СТАРОЕ И НОВОЕ

 

 

   Кто несёт ответственность за то, что в некоторых штатах США в настоящее время существуют законы о воскресном дне?

   «На протяжении почти всей американской истории различные церкви оказывали влияние на Конгресс и законодательные собрания штатов в принятии и усовершенствовании так называемых законов о соблюдении субботы» ( W.F. Crafts, in Christian Stateman, July 3, 1890, p.5 ).

 

   Примечание.

   Эти законы о воскресном дне являются пережитком того времени, когда церковь находилась в тесном союзе с государством. Это было в то время, когда на территории нынешних Соединённых Штатов европейцы основали первые колонии. «Такие законы ( как, например, закон о воскресном дне, принятый в штате Мэриленд в 1732 году ) были пережитками той системы религиозной нетерпимости, которая существовала во многих колониях» ( Решение аппеляционного суда федерального округа Колумбия от 21 января 1908 года, цитируется в Washington Law Reporter, Feb.14, 1908, p.103 ).

   Первый на американском континенте закон о воскресном дне, принятый в 1610 году в колонии на территории нынешнего штата Вирджиния, обязывал всё население этой колонии посещать церковь по воскресеньям и предусматривал смертную казнь за три нарушения этого закона ( см. Peter Force, Tracts Relating to the Colonies in North America [ 1844 ed. ] , vol.3, no 2, p.11 ).

 
 

   Чем объясняют сторонники закона о воскресном дне свои требования?

   «Узаконить празднование воскресного дня в общенациональном масштабе необходимо для того, чтобы сделать все государственные законы полными и действенными»,- говорят сторонники закона о воскресном дне.

 

   Примечание.  Законы отдельных штатов о принудительном соблюдении первого дня недели являются в настоящее время пережитками колониальных времён, когда церковь и государство находились в тесном союзе. Однако вся страна, ввиду того, что её основополагающие принципы гражданской и религиозной свободы, очень точно представленные в виде двух рогов, «подобных агнчим», которые ещё не действуют «со всей властью первого зверя» и не требуют, чтобы все граждане поклонились «первому зверю, чья смертельная рана исцелела». До тех пор, пока государство и церковь не объединятся в один союз, чтобы навязать всем гражданам страны религиозные предписания, ущемляющие их свободу, создаёт, таким образом, «образ» или подобие «первого зверя».