ТРОИЦА

   Мы не можем постичь Бога своим разумом. Он вне пространства и времени, Он неисследим, поэтому заповедь запрещает делать изображение Бога. Но Он «не переставал свидетельствовать о Себе» ( Деян 14.17 ); Он явил Себя нам. Он Един и в то же время Он ТРИЕДИН.

   1. Единый Бог: Нет другого Бога, как только Бог Авраама, Исаака и Иакова ( Исх 3.6 ): «Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» ( Ис 44.6 ). «Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» ( Ис 43.10-11). Поэтому заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» ( Исх 20.3 ). Изображения богов в различных религиях - ничтожества: «Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил» ( Пс 95.5 ); они «ветер и пустота» ( Ис 41.29 ).

   2.Триединый Бог: в то же время Бог предстаёт перед нами в трёх лицах. Речь идёт не о трёх различных богах, а, как подтверждается многими местами Библии

( 1 Кор 12.4-6 , Ефес 1.17 , Евр 9.14 ), о триединстве воли, действия и сущности Божьей. Этот триединый Бог представлен в трёх лицах: Бог Отец, Сын Божий Иисус Христос, Святой Дух. Очень ясно и отчётливо проявляется это в повелении о крещении ( Матф 28.19 ). Нигде не встречающееся в Библии выражение «Троица» является всего лишь человеческой попыткой выразить одним словом эту Божью тайну.

 

   В Иисусе Бог стал человеком. «И Слово стало плотью» ( Иоанн 1.14 ). Бог стал видимым, слышимым, осязаемым ( 1 Ин 1.1 ) и постижимым верою ( Иоанн 6.69 ).

Бог послал нам Господа Иисуса «для веры» ( Рим 3.25 ). Поэтому Иисус играет для нас особую роль. Мы будем иметь спасительную веру лишь тогда, когда поверим в Него. Он пострадал за нас на кресте, Он искупил нашу вину, Он дорого заплатил за нас ( 1 Пет 1.18 ), поэтому мы должны призывать Его имя, чтобы спастись ( Рим 10.13 ).

   Через Иисуса мы имеем доступ к Отцу ( Иоанн 14.16 ), и можем как дети говорить Ему «Отче наш» ( Рим 8.15 ). Иисус является Сыном Божьим, у Него общая сущность с Отцом: «Я и Отец - одно» ( Иоанн 10.30 ), поэтому Он мог сказать: «Видевший Меня видел Отца» ( Иоанн 14.9 ). Фома говорит Воскресшему: «Господь мой и Бог мой!» ( Иоанн 20.28 )

   Божественность Иисуса и его единство с Отцом можно далее подтвердить следующими именами и деяниями Иисуса:

- Творец ( Ис 40.28 - Иоанн 1.3 )

- Свет ( Ис 60.19-20 - Иоанн 8.12 )

- Пастырь ( Пс 22.1 - Иоанн 10.11 )

- Начало и конец ( Ис 41.1 - Откр 1.17)

- Прощающий грехи ( Иер 31.34 - Марк 2.5 )

- Создатель ангелов ( Пс 148.5 - Кол 1.16 )

- Ему поклоняются ангелы ( Пс 142.2 - Евр 1.6 )

   Всё это подчёркивается и в Фил 2.6

   Приняв образ человека, Иисус Христос был в полной зависимости и послушании Отцу. В связи с принятием Иисусом образа человека отчётливо прослеживается иерархия между Отцом и Сыном: как жене глава муж, так и Христу глава Бог ( 1 Кор 11.3 ). Теперь же Он воссел одесную Бога и является подобием Его сущности ( Евр 1.3 ). 

   Отец дал Сыну Свою власть как на небе, так и на земле ( Матф 28.18 ), а также передал ему право судить мир ( Иоанн 5.22 ), ибо всё покорил под ноги Его ( 1 Кор 15.27 И наконец, написано: «Когда же всё покорит Ему, тогда и «Сам Сын покорится Покорившему всё ему, да будет Бог всё во всём» ( 1 Кор 15.28 ).

 

   Дух Святой также является Божьей личностью, но с другими функциями, нежели Сын Божий. Он наш Утешитель ( Иоанн 14.26 ), и Ходатай, Он раскрывает нам библейские истины (Иоанн 14.17), посредством праведной молитвы ходатайствует о нас перед Богом (Рим 8.26), и без Него мы вообще не можем познать Иисуса, как личного Спасителя и Господа. Можно сказать, что это заместитель Христа на земле.