О СОБЛЮДЕНИИ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ

   Откуда берёт начало соблюдение первого дня недели?

   Люди сами стали праздновать день воскресения Иисуса Христа, хотя в Библии ничего не сказано о том, что Христос повелел Своим последователям особо чтить этот день.

 

   Примечание.  «Нежелание иметь что-либо общее с иудаизмом привело к тому, что христиане очень скоро стали особым образом праздновать первый день недели - воскресенье… Этот праздник, как и все другие церковные праздники, всегда был лишь человеческим установлением, не имевшим никакого отношения к апостолам, у которых не было ни малейшего намерения закреплять празднование первого дня недели Божественным повелением. Празднование воскресенья также не имеет никакого отношения и к раннехристианской апостольской церкви, которая свято соблюдала субботу и даже не помышляла о том, чтобы перенести Божественную заповедь о субботе на воскресенье. Возможно, это заблуждение стало входить в церковь где-то в конце второго столетия, и христиане к тому времени уже стали считать грехом работать в этот день» ( August Neander, The History of the Christian Religion and Church, p.186 ).

   «Соблюдение воскресенья было вначале дополнением к празднованию субботы, но чем больше христианская церковь отделялась от иудаизма, тем меньше значения придавала она празднованию субботы, пока, наконец, о ней не забыли совсем» ( L. Duchesne,  Christian Worship, Its Origin and Evolution,  p.47 ).

 

 

   Кто впервые узаконил празднование воскресенья?

   Император Константин Великий.

 

   Примечание.

   «Первоначально христианская церковь считала воскресенье днём покоя и, следовательно, не усматривала никакой аналогии между иудейской субботой и христианским воскресным днём, за исключением того, что оба они в равной степени признавались днями поклонения Богу…

   Соблюдение воскресного дня берёт начало от церковного предания и церковного установления…

   Тертуллиан, возможно, первый упоминает о том, что в воскресенье христиане прекращали трудиться. Впервые узаконил повсеместное празднование этого дня Лаодикийский собор. Император Константин I издал первый гражданский закон; святой Мартин из города Брага, возможно, впервые употребил выражение «повседневный труд» в его нынешнем богословском смысле» ( Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, p.203 ).

   «На государственном уровне обязательное соблюдение воскресного дня было узаконено эдиктом императора Константина I, изданного в 321 году, повелевавшего, чтобы все суды, ремесленные мастерские и все городские жители покоились в первый день недели ( venerbili die solis ), исключение было лишь для тех, кто был занят в сельскохозяйственных работах» ( Encycloipaedia Britannica, 1th ed., art. «Sunday» ).

   «В достопочтенный День солнца пусть все судьи, чиновники и весь городской люд покоятся и пусть все ремесленные мастерские будут закрыты. Однако в сельской местности люди, занятые полевыми работами, могут свободно и безбоязненно продолжать трудиться, так как часто случается, что в следующий день может пойти дождь и  уже нельзя будет ни сеять, ни работать в винограднике; и если упустить благоприятное время для этих работ, благословения неба не изольются столь щедро» ( Издан 7 марта Криспом и Константином, каждый из которых на это время избран во второй раз консулом ; Codex Justinianus, lib 3, tit. 12, 3, in History of the Christian Church, by Philip Schaff [ Scribners, 1902 ed. ] , vol.3, p.380 ).

   Этот эдикт, изданный императором Константином, положили начало союзу церкви с государством в Римской империи и, в некотором смысле, восполнил отсутствие Божьего повеления соблюдать воскресный день. Это был один из наиболее важных шагов, приведших через некоторое время к искажению церковью заповеди о субботе.

 

 

   Что свидетельствует об этом историк христианской церкви Евсевий?

   «Всё, что прежде необходимо было делать в субботу, мы (церковь) перенесли на день Господень ( то есть воскресенье ) » ( Eusebius, Commentary on the Psalms, in Patrologia Graece, vol.23, cols.1171,1172 ).

 

   Примечание.  Изменение заповеди о субботе было результатом совместных усилий церкви и государства, предпринимавшихся на протяжении нескольких столетий. Евсевий Кесарийский ( 270 - 338 ), известный епископ христианской церкви, а также биограф императора Константина, постоянно льстивший ему, был признанным отцом церковной истории.

 

 

   Каким церковным собором было запрещено празднование седьмого дня и предписано повсеместное соблюдение воскресного дня?

   Лаодикийским собором в IV веке. Этот собор состоялся в городе Лаодикия, в Малой Азии.

 

   Примечание.

   Канон 29 гласит: «В субботу христианам надлежит не иудействовать и бездельничать, а работать, как все люди. Однако всем христианам надлежит особо чтить день Господень. Им в этот день, если возможно, следует воздержаться от повседневной работы. Если обнаружится, что кто-то иудействует, то такой должен быть отлучён от Христа ( предан анафеме ) « ( Charles Joseph Hefele, A History if the Counsils of the Church, vol.2 [1896] , p.316 ).

   Пуританский священнослужитель Уильям Прайн в 1655 году сказал: «Лаодикийский собор… впервые утвердил празднование дня Господня и запретил соблюдение иудейской субботы под страхом проклятия» ( A briefe Polemicall Dissertation Conserning… the Lord’s-Day-Sabbath, p.44 ).

   «То, что произошло на Лаодикийском соборе, было лишь одним из шагов на пути к изменению заповеди о субботе. Этот собор считается первым, на котором официально было запрещено празднование субботы и предписано всем христианам святить первый день недели, воздерживаясь, если возможно, в этот день от всякой работы. Однако решение этого собора было не таким строгим, как более поздние указы, направленные на то, чтобы узаконить празднование воскресного дня. Различные историки сообщают противоречивые сведения о том, когда состоялся этот собор. Точная дата его неизвестна, однако можно предположить, что он состоялся где-то между 343 и 381 годом» ( Hefele, vol.2, p.298 ).

 

 

   Что говорят католики о протестантах, соблюдающих первый день недели?

   Что они тем самым признают власть католической церкви.

 

   Примечание.

   «На протяжении многих веков все христианские государства внимательно наблюдали за католической церковью, и, как мы видели, самые различные государства с помощью своих законов придавали законную силу её повелениям поклоняться Богу в первый день недели, оставив всю свою повседневную работу и обязанности. Протестантизм, отвергнув притязания католической церкви на Божественную власть, отвергнул и её учение о воскресном дне и поэтому должен соблюдать седьмой день недели как Божью субботу…

   Государство, принимая законы, направленные на должное соблюдение воскресного дня, невольно тем самым признаёт власть католической церкви и исполняет с большей или с меньшей точностью её предписания и повеления…

   Воскресный день как день недели, отделённый отвсех остальных дней для обязательного совместного поклонения Всемогущему Богу всех верующих во Христа, когда каждый христианин, оставив все свои повседневные дела, торговлю и мирские развлечения, должен святить этот день, посвятив его Богу, является всецело и полностью установлением католической церкви» ( The American Catholic Quaterly Rewiev, январь 1883 г., с.152,139 ).

   «Если бы протестанты во всём следовали Библии, то им следовало поклоняться Богу в субботу. Соблюдая же первый день недели, они следуют установлению католической церкви» ( Альберт Смит, советник архиепископа Балтиморского в письме от имени кардинала от 10 февраля 1920 г. ).