!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Многие спрашивают, что происходит с теми:
- которые слышали об Иисусе
только приблизительно или искажённо
- которые в своих церквях не
были наставлены в истинном христианстве ввиду
неприемлемой направленности проповедей
- которые подделывались под
христиан, но суть их жизни не отвечала библейским
уставам
- которых мы безуспешно
пытались евангелизировать, так как не нашли к их
сердцу правильного подхода или потому что они
сами отвергли евангельскую
весть
- которые были вовлечены в
сознательный атеизм либо в секты и лжеучения
- с современной молодёжью,
которой в школе преднамеренно преподносятся
неправдоподобные сведения о Библии и которая
поэтому никогда в своей жизни
больше не обращается к вопросам веры
- наконец, с теми, кто не по
своей вине никогда не имел возможности попасть под
воздействие Евангелия
Все эти вопросы привели к размышлениям и
возникновению различных группировок, утверждающих, что после смерти возможно
спасение, а то и вообще исключают погибель. Вот некоторые учения на этот счёт:
1. Последователи учения о
всепрощении утверждают, что в конечном итоге, после некоторого суда все без
исключения станут спасёнными - Гитлер и Сталин, масоны, нигилисты и спиритисты.
Но Библия говорит, что «душа согрешающая умрёт» ( Иез 18.4 ).
2. По мнению католиков, души
умерших, ещё нуждающиеся в очищении, попадают в чистилище, прежде чем быть
допущенными на небо. Это учение было основано Августином и папой Григорием
Великим. Допущение, что муки «страдающих в чистилище душ» можно сократить молитвами
живых, привело в средние века к возникновению отпущения грехов и для поминовения
усопших. Это заблуждение, поскольку в смерти сознательного состояния НЕТ ( Еккл
9.5-6,10 ) и в Писании неоднократно встречается предостережение против молитв к
мёртвым и за мёртвых.
3. Мормоны допускают заместительное (вместо умершего) крещение членов общины и, такими образом, спасение неверующих, даже из прошлых поколений. Но крещение не спасает само по себе, а тем более за других.
4.Новоапостольская церковь
установила «служение мёртвым», в результате чего назначенная ею же сфера
служения её апостолов должна распространяться и на мир мёртвых. Передача
спасительных даров из этого мира в «потусторонний» происходит через
посредничество умерших апостолов, которые продолжают там спасительную
деятельность. Но между Богом и человеком есть только один посредник - Христос (
1 Тим 2.5 ), а не дева Мария, святые или кто-либо другой.
5. Некоторые толкуют 1 Пет 3.18-20
так, что есть некое «царство мёртвых» с целью спасения.
При помощи этих учений пытаются дать надежду
людям, перечисленным выше.
Какой же библейский взгляд на
данный вопрос - существует ли возможность спасения после смерти?
Бог не оставил этот вопрос без ответа.
Оказывается, что подобные утверждения действительно ложны. «Все мы предстанем на суд Христов» ( Рим 14.10 ). Это значит, что Бог поручил суд Своему Сыну, Который также на этом суде является Ходатаем, т.е. адвокатом, за верующих ( 1 Ин 2.1 ). Осуждено будет только совершённое при жизни, поскольку у мёртвых мысли вообще отсутствуют ( Пс 145.4 ). Пройти «судилище Христово» ( 2 Кор 5.10 ) придётся всем без исключения верующим, равнодушным, свободомыслящим, совращённым, язычникам, короче ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ( Деян 17.31 ).
Этот суд над всеми, начиная с Адама, начался
в 1844 году ( Дан 7.9-10, 8.14 ; Откр 14.7 ). Таким образом, за смертью человека
в определённое время последует суд; те же, кто доживёт до Второго пришествия,
будут судимы при жизни ( Евр 9.27-28 ). После смерти ничего изменить или
исправить уже НЕЛЬЗЯ. Именно об этом, а не о загробном мире, и говорит притча о
богаче и Лазаре.
КРИТЕРИИ СУДА.
Божий суд нелицеприятен. Никто не получит
предпочтения и никто не будет обойдён ( 1 Пет 1.17 , Рим 2.11 ). Бог ознакомил
нас и с требованиями. Мы будем судимы исключительно по библейским стандартам:
«Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» ( Иоанн 12.48
). Вот важнейшие предпосылки суда по Писанию:
1. Справедливость Божия. Нам следует быть уверенными, что «Вседержитель
не извращает суда» ( Иов 34.12 ), ибо Он есть судья праведный ( 2 Тим 4.8 ). У
Него нет извращений и искажений, а лишь истина и справедливость: «Ей, Господи
Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» ( Откр 16.7 ).
2. По мере нам доверенного. Одинаковых людей нет, и каждому из нас
доверено в разной мере. Не евангелизированные язычники имеют лишь слабое
познание Бога, а именно через рассматривание творений ( Рим 1.20 ) и через
свидетельство совести ( Рим 2.15 ), в отличие от тех людей, которые смогли услышать
Евангелие. У богатого - другие возможности делать добро и содействовать распространению
Евангелия по сравнению с бедным. Одарённый духовными талантами несёт особую
ответственность. Разница и в том, жил ли кто при диктатуре с многочисленными
ограничениями или в свободной стране. Господь говорит: «И от всякого, кому дано
много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше и взыщут» (
Лука 12.48 ).
