ВСЯ КНИГА : http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=25
В период Реформации и Ренессанса в это самое
время отсталая феодальная и боярская Россия
была по своему развитию далека от Европы и качественно, и культурно.
Нечеловеческими усилиями царь Пётр пытается направить страну по европейскому
пути и производит множество реформ. Не могло это отразиться в какой-то мере и
на жизни еврейского меньшинства.
* * *
Итак, проникновение евреев в Россию,
особенно на украинские земли, начинается при Петре Первом. Некоторые из них
время от времени живут в подмосковной Мещанской слободе, основанной белорусами.
Кое-кто из евреев, принявших православие, был возвышен императором за особые
заслуги. Однако вскоре он вынужден запретить въезд евреев-купцов по их просьбе,
поскольку церковь потребовала закрыть въезд иноверцам.
Ситуация обострилась после смерти
Петра. Восшедшая на престол его жена
Екатерина Первая в 1727 году издала указ о выселении из империи всех евреев, в
том числе из украинских земель : «Жидов,
как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других
Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и
впредь их ни под какими образы в Россию не впускать». Но поскольку те
продолжали проникать в империю через Польшу, аналогичный указ издаёт вскоре
после воцарения Елизавета в 1742 году, но на этот раз могли остаться те, кто
примет православие. Указ назывался «О высылке как из
Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сёл и деревень всех Жидов,
какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением за границу и о
невпускании оных на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую
веру Греческого вероисповедания».
До 1772 года в России еврейское население
иудейского вероисповедания практически отсутствовало. Но начались разделы Польши (Речи Посполитой)
по 1795 год, и евреи с Запада появились опять.
Была сделана новая попытка не допускать их в империю, но это оказалось
невозможным, более того, подданными русской царицы Екатерины Второй
автоматически стал целый миллион польских евреев, которые занимались арендой
сельскохозяйственных земель, оказанием кредитов, торговлей и ремёслами. Несмотря на последующее изгнание евреев из
Варшавы, после которого произошёл еврейский погром, императрица вынуждена была
пойти на крайнюю меру, уникальную в истории : приписать еврейское население к
купеческому и мещанскому сословию и оставить евреям вид на жительство.
Тем не менее особые виды занятий евреев,
особенно интеллигенции, вызывали недовольство в обществе и создавало мнения о
них как о «паразитах и эксплуататорах». Именно тогда и возникло течение,
которое потом будет названо «еврейский вопрос».
Иудеев, впрочем, не без основания, стали считать религиозными фанатиками
и националистами, которые якобы сформировали психологию гетто, основанную на
превосходстве еврейской нации над гоями.
Юдофобы объявили еврейское образование со
всеобщей грамотностью бесполезным, идиш жаргоном, а национальный костюм (многие
религиозные евреи считали и считают сейчас, что еврей должен одеваться не так,
как другие народы и что это пошло ещё от Авраама) негигиеничным и служащим
отчуждению между евреем и православным. Ненависть
возбуждалась на уровне русской интеллигенции. Сам Гавриил Державин предлагал
запретить евреям нанимать русскую прислугу, осуждённым евреям брать с собой в
Сибирь жён, чтобы они там не размножались и не развращали русских людей, а
также ввести запрет на профессии. Эти идеи частично будут претворены в жизнь в
девятнадцатом веке введением черты оседлости, разрешающей евреям жить только на
западных землях, главным образом в Украине.
Эти идеи вскоре были частично реализованы, когда евреям было запрещено
работать на земле, а в купеческом сословии подниматься не выше третьей гильдии.
В начале девятнадцатого века запрет евреям
на земледелие был частично снят, и появилось множество еврейских
сельскохозяйственных колоний, особенно в Белоруссии, но они пришли в упадок,
поскольку евреи отвыкли обрабатывать землю и вновь займутся этим только при
возвращении на родину в конце века.
Новый указ царя Александра 1804 года
регламентировал все аспекты жизни евреев.
Была, например, сделана попытка ограничить еврейских производителей и
продавцов алкогольной продукции, а также вытеснить евреев из сельской местности
в города.
Самым активным образом русские евреи
участвовали в Отечественной войне 1812 года.
Они оказывали русской армии финансовую помощь, а некоторые из них даже
были интендантами. Многих белорусских
евреев французы пытались подкупить и сделать шпионами, но те отказались, и
хвалебное слово о них по этому поводу было сказано знаменитым гусарским
полковником и предводителем партизан Денисом Давыдовым.
