АННИГИЛЯЦИЯ

 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

 

   Из вести третьего ангела

   Откр 14.9-11

 

   Многие в Израиле и в мире хотят знать, что будет в будущем. Книга Откровение знает это. А четырнадцатая глава  -  это стержень и книги, и всей её информации.

   Тема, кому поклоняться, Богу или зверю, связана с темой двух чаш Господних, благословения и гнева, а значит с темой наказания.

   Подавляющее большинство людей не знает об этом правды, такие в основном поклоняются зверю.

   Говорят, что Откровение - книга запечатанная и открывать её вообще не надо, но это ложь. Её темы вечные и важнейшие.

   Ст. 9-11    -    почти всё это весть третьего ангела.

  

   Что такое мучение в огне и сере и что такое дым мучения ?  Это не просто смерть, а смерть очень и очень тяжёлая !

   Но что такое геенна ?  По Библии это совсем не то, чему учат, а учат заблуждению и бреду.  Люди спрашивают, что такое геенна и где она находится, причём последний вопрос вообще неправильный и формулировка его неуместна.

   Кое-кто думает, что грешники, то есть те, кто делал плохое, после смерти попадают в ад и там мучаются в огне, а праведники, не сделавшие ничего такого, например не убийцы, находятся в раю.  Это чушь прежде всего потому, что грешниками, то есть делающими грех, являются все люди, но многие из них будут спасены, а так называемые праведники, хвастающиеся своими «добродетелями», погибнут.

   Спасение происходит только по вере во Христа, другие религии не спасают.  Бог каждому предлагает :  делай что Бог говорит или что сатана говорит, а потом последствия зависят от выбора.

   Когда ты даже немного обжёгся, боль невыносима. Неужели же любящий Бог способен кого-то отправить в бесконечно горящий огонь ?

   Рассмотрим, как эту тему освящает Библия.

 

   Прежде всего, возможность спастись и быть в раю на новой земле есть у каждого человека.  Геенна  -  это альтернатива.  Но место ли это, где мучаются «души» ?

   Матф 14.24-30

   В притче о плевелах-сорняках в огонь отправляются только сорняки, а не то, что имеет ценность.

   Пшеница и плевелы  -  это два вида людей. Одни из них связаны с Богом, а другие наследие врага.

   Люди думают, что после смерти сразу или рай, или ад, но Сам Иисус здесь сказал, что это только после жатвы, а по смыслу притчи после второго пришествия.

   В геенну идут живые люди, а не мертвецы, а не какие-то «души, вышедшие из тела». Как какой-то ангел, или якобы апостол Пётр, или другая личность как фашистский доктор Менгле, решает, кого куда, на работу или на смерть, и после этого, далее за перекрёстком, одних в рай, а других в ад.

   Но так учит сатана.

   Только спасённые от грехов кровью Христа спасены и встанут в первое воскресение, а те, что во второе воскресение через 1000 лет, как сказано в 20-й главе Откровения, идут в геенну.

   Марк 9.43-48   -  Эти слова Христа не велят буквально вырвать или отсечь какой-нибудь орган, а только избегать всего того, что может привести человека в геенну с сатаной. Нельзя читать, смотреть и слушать что попало, рука не должна делать злых дел, а ноги не должны носить человека в любые отвратительные места. Бог помогает нам покончить со всем этим и лишить не радости и счастья, а опасности.  Органы нельзя купить или сделать, особенно глаз, он очень сложно устроен, но есть вещи ещё важнее.                           Бог призывает : делай внутри себя усиленную работу, чтоб не стать погибшим.

   Из этих слов видно также, что именно только тело, а не какой-то там дух, может попасть в геенну.

   Матф 10.26-28

   Не бойтесь убивающих только ваше тело, но не могущих отнять у вас спасение, как тираны и мерзавцы, что на дьявола работают.

   Мы не должны убивать наше спасение, поэтому бояться за наше тело нам ни к чему.