3. По нашим делам. Бог знает дела каждого и «воздаст каждому по его делам» ( Рим 2.5 ). К делам относятся как совершённые поступки ( Матф 25.34-40 ), так и упущенные ( ст. 41-46 ). Дела всех людей заносятся в памятные книги Божии и является критерием оценки на суде ( Откр 20.12-13 ).
4. По нашим плодам. Всё, что мы делаем во время Иисуса ( Лука 19.13 ), наше поведение, действия, Библия расценивает как непреходящий плод ( Иоанн 15.16 ). Это основополагающий критерий суда ( Лука 19.16-27 ). Все мёртвые дела сгорят ( 1 Кор 3.15 ), тогда как «у кого дело устоит, тот получит награду» ( 1 Кор 3.14 ).
5. По нашей любви. Любовь - особый плод, ибо она больше других ( 1 Кор 13.13 ). Она есть исполнение нравственного Закона ( Исх 20.2-17 ), который основан на любви к Богу и к ближнему ( Матф 22.37-40 ) , а также к Иисусу ( Иоанн 21.15 ). Следует отличать бескорыстную любовь от расчётливой: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» ( Матф 5.46 ). Фарисей Симон пригласил Иисуса к себе в дом, но Он даже не дал Ему воды омыть ноги ( Лука 7.44 ). Грешница же драгоценным миром помазала Ему ноги. Она обрела прощение грехов, поскольку возлюбила Иисуса ( Лука 7.47 ). Любовь есть плод Духа ( Гал 5.22 ), она имеет большое значение для вечности.
6. По нашим словам. По выражению Иисуса, наши слова имеют огромное значение
в решении вопроса о вечности. Этот аспект суда мы, пожалуй, менее всего
осознаём: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди,
дадут они ответ в день суда; ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих
осудишься» ( Матф 12.36-37 ).
7. По нашей ответственности. Ответственность заложена в нашей человеческой натуре от самого создания. Бог предоставил нам большую свободу, за которую мы сами несём ответственность, в том числе и за соблазн. И хотя непослушание Адама произошло не по его воле, а через искушение, ему пришлось нести за это ответственность. Поскольку совращение в вере приводит к погибели, библейские предостережения являются особо настойчивыми ( например, Матф 24.11-13 ; Ефес 4.14, 5.6 ; 2 Тим 2.16-18 ). На этом основании не следует недооценивать пагубного влияния лжеучений.
8. По нашему отношению к Иисусу Христу. Оно будет решать исход дела. «Верующий
в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий
пребывает на нём» ( Иоанн 3.36 ). Грех принёс всем людям проклятие ( Рим 5.18
). Единственным выходом из этого положения является наша связь со Христом:
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по
плоти, но по духу» ( Рим 8.1 ).
ПРИГОВОР СУДА.
По названным выше критериям каждый будет
судим индивидуально. Ни один аспект жизни человека не останется незамеченным.
Как гласит приговор? Человечество будет
разделено на две части: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен
путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок
путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» ( Матф 7.13-14 ).
Для нерешительных нет «золотой середины»,
или какой-то нейтральной участи между спасением или погибелью. Только спасённые
и погибшие будут различаться в конце мира.
Одним Господь скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира» ( Матф 25.34 ). А другие услышат: «Не знаю вас, откуда вы… отойдите от Меня, делатели неправды» ( Лука 13.25,27 ). Во второй группе находятся не только свободомыслящие и язычники, но и люди, знавшие благую весть Иисуса, но не бывшие у него в послушании. Они изумлённо воскликнут: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты» ( Лука 13.26 ). Такие обречены на полное уничтожение ( Мал 4.1 , Рим 6.23 , Иез 18.4 ).
НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПОСЛЕДСТВИЯ.
Итак, как показано в притче о богаче и
Лазаре и в других местах Библии, после смерти не существует больше возможности
спастись. Решение следует принять в этой жизни, поэтому Господь Иисус говорит:
«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата!» ( Лука 13.24 ). На суде будут открыты
книги Божьи со всеми содержащимися в них подробностями о наших делах в этой
жизни ( Откр 20.12 ).
Блаженны те, чьи имена записаны в Книге
Жизни. Нехристианские религии НЕ ИМЕЮТ спасающей силы. Сколько спасётся из
числа тех людей, которые никогда не слышали Благой вести, но искали Бога ( Деян
17.27 ) и стремились к вечной жизни и бессмертию ( Рим 2.7 ), нам не известно.
Нам же, слышавшим Евангелие, не будет извинения и «не избегнем», если «вознерадим
о спасении». Мы имели возможность спастись.
Сечас двери благодати открыты для всех: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» ( 2 Кор 6.2 ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий