СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

   Свидетели Иеговы вышли из движения последователей Миллера 1840-х годов. Организатор движения Чарльз Тейз Рассел ( 1852-1916 ), будучи молодым человеком, находился по влиянием личности Миллера. Свидетели особый акцент делают на абсолютном послушании единому Богу, Иегове, на агрессивном евангелизме с посещением квартир и проповедью на углах улиц и на доктрине об утверждении Царства Божьего в результате последней битвы - Армагеддона. Они считают, что в течение тысячи лет Христос будет править здесь, на земле ( в этот же период будут происходить воскресение мёртвых и суд ). Свидетели отличаются от традиционных евангельских христиан, поскольку отвергают Троицу как языческое учение. Они считают, что Иисус был не Богом, а первым Божьим творением, а Духа Святого воспринимают как безличностную силу Божью.

   Свидетели Иеговы также проводят агрессивную политику в области печатных изданий. Их журналы «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!» циркулируют тиражом более 10 млн экземпляров, это крупнейшие религиозные издания в Америке.

   После смерти Рассела новый руководитель движения, Джозеф Ф.Резерфорд, изобрёл новые методы миссионерских посещений квартир и домов, сопровождающихся бесплатной раздачей этих журналов. Каждый свидетель обязан посетить три-четыре встречи в неделю, проходящие в «залах царства» Свидетелей Иеговы, и уделить по крайней мере 10 часов в месяц для миссионерских посещений. Принимая библейское учение о священстве всех верующих, свидетели считают крещение рукоположением на служение. Каждый член движения считает, что является служителем Иеговы. Встречи в «залах царства» часто являются занятиями по подготовке и обучению для служения.

   Свидетели Иеговы также пренебрегают днями рождения, Рождеством, Пасхой, считая их языческими праздниками. Они отказываются от переливания крови, приветствия флага ( как все законопослушные граждане США ) или произнесения клятвы верности, поскольку считают, что должны повиноваться исключительно Богу. Хотя свидетели Иеговы и заявляют, что у них нет оплачиваемых служителей, у них есть «надзиратели», или разъездные служители, посещающие приблизительно 22 общины, соединяя их в единую цепочку или район. Эти «служители» получают зарплату.

 

   Сходство с АСД

 

1. Священство всех верующих: все призваны свидетельствовать.

2. Состояние мёртвых: у людей нет бессмертной души, смерть - это сон.

3. Исчезновение нечестивых. Бог не станет жечь грешников в аду на протяжении всей вечности, они будут окончательно уничтожены огнём.

4. Крещение путём полного погружения в воду.

5. Признаки времён: состояние мира показывает, что конец всему близок.

 

   Различия с АСД и доктрины, противоречащие Библии, с их опровержением

 

1. Существует только один Бог - Иегова. Иисус - это меньший бог, исходящий от
    Отца. Чтобы преодолеть это заблуждение, обратите внимание на следующее:

а) Иисус либо Бог, либо вообще не Бог ( Ис 43.10 )

б) Кто такой Иегова и кто такой Иисус?

 

 

                                                             Иегова                                         Иисус

Слава                                                   Ис 42.8                                    Матф 16.27

Творец                                                 Ис 40.28                                    Ефес 3.9   

Искупитель                                           Ис 33.22                                   Деян 4.12

Судья                                                    Ис 33.22                                  Иоанн 5.22

Царь                                                      Ис 33.22                                Откр 19.11-16

Твердыня ( Камень )                    Втор 32.3-4                             1 Кор 10.4                

Первый и Последний                           Ис 41.4                                    Откр 1.8-11

 

   Эти тексты указывают, что в Новом Завете Христос характеризуется так же, как и в Ветхом - Иегова. Это общее имя бога, иногда относящееся к Отцу, но включающее в себя также дело Его Сына.

   В  Втор 6.4 говорится: Господь ( Иегова ) наш Бог ( Элоhим - множественное число ).  «Эхад» - составное единство, символизирующее слияние двух равных частей, как, например, день и ночь - один день, или мужчина и женщина – одна плоть. Значит, единый ( составное единство ) Иегова.

 

в) Кто такой Иисус?

- свидетельство пророка Исаии ( Ис 9.6 )

- свидетельство ангелов ( Матф 1.21 )
- свидетельство Фомы ( Иоанн 20.26-28 )
- свидетельство иудеев ( Лука 5.21 , Иоанн 10.33 )
- свидетельство Иисуса Я ЕСМЬ ( Иоанн 8.58-59 ); это слово означает

  «существующий сам в себе» и применимо только к Иегове ( Исх 3.14 )

- свидетельство Отца ( Евр 1.7-9 ) : Отец называет Сына Богом

   Иисус назван первенцем ( Кол 1.15 и Евр 1.6 ) из умерших. Является ли Иисус первым человеком, которому предстояло воскреснуть из мёртвых? Нет ( Лука 7.