   Матф 5.27-30

   Уточнение заповеди «не прелюбодействуй» и опять о руке и глазе, ктороые могут нас соблазнить и погубить.

 

   Ещё один важный момент :

   НАКАЗАНИЕ  -  ТОЛЬКО ПОСЛЕ СУДА !   А он в 1844 году только начался, тут есть взаимосвязь между доктринами о смерти и о суде.

   Не было ещё объявлено ни одного приговора высшего суда, мы об этом ничего не знаем. Где вы видели, чтобы хоть один судья до приговора сказал подсудимому, что он идёт в тюрьму или на виселицу ?!

   Вышеупомянутая притча о плевелах подчёркивает, что вырывать плевелы до жатвы рано.

   Матф 14.29-30

   Пшеница идёт в житницы (спасение), плевелы в огонь (погибель).  Жатва по притче есть конец мира, а плевелы есть дети дьявола, значит и жатва и конец света сначала, а потом наказание.

   Матф 14.37-43.

   Надо подождать, пока все всходы вырастут в полный рост, а потом решать, кого в Эдем и кого в геенну.  Но после конца мира, а не после смерти !!!

   В четвёртой главе Малахии говорится как раз об этих двух группах людей, а в первом стихе нечестивцы названы соломой в огне.  Причём этот день приближается, на этом настаивает пророк, как и другие пророки в конце своих книг.

   До этого все, а не две группы, мёртвые спят в земле без сновидений и чувства времени. Это касается всех, кроме нескольких воскрешённых и взятых на небо.

   2 Пет 2.9   -   Здесь сказано, что нечестивые также соблюдаются в смерти до дня суда и раньше этого дня наказаны не будут.

   Иоанн 5.25-29   -   А здесь Иисус Сам говорит и о суде, и о двух воскресениях.

 

   Кто не знает эту тему смерти, состояния мёртвых, воскресения, наказания и спиритизма, погибнет. Потому что верит в ложь, язычество, в то, чему Библия не учит, и это сильно отразится на его поведении.

   Иисус говорит, что «в гробах» услышат голос Сына Божия.  В гробах, а не с неба ! И зачем вообще душа вылетает из тела, а потом возвращается в него обратно на землю ?   Всё это абсурд, и не только бессмертная душа, а и «святые покровители», которые когда-то были людьми, а теперь им надо молиться на небо.

 

   Итак, всё это (воскресение и др. события ) будет только после суда и второго пришествия.

   Лука 14.14   Матф 16.27   Откр 21.8

   Последний стих о закоренелых и добровольных нераскаявшихся грешников. Если все люди умирают только первой смертью, нечестивые претерпят смерть вторую, окончательную. А воскрешённые праведники всех времён БОЛЬШЕ НИКОГДА НЕ УМРУТ.

   Откр 20.5-9   Уточнение :  это случится, когда сатана, бесы и нечестивцы, воскресшие в конце тысячелетия попытаются взять Новый Иерусалим штурмом. Именно тогда последних и пожрёт огонь, то есть совсем испепелит и уничтожит.

   В Писании говорится определённо :

- что такое озеро огненное

- сколько оно будет продолжать существовать : только пока существуют нечестивцы, оно будет существовать и после уничтожения тут же погаснет. Фраза о дыме мучения, восходящем во веки веков, не значит бесконечность, а только говорит, что последствия  -  навсегда. Упоминаемое в этих случаях слово «жертва» и «всесожжение» об этом же.

   Ис 34.6-11   И там фраза про день и ночь не значит бесконечность.

   Пс 36.9-11,20   Смотрю на нечестивого, и нет его !

 

   Еккл 9.5-6

   Это о состоянии мёртвых пока. Они «ничего не знают», не имеют память, не видят и не слышат, не славят Бога, как и учит Библия ещё в Псалтири и других книгах. Как было бы ужасно, если бы с неба умершие видели страдания своих близких !