Тем не менее, последний этап жизни и
правления Александра был в основном отмечен целым рядом антиеврейских указов,
например, было отказано во въезде иностранным евреям.
* * *
Положение евреев резко ухудшилось, начиная с 1825 года, при Николае
Первом. Мало того, что православная
церковь и верующие относились к евреям с презрением, и популярнее стало слово
«жид», которое есть во многих западноевропейских и славянских языках и означает
евреев, но в устах россиян это звучало пренебрежительно и характеризовало их не
только как паразитов, но и как злейших врагов веры, родины и государства. Впоследствии это отношение будет красочно
описано в трудах одного из основоположников сионизма Владимира (Зеева)
Жаботинского (1880-1940). Кроме того,
еврейское население было отягощено дополнительными повинностями.
Если при Александре евреи были освобождены от рекрутчины (призыва в
армию), то указ Николая от 1827 года её вводил, причём еврейских отроков
забирали в солдаты в 12-летнем возрасте в так называемые батальоны кантонистов,
где в специальных корпусах (учебных заведениях) воспитывали на православный
манер. В 1829 году все евреи выселены из
Курляндии, а в 1830 из Киевской губернии. В 1844 году кагалы -
еврейские общины - были лишены данных им ранее административных
полномочий, чтобы евреи «растворились» среди местного населения.
Было также введено запрещение на некоторые стороны еврейской
традиции. Так, например, некоторые
еврейские женщины после замужества очень коротко стриглись или брили голову, что
считалось признаком высочайшей праведности. Такой заповеди нет в устной Торе,
это всего лишь мнение некоторых раввинов, часто противоречащих друг другу, и
это даже названо «чрезмерным усердием». Так вот, еврейскую женщину, одетую
характерно - в длинное полностью закрытое платье и
платок -
могли в любой момент препроводить в участок и там потребовать снять
головной убор и показать, что она не острижена, что было запрещено особыми
указами царя, принятом в 1850-52 годы. В то время несколько изменилась одежда
евреек, а голову они стали покрывать париком, чтобы не привлекать внимание
полиции и принимать более активное участие в общественной жизни. Аналогичные
указы из того же пакета запрещали мужчинам ношение пейсов, кипу и талит
(покрывало для молитвы) можно было надевать только в синагоге, а хасидское
одеяние разрешалось только старым евреям после уплаты соответствующего налога.
* * *
Александр Второй Освободитель, коронованный в 1855 году, отменил призыв
евреев в кантонисты, но вновь ограничил их земледельческую деятельность,
запретив выкупать арендованные земли. Кроме того, он произвёл и политические
реформы : в городских думах, независимо то процента еврейского населения,
количество евреев не должно было превышать одной трети. Именно при нём по
причине присоединения новых земель новыми гражданами становятся горские и
азиатские евреи, а еврейская интеллигенция (художник Левитан, скульптор
Антокольский, композитор Рубинштейн и другие) вносят весомый вклад в русскую
культуру и науку. В связи с этим были отменены некоторые ограничения черты
оседлости для еврейских учёных и врачей, а позднее и для других категорий
населения, из которых, кстати, на тот момент некоторые исповедовали
православие, католицизм или лютеранство.
Некоторые из реформ вызвали недовольство среди «коренного населения». А
после убийства Александра Второго народовольцами в 1881 году начались ещё и
новые погромы. Распространялись слухи, что разрешение «мстить жидам, убившим царя»
дал сам новый царь Александр Третий. И тогда император вводит новые ограничения
для евреев :
Согласно этим правилам, евреям запрещалось:
- Новое поселение в сельской местности.
- Приобретение недвижимости вне городов и местечек черты
оседлости.
- Аренда земли.
- Торговля в воскресенье и в христианские праздники.
Земская
реформа 1890 года уже не ограничила представительства евреев в местной власти,
а запретила её совсем.
А с воцарением Николая Второго в России в 1896 году, точнее, всего годом
раньше, начинается совершенно новый
период российской истории - деятельность так называемого «Союза борьбы за
освобождение рабочего класса», позднее социал-демократов и большевиков, в
деятельности которых примут активное участие и представители еврейского народа.
Главнейшей причиной, конечно, на этот раз станет унижение евреев и угнетение их
в правах.
ВСЯ КНИГА : http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=25
Комментариев нет:
Отправить комментарий