«В
первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть
строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные
основания для него…»
Это означало для Иудеев разрешение вернуться
в Иерусалим. Текст царского указа был написан на арамейском - новом
государственном языке персидского правительства. Археологи сумели доказать аутентичность
распоряжения, изложенного в книге Ездры.
Это был также вопрос компенсации морального
и материального ущерба. Из текста указа явственно следует, что персы считали
себя преемниками вавилонян. «Издержки же пусть выдаются из царского дома. Да и сосуды
дома Божия, золотые и серебряные, которое Навуходоносор вынес из храма
Иерусалимского и отнёс в Вавилон, пусть возвратятся и пойдут в храм
Иерусалимский, каждый на место своё, и помещены будут в доме Божием». Исполнение
этого приказа Кир доверил областеначальнику Шешбацару, правителю Иудеи,
по-видимому, принадлежавшему к роду Давида.
Вполне понятно, что спустя 50 лет после переселения
в Вавилон не все изгнанники воспользовались разрешением вернуться в землю
отцов. Слишком рискованно было расставаться с богатыми вавилонскими краями,
ставшими родиной для нового поколения Иудеев. Слишком опасен был обратный путь
по опустошённым диким землям. Но несмотря на это, весной 537 г. до н.э. , после
длительной подготовки, в сторону Иерусалима выступил огромный караван.
Более 1000 км, отделявшие Вавилон от
Иерусалима, в облаках пыли тянулся длинный караван. Он проследовал по тому пути,
которым шёл Авраам, покинувший землю своих предков и направившийся в Ханаан -
мимо Дамаска и вдоль подножия Хермона, к Кинерету. И вот наступил день, когда
среди тёмных горных пиков Иудеи показались руины города Сиона - разрушенный
Иерусалим. Каким величайшим смыслом для грядущих поколений Иудеев наполнилось
это дальнее путешествие!
«В этом караване, вернувшемся в Иерусалим,
заключалось будущее всего мира» - пишет американская учёная Мэри Эллен Чейз, с
1926 года читавшая лекции в университетах по теме «Библия с литературной точки
зрения». - «Благодаря ему человечество не утратило Библию как таковую, как мы
её знаем сейчас, Библию, иудейскую веру, христианство и, в конечном счёте,
многовековую западную культуру. Если бы не это возвращение в Иерусалим, иудея разделила
бы в полной мере судьбу десяти колен, затерялась бы среди других восточных
государств и в конце концов исчезла бы с лица земли».
Вскоре по прибытии в Иерусалим Иудеи с большим энтузиазмом приступили к закладке фундамента для нового храма. Но затем работа была приостановлена. Кроме этого, энтузиазм быстро угас: жизнь в обезлюдевшей и разграбленной стране была слишком тяжела, дома были разрушены, и у переселенцев не было даже крыши над головой. Более того, каждого слишком беспокоили свои собственные проблемы; как сказал пророк Аггей, «вы бежите каждый к своему дому». Реконструкция продвигалась, но очень медленно. Первые переселенцы были очень бедны и, как показывают остатки их личного имущества, малочисленны. Сохранившиеся от того периода предметы обихода явственно свидетельствуют о суровых условиях жизни.
Освободитель Кир умер в 530 г. до н.э. во
время восточного похода и был похоронен в мавзолее в царском дворце в Пасар-гадэ
близ Персеполя в Южном Иране. Кира сменил на троне его сын, Камбиз II (
530 - 522 до н.э. ). Покорив Египет, Персия в его царствование стала величайшей
империей из всех, какие когда-либо видел мир: границы её теперь простирались от
Индии до Нила.
Но только при его преемнике, Дарии I (
522 - 486 до н.э. ), было наконец завершено восстановление Иерусалимского
храма. По требованию чиновника, ответственного за управление Иудеей - сатрапа
Трансевфратии - Дарий I чётко подтвердил позволение, данное Киром. Официальная
переписка при персидском дворе по этому вопросу приведена у Ездры. Многие
учёные убеждены в исторической подлинности этих документов.
Иудеи, вернувшиеся из вавилонского плена, посвятили
много лет исключительно восстановлению Иерусалимского храма. Восстановление
городских стен произошло лишь в следующем столетии. Только во времена Неемии,
которого в 444 г. до н.э. персидский царь Артаксеркс I ( 465 - 424 до н.э. ) назначил независимым правителем
Иудеи, жители Иерусалима начали работу по реконструкции стен, завершившуюся в
рекордный срок. «Стена была совершена в 25-й день месяца Елула, в 52 дня». Это
была не постройка новых стен, а «починка» стен и ворот города, «сожжённых огнём».
С ремонтом действительно следовало
торопиться, поскольку соседние племена ( в первую очередь самаритяне ) стремились
любой ценой воспрепятствовать восстановлению Иерусалима. Иудеям пришлось
постоянно быть начеку: «Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали на
них, одною рукою производили работу, а другой держали копьё». Как это
напоминает ход работ по созданию современного Государства Израиль!
Восстановление храма и древнего города
Давида после возвращения из вавилонского плена явственно показали, что Израиль
осознал: дни монархии миновали безвозвратно, и теперь только внутреннее
единство религиозной общины сможет гарантировать дальнейшее существование этого
крохотного государства перед лицом новых, бурных исторических событий. Именно
это понимание сделало священный город Иерусалим центром нации - как для вернувшихся
в Иудею евреев, так и для тех, что оставались рассеянными по другим землям.
Первосвященник Иерусалимского храма стал главой всего Израиля. В политической жизни в последующие столетия
маленькое теократическое государство в Палестине не принимало активного
участия.
При
поддержке персов Закон Божий стал законом Израиля, которому евреи подчинялись
повсеместно, о чём ясно свидетельствует книга Ездры. Этот фрагмент Библии
убедительно подтверждается и другим документом, относящимся к тому же периоду.
В 1905 году на поросшем пальмами острове Элефантина, лежащем близ нильского водопада, у дамбы Асуан, были найдены три папирусных текста. Они были написаны на имперском арамейском языке и датировались 419 г. до н.э. Один из них - это пасхальное послание персидского царя Дария II, содержащее предписания о праздновании Пэсаха. Они адресовались начальнику еврейской военной колонии на Элефантине. Отправитель письма называет себя именем Ханания и подписывается как «управляющий делами Иудеев при дворе персидского наместника Египта».
На протяжении двух столетий Иерусалим
находился в вассальной зависимости от персов. По всей видимости, в этот период
Израиль не претерпевал никаких кризисов. Во всяком случае, Библия не сообщает
ни о каких серьёзных переменах. Не свидетельствуют о них и раскопки. Среди
археологических находок в соответствующих слоях отмечается лишь полное
отсутствие больших построек и произведений искусства.
Впрочем, в IV в. до н.э. были
в ходу монеты с горделивой надписью «Иегуда».
Очевидно, персы даровали
первосвященнику право чеканить серебряную монету.
Комментариев нет:
Отправить комментарий