Сколько продолжался один день при сотворении
мира?
По этому вопросу часто велись горячие
дискуссии, и существует много теорий, противоречащих одна другой. Мы придём к
ответу скорее, если вначале выясним необходимые для него источники информации. Ни
одна из наук не располагает по этому поводу никакими данными наблюдений или
фактами, которые стоило бы излагать.
Единственное высказывание по этому поводу
даёт нам Бог в Библии, а именно в сообщении о сотворении и заповедях Синая.
Описание сотворения дано в строгой
хронологии, при этом отдельные акты творения были выполнены за шесть следующих
друг за другом дней. И здесь Библия оказывается исключительно точной книгой,
когда при использовании физической единицы называет и соответствующие методы
её измерения ( Быт 1.14 ). Этим самым конкретно определена и вполне
удовлетворяет научным требованиям длительность дня: это геоастрономический
отрезок времени, за который Земля совершает одно вращение вокруг своей оси, то
есть 24 часа, и который состоит, между прочим, как любой день, из вечера и утра
( ст.5 ).
В Десяти Заповедях Бог обосновывает шесть
трудовых дней и день отдыха со ссылкой на неделю сотворения: «ШЕСТЬ ДНЕЙ
работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой - СУББОТА Господу Богу
твоему: не делай в оный никакого дела… ибо в ШЕСТЬ ДНЕЙ создал Господь небо и
землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил» ( Исх 20.9-11 ). Это одни
и те же шесть дней.
Исходя из эволюционного учения, обычно пытаются
изобразить дни сотворения в виде длительных периодов времени. Но если
допустить, что один день творческой недели приравнивается к одному миллиарду
лет, то формулировка вышеуказанной четвёртой заповеди превращается в абсурд:
«Шесть миллиардов лет работай и т.д.»
Иногда стихи Пс 89.5 «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как
день вчерашний, когда он прошёл» и 2 Пет 3.8 «У Господа один день как тысяча
лет» произвольно представляется в Быт 1 как математическая формула ( а там только
говорится о Боге как о вечном ). Эта «библейская» математика хотя и приводит к
желаемому эволюционистами растяжению времени в масштабе 1:365000, тем не менее
его следует отбросить как противоречащее Библии.
Если применить подобный расчёт к Матф 27.63, тогда получилось бы: «После 3000
лет воскресну». Иисус же воскрес, как сказал, на третий день. Критиками часто
приводилось возражение, что вера в то, что Бог создал мир за шесть дней, не
играет решающей роли в спасении. Тут хотелось бы задать вопрос: «Веришь ли ты,
что Иисус воскрес на третий день?» В большинстве случаев на этот вопрос нам
отвечают утвердительно. Идём дальше: для нашего искупления тоже не является
решающим, воскрес ли Господь в третий день или нет. Но почему же мы так
различно относимся к одной и той же Библии? Одному мы верим, а другому нет? Это
в высшей степени странно.
Комментариев нет:
Отправить комментарий