ВОЗРОЖДЕНИЕ

 

Часть вторая

НАЧАЛО :  https://abway1234567.blogspot.com/2022/03/blog-post_6.html 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

   Глава 3. Церкви перед концом мира

   Литература:

1. Библейские доктрины № 115

2. Библейские пророчества, с.24-25

3. Артур Максвелл, «Христос и день грядущий», с.15-18

4. «8 пророческих цепей», с.16-22

 

   Продолжение посланий к церкви.

Время с 1798 г. по конец мира  -  это:

а) время относительной свободы совести

б) время ожидания второго пришествия Христа

 

   Представление Христа

Ст.1   -   «Имеющий 7 духов Божьих и 7 звёзд». Христос - основание Церкви.

Ст.7   -   «Святой и истинный».

               Это качества, указывающие на источник упования в развратном мире.

               «Имеющий ключ Давидов».

               Библейский комментарий: Елиаким посредством ключей имел право над

               домом Давида, а Христос - правом правосудия над церковью.

               4 Цар 18.18-20,28-30,33-35 ; 19.16-19,35-37

               Иов 12.14 и 42.1-2 , Ис 22.20-22 и Лука 1.32-33 , Откр 22.16

               «Отворяет - и никто не затворит,

               Затворяет - и никто не отворит»  -

               это о времени благодати: Матф 11.28 , 2 Кор 4.3-6 , Быт 6.3 , Лука 16.26

Ст.14  -  «Так говорит Аминь».

               Аминь - слово, стоящее в конце молитвы или проповеди (означает:

               верно, да будет так). Слово «аминь» в послании к 7-й церкви указывает

               на близкий конец мира и на то, что эта церковь - последняя (и она не

               является Вавилоном).

               «Начало создания Божия»  -  ни в коем случае не означает, что Христос -

               первое творение Бога ( см. Ис 9.6 , Иоанн 1.1-3 и 10-14 , Евр 1.1-3 и 7-10 ,

               Иоанн 8.58 , Евр 7.24-26 ). Начало - значит Творец, первопричина.

               Христос - начало всякого творения, но Сам не имеет начала.

 

   Последние 3 церкви

 

    Сардис

   1798 - 1831 гг. (ст.1-6)

   Значение: «Обновление, радостное пение»

Это период крупного религиозного пробуждения

Однако сардийцы, как и ефесяне, хоть и приняли с радостью Слово Божие, но                            «оставили первую любовь».

Для этого периода же характерно:

1) Исполнение многих предсказаний о знамениях в природе (например, затмение

    солнца и луны и крупный звёздный дождь - Матф 24.29)

2) Рост миссий по всему миру

3) Образование библейских обществ

4) РАЗЛОЖЕНИЕ  И  ОТПАДЕНИЕ  В  РЯДАХ  ПРОТЕСТАНТОВ

   Конец периода  -  лето 1831 года: проповедь Миллера о скором Втором пришествии Христа в баптистской общине в г. Нижний Хэмптон, штат Нью-Йорк (в 1818 г. он узнал об этом из книги Даниила и 13 лет молчал).

   Стих 4

1) Знамения: явления на небе, предшествовавшее этому великое Лиссабонское

    землетрясение и др.

2) Миссии: в Индии, Китае, Персии и арабских странах, в Южной Африке, на

    Мадагаскаре, в Турции, в Сирии, на Гавайях и т.д.

3) Библейские общества: британское, шведское, индийское, финское, датское,

    германское, исландское, американское, норвежское, греческое, российское и

    др.

4) Отпадение протестантизма (ст.1-3)

 

Признаки этого периода

Ст.1  -  «Имеешь дела, будто жив, но мёртв»  -  Дан 11.33-34

             Протестантизм, прошедший через инквизицию, стал «притворным»

а) Мёртвость в учении

Оставили храмы, иконы, священников, но большинство пунктов учения папства - бессмертие души, празднование первого дня недели, празднование 12-ти годовых праздников, а также небиблейское крещение, остались в силе и поныне, а ведь они были введены католической церковью.

б) Мёртвость в жизни:

- мирской дух

- мирской внешний вид (одежда и проч.)

- участие в празднествах и шоу

- выпивка (по рюмке перед едой)

= искоренился миссионерский дух, все увлеклись мирским богатством

Это: лютеране, англикане, кальвинисты, баптисты первого дня, методисты и др.

Ст.2  -  «Близкое к смерти»  -  многие говорили, что знают истину, но своей жизнью

             доказывали, что далеки от истины

 

Советы церкви:

Ст.2  -  «Бодрствуй» (см. выше)

Ст.3  -  «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся»

             Реформаторы (Лютер) приняли Библию как основание веры.

             Покаяться они должны в том, что «перестали двигаться вперёд по пути

             реформации и религия опять переродилась в формализме» (Е.Уайт,

             «Великая борьба», с.190).

