ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ

 

АААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА

 

 

Бытие - в самом широком смысле есть всеохватывающая реальность, оно охватывает и материальное, и духовное. Оно есть нечто реально сущее. Категория бытия - это одна из самых древних философских категорий, все учения античности содержали её в качестве центральной. Антитезой бытия является ничто.

Материя - фундаментальная исходная категория философии, обозначает объективную реальность, единственную субстанцию со всеми её свойствами, законами строения и функционирования, движения и развития.

Пространство - означает структуру объекта и материи в целом, протяжённость, структурность, сосуществование, взаимодействие и объёмность объектов. Оно является формой бытия материи. При характеристике употребляют понятие «бесконечность». Пространство является многомерным.

Время - форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами изменения и развитии систем, как длительность, последовательность смены состояний. Время делят на три категории: прошлое, настоящее, будущее. При характеристике времени употребляют понятие «вечность».

 

Истина - это адекватное отражение предметов и явлений действительности, познающееся субъектом, воспроизводящее их так, как они существуют: вне и независимо от сознания человека. Сталкиваясь с понятиями объективности, возникает естественный вопрос: можно ли считать истину инвариантным понятием, то есть не зависящим от точки рассмотрения? Однозначного ответа на этот вопрос нет, потому что само понятие истины допускает некоторую неоднозначность. И наоборот, ложь есть неправильное отображение взгляда на вещи. Ложь бывает невольной (в случае незнания истины в отличие от других людей) и злонамеренной.

Форма выражения объективной истины, зависящая от конкретных исторических условий, характеризующая степень её точности и полноты, которая достижима на данном уровне познания, называется относительной истиной. Таким образом, в развитии человеческого познания происходит постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно выражающими объективную истину. И процесс познания представляет собой всё более полное и точное познание объективной истины.

Совершенно полное, точное, всестороннее, исчерпывающее знание, о каком либо явлении называют абсолютной истиной. Каждая относительная истина - это ступенька, шаг, приближающий нас к абсолютной истине.

Таким образом, относительная и абсолютная истины - это лишь разные уровни, или формы объективной истины. Наши знания, как считается, всегда относительны, так как зависят от уровня развития общества, техники, науки, культуры и т.д. Чем выше уровень нашего познания, тем ближе мы приближаемся к абсолютной истине. То есть каждая относительная истина содержит в себе долю абсолютной и наоборот: абсолютная истина - это недостижимый предел бесконечных последовательностей истин относительных.

Заблуждение - это разница, которая отличает истину от лжи.

Познание - переход от незнания к знанию

 

 

Категории философии - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. Регулируя реальный процесс мышления они в ходе его исторического развития постепенно вычленяются в особую систему, и именно система категорий оказывается наиболее устойчивой во всех преобразованиях философского знания, хотя и она претерпевает изменения, подчиняясь принципу развития. Современное представление фундаментальных категорий существенно отличается от того, как они мыслились в древности.

В современной философии к базовым категориям относят :

·      Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.

·         Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.

·   Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, ограниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.

·       Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними для данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.

·      Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.

·    Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.

·         И др.

 

   Диалектическая философия является заблуждением, поскольку подразумевает, что всё во вселенной развивается само по себе и является результатом случайности, а разум материя имеет в самой себе.

   Значит, правильная философия  -  метафизическая, поскольку исходит из наличия Бога как Творца вселенной и как Автора нашего мира, его законов и морали, человека как разумного существа со свободной волей и правом выбора, а также взаимоотношений людей друг с другом и с Богом.

 

 

 

 

Подробнее о категориях философии :

 

Понятие - это мысль, в которой отражаются повторяющиеся свойства, связи и стороны предмета.

• Слова «студент», «университет», «аудитория» имеют определенную степень обобщения.

• «Эта роза» («эта» - конкретное); «роза» (абстрагируемся от «эта»). Далее прибавляем слово «цветок», которое охватывает все цветы, какие есть в действительности. Слово «растение» включает в себя весь растительный мир и является более широкой абстракцией. Понятие «живое» имеет высокий уровень абстрагирования.
• Такие понятия называют категориями.

 

Категории - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем.

Два вида категорий :

• Субстанционные - это те категории, которые употребляются в отдельности, безотносительно с другими (например, «бытие», «материя», «пространство», «время»).
• Соотносительные - они являются органически связанными одна с другой (например, единичное и общее, явление и сущность, форма и содержание, часть и целое, причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность)

Единичное и общее

• Единичное отражает в предмете, явлении то, что присуще только данному предмету, явлению.
• Общее - это тождественность, которая объективно существует между предметами, вещами, явлениями в рамках конкретной качественной определённости.

