ПАПСТВО И БОГ

 

   Какое поведение малого рога символизирует отношение папской власти к Всевышнему?

 

   «И против Всевышнего будет произносить слова» ( Дан 7.25 ).

 

 

 

   Как Павел, говоря о человеке греха, описывает эту же власть?

 

   «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемый Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» ( 2 Фесс 2. 4 ).

 

   Примечание.

 

   Приведённые ниже выдержки из трудов многих авторитетных богословов, большинство из которых - сторонники католической церкви, показывают нам, до чего дошло папство в своих притязаниях на авторитет и власть Бога.

 

   «Все имена и титулы, которыми в Писании назван Христос, как глава церкви, в равной степени относятся и к папе римскому» ( Robert Bellarmine, Disputatones de Controversiis, Tom.2, «Controversia Prima», Book 2 [«De Consiliorum Auctoritate»] , chap.17 [ 1628 ed. ], vol.1 , p.266 ).

 

   «Ибо ты есть Пастырь, ты - врач, ты - муж, ты - владыка, ты - Бог на земле» ( Christofor Marcellus’ Oration in the Fifth Lateran Council, 4^th session, in J.D.Mansi, Sacorum Conciliorum… Collectio, vol.32, col.761 ).

 

   «Ибо не человек, а Бог отделяет римского понтифика, который исполняет функции не смертного человека, а всемогущего Бога, взвешивает потребности или выгоды церквей и располагает не человеческой, а Божественной властью» ( «The Decretas of Gregory IX», Book 1, title 7, chap.3, in Corpus Juris Canonici [ 1555-56 ed. ], vol.2, col.203 ).

 

   «Папа является верховным судией закона всей земли… Он является не только вечным первосвященником, но и царём всех царей и господом всех господствующих» ( La Civilta Catolica, March 18,1871, guoted in Leonard Woosley Bacon, An Inside View of the Vatican Council [ American Tract Society ed. ], p.229, n. ).

 

   «Христос поручил Свой земной престол главному понтифику… так как Ему принадлежит вся власть на небе и на земле… Следовательно, главный понтифик, который является наместником Христа, обладает всей Его властью» ( Corpus Juris Canonici [ 1555-56 ed. ] , vol.3, Extravagantes Communes, Book 1, chap.1, col.29, transl. from Porro Subesse Romano Pontiff ).

 

   «Папа римский увенчан тройным венцом - как царь неба, земли и преисподней (ада)» ( Lucius Ferraris, Prompta Biblioteca, «Papa», art.2 [ 1772-77 ed. ], vol.6, p.26 ).

 

   «Всем верующим во Христа необходимо быть твёрдо уверенными в том, что Римский понтифик на священном папском престоле и является архиепископом всей земли и преемником блаженного Петра, первого из всех апостолов, истинного наместника Иисуса Христа. Блаженный Пётр был главой всей церкви, отцом и учителем всех последователей Иисуса Христа, и через него римский понтифик получил Божественную силу и власть, чтобы руководить, питать, пасти и господствовать над всемирной церковью Иисуса Христа» ( Pastor Aetrenus, publ. in the fourth session of the Vatican Council, 1870, chap.3, in Philipp Shaff, Creeds of Christendom [ New York: Harper ], vol.2, p.262 ).

 

   «Мы учим и определяем, что открытой нам свыше догмой является то, что римский понтифик, находясь на своей кафедре или исполняя возложенные на него обязанности пастыря, врача и учителя всех христиан, силою своей высшей власти определяет учение церкви во всём, что касается веры и нравственности, дабы вся церковь внимала и повиновалась этому учению. С Божественной помощью, обещанной папе в блаженном Петре, он обладает непогрешимостью и, согласно воле Божественного искупителя, который желает, чтобы Его церковь обладала исключительным правом определять учение о вере и нравственности, установления римского понтифика являются неизменными ни последующими его установлениями, ни с согласия церкви» ( там же, chap.4, pp.270,271 ).

 

   Среди 27 утверждений, известных как «Повеления Гильдебранда», который под именем Григория VII занимал папский престол с 1073 по 1087 год, содержатся следующие:

 

   2. Лишь римский понтифик может по праву носить титул владыки мира.

   6. Никто… не может жить под одной крышей с отлученным от церкви.

   9. Все князья могут целовать лишь его стопы.

   12. Папа имеет власть смещать императоров.

   18. Его изречения никто не имеет права пересматривать, тогда как он может рассматривать решения других.

   19. Папу судить никто не может.

   22. Католическая церковь непогрешима. Она никогда не совершала ошибок и никогда не совершит их, ибо об этом говорит Священное Писание.

   26. Никто не может считаться католиком, не принимая истинного учения католической церкви.

   27. «Он (папа) может освобождать вассалов от зависимости нечестивых правителей ( сюзеренов). ( Cesare Baronius, Annales, 1076, secs.31-33, vol.17 [1869 ed. ], pp.405,406 ).

 

 

 

   «Они наделили папу непогрешимостью, которая присуща лишь Богу. Они присвоили себе Божественное право прощать грехи. Они заявляют о том, что могут отворять и затворять пути на небеса, забывая о том, что всё находится в руках Божьих. Они заявляют, что папа выше всех царей земных и что они без Бога могут освободить целые народы от их клятвенной зависимости и верности своим королям, если эти цари им не нравятся. Они прямо выступают против Бога, распродавая индульгенции от грехов, а это наихудшее из всех их богохульств» ( Adam Clarke, Commentary, on Daniel 7.25 ).