 

   Люди без Бога находятся в опаснейшем положении. Их конец  -  это конец навсегда. Вечный конец. Ной предупреждал о потопе, другие тоже могли построить ковчег и спастись, но они насмехались над Ноем и погибли. Такое же отношение было и будет к другим проповедникам.    НО БОГ ПРИЗЫВАЕТ :  У КАЖДОГО ЕСТЬ ВЫБОР !

   «Есть дорога ко Мне»  -  непрестанно повторяет Он. Чтобы вам не погибнуть. Он поведёт и приведёт !

   Иез 33.11     Пс 35.10     Иез 18.32

   НЕ ВЫБИРАЙ ПОГИБЕЛЬ, ОБРАТИСЬ И ЖИВИ !!!!!

 

                                                                                        * * *

 

   Продолжение темы

   Откр 14.9-11     -     весть третьего ангела

   Лука 16.19-31     -     притча о богаче и Лазаре

   Итак, библейское учение о смерти и возмездии большинство понимает неправильно. Притчу Христа об этом тоже.

   Что произошло с содомлянами ?  Они сгорели , и этот «вечный огонь» ( Иуда 7 ) не горит бесконечно и сейчас.

   Господь есть Бог любви, и никогда бы не наказывал людей бесконечно.  Нечестивые пострадают, но этому есть конец.  А люди всё извращают и спекулируют этим :  например, изображают дьявола и чертей с вилами, котлы с грешниками и т.п.  Такие        не знают Бога, не знают Его характер.  Не читали внимательно Слово, поэтому и извращают и Божий характер, и учение.

   У всех людей есть возможность попасть в рай ( но не после смерти, конечно, а на новой земле ) .  Для этого надо быть спасёнными через Христа при условии :  поверить в Него. Опций только две :  в Эдем или в погибель, без всякой третьей «нейтральной» опции.

  

   Чему же учит эта притча ?

   В стихах 19 и 20 показаны две жизни  -  человек очень богатый и человек бедный, точнее нищий.  В библейские времена ( не как сейчас ) разница между богачами и бедняками была огромной, как между жизнью и смертью. Бедность  -  не только голод и боль, но и презрительное отношение общества.

   Главный вопрос ?

   Иисус рассказал ли историю, которая действительно была, или это лишь поучительная притча ?

   Есть такое понятие, как приближение или допущение. Это и используется в притчах. Там допускаются такие вещи, которых на самом деле не бывает.

   Например, богач просит не Лазаря, а Авраама послать Лазаря. Если бы богач горел, то капля воды на язык ему бы не помогла. Вообще непонятно, как они общались без тел, даже наука считает, что такое бестелесное «общение» невозможно, например, без нервной системы и органов чувств.

   Кстати, что это за «лоно Авраамово», каких оно размеров и сколько там людей ?  И почему тел у них нет, души вылетели из тел, а пальцы и языки почему-то есть ? Таких вопросов наберётся много.

   Всё вышесказанное говорит, что история правдоподобной быть не может !

 

   Из начала притчи видно, что и богач сам о себе, и общество о нём, думают неправильно. Ярчайший пример  -  что означает богатая и дорогая одежда.

   Быт 41.42  -  Здесь говорится об одеянии правителя Египта, которую Иосифу пожаловал фараон.

   Прит 31.22  -  Соломон говорит о хороших одеждах для всей семьи, которые сшила добродетельная жена.

   В этих двух оригинальных ветхозаветных текстах, а также в ивритском переводе притчи о богаче и Лазаре, употребляется одно и то же выражение  -  «бигдей шеш».

   Есть одежда, которую мир надевает на тебя, а есть от Бога. Первая от геенны не убережёт, а вторая да !  Вспомните хотя бы пророка Захарию и одежды спасения.

   Во времена Христа многие считали, что огромное богатство есть благословение Божье. Потому очень богатые фарисеи очень гордились собой. Они думали, что их богатые одежды есть знак святости.

   А чему учит Библия ?

