Клевета
(злословие), согласно Торе, является одним из самых страшных грехов
и сравнивается с отрицанием Бога, как Творца. Заповедь гласит: «Не
отзывайся о ближнем твоем ложным свидетельством». В Книге Дварим эта
заповедь сформулирована несколько иначе: «Не отзывайся о ближнем твоем
пустым свидетельством» (Дварим, 5,17). Это значит, что оба слова — «ложный»
и «пустой» — были произнесены Всевышним одновременно — хотя человеческие
уста не в состоянии произнести их таким образом, а человеческое ухо —
расслышать. Царь Шломо сказал: «Всех заслуг человека, исполняющего заповеди
и совершающего добрые дела, не хватит, чтобы искупить грех вырвавшихся
у него изо рта дурных слов. Поэтому мы обязаны всячески остерегаться
злословия и сплетен и не грешить таким образом. Ведь язык обжигается
легче, чем любой другой орган, и первым из всех органов предстает перед
судом».
Не следует распространяться в похвалах другому человеку, чтобы, начав с похвал, не рассказать о нем дурное. Злословие, по древним религиозным источникам — одно из худших вещей на свете! Его сравнивают с хромым человеком, который, тем не менее, сеет вокруг смуту. Про него говорят: «Что бы он натворил, если бы был здоров!» Таков человеческий язык, баламутящий целый мир, оставаясь у нас во рту. На кого он похож? На собаку, сидящую на цепи в запертой внутренней комнате дома. Несмотря на это, когда она лает, все окружающие ее боятся. Что она натворила бы, если бы оказалась на свободе! Таков злой язык, заключенный у нас во рту, запертый губами, и все-таки наносящий бесчисленные удары — что он натворил бы, если бы был свободен!
Всевышний сказал: «Я могу избавить вас от всех бед. Только злословие представляет собой исключение. Прячьтесь от него — и не пострадаете». Ведь в Торе (Шмот, 22,30) сказано: «Псам бросайте его», а сразу за этим говорится: «Не разноси ложного слуха, не давай руки своей нечестивому, чтобы быть свидетелем о неправде».
Хотелось бы остановиться на самом термине «לשון הרע », используемом израильским законодательством. Это понятие иврита обобщает два понятия, имеющихся в русском языке – «злословие» и «клевета». Под «клеветой» мы обычно понимаем не просто злословие, а злословие, содержащее ложные факты. Понятие « לשון הרע» не разделяет ложное злословие от содержащего правду, поэтому в дальнейшем мы будем использовать оба этих термина для обозначения « לשון הרע».
Нормы о правонарушении злословия содержатся не в Декрете о деликтах, а в специальном Законе о запрете злословия (далее – Закон). Речь в Законе идет о публикации злословия. Как правило, публикация злословия – это публикация, которая может опорочить человека, обидеть его или повредить его должности или бизнесу. В такой публикации сталкиваются два основных принципа израильского права: право человека на доброе имя и право на свободу слова.
Баланс между двумя этими основными ценностями нашел свое отражение в Законе о запрете злословия, а также в судебной практике в двух основных аспектах:
- установление ответственности – использование свободы слова для злословия запрещено, однако, в определенных обстоятельствах Закон защищает свободу слова ответчика;
- установление средств судебной защиты – подходящим средством защиты судебная практика считает компенсацию. Как правило, не выносится постановление о запрете на будущие публикации злословия, и это для того, чтобы не привести к тяжким нарушениям свободы слова.
Основания правонарушения:
Публикация.
Способы публикации не ограничены. Публикация не обязательно должна быть письменной, поэтому графическая публикация, звуковая или публикация любым иным способом будет считаться «публикацией» для целей Закона. Посылка открытого письма или открытки может считаться публикацией злословия, так как можно ожидать, что оно пройдет через множество «рук», за исключением письма, посылаемого личной доставкой.
Публикация представляет собой злословие.
Публикация представляет собой злословие, если соответствует одному из следующих условий:
• публикация может унизить человека в глазах других или сделать его предметом ненависти, презрения или насмешек;
• публикация приписывает человеку действия, поведение или качества личности, которые могут его опозорить;
• публикации может повредить должности человека, его бизнесу, занятию или профессии;
Для доказательства злословия необязательно, чтобы вред был причинен в реальности, достаточно того, что злословие может навредить человеку.
