КОНЕЦ ЖЕРТВАМ !

   Какие последствия для ветхозаветной системы жертвоприношений принесла Голгофа?

   «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос… И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение» ( Дан 9.26-27 ).

  Что Своей смертью на кресте упразднил Христос?

   «Истребив учением бывшее о нас рукописание ( постановление, указ ), которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» ( Кол 2.14 ).

   «Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей (постановления) учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом, посредством креста, убив вражду на нём»

( Ефес 2.15-16 ).

     Примечание.

   «Очевидно, что под «рукописанием указов» апостол Павел подразумевает церемониальный закон» ( Adam Clarke, Commentary ).

   «Иисус не принёс с Собой новый нравственный кодекс, Он не был вторым законодателем, подобно Моисею. Он был намного больше, и Его нравственное учение находится намного выше законов, данных Богом Израилю и записанных Моисеем. Он не столько стремился заложить в основание нравственной жизни людей какие-то скрупулёзные правила и предписания, сколько донести до сердца каждого вечные принципы, следуя которым человек мог бы жить в гармонии с Божьей волей. Поэтому Христос так много проповедовал о мотивах и намерениях, которыми нам следует руководствоваться в своих повседневных поступках.

   Иисус не объявил новые нравственные принципы и не сказал, что нравственное учение Ветхого Завета временно утратил свою силу. Церемониальный закон о жертвоприношениях в храме со смертью Христа потерял свой смысл и стал ненужным. Что же касается нравственного закона - Десяти Заповедей, то их соблюдение до конца человеческой истории будет обязательным для всех христиан» ( J. Philip Hyatt, «God’s Decrees for Moral Living», The Teacher [ журнал христиан-баптистов ] , октябрь 1943 г. ).

 

   О каких устоях церемониальной системы, указывавшей на грядущего Мессию, и, следовательно, прекратившейся со смертью Христа, говорит апостол Павел?

   «Итак никто не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, ил новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе» ( Кол 2.16-17 ).

 

   Примечание.  То, за что апостол Павел призывает не осуждать христиан, является «тенью будущего». Однако нужно понимать, что еженедельные субботы, данные человеку в Едемском саду, были не тенью чего-либо в будущем, а вечным Божьим памятником Его творческой силы ( Ис 66.23 ) . Что же касается иудейских годовых суббот ( всего 7 ), о которых идёт речь в этих текстах, о них можно прочитать в  Лев 23.4-44 .

 

   На что указывали жертвы животных в церемониальной системе?

   «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» ( Евр 10.1 ).

 

   Какие события, в момент смерти Иисуса Христа на кресте, означали окончание системы жертвоприношений?

   «Завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу; и земля потряслась»

( Матф 27.51 ).