почему, - спросил с недоумением Христианин, - вы бежите в противоположную сторону?

Робкий рассказал ему, что они вдвоем совершили трудный подъем на эту крутую гору, и чем ближе подходили они к горе Сион, тем серьезнее и страшнее становились опасности. Взвесив все "за" и "против", они решили вернуться назад.

- Да, - добавил Недоверчивый, - на дороге, по которой мы шли, лежали два льва. Было трудно определить, спали ли они или просто дремали, но ясно было одно - они нас разорвали бы на кусочки, если бы мы подошли ближе.

- Вы меня пугаете. Но куда же я побегу, чтобы спастись? Если я вернусь на родину, обреченную на сожжение огнем, то непременно погибну. Если же мне удастся добраться до Небесного Града, то я уверен, что там буду спасен,[12] так что лучше рискнуть. Вернуться - верная смерть. Идти вперед - риск, но зато в награду я получу вечную жизнь. Пойду вперед!

Робкий и Недоверчивый быстро понеслись вниз с горы, а Христианин пошел дальше. Только что услышанное не давало ему покоя. Опасности его страшили, и он вдруг почувствовал непреодолимую потребность укрепиться духовно Словом из свитка. Он стал судорожно искать его по всем карманам, но чем дольше он искал, тем тревожнее становилось на душе. Свитка не было! Христианин был в отчаянии, ведь чтение этого свитка придавало ему силы в самые тяжелые моменты его путешествия. Он должен был служить ему и входным билетом в Небесный Град. Вдруг он вспомнил[13], что в беседке крепко заснул. Тогда он упал на колени, прося Бога простить ему его прегрешение. Помолившись, он скорым шагом направился обратно к беседке. Внутреннее, душевное состояние его не поддавалось никакому описанию! Он вздыхал и плакал, бранил себя последними словами за то, что мог забыться глубоким сном там, где дозволен был только короткий отдых. Всю дорогу он внимательно смотрел по всем сторонам в надежде найти потерянное письмо. Но его не было! Он стал еще сильнее причитывать: "О, жалкий я человек! Как мог я уснуть, когда находился в такой опасности и надо было бодрствовать! Эту беседку Владыка построил не для того, чтобы усталый путник мог дать отдых своим членам, а чтобы он мог укрепиться духовно! Сколько времени я потерял, сколько сил! То же случилось и с народом израильским, который за грехи свои был уведен Господом обратно к берегам Чермного моря, чтобы оттуда вновь начать свое путешествие. Как далеко я бы мог быть теперь, если бы не этот злополучный сон! Вот уже и день клонится к вечеру, а ночь в горах наступает быстро. И самое главное: весь день пропал даром!".

Все еще горько оплакивая[14] свою участь, он наконец добрался до беседки. Затаив дыхание, он заглядывал во все уголки, во все щели. Наконец он нашел свой заветный свиток под скамейкой, на которой он накануне заснул. Подняв его, он бережно спрятал свиток, как самую драгоценную реликвию. Радость его была велика! Он возблагодарил Господа и тотчас стал подниматься в гору, чтобы скорей добраться до вершины.[15]

До вершины он добрался уже затемно. Наступившая ночь напомнила Христианину о тех опасностях, о которых рассказали ему Робкий и Недоверчивый. Он ясно представил себе львов, лежащих на дороге, отчетливо слышал голодный вой диких зверей. "Хищники, как правило, выходят на охоту ночью. Если мне придется столкнуться с одним из них, что мне надлежит сделать, чтобы спастись?" - спрашивал сам себя Христианин.

К чести путника надо сказать, что он смело продолжал свой путь, даже не помышляя свернуть с дороги. Вдруг его взору открылся необыкновенной красоты пейзаж со сказочным Чертогом под названием[16] Великолепие.

