ОБ АПОКРИФАХ - НАГЛЯДНЫЙ ПРИМЕР

   Ветхозаветные апокрифы, всего 11 ( греч. «апокрифос» - скрытый, тайный, ненастоящий ), и другие, тому подобные книги, претендующие на исключительность, НЕЛЬЗЯ считать Словом Божьим. И это несмотря на то, что православная церковь считает эти 11 книг Библией.

 

   Это: 

   Вторая книга Ездры

   Книга Товита

   Книга Иудифи

   Книга премудрости Соломона

   Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова

   Послание Иеремии

   Книга пророка Варуха

   Первая книга Маккавейская

   Вторая книга Маккавейская

   Третья книга Маккавейская

   Третья книга Ездры

 

   Написаны эти апокрифы преимущественно на греческом языке, а "третья книга Ездры" есть только на латыни.

   Они написаны во время между Ветхим и Новым Заветом. А новозаветные ещё позже.

   Основными возражениями против того, чтобы приравнять их по значению Библии, являются следующие:

1. В них содержатся некоторые противоречащие Библии учения, такие как прощение

грехов через милостыню ( Товит 12.9 ), одобрение магии ( Товит 6.9 ), прощение
грехов мёртвых по молитвам живых ( 2 Мак 12.46 ).

2. Они никогда не были и не являются составной частью ТАНАХа ( иудейского

канона ), так как здесь о более поздних дополнениях. Так, 3-я книга Ездры вообще
есть только в Вульгате ( латинской Библии ). Поэтому апокрифы всегда были
предметом спора. На Триентском соборе в 1546 году католическая церковь
уравняла апокрифы с Ветхим и Новым Заветами, что следует расценивать как
реакцию на Реформацию. В католическом Ветхом Завете книг не 50, а 45.

3. Их не цитирует ни один автор Нового Завета, хотя в Новом Завете цитируются

почти все книги Ветхого, за исключением четырёх малых книг.

4. Апокрифы САМИ допускают, что они не безошибочны. Так в предисловии книги

Сирах написано: «Итак, прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и внимательно
и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть,
погрешили, трудясь над переводом». Ни в одной из канонических книг Библии
подобных выражений НЕТ.
 

   Примерно то же самое можно сказать и о новозаветных апокрифах ( Евангелие от Фомы и проч. ).

 

   Следует ли апокрифы полностью отвергнуть? Лютер дал удачную формулировку этим писаниям: «Хотя эти книги и нельзя ставить наравне со Святым Писанием, читать их всё же поучительно». Это мнение разделяют и другие христианские писатели. Если читать апокрифы, не придавая им значения Библии, а относясь к ним, как к исторически примечательным книгам ( например, книги Маккавейские ), мы извлечём для себя немалую пользу. Особенно ценной является книга Сирах, которая затрагивает всевозможные жизненные ситуации, по содержанию и форме приближаясь к библейским книгам о мудрости, не претендуя на то, чтобы её считали Словом Божьим.

 

   Вот ещё один наглядный пример всего этого :

 

   Есть ещё довольно известная выдержка из книги Сирах глава 31. Она о спиртных напитках.

 

 

¹Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон.

²Бдительная забота не дает дремать, и тяжкая болезнь отнимает сон.

³Потрудился богатый при умножении имуществ - и в покое насыщается своими благами.

⁴Потрудился бедный при недостатках в жизни - и в покое остается скудным.

⁵Любящий золото не будет прав, и кто гоняется за тлением, наполнится им.

⁶Многие ради золота подверглись падению, и погибель их была пред лицем их; ⁷оно - дерево преткновения для приносящих ему жертвы, и всякий несмысленный будет уловлен им.

⁸Счастлив богач, который оказался безукоризненным и который не гонялся за золотом.

⁹Кто он? и мы прославим его; ибо он сделал чудо в народе своем.

¹⁰Кто был искушаем золотом - и остался непорочным? Да будет это в похвалу ему.

¹¹Кто мог погрешить - и не погрешил, сделать зло - и не сделал?

¹²Прочно будет богатство его, и о милостынях его будет возвещать собрание.

¹³Когда ты сядешь за богатый стол, не раскрывай на него гортани твоей ¹⁴и не говори: "много же на нем!" Помни, что алчный глаз - злая вещь.

¹⁵Что из сотворенного завистливее глаза? Потому он плачет о всем, что видит.

¹⁶Куда он посмотрит, не протягивай руки, и не сталкивайся с ним в блюде.

¹⁷Суди о ближнем по себе и о всяком действии рассуждай.

¹⁸Ешь, как человек, что тебе предложено, и не пресыщайся, чтобы не возненавидели тебя; ¹⁹переставай есть первый из вежливости и не будь алчен, чтобы не послужить соблазном; ²⁰и если ты сядешь посреди многих, то не протягивай руки твоей прежде них.

²¹Немногим довольствуется человек благовоспитанный, и потому он не страдает одышкою на своем ложе.

²²Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним; ²³страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного.

²⁴Если ты обременил себя яствами, то встань из-за стола и отдохни.

²⁵Послушай меня, сын мой, и не пренебреги мною, и впоследствии ты поймешь слова мои.

²⁶Во всех делах твоих будь осмотрителен, и никакая болезнь не приключится тебе.

²⁷Щедрого на хлебы будут благословлять уста, и свидетельство о доброте его - верно; ²⁸против скупого на хлеб будет роптать город, и свидетельство о скупости его - справедливо.

²⁹Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино.

³⁰Печь испытывает крепость лезвия закалкою; так вино испытывает сердца гордых - пьянством.

³¹Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно.

³²Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям.

³³Отрада сердцу и утешение душе - вино, умеренно употребляемое вовремя; ³⁴горесть для души - вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.

³⁵Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны.

³⁶На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время его веселья; ³⁷не говори ему оскорбительных слов и не обременяй его требованиями.

 

   Здесь прослеживается принцип "пей, но не напивайся", которого в Библии нет !

   А теперь сравните с другой выдержкой, но из библейского канона, книга притчей Соломоновых, глава 23.

 

²⁹У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?

³⁰У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.

³¹НЕ СМОТРИ на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: ³²впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; ³³глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, ³⁴и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.

³⁵[И скажешь:] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же".

   Вывод напрашивается только один: цититровать эти тексты и доверять им, как Слову Божьему, ни в коем случае нельзя, хоть православное духовенство и настаивает на этом.