Из словаря: Пост (по-еврейски «цом» - צום) – период,
когда человек ничего не ест и не пьёт.
ПОСТ
В СКОРБИ УВЕЛИЧИВАЕТ
СИЛУ МОЛИТВЫ. Постится только тот, кому позволяет здоровье,
когда считает нужным и есть потребность.
Никто не имеет права никого заставлять
поститься или назначать пост.
Фарисеи любили поститься напоказ ( Матф 6.16 , Лука 18.12 ).
В
православии и католицизме, между прочим, было придумано два постных дня в
неделю, совсем как в притче про мытаря и фарисея -
среда и пятница - а оснований для этого в Библии нет. К тому
же, это (а также четыре продолжительных поста, в том числе перед Пасхой и
Рождеством) никакие не посты, а лишь ограничение не есть скоромное, мясное и
молочное, или есть только хлеб и воду в так называемую «великую пятницу».
Иисус
же говорил, что пост должен быть тайным и незаметным для людей ( Матф 6.16-18). Такой пост лучше явного.
Примеры постов:
Матф 4.1-2 - пост
Христа привёл к победе над дьяволом
Есф 4.16 - пост
Есфирь привёл к победе над Аманом
Иона
3.1-10 -
проповедь Ионы с постом предотвратила разрушение Ниневии
* * *
В книге пророка Захарии
упоминаются четыре из шести иудейских постов в календаре, но нигде не сказано,
что эти посты обязательны для всех в какие-то дни. Кроме того, даты этих
событий взяты неизвестно откуда и вызывают сомнение, потому что их просто нет.
Итак , Захария 8.19 :
«Так
говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого,
и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством;
только любите истину и мир».
Этот
стих говорит прежде всего о том, что мир, радость и благополучие вернутся к
иудеям, если они раскаются в грехах, вернутся к Богу и станут жить по Его
заповедям. Бог благословил иудеев ещё раз, вернув на родину и дав возможность
жить по Его законам.
Однако повеление о том, что в эти дни надо поститься, вызывает сомнение,
иначе насчёт этого в более ранних книгах Ветхого завета было бы чёткое и ясное
повеление. Однако даже про самый главный
пост на Йом-Кипур - Судный день - у Моисея ничего не сказано, а только есть
повеление «смирять души» ( Лев 23.27-32 ).
Тем не менее, этот пост очень популярен среди евреев и постятся почти все из
них, даже атеисты.
Книги Аггея и Захарии были написаны после окончания 70 лет вавилонского
плена, а традиция постов не библейского происхождения, но из так называемого
вавилонского Талмуда, а именно неправильного понимания слов пророка, и
результат учения раввинов.
* * *
Прежде всего, заметим, что традиционный еврейский календарь
неверен. Каждый год иудеи перечитывают Пятикнижие Моисея и закрывают глаза на
тот факт, что первый месяц календаря не в сентябре (и начало сентябрьского
солнечно-лунного месяца это праздник труб - Левит 23.24 - а никакая не
Рош-а-Шана, то есть глава года), а весной, за две недели до Пэсаха, в месяц
Авив, по-вавилоно-персидски Нисан. В Ветхом Завете
названия всех остальных месяцев имеют только номера, седьмой (у
иудеев первый), по традиции месяц Тишрей, девятый (у иудеев третий) месяц Кислев
и шестой (у иудеев двенадцатый) месяц Элул упомянуты у Неемии, а одиннадцатый
месяц (у иудеев пятый) Шват в книге пророка Захарии, данные названия месяцев не
имеют еврейского происхождения. Таким
образом, у иудеев и Талмуд вавилонский (якобы составлен в Вавилоне мудрецами
Торы), и даже календарь.
А теперь перечислим иудейские посты в том порядке, как они упоминаются у
Захарии :
1.