 

 

 

 

Глава пятнадцатая

ЗАМОК СОМНЕНИЕ И ВЕЛИКАН ОТЧАЯНИЕ

...Вот вижу, что путь, по которому шли пилигримы, привел их к чудесной реке, которую царь Давид называл рекой Божьей, а Иоанн Богослов рекой живой воды. Дорога проходила вдоль берега реки[17]. Этот отрезок пути был настоящим наслаждением для обоих товарищей. Каждый глоток этой живой воды укреплял их усталый дух. По берегам реки росли самые разные фруктовые деревья, на которых висели созревшие плоды. Листья этих деревьев утоляли жажду разгоряченных от долгой ходьбы путешественников.

По обеим сторонам реки лежали луга с полевыми лилиями, цветущими и не увядающими круглый год. Они прилегли отдохнуть на цветущей поляне и уснули, здесь они могли чувствовать себя в полной безопасности. В этом отрадном месте пилигримы пробыли несколько суток и перед тем, как снова пуститься в путь, запели:

"Взгляните на блестящие струи реки, на цветущие берега, где могут отдыхать пилигримы, на зеленые поляны с душистыми цветами... Тот, кто хоть раз вкусил чудных плодов и листьев с этих деревьев, конечно, отдаст все, что имеет, для того, чтобы немного побыть здесь".

Потом они отправились дальше, ведь путешествие их еще не закончилось.

Едва прошли они поляну, как заметили, что дорога все дальше уходит в сторону от реки. Жаль им было, что они не видят больше серебряного речного русла, но свернуть с намеченного пути они не посмели. Дорога стала каменистой и неровной, а ноги их были полны ссадин и ран. Сердце пилигримов заныло при виде таких трудностей, но все-таки они шли вперед, утешая себя надеждой, что когда-то эти камни кончатся[18]. Вскоре они заметили по левую руку другую поляну, отделенную забором и носившую название Окольной поляны[19]. К этой поляне вела узкая тропинка.

- Если эта поляна тянется вдоль всего нашего пути, то лучше идти по ней, - обратился Христианин к своему верному спутнику.

Он подошел к забору и, заглянув через него, заметил еще одну тропинку, бегущую параллельно дороге по ту сторону изгороди.

- Это как раз то, что нам нужно, - обрадовался Христианин, - здесь легче и мягче идти. Давай, брат, пойдем по ней.[20]

- А вдруг эта тропинка уведет нас не туда, куда следует? - возразил резонно его товарищ.

- Этого быть не может! Смотри, она идет в том же направлении. Уповающий, поддавшись уговорам своего друга, перелез с ним через забор. Когда они пошли по тропинке, то сразу почувствовали, насколько эта дорога была мягче и приятнее их утомленным ногам. Вскоре они увидели перед собой человека, идущего в том же направлении. Звали его Самоуверенный. Они осведомились у него, куда ведет эта дорога.

- К Небесному Граду, - услышали они в ответ.

- Видишь, - сказал Христианин, - я не ошибся. Теперь ты убедился, что мы на истинном пути?

Они пошли за незнакомцем. Но вот стало темнеть. Ночь была безлунной и беззвездной и рассмотреть что- либо перед собой было совершенно невозможно. Самоуверенный, продвигаясь вперед на ощупь, упал в глубокую яму и разбился насмерть. Эта ловушка нарочно была устроена владельцем этих мест для самонадеянных и самоуверенных безумцев.[21]

Пилигримы услышали шум его падения. Они громко окликнули его, чтобы узнать, что случилось, но ответа не было. До них долетал только глухой стон умирающего.

- Куда мы попали? - испуганно воскликнул Уповающий. Товарищ его ничего не ответил, он догадался, что они уже в который раз свернули с правильного пути. Между тем разразилась страшная гроза. Полил сильный дождь, яркие молнии засверкали над ними, послышались раскаты грома. Вода все выше и выше покрывала землю.[22]

Тогда Уповающий с горечью обратился к товарищу:

- О, если б я не свернул с пути!

