ПОД ВОПРОСОМ

 

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

 

 

   Ветхозаветные апокрифы, всего 11 ( греч. «апокрифос» - скрытый, тайный, ненастоящий ), НЕЛЬЗЯ считать Словом Божьим.

   Они написаны во время между Ветхим и Новым Заветом.

   Основными возражениями против того, чтобы приравнять их по значению Библии, являются следующие:

1. В них содержатся некоторые противоречащие Библии учения, такие как прощение грехов через милостыню ( Товит 12.9 ), одобрение магии                                ( Товит 6.9 ), прощение грехов мёртвых по молитвам живых ( 2 Мак 12.46 ).

2. Они никогда не были и не являются составной частью ТАНАХа (иудейского канона), так как здесь о более поздних дополнениях. Так, 3-я книга Ездры вообще есть только в Вульгате (латинской Библии). Поэтому апокрифы всегда были предметом спора. На Триентском соборе в 1546 г. католическая церковь уравняла апокрифы с Ветхим и Новым Заветами, что следует расценивать как реакцию на Реформацию.

3. Их не цитирует ни один автор Нового Завета, хотя в Новом Завете цитируются почти все книги Ветхого, за исключением четырёх малых книг.

4. Апокрифы САМИ допускают, что они не безошибочны. Так в предисловии книги Сирах написано: «Итак, прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили, трудясь над переводом». Ни в одной из канонических книг Библии подобных выражений НЕТ.

   Примерно то же самое можно сказать и о новозаветных апокрифах ( Евангелие от Фомы и проч. ).

 

   Следует ли апокрифы полностью отвергнуть? Лютер дал удачную формулировку этим писаниям: «Хотя эти книги и нельзя ставить наравне со Святым Писанием, читать их всё же поучительно». Это мнение разделяют и другие христианские писатели. Если читать апокрифы, не придавая им значения Библии, а относясь к ним, как к исторически примечательным книгам ( например, книги Маккавейские ), мы извлечём для себя немалую пользу. Особенно ценной является книга Сирах, которая затрагивает всевозможные жизненные ситуации, по содержанию и форме приближаясь к библейским книгам о мудрости, не претендуя на то, чтобы её считали Словом Божьим.