Промежуточной категорией является понятие «особенное»

• Особенное - это то, что является общим в отношении к единичному и единичным по отношению к общему

Пример :

Статья (закона) - единичное; закон - особенное;

право - общее.

Явление и сущность

• Сущность - это философская категория для обозначения внутренней, относительно скрытой и устойчивой стороны объективной действительности, которая определяет природу предмета, процесса и присущие им закономерности развития.
• Явление - эта категория для обозначения в предмете, процессе того, что непосредственно обнаруживается, проявляется перед нами.

Взаимосвязь между сущностью и явлением :

• Сущность и явление неразрывно связаны между собой. Явление не может существовать без сущности.
• Единство сущности и явления не означает их совпадения, тождественности. Сущность всегда скрыта за явлением.
• Явление более динамично и непостоянно, чем сущность, а сущность более устойчива, менее постоянна - она сохраняется во всех изменениях.
• Явление богаче, чем сущность.

В медицине :

• Любая болезнь - совокупность симптомов, обусловленных причинно-следственной связью. В роли внешних проявлений болезни выступают симптомы. Под симптомам могут быть скрыты разные причины заболеваний (сущность).
• Знать сущность болезни - предвидеть течение болезни, а значит и правильно построить лечение.

Содержание и его форма

• Содержание - это совокупность элементов, сторон, свойств, связей и тенденций, составляющих данный предмет, процесс, явление.
• Форма - это способ организации предметов и процессов, которые составляют их содержание.

Взаимодействие между содержание и формой

• Содержание и форма находятся в тесной взаимосвязи между собой. Нигде и никогда не существует не оформленного содержания и бессодержательной формы.
• В единстве содержания и формы главенствует содержание. Форма всегда меняется вследствие изменения содержания.
• Единство формы и содержания предполагает относительную самостоятельность, которая проявляется в следующем:

• В отставании формы от развития содержания. Содержание никогда не остается на одном уровне. Оно изменяется. Форма - неизменна.
• В обратном действии формы на содержание. Это действие двоякое: форма или способствует изменению содержания, или тормозит его.

Пример :

На автомобильном заводе.

Перед сборкой машины имеются

все детали, всё её

«содержание». Можно ли

сказать, что перед нами

машина?

Конечно, нет. Машина с конвейера сойдёт тогда, когда все детали будут правильно собраны, т.е. обретут соответствующую «форму».

Содержание всегда должно быть оформлено - в противном случае его нет, как нет машины.

 

Часть и целое: элемент, структура, система

• Часть и целое - категории, отражающие отношения между совокупностью предметов или их сторон, элементов и связей, которые их объединяют и приводят к появлению в этой совокупности новых свойств и закономерностей, не присущих предметам, сторонам, элементам по отдельности.

Взаимодействие между частью и целым

• При образовании целого возникает новое качество, которое не сводится к сумме свойств частей; тем не менее оно определяется частями - их количеством и определённым типом взаимодействия.

Пример

Частями молекул Н₂О являются два атома водорода и один атом кислорода.

Целое не сводится к простой совокупности его частей.

Известно, что водород горит, кислород поддерживает горение, но вода горению препятствует.

Пример в медицине :

• В организме нет местных и общих процессов. Так, не всякий ожог вызывает ожоговую болезнь. Ограниченные по площади поверхностные ожоги не сопровождаются полным выключением кожи как органа из целостной системы организма (обжечься утюгом, ошпариться кипятком).
• Если же имеет место обширный и глубокий ожог (90% ожог тела), то здесь уже существенно изменяется функция кожи как органа. В организме развивается нарушение жизнедеятельности всех систем и органов. Развивается ожоговая болезнь.
• Таким образом местное (ожог) превращается в общее (ожоговую болезнь).

Причина и следствие

• Причина - явление, действие которого приводит к возникновению нового явления.
• Следствие - явление, возникающее под влиянием причины.

Взаимосвязь между причиной и следствием

• Причина во времени предшествует следствию. Следствие не возникает раньше действия причины. Но это не означает, что любое явление, которое предшествует последующему, находится с ним в причинной связи. Например, ночь предшествует утру, но она не является причиной утра.
• Причина при определенных условиях обязательно порождает следствие. Если возникает причина, неминуемо возникает и следствие.
• Причина и следствие взаимодействуют между собой. Например, идеи отражают бытие, но, возникнув, активно влияют на изменение общественного бытия через практическую деятельность людей.