- Кто же мог подумать, что эта тропинка уведет нас от нашей дороги! - старался успокоить его Христианин.

- Я с самого начала этого опасался, но не хотел противоречить тебе, так как ты старше меня.

- Добрый брат, не сердись на меня. Я глубоко сожалею, что стал причиной нашего несчастья, уговорил тебя свернуть с пути и подверг тебя этой опасности. Прости меня, у меня не было дурных намерений...[23]

- Не отчаивайся, друг мой, я не сержусь. Может быть, случившееся пойдет нам на пользу.

- Я очень рад, что у тебя столь доброе сердце. Но мы не должны здесь оставаться, попробуем пойти назад.

- Я пойду впереди, - вызвался Уповающий.

- Нет, я пойду первым, и если наткнусь на опасность, то первым и погибну, потому что по моей вине мы попали сюда.

- Нет, я не разрешу тебе идти впереди, - настаивал Уповающий. - Ты очень расстроился и можешь наделать еще больше глупостей.

Тут к их радости послышался громкий голос: "Обрати сердце твое к истинному пути, пути, по которому ты ходил прежде. Вернись к нему".[24]

К этому времени вода поднялась уже так высоко, что возвращаться стало опасно. Я подумал тогда: "Как легко покинуть истинный путь и как трудно вернуться назад". Мужественно пустились они в обратный путь, но было настолько темно и вода стояла столь высоко, что несколько раз жизнь их висела на волоске. Найти тропинку этой ночью им так и не удалось. Наконец они нашли сухое место и решили дождаться рассвета. Вконец измученные, они моментально заснули.

Неподалеку от этого места, где они устроились на ночлег, стоял замок, называемый замком Сомнения, и владельцем его был великан по имени Отчаяние.[25] Ничего не подозревая, они заснули в его владениях. Рано утром, выйдя из замка, великан пошел прогуляться по своим угодьям и заметил Христианина и Уповающего, крепко спящих на его земле. Сердитым голосом он их разбудил и спросил, откуда они и как оказались в его владениях. Проснувшись и со сна еще не поняв, кто перед ними стоит, они дрожащим голосом ответили:

- Мы пилигримы и этой страшной ночью заблудились.

- Так как вы, - прогремел великан, - виновны в том, что топтали мою землю и валялись на ней, идите теперь за мной!

Чувствуя себя в какой-то степени виноватыми, они не нашли в себе силы оказать великану даже малейшее сопротивление. Великан бросил их в темницу своего замка, где была нечистота и стоял нестерпимый смрад. Там пробыли они четыре дня, не получив ни капли воды и ни куска хлеба. За все это время никто не пришел осведомиться о них, ни разу не увидели они солнце и голубое небо. Положение было катастрофическое: без друзей и знакомых, без малейшей надежды на освобождение. Христианин более печалился, чем его товарищ: он сознавал, что горе это случилось по его вине, и горько упрекал себя за это.[26]

У великана Отчаяние была жена по имени Недоверие. Вечером, когда они легли спать, он рассказал ей про двух пилигримов, дерзнувших устроиться на ночлег в его владениях и брошенных за это в темницу. Он спросил ее совета, что с ними делать далее. Жена дала ему "мудрый совет" - рано утром отправиться к ним и избить их.

Поутру она принесла ему вырезанную из дикой яблони дубину, с которой он и явился к узникам. В великом гневе кинулся он на них и со страшной силой стал избивать их тяжелой дубиной. После первых же ударов пилигримы потеряли сознание и остались лежать на полу. Удовлетворив свои садистские чувства, он запер за собой дверь. Весь остаток дня провели они в стенаниях и причитаниях.

Следующей ночью великан Отчаяние и его жена Недоверие вновь заговорили о пилигримах. Жена была очень удивлена, что они еще живы, и посоветовала ему внушить пилигримам мысль о самоубийстве.