   Откр 18.15-16  -  Здесь сказано, что купцы-богачи были одеты вовсе не Богом, А ВАВИЛОНОМ.  Есть вещи ценнее денег, а богатство, как правило, от дьявола. Сатана обещал Христу богатство, если Он поклонится ему.

   Дан 5.7  -  На роскошном пиру Бог объявил приговор нечестивцам, богатым не от Бога. И здесь упоминаются одежды.

   Многие сейчас гордятся роскошными туалетами, дорогими или странными ( как на    шоу ), да ещё и с украшениями.  Но те, кто служат Богу, одеты более скромно, но это не значит некрасиво.

   В  Лука 16.19  говорится не только о дорогих одеждах, но и о пиршестве.  Это и многое другое  -  никому не нужная роскошь, а не просто комфорт. К примеру, сейчас многие имеют машину, но есть такие, которые не ездят на просто машине, а имеют «Ролс-Ройс». Не говоря уже о многочисленных дворцах, каждый из которых вместе с обстановкой стоит миллиард долларов, да ещё построен не на свои, а на украденные деньги !  У такого человека, даже если он и набожный фарисей, вся эта роскошь в центре внимания, а от Бога он всё дальне и дальше.

 

   Но это не значит, что все богатые  -  нечестивцы.  Состоятельный праведник всегда помнит, что все материальные блага от Бога. Это и формирует его поведение. Авраам был очень богат, но хранил Божью заповедь, любил семью, заботился даже о слугах. Когда Бог явился ему в образе трёх мужей, он не послал навстречу слугу, а выбежал к ним сам, а потом ещё в жаркий день, когда и из шатра выйдет не каждый, приготовил им угощение.

   Хоть Авраам и был богатым, но его поведение ярко показывало отношение патриарха к Богу. Как известно, и между нами и другими людьми ( например, жадными богачами ) должна быть разница, чтобы все люди вокруг видели, что мы особенные.  А наши поступки происходят из наших мыслей, именно они должны быть правильными.

 

   Ещё один аспект :  в древности все нищие где-то обретались. А где ? Или они просили милостыню в храме, как исцелённый в  Деяния 3.1-6 , или поблизости от домов богачей, где им что-то могло перепасть. Дело в том, что Пятикнижие  -  Тора  -  велели тем, кто состоятелен, заботиться о бедных.  НАПРИМЕР, ЕСЛИ БЛИЖНИЙ ПОПАЛ В БЕДУ, А МЫ В СОСТОЯНИИ ОКАЗАТЬ ДЕНЕЖНУЮ И ДРУГУЮ ПОМОЩЬ, ТО НАША НЕПРЕМЕННАЯ ОБЯЗАННОСТЬ СДЕЛАТЬ ЭТО.  В древности же богачи, имеющие под боком нищих, как правило были эгоистами и никому не помогали, и герой притчи тоже был таким, поэтому гарантии, что Лазарь получит кусок хлеба на пропитание, не было вообще.

   Испытание богатством  -  серьёзнейшее испытание, но Авраам его выдержал.

   Матф 19.23-24

   Трудно богатому войти в рай.  Мало кто из богатых своей собственностью ( например машиной ) распоряжается по Торе.

   Прит 10.7  -  Помни о добродетели, и это будет тебя отличать от нечестивца.

 

   Кстати ,  Лука 16.20  сообщает нам, что на теле Лазаря, попавшего на «лоно Авраамово», было много ран. Откуда же раны ? Болезни, такие как проказа, имеют возбудителей, но прежде всего это результат деяний дьявола, того самого, который поразил проказой по всему телу Иова ( Иов 2.7 ).  Удары дьявола есть разнообразные болезни и тела, и души (психики), ибо он не дремлет.

   Дьяволу ничего не позволено делать без позволения всемогущего Бога, но иногда Бог использует страдания на пользу нам, а мы нуждаемся в смирении. И в том, чтобы приблизиться к Богу ещё ближе.