К 1798 г. реформация как движение фактически прекратилась. Эти «протестанты» и «реформаторы» такие же по сей день.

Их особенность - отвержение скорого Второго пришествия. Они говорят «мир и безопасность» ( 1 Фесс 5.1-4) и «не скоро придёт господин мой» ( Матф 24.46-51).

Для них Христос придёт неожиданно, «как тать» (грабитель).

Советы нам:

Начиная преобразования в нашей жизни, никогда не успокаиваться.

«Всегда будь недоволен тем, что ты есть, если хочешь достигнуть того, чтобы быть иным, что ты есть, потому что на чём ты остановишься, на том ты и останешься. И если ты скажешь: с меня довольно - ты погиб» (Августин Блаженный)

 

Ст.4  -  «Несколько человек»

Несмотря на всеобщее «великое отступление», всё же остались искренние души, не заражённые мирским (католическим) духом. У них чистая совесть, и потому они достойны белых одежд (они «не осквернили одежд своих» (совесть свою) ).

 

 

                   Филадельфия

   1831 - 1844 гг. (ст.7-13)

   Значение: «Братская любовь»

Это миллериты (первые адвентисты)

Церковь в городе Филадельфии встретилась с тяжёлыми испытаниями, и развратители пытались соблазнить их отречься от Христа, но они сохранили верность.

Многие филадельфийские иудеи были обращены  -  1 Кор 16.19

 

   Стих 8

«Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся от Имени Моего».

Несмотря на угрозы и насмешки, они проповедовали непопулярное учение о пришествии Христа.

«Я отворил пред тобою дверь»

В послании к Евреям сказано, что Христос - наш Первосвященник в небесном святилище. Его служение:

Во Святом                                31 - 1844

Во Святом Святых              1844  -  конец времени благодати

а) это дверь неограниченных возможностей в победе над грехом и проповеди

    Евангелия: Деян 4.29 , 1 Кор 16.9 , Кол 4.3 , 2 Кор 6.1-2

б) одновременно с открытием двери во Святое Святых открывается истина о

    законе и субботе (скрижали с заповедями находятся в ковчеге во Святом

    Святых  -  Откр 11.19)

 

   Стих 9

Речь идёт о тех, кто раньше отвергал истину, а затем раскаялся (к таким относится и сам Миллер) - 1 Кор 14.25

 

   Стих 10

«Слово терпения»  -  о периоде проповеди Миллера и Вольфа.

Этот период самый короткий, но самый сильный и выдающийся по миссионерской деятельности. Это могучая «година искушения» - великое время испытания перед Вторым пришествием Христа (коснулось всех людей).

 

   Стих 11

Предостережение церкви

«Се, гряду скоро»

Это возвещение вести о Втором пришествии церквям.

В посланиях 1-й, 2-й и 3-й церквам о нём не говорилось.

4-й  -  начало возвещения: «Держи, что имеешь, пока Я приду»

5-й  -  «Се, иду как тать» (призыв к бдительности)

6-й  -  СЕ,  ГРЯДУ  СКОРО

Пробуждения и покаяния уже недостаточно. Необходимо ещё сохранить «слово терпения».

«Чтобы кто не восхитил венца твоего». В течение веков многие потеряли «век» (т.е. вечную жизнь). Так будет и в последнее время.

После 22 октября 1844 года многие покинули церковь или вернулись туда, откуда пришли (к баптистам, методистам и т. п.).

Предостережение нам

Не отступать от истины, несмотря на проблемы и непонимание, угрозы, насмешки (что было тогда, то и теперь). Не позволить дьяволу похитить у нас венец жизни.

 

                   Лаодикия

   1844 - Второе пришествие  (ст.14-22)

   Значение: «Суд над народами»

Это современные Адвентисты Седьмого Дня

Ситуация в церкви города Лаодикии была похожа на ситуацию в современной церкви Божьей.

Кроме того, в Лаодикии были горячие минеральные источники. Согласно Аристотелю, их воды считались целебными для глаз, и лаодикийцы делали из них глазную мазь на продажу.

 

   Стих 15, 16

Духовное состояние

«Горячий»  -  высокое духовное состояние (такое, как надо)

«Холодный»  -  нет ни равнодушия, ни довольства, но есть чувство холода, не

                          гордости и уныния, но искание чего-то лучшего. Для такого 

                          человека (например, из мира) ещё не всё потеряно

Самое опасное состояние  -  ТЕПЛОТА.  Тёплый человек сам не осознаёт, кому служить, и «хромает на оба колена» ( 3 Цар 18.21).

«Тёплые христиане  -  это те… кто служат двум господам, те, кто не против Господа, но и не вполне за Него. Они хотят одновременно любить Бога и мир, причём они только враги Богу и друзья миру» (Библейский комментарий).