Пост
четвёртого, у иудеев десятого месяца (17 таммуза) приходится на лето и связан
якобы с тем, что в этот день был возведён золотой телец, и в этот день Моисей
со скрижалями спустился с горы Синай и разбил их, увидев идолопоклонство
израильтян. Дата вроде бы правильная, сорок дней от праздника Шавуот
(Пятидесятница), но в Писаниях нигде не отмеченная и никто там не назначал
никакой пост, он в этот день даже ни разу не упоминается, в отличие от поста
Есфирь (Эстер) и поста ниневитян. Согласно еврейской традиции, в этот день
начинается траурный трёхнедельный период до другого поста -
девятого ава. В эти дни нельзя жениться и нельзя получать удовольствия,
в том числе делать связанные с ними покупки. Кроме того, дату поста Захария не
называет.
2.
Пост
пятого, у иудеев одиннадцатого, месяца, или пост девятого ава, связан якобы с
тем, что в этот день (хотя этой даты у Моисея нет, просто так решили мудрецы
Торы и раввины) израильтянам было объявлено, что за свой ропот они не войдут в
землю обетованную, и был великий плач. Говорят, что в этот же день (также
вызывает сомнение) был разрушен и первый, и второй храм, и акции массового
геноцида евреев тоже происходили в этот день. Последнее может и имеет под собой
какие-то основания, но нигде нет повеления о посте в этот день на страницах
Писания. И здесь у Захарии упомянут только месяц, но не день.
3.
Пост
Гедалии - Пост седьмого, у иудеев первого, месяца, не один, а два, но почему-то
в этом месте у Захарии слово «цом» в единственном числе. Может быть, потому, что у Иудеев пост на
Йом-Кипур, о котором сказано выше, здесь не считается. Однако Захария и здесь
не сказал, что это обязательный пост, и в более ранних пророческих и других
книгах про это ничего нет, в частности про этот якобы пост в определённую дату
за неделю до Йом-Кипура, который установлен в память о Годолии (Гедалии), сыне
Ахикама, наместнике, назначенном Вавилоном, который впоследствии был убит (Иер
40.6-16, 41.1-2). Однако это всего лишь традиция в память о праведнике,
почитаемом в иудаизме, но нигде не сказано, что убит он был именно сразу после
Рош-а-Шаны, упоминается только седьмой месяц, когда это произошло.
4.
Пост
десятого, у иудеев четвёртого, месяца (десятое Тевета). Это день траура в связи
с тем, что в этот месяц вавилоняне и египтяне осаждали Иерусалим. Хотя в
Писаниях упоминается не только месяц, но и день, когда Навуходоносор осадил
город (4 Цар 25.1), повеления о посте в этот день не было, оно введено
раввинами. Через два месяца, кстати, в двенадцатом, у иудеев шестом, месяце
Адаре, перед праздником Пурим в календаре стоит день, когда постилась Есфирь (Эстер),
но это не значит, что каждый год все иудеи должны поститься в этот день, хоть
точная дата Пурима имеется.
Итак, исследования
показали, что все без исключения шесть иудейских постов не имеют
никаких библейских оснований. Они установлены раввинами и
обязательными не являются.
* * *
В настоящее время иудаизм находится в сложном положении. То, что его
духовные вожди называют учением Торы, не является таковым вообще. Поэтому их
религия ещё за несколько веков до рождения Христа стала нелепым сводом
традиций, ритуалов и запретов, и при этом забыто главное в законах Торы -
нравственные заповеди (Десятисловие) и дух подлинного поклонения
Всемогущему Богу. Такова она и сейчас. А главное, что иудаизм отвергает
подлинного Мессию Иисуса и Новый Завет, считая настоящим евреем только того,
кто в Него не верит, хотя на самом деле всё наоборот.
Сегодня каждый, исповедующий иудаизм, традиционалист, а также светский
еврей должен сделать личный выбор - стоять на позициях учения раввинов и погубить
себя или выяснить, наконец, чему учат Священные Писания на самом деле и
последовать этому !
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и
угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб
твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от
единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря,
свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и
слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и
Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: «вот Я!».
Исаия 58.6-9
Комментариев нет:
Отправить комментарий