• Одно и то же явление в одном отношении выступает как причина, а в другом - как следствие. Например, дождь - следствие определённых метеорологических условий, но сам он становится причиной большого урожая; урожай - причиной укрепления экономического могущества государства.
• На взаимодействие причины и следствия влияют соответствующие условия. Например, среди условий могут быть благоприятствующие возникновению следствия, а могут быть предотвращающие действие причины.

• Причину не следует отождествлять с поводом (это событие, которое непосредственно предшествует другому событию). Повод провоцирует действие, нежели создает его.

Пример в медицине

• Под причиной современная патология понимает, что патологический процесс не может возникнуть, несмотря на наличие определенных условий.
• Причина находится в генетической связи с определёнными патологическими процессами и придаёт качественную специфику следствию. Необходимы какие-то условия.
• Причина болезни - это совокупность внешних и внутренних условий (факторы окружающей среды, генетика).

Необходимость и случайность

• Необходимость - это внутренние, устойчивые, существенные связи между явлениями, которые определяют их закономерные изменения и развитие. Необходимость неминуемо происходит в данных условиях (например, физическая смерть любого живого организма в этом мире неминуема, поскольку обусловлена его природой и внутренними процессами)
• Случайность - определяет проблематичность или необязательность возникновения или существования объектов; случайным является то, что при определнных условиях может быть или не быть.

Наука не признает ни первую, ни вторую точек зрения в чистом виде.

• С одной стороны, никакой случайности в мире нет, всё осуществляется с неизбежностью (фатализм - это вера в судьбу или в предопределение).
• С другой стороны, в действительности исключаются любые внутренние зависимости, объективная обусловленность явлений: в мире властвует только случайность, как утверждают так называемые учёные, атеисты.

Взаимосвязь между необходимостью случайностью

• Случайность в ходе развития может превращаться в необходимость (но НЕ для антинаучных теорий, например, дарвинизм безосновательно утверждает, что закономерные признаки биологического вида сначала появляются как случайные отклонения и накапливаются, затем на их основе формируются необходимые качества нового живого организма, на самом же деле мутации не в состоянии созидать другой вид из исходного, это доказано).
• Необходимость пробивает себе путь через массу случайностей (например, развитие общества состоит из деятельности многих людей, которые имеют разные цели. Переплетение всех этих стремлений приводит к определённой линии развития).

Пример в медицине

• Применение в медицине статистических методов исследования (летальность, распространенность заболеваний), способствует выявлению необходимой, закономерной основы изучения явлений, кажущиеся на первый взгляд случайными.
• При помощи данных методов за кажущимся случайным нагромождением явлений познаётся их необходимая основа.

Возможность и действительность

• Возможность - будущее объекта в его настоящем, тенденции его развития.
• Действительность - конкретное бытие отдельного предмета в конкретном пространстве и времени. Одна действительность - перетекает в другую и т.д.

Пример в медицине

• Существует веер возможностей, и одна из возможностей становится действительностью.
• В организме человека постоянно происходит процесс превращения возможности в действительность.
• Болезнь содержит возможность выздоровления, а здоровый организм обладает возможностью заболевания.
• Так, попадание возбудителей инфекции в организм не ведёт автоматически к возникновению болезни, а является лишь возможностью заболевания. Для превращения возможности заболевания в реальную болезнь необходимы соответственные, или как говорят ещё, благоприятные условия (ослабление иммунитета).

 

 

 

Подробнее о метафизике :

 

Принцип и характер связи :

Все предметы и процессы взаимосвязаны и взаимообусловлены.

Определяющее значение имеют внутренние и внешние связи.

Источник, характер и направленность развития :

Источник развития  -  внутренние и внешние силы, потребности и противоречия.

Единство количества и качества, не исключены скачки.

От низшего к высшему, от старого к новому, прогресс, регресс, движение по кругу и по спирали.

Методы познания :

Изучение предметов в их связи и самих по себе, применение анализа и синтеза, индукции и дедукции.

АБСОЛЮТИЗМ - Наличие постоянных незыблемых истин (аксиом), но также и изменчивых взглядов на отдельные вещи.

Закон исключения третьего и другие главные законы логики.

«Всё согласуется, всё движется, всё доступно пониманию, всё устроено разумно» (М.Ломоносов, «Система всей физики»).

 

 

 

Основной вопрос философии :

1.    Что я могу знать ?

2.    Что я должен делать ?

3.    На что я могу надеяться ?

                                            Кант