   Лука 16.20  и дополнительно  Ис 1.4-6

   Это тоже о ранах. Причины ран  -  это наши грехи в мире людей.

 

   Стих 21 из притчи :  Лазарю не доставались даже «крошки со стола» богача.  Но это были не буквально крохи, а много кусков еды, которые падали на пол. Потом делали уборку, вовремя которой сметали эти куски, собирали и выбрасывали. Иногда это упавшее в грязь доставалось нищим. Такое бывает, например, с упавшей едой в армии во время учений в пустыне, когда, проголодавшись, не брезгуют даже пищей, испачканной песком.

   Такое есть и в нашем мире. Многие не имеют средств и ищут еду, а другие выбрасывают огромное количество еды, даже не всегда просроченной, в мусор, потому что покупают и готовят больше, чем надо.

   О нищих и бедных эти люди даже не задумываются, например, о голодных стариках и детях, которые имеются в Израиле, хоть это и развитая страна. Но всё могло быть совсем по-другому.

   Есть и другие случаи соприкосновения богатых и бедных в современном мире. Об этом стоит подумать и скорректировать свои привычки.

 

                                                                                        * * *

 

   Продолжение темы  -  третья часть

   Откр 14.9-11     Весть третьего ангела

   Лука 16.19-31   Притча о богаче и Лазаре

 

   Будем рассуждать ещё об этой известной притче.  Эта тема, то есть Божьего наказания, несмотря на мнение некоторых людей, практически всего мира, важна и должна обязательно освещаться правдиво. 

   Люди, верящие во всякую ерунду, не только ведут себя неправильно. Из-за лжи об этом многие не хотят знать Бога, раз Он «такой злой и навсегда отправляет в геенну».

   Раньше революционеры говорили, что это очень вредная притча, побуждавшая бедных не бороться за лучшую жизнь на земле, и поэтому попы и богачи держат народ в узде.

   Рассмотрим, как относится эта тема к теме Божьего плана спасения для всех людей.

 

   Итак, из двух людей наказанным оказался богач. Но несказанно, что плохого он сделал. Видно, чего он НЕ СДЕЛАЛ :  не помог Лазарю и другим нуждающимся. Бездействие тоже грех, как сказано в  Иаков 4.17 .

   А в Откр 14.10 говорится о вине ярости Божьей, которое будут пить грешники. Мы знаем, что это такое.  Но прежде, чем нечестивый человек будет должен испить эту чашу, он многократно предупреждается о последствиях своего поведения и о том, какой путь в жизни единственно верный.

   И среди евреев, и среди всего мира почти все не понимают план спасения.  Видя наш мир, они осознают, что так быть не должно, но почему-то виноват во всём этом у них получается Бог.

 

   Рассмотрим части притчи :

I.                   Стихи 19-25

   Там в стихе 24 вместо того, чтобы обратиться к Богу, богач взывает почему-то к Аврааму.

   Стих 25  -  Авраам упоминает земное богатство этого богача, которое давало ему возможность помочь бедным.

II.                Стихи 26-31

   Богач просит послать мёртвого Лазаря к его семье для проповеди, чтоб они покаялись. Авраам ответил, что если не верят Писанию, не поверят и воскресшему.

  

   Как и говорилось, в древнем мире была большая пропасть между жизнью богатых и бедных.  А собак, которые к примеру обитали на улице рядом с Лазарем, мало кто держал

дома, только таких домашних животных или скот, которые только что-то полезное давали человеку, поэтому бродячих собак было очень много.   Можно сравнить тексты  Лука 16.21 (притча о богаче и Лазаре) и Лука 15.15-16 ( притча о блудном сыне ), там есть слово, переводимое как «напитаться, наполнить желудок», то есть речь шла, к примеру, о рожках для свиней, которые блудный сын рад был поесть, но ему и то не давали.  А поскольку даже то, что для скота, нищие не получали, можно сделать вывод, что к Лазарю было отношение хуже, чем к скоту. Такие богачи, как этот  -  последователи сатаны, у которого сострадания нет совсем.