Наутро он снова отправился к несчастным и, найдя их ослабевшими от ран и страданий, стал советовать им самим покончить с собой, уверив их в том, что живыми они отсюда никогда уже не выйдут. Средство они вольны избрать любое - нож, петлю или яд. Пилигримы, набравшись смелости, стали просить великана отпустить их. Это еще больше разозлило Отчаяние, и он, рыча, как лев, с новой силой накинулся на страдальцев. Сил и гнева в нем было много, и он непременно убил бы их, если б не случился с ним припадок (какие бывали с ним в очень ясные солнечные дни) - руки свело судорогой.

Он вышел, оставив их одних со своими мыслями. Бедные пленные стали советоваться, как им быть дальше. Может быть, им и в самом деле послушаться совета великана и покончить с собой?[27]

- Брат, что же нам делать? - спросил Христианин. - Мы в таких условиях долго не выдержим. Не лучше ли умереть, чем так жить? Даже могила кажется мне теплее этой темницы! Так не послушаться ли нам совета великана?[28]

- Наше положение, конечно, ужасное, - ответил его спутник, - и для меня смерть гораздо привлекательнее подобной жизни. Но давай обсудим... Владыка страны, в которую мы направляемся, заповедал: Не убивай! Мы не имеем никакого права лишать других жизни, тем более не вправе следовать совету великана. Тот, кто убивает другого, убивает только тело, но кто себя убивает, тот губит и душу свою. Ты, брат, толкуешь о покое, который тебя ждет в гробу, но разве ты забыл ад, в который попадут убийцы? "Никакой человекоубийца не имеет жизни вечной", - сказано нам. Кроме того, не вся власть дана великану Отчаяние. Насколько я понял, многим, которые, как и мы, попали к нему в темницу, удалось бежать. Кто знает, быть может, Бог, сотворивший вселенную, пошлет на злодея погибель, или он однажды забудет запереть нас, или с ним еще раз случится припадок и он потеряет всякую силу. И если это на самом деле еще раз случится, я соберусь с духом и вырвусь отсюда.[29] Странно, что это мне не пришло в голову в прошлый раз! Давай, брат, потерпим еще немного и не будем больше помышлять о само- убийстве. Верю, придет время, и мы получим свободу.

Такими словами Уповающий утешал своего товарища, и еще один день провели они в темноте, голоде и страданиях.

К вечеру великан снова пришел к ним в темницу, чтоб узнать, последовали ли пленные его совету. Он нашел их едва живыми. От голода, жажды и полученных ран, которые гноились и страшно болели, они передвигались с большим трудом. То, что пленники еще живы, так разъярило его, что он, весь изменившись в лице, закричал:

-  Теперь пеняйте на себя! Лучше бы вам не родиться на белый свет!

С ужасом в глазах внимали пилигримы словам Отчаяния, Христианин даже потерял сознание. Придя в себя, он снова стал думать о том, что не следует ли им все-таки послушаться совета великана. Уповающий вновь принялся успокаивать товарища:

- Брат мой милый, каким ты был прежде отважным! Сам Аполлион не смог победить тебя, ты не устрашился того, что видел и слышал в долине Смертной Тени. Через какие только страдания и ужасы ты не прошел, и вот теперь... Неужто не осталось в тебе ничего, кроме страха? Ведь и я вместе с тобой заключен в темницу, а я гораздо слабее духом, чем ты. И меня жестоко избил великан, я также страдаю от голода и жажды и, как ты, солнечного света не вижу. Потерпим еще немного! Вспомни, каким бесстрашным ты был на ярмарке Суеты - не испугали тебя ни оковы, ни клетка, ни даже кровавая смерть друга твоего. Поэтому будем с достоинством нести наши страдания, чтобы не узнать срама, который не подобает христианину.[30]

Наступил еще один вечер, и когда великан с женой ушли на покой, она вновь осведомилась о пилигримах. Он ответил:

- Они упрямые мошенники! Они согласны вынести любые мучения, но руки на себя не наложат.