Основным критерием, определяющим, что будет считаться публикацией злословия, является не намерение правонарушителя, а то, каким образом разумный человек истолковал бы публикацию. Так, например, суд при установлении является ли газетная публикация злословием, оценивает значение и понятие слов публикации для разумного читателя, и не имеет значения субъективное намерение публициста или особые чувства потерпевшего.
Как правило, суд толкует публикацию согласно обычным и естественным понятиям содержащихся в ней слов, но иногда клевета содержится не в прямом тексте, а в намеках, «между строк», поэтому обжалуемый отрывок публикации должен рассматриваться не только сам по себе, но и в связи с другими частями публикации, в контексте статьи в целом.
В качестве клеветы может расцениваться не только прямое представление информации о тех или иных качествах лица с указанием его имени, но и косвенное указание на то, что данное лицо обладает некими отрицательными характеристиками или занимается незаконной или противоречащей морали деятельностью. Так, в обстоятельствах дела «Адвокат Ави Аптекман против Управления трансляции» на телевидении была транслирована передача «Разоблачение», темой которой было незаконное получение гражданства выходцами из стран бывшего Советского Союза. В передаче описывалось журналистское расследование деятельности некоего лица, предлагающего незаконным мигрантам получить гражданство Израиля с помощью подделки документов. На заднем плане в качестве иллюстрации было помещено рекламное объявление адвоката Аптекмана на русском языке. В ходе судебного расследования выяснилось, что объявление было выбрано организаторами трансляции не с намерением указать на причастность адвоката к незаконной деятельности, но в силу неких «графических» соображений.
Суд постановил по данному делу, что, несмотря на возможное отсутствие намерения со стороны ответчика и отсутствия словесного указания на истца, иллюстрация выделена им настолько, что порождает у зрителя убеждение в причастности истца к незаконной деятельности, что говорит о совершении небрежного правонарушения клеветы. В результате суд постановил возместить истцу причиненный вред в размере 100,000 шек. без доказательства суммы ущерба.
Публикация предназначена для одного или более человека, кроме потерпевшего.
Условием для возложения ответственности является то, что публикация злословия предназначалась для сведения посторонних лиц – одного, нескольких человек или неопределенного круга лиц. Если, например, письмо с злословием было передано только в руки самого потерпевшего, то есть, лица, о котором говорится в письме, такое письмо не считается публикацией.
Ущерб.
Истец по иску о злословии не должен доказывать наличие у него ущерба, достаточно доказательства того, что публикация может привести к неприятным для него последствиям, даже если эти последствия и не наступили в действительности.
Не следует распространяться в похвалах другому человеку, чтобы, начав с похвал, не рассказать о нем дурное. Злословие, по древним религиозным источникам — одно из худших вещей на свете! Его сравнивают с хромым человеком, который, тем не менее, сеет вокруг смуту. Про него говорят: «Что бы он натворил, если бы был здоров!» Таков человеческий язык, баламутящий целый мир, оставаясь у нас во рту. На кого он похож? На собаку, сидящую на цепи в запертой внутренней комнате дома. Несмотря на это, когда она лает, все окружающие ее боятся. Что она натворила бы, если бы оказалась на свободе! Таков злой язык, заключенный у нас во рту, запертый губами, и все-таки наносящий бесчисленные удары — что он натворил бы, если бы был свободен!
Всевышний сказал: «Я могу избавить вас от всех бед. Только злословие представляет собой исключение. Прячьтесь от него — и не пострадаете». Ведь в Торе (Шмот, 22,30) сказано: «Псам бросайте его», а сразу за этим говорится: «Не разноси ложного слуха, не давай руки своей нечестивому, чтобы быть свидетелем о неправде».
Хотелось бы остановиться на самом термине «לשון הרע », используемом израильским законодательством. Это понятие иврита обобщает два понятия, имеющихся в русском языке – «злословие» и «клевета». Под «клеветой» мы обычно понимаем не просто злословие, а злословие, содержащее ложные факты. Понятие « לשון הרע» не разделяет ложное злословие от содержащего правду, поэтому в дальнейшем мы будем использовать оба этих термина для обозначения « לשון הרע».