   Есть люди не богатые, а имеющие только прожиточный минимум.  Но даже они обязаны делиться с голодными хлебом, с плохо одетыми и бездомными старой вещью и др.

   Раньше больниц и ночлежек не было, и несчастных относили к богатым домам.  ЛЮБИ БЛИЖНЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ  -  главная заповедь Торы !  Богач же, пресыщаясь, не имел ни грамма сострадания, и наверное смерть Лазаря наступила слишком рано по вине этого богача.

 

   Сопоставим ещё  Лука 16.22 из той же притчи и Матф 13.37-43 из притчи о плевелах.  Христос объясняет Сам, что есть сеяние и жатва. Плевелы идут в огонь и сгорают как солома, так будет и в конце мира со всеми, кто делал зло. Бог не сжигает то, что имеет ценность. Именно это делалось с нечистотами в долине Енном (поэтому геенна).  «Кто имеет уши слышать, да слышит !», потому что это очень важно.

   ЛАЗАРЬ   -   символ спасённых

   БОГАЧ    -    символ погибших

   «Лоно Авраамово»  -  хоть его на самом деле не существует, это символ прекрасного нового мира.

 

   Кто такой Авраам и почему богач называет его отцом ?  Потому, что Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил двенадцать патриархов, а от патриархов произошли израильтяне.  Быть в лоне Авраамовом значит относиться к Божьему народу, но там оказался только Лазарь, а богач-иудей нет.  Богач умер в своём доме, Лазарь на улице. Но богач не идёт в рай, а после смерти Бог «поменял их местами».  Авраам ничего не может здесь изменить, так как решает не он, а Богач обращается к Аврааму как к человеку, он так ничего и не понял.

   После смерти человек не берёт с собой деньги, почёт и т.п. , хоть всё это и благословения Господни.  Бедный же, у которого ничего не было, спасён.

   В  Иоанн 13.22-23  есть выражение, похожее на «лоно»  -  там «на груди» Иисуса оказался возлежащий рядом с ним Иуда, о котором в тот же момент Иисус сказал, что один из апостолов Его предаст, Он имел в виду именно Иуду, который думал, что у него высокое положение среди двенадцати.

   Матф 8.11-12

   Те, кто считают себя праведными ( как древние и современные фарисеи ), оказаны «изгнанными вон».

   Хоть спасение и по вере  ( Иоанн 3.16 , Ефес 2.8-9 ) , но должны быть дела, результаты веры или её отсутствия на самом деле.

 

   Не только от десятилетия к десятилетию наш мир меняется, но даже стремительно каждый год. Ещё 30 лет назад так называемые сексменьшинства не устраивали парады гордости, они стыдились и прятались, а теперь нет. Цель парадов  -  «показать, что они хорошие». То, что раньше считалось стыдом и позором, теперь заслуга.

   Нечто подобное и с фарисейством.  Ортодоксы заповеди Торы не соблюдают, но вместо этого выдумывают, как бы им выглядеть хорошими !

   Иоанн 8.31-36    -    «Если пребудете в Моём слове, то вы подлинно Мои ученики ( если добро ДЕЛАТЬ будете, это и значит пребудете ) и истина сделает вас свободными».  Здесь Он упомянул Бога-Отца.  «Отец у нас Авраам !» - заявляют ему на это фарисеи. Послушав их, можно подумать, что Авраам им важнее Бога и это религия поклонения Аврааму или Моисею. Иисус же в ответ на их замечание, сказал, что не Авраам их отец, а дьявол. Если истина делает свободным, то специально делающий грех есть раб греха. Иначе говоря, «Если вы отвергаете Меня, то вы не Мой народ».  Ведь иудеи считают, что надо отвергать Иисуса, чтобы быть евреем, а кто в Него верит, тот не еврей. Это и разница между иудаизмом и христианством. ОДНАКО ВСЁ НАОБОРОТ.