- Завтра утром выведи их во двор замка и покажи им останки тех, кого ты уже отправил на тот свет. Заверь их, что не пройдет и недели, как с ними будет то же самое и они будут растерзаны на куски.

Когда настало утро, великан вывел их во двор, чтобы по совету жены дать им взглянуть на останки убитых.

- Смотрите, - сказал он, - эти люди были такими же пилигримами, как и вы, они тоже вступили в мои владения. Я нашел нужным растерзать их и с вами, если вы не одумаетесь, поступлю так же.

Весь день они пролежали в темнице. Вечером великан со своей женой снова заговорили о пленных. Муж признался, что очень удивлен тем, что все еще не довел их до самоубийства.

- Мне сдается, что они живут надеждой, - сказала жена, - что кто-нибудь придет спасти их, или же у них есть отмычка, которой они отопрут дверь темницы и сбегут.

- Ничего, завтра я разберусь с ними! - решил великан. Но в это же самое время, около полуночи, оба товарища стали на молитву и, не переставая, молились до самого рассвета.[31]

Вдруг, когда еще не совсем рассвело. Христианин радостно воскликнул:

- Что я за безумец! Я лежу в вонючей темнице, хотя мог гулять на свободе! Ведь у меня за пазухой ключ по имени Обетование, который непременно отопрет все ворота замка Сомнения.

- Вот счастье! - ответил Уповающий. - Вынь его, брат, скорей![32]

Христианин вынул ключ из-за пазухи и тотчас попытался отпереть дверь темницы, которая сразу же отворилась. Оба вышли, дошли до двери, ведущей во двор замка, и тем же ключом отперли и ее. Наконец дошли они до железных ворот, где потребовалось приложить побольше усилий, однако ключ и их отпер! Они слишком резко отворили ворота, которые при этом сильно заскрипели, и шум этот разбудил великана. Он быстро вскочил с постели, чтобы пуститься за ними в погоню, но вдруг у него начались сильные судороги, и он не смог тронуться с места.

Так они счастливо выбрались из своего заточения и только тогда почувствовали себя в безопасности, когда покинули владения великана Отчаяние.

Дойдя до тропки, они вместе стали обсуждать, как им предостеречь других пилигримов от опасности попасть в плен к великану. Они решили поставить на этом месте камень и сделать на нем следующую надпись: "Эта тропинка ведет к замку Сомнение, где живет великан Отчаяние - враг Царя Небесного Града, стремящийся погубить всех Его святых пилигримов".[33]

Многие, проходя мимо этого камня, читали надпись и таким образом избегали опасности.[34]

От радости пилигримы запели: "Мы свернули с правильного пути и узнали, что значит ступить на чужую землю. Да будут осторожнее те, кто пройдет здесь после нас, чтоб им за непослушание не попасть в плен к тому, кто владеет замком Сомнение и называется Отчаянием".

 

 

---

[1] Наш Спаситель называл подобных слушателей «Каменистая почва». Они принимают Слово с радостью, но Слово не имеет корня в их душе: они веруют на время, но во время искушения отпадают. Так поступил Сговорчивый. Обещания в книге показались заманчивыми, но он не чувствовал бремени своих грехов и потому хотел прибавить шагу, чтобы скорее получить обещанные радости. Но вот они дошли до «Грязной Топи». Это означает тревожный страх и смущающие сомнения, которые осаждают от времени до времени всякого верующего, и которые – плоды неверия к Слову Божьему, или наущения сатаны, либо рассуждения нашей греховной природы против откровений и обещаний Божьих. Однако это самое и испытует силу наших убеждений и искренность нашей веры.

[2] Мало того, что он был сговорчивым, но первое испытание, с которым он встретился, охладило совершенно его энергию, отуманило его радость, убило веру и отринуло назад в Город Разрушение.