Нормы о правонарушении злословия содержатся не в Декрете о деликтах, а в специальном Законе о запрете злословия (далее – Закон). Речь в Законе идет о публикации злословия. Как правило, публикация злословия – это публикация, которая может опорочить человека, обидеть его или повредить его должности или бизнесу. В такой публикации сталкиваются два основных принципа израильского права: право человека на доброе имя и право на свободу слова.
Баланс между двумя этими основными ценностями нашел свое отражение в Законе о запрете злословия, а также в судебной практике в двух основных аспектах:
- установление ответственности – использование свободы слова для злословия запрещено, однако, в определенных обстоятельствах Закон защищает свободу слова ответчика;
- установление средств судебной защиты – подходящим средством защиты судебная практика считает компенсацию. Как правило, не выносится постановление о запрете на будущие публикации злословия, и это для того, чтобы не привести к тяжким нарушениям свободы слова.
Основания правонарушения:
Публикация.
Способы публикации не ограничены. Публикация не обязательно должна быть письменной, поэтому графическая публикация, звуковая или публикация любым иным способом будет считаться «публикацией» для целей Закона. Посылка открытого письма или открытки может считаться публикацией злословия, так как можно ожидать, что оно пройдет через множество «рук», за исключением письма, посылаемого личной доставкой.
Публикация представляет собой злословие.
Публикация представляет собой злословие, если соответствует одному из следующих условий:
• публикация может унизить человека в глазах других или сделать его предметом ненависти, презрения или насмешек;
• публикация приписывает человеку действия, поведение или качества личности, которые могут его опозорить;
• публикации может повредить должности человека, его бизнесу, занятию или профессии;
Для доказательства злословия необязательно, чтобы вред был причинен в реальности, достаточно того, что злословие может навредить человеку.
Основным критерием, определяющим, что будет считаться публикацией злословия, является не намерение правонарушителя, а то, каким образом разумный человек истолковал бы публикацию. Так, например, суд при установлении является ли газетная публикация злословием, оценивает значение и понятие слов публикации для разумного читателя, и не имеет значения субъективное намерение публициста или особые чувства потерпевшего.
Как правило, суд толкует публикацию согласно обычным и естественным понятиям содержащихся в ней слов, но иногда клевета содержится не в прямом тексте, а в намеках, «между строк», поэтому обжалуемый отрывок публикации должен рассматриваться не только сам по себе, но и в связи с другими частями публикации, в контексте статьи в целом.
В качестве клеветы может расцениваться не только прямое представление информации о тех или иных качествах лица с указанием его имени, но и косвенное указание на то, что данное лицо обладает некими отрицательными характеристиками или занимается незаконной или противоречащей морали деятельностью. Так, в обстоятельствах дела «Адвокат Ави Аптекман против Управления трансляции» на телевидении была транслирована передача «Разоблачение», темой которой было незаконное получение гражданства выходцами из стран бывшего Советского Союза. В передаче описывалось журналистское расследование деятельности некоего лица, предлагающего незаконным мигрантам получить гражданство Израиля с помощью подделки документов. На заднем плане в качестве иллюстрации было помещено рекламное объявление адвоката Аптекмана на русском языке. В ходе судебного расследования выяснилось, что объявление было выбрано организаторами трансляции не с намерением указать на причастность адвоката к незаконной деятельности, но в силу неких «графических» соображений.
Суд постановил по данному делу, что, несмотря на возможное отсутствие намерения со стороны ответчика и отсутствия словесного указания на истца, иллюстрация выделена им настолько, что порождает у зрителя убеждение в причастности истца к незаконной деятельности, что говорит о совершении небрежного правонарушения клеветы. В результате суд постановил возместить истцу причиненный вред в размере 100,000 шек. без доказательства суммы ущерба.
Публикация предназначена для одного или более человека, кроме потерпевшего.
Условием для возложения ответственности является то, что публикация злословия предназначалась для сведения посторонних лиц – одного, нескольких человек или неопределенного круга лиц. Если, например, письмо с злословием было передано только в руки самого потерпевшего, то есть, лица, о котором говорится в письме, такое письмо не считается публикацией.
Ущерб.
Истец по иску о злословии не должен доказывать наличие у него ущерба, достаточно доказательства того, что публикация может привести к неприятным для него последствиям, даже если эти последствия и не наступили в действительности.
Комментариев нет:
Отправить комментарий