   Лука 3.7-9   -   проповедь Иоанна Крестителя.  «Не говорите: отец у нас Авраам».  Сотворите достойное покаяние, чтобы не быть сожженными, как солома.

   Нельзя быть фальшивым царём. Тот, кто выглядит царём, не всегда царь, даже если он одет как царь и в короне, живёт во дворце и владеет манерами. Царь является по происхождению царским сыном и по закону наследник престола, а если этого нет, то трон он занимает противозаконно и это самозванец.

   Так же и с праведниками настоящими и фальшивыми.  Фарисеи и ортодоксы уделяют большое значение ритуалам и условностям, и все это видят, а нравственный закон нарушают на каждом шагу, что часто скрыто от глаз. Но Бог всё видит и всё знает. Иисус говорил, что Авраам не делал то, что делают фарисеи, например, хотели Его убить.

   Не мы решаем, дети ли мы Авраама. И не Авраам решает это. Надо верить в Мессию Иисуса и следовать за Ним на деле. В зависимости от нашего поведения Бог решает, мы дети Авраама или нет. Авраам  -  не Бог !

   Иисус пытался терпеливо показать фарисеям их истинное положение. И это была часть плана спасения.

 

   Итак, ясно, почему погиб богач  -  он не делал добро и думал только о себе.

   Почему спасся Лазарь ?  Он не отверг Бога, когда ему стало плохо, как Иов.  Он соблюл и веру, и поступки.  Конечно, не все бедняки хорошие, как и не все богачи плохие. Всё дело в характере человека, характер складывается от привычек, а привычки из поступков.

   Представим себе, что было бы, если бы двух этих людей поменять местами ?  То есть богач был бы нищим, а Лазарь богатым.  Тогда, наверное, богатый Лазарь был бы добр к бедным и помогал бы им, а бывший богач проклинал бы Бога, именно таковы их характеры.

   Важен не только характер человека, решающий его судьбу, но также и Божья благодать, ведь никто не преобразуется и не спасается сам.  Непременно надо верить в Иисуса Христа, именно о нём говорил Моисей. Поэтому всё решают благодать и выбор человека.

   Иоанн 5.39-47   -   Исследуйте Писания ( тогда ещё только Ветхий Завет ) , Моисея и пророков. Если же кто, например семья богача, не верит Писанию, то это принципиальное упрямство, и они не поверят даже воскресшему мертвецу, а что-нибудь такое придумают, чтобы отвергнуть.  Люди сейчас не верят Божьим словам и думают, что ничего такого не будет, однако Библия предсказывает будущее правильно !

 

   В конце притчи упоминается великая пропасть между одной и другой группой людей (Лука 16.26), но это пока только в будущем, а сегодня спасаться ещё не поздно.

   Когда же эта пропасть будет ?   Ответ  -  у Иоанна :

   Откр 20.5-9   -   Описание тысячелетнего царства, первого воскресения праведных в его начале во второе пришествие, второго воскресения нечестивых в конце и потом возмездие  -  только в святом городе во время горения его обитатели будут в безопасности. В начале воскреснет Лазарь, а в конце богач, и таких как он сатана будет собирать на битву, а затем уничтожение всех нечестивых вместе с сатаной. Богач сгорает, когда Лазарь вместе с патриархами в Новом Иерусалиме.

   Эта пропасть появится тогда, когда закончится Евангелие и дверь благодати закроется.  Когда же нечестивые это поймут ?  Тогда, когда, проснувшись, вместо чего-то привычного, увидят сначала Землю в развалинах, а потом Новый Иерусалим, спускающийся с неба. Праведники же спускаться будут вместе с ним, а вход в город нечестивым будет закрыт.  Вот тогда уже что-то менять поздно и пропасть есть.

   Несмотря ни на что, предпринимаемое сатаной, мы устоим, если будем всегда доверять Богу.

   Для нас этот грядущий на землю город  -  конечно же, благая весть, ведь он будет наш.