[3] Христианин, среди своего смущения, все-таки старается отдалиться от своего жилища. Вот разница между истинно одумавшимся грешником и сговорчивым, легкомысленным слушателем слова. Первый обращает свой взор ко Христу, моля о помощи и силе, другой бежит за утешением в Город Разрушение, т.е. к людям мира.

[4] Десница Христова простирается на бедных грешников и спасает их от вечной погибели по всемогущей любви Его к человеку, ибо о них Он говорит: «Погубил ты себя, ибо только во Мне опора твоя» - Осия 13:9.

[5] Великое и милостивое обещание Божье для унывающих грешников – ступени освящения во Христе Иисусе.

[6] Он дошел до Холма Затруднения: путь неприятный для чувств наших, но который испытывает искренность нашей веры и последовательность действий наших на пути спасения. Это представляет трудные эпохи в нашей жизни, где от нас требуется большое самозабвение и терпение.

[7] Будь уверен, пилигрим, что когда ты встречаешь в жизни сильные затруднения, которые тебе следует победить, близ тебя уже приготовлены большая радость и особенная благодать Божия.

[8] Формалисты и лицемеры, без труда взявшие на себя роль исповедателей христианства, не имея в душе чувства сознания своей греховности, которое заставило бы их бежать к Двери Христа для облегчения, точно также без борьбы избирают легкий путь в угождение плоти и кончают погибелью.

[9] Самые лучшие дары благодати могут, по испорченности нашей, быть употреблены во зло, и мы способны заснуть в те минуты, когда более чем когда следует нам безустанно бежать к цели, взирая на Иисуса Христа.

[10] Господь так любит избранных Своих, что не дает им уснуть сном смерти, хотя Он допускает их засыпать на пути, и тем потерять часть добытого спокойствия, получив взамен горе и сожаление.

[11] Робкий и недоверчивый – сильные враги христианского пути. Они всегда пророчат опасности, трудности и неудачи. Не внимайте им, а внимайте обещаниям Господа и верьте Слову Его. Кто или что может причинить нам вред, если мы последователи и исполнители Его воли?

[12] Когда опасность перед вами и страх обуял вас, помните, Чьи вы и Кому служите. Смотрите, на каком вы пути, и какая ваша цель. Изучайте Слово Божие и повинуйтесь Ему.

[13] Когда мы убеждены, что потеряли нечто от духовной благодати Божией по лености своей или по самонадеянности, то, если мы не чувствуем при этом сильного горя, это дурной знак – знак, что мы заражены ложным самодовольством. О, бойтесь этого! Всегда наблюдайте за собой и осведомляйтесь в Слове Божьем, на каком пути вы стоите, идете ли вперед или назад. Многие отравились ядом обманчивой безопасности и, не будучи в общении со Христом, не имея свидетельства Духа, они, однако, воображали себя чадами Божьими.

[14] Христиане, и вы вникните с вою душу! Чувствуете ли и вы неутешную скорбь, вспоминая прошлое свое нерадение? Но лучше скорбеть о сделанном, нежели жить по-мирски и быть мертвым, т.е. равнодушным к духовному своему состоянию.

[15] Это означает, что он вновь почувствовал мир в душе и познал любовь к нему Бога. Эту блаженную уверенность не умеют ценить мирские исповедатели христианства, а без нее нет истинной радости в душе. Просите ее неустанно у Господа, ибо Он сказал: «Просите и получите», чтобы радость ваша была совершенна. Иоанна 16:24.

[16] Это означает видимую Церковь Божию, к которой верующий может присоединиться и быть причастником благодати Господней и утешений в обществе освященных.

