Христос пришёл упразднить или исполнить
закон?
«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или
пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» ( Матф 5.17 ).
Примечание.
Поскольку слово «закон» в Библии
употребляется с различным смыслом, мы начнём наше изучение Закона Божьего с
краткого обзора различных употреблений этого слова…
Древнееврейским слово «тора», использованным
в этом тексте ( речь идёт о Ветхом Завете ), называют законы, данные через
Моисея. Однако следует заметить, что эти законы подразделялись на три
категории:
а) гражданские законы имели отношение
исключительно лишь к избранному Богом народу. Они применялись в особых
обстоятельствах во время странствования по пустыне и в земле обетованной.
Интересно отметить, что эти законы стали образцом, по которому другие
цивилизованные народы впоследствии стали создавать свои гражданские законы. И
по сей день эти законы не утратили своей моральной значимости;
б) церемониальный закон также был дан только
Израильскому народу и обра-щённым из язычества и носил временный и
символический характер ( см. Гал 4. 3,9 ; Кол 2.16-17,20-21 ; Евр 7.18-19,
9.10, 10.1 ). Он не только был прообразом христианства, но также демонстрировал
неизменные принципы отношений между грешным человеком и безгрешным Богом;
в) нравственный закон был дан Израилю для
того, чтобы Десять заповедей стали достоянием всего человечества. Он содержит в
себе основополагающие нравственные и религиозные принципы, олицетворяя вечные
основы добра и открывая человеку сущность греха. Этот закон никогда не был
отменён, он неизменен, как и его Автор. В его основе сокрыто то стремление
людей к общению со Своим Творцом и между собой, которое было заложено Богом
ещё при творении, и поэтому нравственный Закон Божий является вечным и всеобъемлющим
фактором Божьего правления во Вселенной ( см. Матф 5.17-20 ). В седьмой главе Церковного руководства
англиканской епископальной церкви говорится: «Так как закон, данный Богом
Моисею, не относится к христианам в том, что касается обрядов, церемоний и
ритуалов, а также гражданских предписаний, поэтому христианам Содружества не
следует придерживаться этих законов. Что же касается нравственного
закона, то соблюдение его заповедей является священной обязанностью каждого
христианина…»
Приступая к более пристальному рассмотрению
нравственного закона, давайте изучим его характерные особенности и то, как он
был первоначально провозглашён.
1. Его можно рассматривать как откровение
Божьего разума и воли. Он всеобъемлющ по своим масштабам, но сугубо
индивидуален по применению, ибо все повеления Бога записаны в личной форме и
обращаются к сердцу отдельно взятого человека.
2. Он поразительно компактен и в то же время
является удивительно цельным и исчерпывающим, охватывая все стороны наших
взаимоотношений с Богом и людьми и показывая наши обязанности по отношению к
ним.
Он касается не только того, что мы открыто
говорим и делаем, но и самых потаённых наших мыслей и побуждений: первая,
вторая и десятая заповеди регулируют наши желания, третья и девятая - наши
слова, а остальные - наше поведение. Повеления, содержащиеся в заповедях,
подразумевают запрет, а запрещая что-то, закон тем самым указывает на то, чего
Бог ожидает от нас. Об этом мы читаем в Лев 19.18 , Втор 6,5,10,12» ( William
C.Procter, Moody Bible Insitute Monthly, октябрь 1933 г., с.49 ).
«Эти законы с полным правом могут быть
названы всеобъемлющими… Эти Десять Заповедей являются соединением в единое
целое того, что человеческая природа воспринимает как верное. И они верны,
истинны и неизменны во все века, для всех народов» ( Peloubet’s Select Notes [ Уроки
Международной воскресной школы на 20 января 1946 года ] , с.35 ).
«Он не упразднил нравственный закон,
содержащийся в Десяти Заповедях, к послушанию которому призывали ветхозаветные
пророки. Он пришёл не для того, чтобы отменить какую-то его часть… Весь Божий
Закон сохраняет свою силу и касается всех людей во все времена, и не зависит не
от времени, ни от места, ни от каких-либо других изменчивых факторов. Он содержит
в своей основе Божественную и человеческую природу и неизменный характер их
взаимоотношений» ( John Wesley, «Upon Our Lord’s Sermon on the Mount», Discourse 5,
Works, vol.5 [1829] , pp.311,312 ).
Что означает слово «исполнить», когда речь
идёт о законе?
Поступать, выполнять, действовать в
соответствии с законом, например: «Носите бремена друг друга, и таким образом
исполните закон Христов» ( Гал 6.2 , см. Матф 3.15 , Иак 2.8-9
).
Как относился Христос к заповедям Своего
Отца?
«Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в
Его любви» ( Иоанн 15.10 ).
Как надлежит поступать тому, кто пребывает
во Христе?
«Кто говорит, что пребывает в Нём, тот
должен поступать так, как Он поступал»
( 1 Иоан 2.6 ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий