КРЕСТ

   В Ветхом Завете распятие прямо не упоминается, хотя в нём мы находим много пророческих изречений, указывающих на распятие, например: «Пронзили руки мои и ноги мои» ( Пс 21.17 ). Павел относит ветхозаветное изречение «Ибо проклят пред Богом всякий, повешенный на древе» ( Втор 21.23 ) к распятому Иисусу ( Гал 3.13 ). Этот вид казни, заимствованный у персов, считался у римлян «самым жестоким и ужасным» (Цицерон) и «самым позорным» (Тацит).

   Крест входил в план Божий. Иисус «претерпел крест, пренебрегши посрамление» ( Евр 12.2 ). «Он смирил себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» ( Фил 1.8 ).

   Если и существовал другой вид смерти - побиение камнями, обезглавление, отравление - путём проведения аналогии падения и спасения человечества можно придти к выводу: грех вошёл в мир через древо ( древо познания добра и зла - Быт 2.17 ), к древу он и должен быть пригвождён. Голгофский крест является древом проклятия ( Гал 3.13 ). Иисус подвергся проклятию: он умирает бесславно, выброшенным вне пределов общества и выведенным из Иерусалима.

   Закон Моисея провозглашает проклятие греху как беззаконию, т.е. нарушению нравственных заповедей ( Дан 9.11, 1 Ин 3.4 ). Это проклятие лежит на человечестве со времени его грехопадения. Иисус взял это проклятие с нас на себя. Слово о кресте отныне является благой вестью для всех людей.

   Римский папа Иоанн Павел II  назвал однажды Освенцим Голгофой  XX столетия. В этом смысле в настоящее время существует теологическое направление, рассматривающее Иисуса как мученика наряду с другими страдальцами и мучениками, которые страдали, как Он, и умерли ужасной смертью. Но: крестную смерть Иисуса никогда нельзя сравнивать со смертью других людей, а Его крест со многими другими крестами, стоявшими в Иерусалиме и Риме.

   Являясь крестом Христа, Сына Божия, он имеет и другое «качество», чем все другие кресты. Христос претерпел не только несправедливость сильных мира сего, но стал ЕДИНСТВЕННЫМ, на кого пал гнев Божий за ВСЕ грехи. Лишь Он был агнцем, ставшим заместительной жертвой «за многих» ( Матф 26.28, Евр 9.28 ) . С тех пор «слово о кресте» ( 1 Кор 1.18 ) является центром христианского благовестия. Павел поэтому пишет: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и причём распятого» ( 1 Кор 2.2 ).

   В известной песне  А.Л. Коухилл  раскрывает нам значение креста:

«Кто поднимет свой взор на Христа на кресте,

Тот покой обретёт в полноте;

О, мой друг, посмотри, как, весь мир возлюбя,

Он страдал на кресте за тебя!»