[17] Под этой рекой, называемой “чистой рекой воды жизни, светлой как кристалл, исходящей от престола Бога и Агнца» (Откр.22:1) , мы должны понимать, что им было даровано предвидение высоких и утешительных истин вечной любви Бога и Его благодати. Эта река Божия – вода жизни; она была чиста как кристалл и означает Духа Святого, источника чистоты – святости духовной. Они как бы уже лицезрели славу Божию, отражающуюся на личности Христа, и, вместе с тем, с невыразимою радостью, видели себя в Нем. Эта река, о которой говорится: «Речные потоки веселят град Божий, святыню жилищ Всевышнего». (Пс.45:5). Потоки текут из реки любви безграничной и являются нам чрез воплощение Христа, оправдание христиан, освящение во Христе, прославление со Христом, и через блаженный мир души, который дарует Христос избранным Своим. Вот чем наслаждались пилигримы, и чем могут наслаждаться все призванные к Сиону, если хотят идти на зов свыше.

[18] Пилигримы имеют свои часы уныния и часы радости. Каков бы ни был путь, они идут по нему: иногда он мягок, иногда каменист, и потому они подчас скорбят и желают лучшего пути, но горе тому, кто покидает путь истинный, хотя жесткий для пути ложного, который сперва им кажется легчайшим.

[19] Берегитесь Околичной Поляны! Сколько идут по ней, не воображая, что каждый шаг приближает их к погибели. Входить в нее легко, она всегда возле истинного пути: стоит только перелезть забор, т.е. отвергнуть оправдание Христом и рассчитывать на свои заслуги делами, тогда как они необходимы лишь как выражение нашей веры, но спасти нас не в силах.

[20] Нет ничего легче для нас как следовать тому, что нравится нашим взорам и куда влечет нас грешное сердце. Господи, когда мы желаем заблудиться, останови нас, храни нас, ибо без Тебя мы истину езреть не можем! Господь оставляет детям Своим свободу действий, дабы они могли сами убедиться в своей немощи вне Его силы.

[21] «Есть путь прямой в глазах человека, но конец его – дорога к смерти. (Прит.14:12). Тщетное, т.е. не на Слове Божьем основанное упование – дорога к смерти. Как легко и как часто люди избирают этот путь! Всякий, по своему образу мыслей, по природной самонадеянности, по гордости, не допускающей нас смиренно принимать волю Божью, как она выражена в Слове Его, устраивает или воображает себе путь, идет по нему с упованием, но тщетно это упование, его встречает смерть, т.е. смерть душевная.

[22] Если ходить по Околичной Поляне и с тщетным упованием, то непременно испытаем страх. Синайская гора с молниями и громом – т.е. память неисполненного закона, непримирения нашего с Богом, и ужас гнева Божия на неомытого грешника станут нас беспокоить и тревожить.

[23] По природе греховной человек склонен укорять ближнего в своем страдании. Но если он возрожден духовно, благодать Божия тотчас в нем действует, смягчая его чувства, внушая смирение и раскаяние одному, прощение и любовь – другому.

[24] Это Сам Христос, Христово действие, Христос - совершенное спасение. Он путь, единый путь к оправданию и святости.

[25] Рано или поздно, но Замок Сомнения будет тюрьмой, а великан Отчаянье – тюремщиком тех, которые, пренебрегая праведностью, установленной Христом, рассчитывают на свои усилия удостоиться оправдания своими подвигами. «Наш Бог есть Бог ревнитель». Он не желает, чтобы человек трудился уменьшать Славу Его и Славу искупления Сына Его Возлюбленного.

[26] Ужели, после такого долгого странствования, стольких претерпленных страданий и стольких радостей свыше, христиане могут попасть в Замок Сомнения? Не странно ли это? Нет – очень обыкновенно. Самые твердые христиане могут подчас заблуждаться, свернуть с истинного пути и быть осажденными сильным сомнением. Они иногда долго не могут оттуда выбраться, но для них и в этом месте уготовано особое благоволение Божие – они не будут заперты в железную клетку Отчаянья, откуда выйти нельзя.