11-15; 8.41-42,49-55 ; Иоанн 11.38-44 ). Очевидно, что первенец из умерших не означает первого воскресшего, но воскресшего и наделённого особой властью

над смертью. Давид был младшим из сыновей Иессея, но назван первенцем

( Пс 88.21,28 ). Греческое слово «прототокос» означает «родившийся первым»

в смысле преимущества, а не хронологического порядка. Оно не относится к

первенцу в том смысле, что Иисус обладает правами, привилегиями и

авторитетом перворождённого. В древнем Израиле первенцы обладали

привилегией быть посвящёнными Отцу. Иисус пришёл, чтобы явить славу Божью.

   Иисус - Единородный.  Иоанн 3.16 - греческое слово «моногенес» означает «единственный в своём роде», или «уникальный». Иисус самый уникальный в сравнении со всем творением. Он единственный в своём роде, Божественный Сын Божий, вечный, обитающий в человеческой плоти, являющий Отца среди нас.

   Иисус - начало творения Божия - вовсе не означает первое творение. Он есть начало Божьего творения, Им всё сотворено  ( Откр 3.14 , Кол 1.16-17 , Евр 11.3 ).

 

2. Святость воскресенья: вера в то, что поскольку Христос воскрес из мёртвых в первый день недели, все христиане должны в этот день поклоняться Богу ( Быт 2. 1-3 , Исх 20.8-11 , Иез 20.12 , Лука 4.16 , Матф 24.20 , Деян 13.42-44 , Матф 12.8 ,

Лука 6.5 , Ис 66.22-23 ; Откр 1.10 - неправильный перевод: не «день воскресный»,

а «день Господень» ).

 

3. Весь закон был отменён Христом ( Матф 5.17 , Иоанн 14.15 , Рим 6.13-14,

3.28-31 , Пс 39.9 , Евр 8.10 , 1 Иоан 2.3-6 , Иак 2.10-17 ).

 

4. Личное присутствие Христа было явлено в 1914 году в духовном втором пришествии. Свидетели считают, что слово «парусиа» описывает невидимое присутствие Христа.

Примечание. Под руководством судьи Резерфорда свидетели Иеговы учили, что библейские пророки, упомянутые в  Евр 11, такие, как Авраам, Исаак и Иаков, будут воскрешены некоторое время спустя после 1914 года, чтобы жить в библейском Доме Князей. На самом деле Резерфорд объявил, что это должно случиться в 1925 году и обнародовал эту идею в своей книге «Миллионы ныне живущих никогда не умрут».  На протяжении всей истории свидетели Иеговы продолжали назначать даты последней битвы - Армагеддона, славного возвращения Христа ( которое они отделяют от Его «парусия», или невидимого присутствия ) для утверждения Его царства. Вплоть до 1975 года они учили, что подлинная битва при Армагеддоне произойдёт в этом году ( например, в журнале «Пробудитесь!» за 8 октября 1968 год есть схема, определяющая 1975 год как год конца мира ).

   Слово «парусиа» - специальный греческий термин, обозначающий личное прибытие, или присутствие. Нигде в Библии это не означает невидимого

присутствия ( Матф 24.3 ).

а) 1 Кор 16.17  -  «парусиа», или прибытие Стефана, было реальным и буквальным событием.

б) Иоанн 1.14  -  первое «парусиа» Христа было буквальным и личным событием.

в) Лука 24.36-43,51  -  Иисус вознёсся на небо в воскресшем славном теле. Он придёт таким же образом.

   Каким образом вернётся Иисус?  См. Матф 24.27 , 1 Фесс 4.16-17 , Пс 49.3 , Откр 1.7 ; Матф 24.30, 16.27-28, 13.24-30 .  Когда Христос придёт, то мир, который ныне ведом нам, будет уничтожен ( 2 Пет 3.10 , 2 Фесс 1.7-9 ).

   Воскресение мёртвых произойдёт по возвращении Иисуса ( 1 Кор 15.51-54 ).

 

5. Каждый день творения равен 7000 лет.

   На иврите слово «день» - «йом». Каждый раз, когда после этого слова стоит порядковое числительное ( первый, второй и т.д. ), по правилам грамматики иврита оно должно означать период протяжённостью в 24 часа.

   Пс 32.6,9  и  Евр 11.3  показывают, что творение было мгновенным событием, а не процессом, длившимся тысячи лет.

   Если бы каждый день был равен 7000 лет, то поскольку дни творения поделены на равные части света и тьмы, он состоял бы из 3500 лет тьмы и 3500 лет света. Следовательно, весь растительный и животный мир погиб бы без света в течение продолжительных периодов тьмы ещё до того, как оказалась завершена неделя творения.

   Заповеди ясно указывают, что сам Иегова провозгласил, что творение состоит из шести 24-часовых периодов времени ( Исх 20.11 ).

 

 

   Все учения должны основываться на Библии и только на Библии ( Иоанн 17.17 ).