 

   Стих 17

Опасность тёплого состояния (говоришь «богат», а на самом деле жалок):

«Нет более страшного самообмана в человеке, чем тогда, когда он думает и верит, что стоит хорошо, и Бог внимает его словам, в то время, когда он стоит далеко от Него. Таковые воображают себе, что они богаты и ни в чём не нуждаются, а на самом деле они слепые, несчастные, нищие, нагие и не имеют ничего» (Е.Уайт, «Свидетельства для церкви», т.1, с.387).

Кого «извергнет» Господь? (ст.16)

ОН  НЕ  ОТВЕРГНЕТ  ВСЮ  ЦЕРКОВЬ, а только тех, кто не раскается

( Ис 40.5 , Исх 32.31-35 , Евр 3.14-19 )

Одно из проявлений теплоты:

Средневековое учение о духовенстве как о классе людей, возвышающихся над мирянами, заставляет последних находиться в бездействии. Дело благовествования зачастую совершается только проповедниками и евангелистами, в то время как другие члены церкви остаются пассивными наблюдателями.

Но в Библии такого деления нет. Служители церкви (как левиты в Ветхом Завете) - равноправные члены церкви, которые нуждаются в покаянии и никогда не устраняли непосредственного общения между Богом и человеком. Все христиане - на-род Божий, «семя Авраамово» и «члены одного тела». Поручение из «Матф 28. 19-20» относится  КО  ВСЕМ.

 

   Средства, которые предлагает Христос:

 

   Стих 18

а) «золото, огнём очищенное»  -  Прит 17.3

     Это вера и любовь, рождённая правильными отношениями и испытанием ( Иак

     2.5, Гал 5.6). Богатство веры - следствие любви к Богу.

б) «белая одежда» - праведность Христа и чистота характера, которую мы 

    должны отображать ( Ис 64.6 и комм. к Откр 19.7-8 )

в) «Глазная мазь» - Пс 118.18 - Божественная мудрость и зрение, чтобы «различать

    добро и зло, и разоблачить грех, под каким бы видом он не скрывался»

    (Е.Уайт, «Свидетельства для церкви», т.4, с.88). ЭТО  НЕОБХОДИМО  ДЛЯ 

    ПОЛУЧЕНИЯ  ПОЛНОТЫ  ДУХА.

 

   Стих 19

«Будь ревностен и покайся»

Этот призыв связан также с близостью конца мира.

«Кого Я люблю, того обличаю и наказываю»:

а) причина обличения  -  ЛЮБОВЬ  И  ЖЕЛАНИЕ  СПАСТИ

б) наказание  -  Бог редко Сам наказывает людей, а лишь оставляет наедине с

    дьяволом (без защиты) в случае неповиновения - Быт 6.3

 

   Стих 20

«Се, стою у двери и стучу…»

1) Бог войдёт только в сердце того, кто добровольно откроет Ему дверь

2) Лаодикийская церковь - не Вавилон !  (см. выше)

     «Христос подходит к каждой личности Лаодикии отдельно, желая войти

     внутрь… Всякая нечистота должна быть удалена, тогда откроется дверь и

     войдёт Спаситель» ( «Свидетельства для церкви», т.1, с.144)

 

   ОБЕТОВАНИЯ  ПОБЕЖДАЮЩИМ

 

   Стих 5

Те из Сардиса, кто искренне искал истину, прилежно трудился и «не осквернил одежд своих», т.е. характер и совесть, не пошёл вслед за отступниками, т.к. хотел победит, одержит победу и спасётся.

«Белые одежды»  -  символ святости

«Не изглажу из книги жизни»  -  там записаны и сохранятся имена тех, кто будет

                                                      жить вечно

«Исповедаю имя его перед Отцом»:

   а) Оправдание на суде ( Матф 10.32 ; исповедание не только словом, но и

                                             жизнью)

   б) Гарантия хорошего подобающего приёма в Царстве славы ( Иоанн 14.1-3 ,

                                                                                                               Матф 25.34)

 

   Стих 12

Церковь Филадельфии не имела особого авторитета и средств и была осмеяна. Поэтому победившие будут занимать постоянно важное положение в присутствии Самого Бога. Они получат навсегда во владение все сокровища неба. Каждый из них «будет столпом в храме Бога».

 

   Стих 21

Лаодикийцы, подвергшись искушениям современного мира, видели равнодушие и эгоизм и другие проявления даже в церкви. Они боролись открыто против засилия греха и нераскаянности, и получат высшую привилегию:

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём».

Это - полная победа, полное удовлетворение и полная награда.

 

   ХРИСТОС  ПРЕДЛАГАЕТ  НАМ  ВСЕМ  ПОБЕДУ !