[27] Вот действие отчаяния! Куда теперь делась их вера, любовь, упование на Господа! Увы, все забыто. Но заметьте, что среди их несчастия и глубокого уныния, когда они уже чуть ли не убиты отчаяньем, они вдруг получают минуту отдыха: в то время, как с великаном случился припадок. Никогда христиане не бывают покинуты Богом. Ап. Павел говорит: «Мы в отчаянных обстоятельствах, но не в отчаянии» (2 Кор.4:8). Господь не отвергает Своего народа, которого Он избрал и признал. Великан Отчаяние мучит своих пленных только по совету жены своей Недоверчивости. Это означает, что никогда полное отчаяние не овладевает христианами, а в них вселяется недоверчивость к обетованиям Божиим в отношении самих себя, но в душе их остается некоторая тень надежды.

[28] Христианин, искушаемый на самоубийство! О, что такое человек! Но внимай, отчаивающаяся душа, этим словам: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли его перенести» (1 Кор.10:13).

[29] Замечательно, как чувство отчаяния может скоро лишить христианина энергии, рассудка и всякого действия благодати! Но там, где однажды царствовали уже в сердце любовь, силы и благодать примирения с Богом через Иисуса Христа, в какой бы мере не было, надежда совершенно не покидает человека, и вскоре снова возвышает душу и ободряет ее. Припадки Отчаяния в солнечные дни означают, что в самые тревожные дни у христианина является свыше надежда на милость Божию, которая парализует отчаяние на время.

[30] Какое благословение Божие иметь верного и твердого друга! Он не поощрял в своем друге чувства ропота и восстания против воли Божией, но старался пробудить в нем живую веру в любовь к нам Бога. Царь Давид сказал: «Господь, избавляющий меня от когтей льва и когтей медведя, также избавит меня от руки этого филистимлянина» (1 Цар.17:37). Ап. Павел говорит, что мы несем в себе приговор к смерти, дабы мы не полагались на самих себя, но на Бога, Который воскрешает мертвых. Ибо Он «избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и надеемся, что и еще избавит» (2 Кор.1:10)

[31] Они молятся, и где же? В Замке Сомнения, где царствует отчаяние, куда занесло их собственное безумие! Да. Ибо Бог повелевает: «чтобы на всяком месте произносили молитвы». Нет места, откуда Господь не мог бы слышать нас, нет обстоятельств, от которых не мог бы Господь избавить нас. Будьте уверены, что когда нисходит на вас дух молитвы, то избавление близко.

[32] Дорогое, неоцененное (бесценное) обетование! Обетование Бога через Христа и во Христе есть жизнь нашей веры. Как часто случается, что мы забываем обетования Божии во Христе, когда нами овладевают сомнение и отчаяние. Он и один Он – наш утешитель и помощь наша. Христианин, который вспоминает обетования Божии в Слове Его, особенно соответствующие его положению, может сказать, что у него ключ от Замка Сомнения.

[33] Дух Божий приносит нам утешение только Словом Обетования. Неверием мы отдаляемся от Бога и приносим бесчестие Имени Его, - так точно приближаемся к Нему, чтим Его Имя верою в обетование Его Благодати, через Иисуса Христа, которые находим, читая Слово Его.

[34] Делая свои собственные замечания и вспоминая, как обращался с нами Господь в различных обстоятельствах жизни, мы можем своей опытностью научить и предостеречь наших ближних. Но не будем забывать, что всякая христианская опытность имеет целью смирять наши души и восхвалять благость Спасителя. Эти два пилигрима попали в Замок Сомнения, во власть Отчаяния, по собственному безумию. И только вспомнив обетование Божие, они нашли силу и средство выйти из сомнения и отчаяния. Этот способ должен был служить памятником их постыдного поступка и непокорности, а, вместе с тем, и великой благости Божией, ради Иисуса Христа нашего Спасителя и единого пред Ним всемогущего Ходатая.