ЦНИЮТ (СКРОМНОСТЬ)

 

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

 

1. Прежде всего, я бы остановилась на самом понятии "Цниют". Чаще всего это слово переводят на русский язык как "скромность". Но этот перевод неточный. "Цниют" значит "приличия". Это законы о том, как выглядеть прилично и благопристойно. Скромность называется "анава", скромный "анав", и это касается больше поведения, а не внешности. 2. Еврейский источники (Тора, Мишна, Талмуд) не уделяют особого внимания одежде еврея. В Торе про одежду и головной убор не сказано, насколько я помню, ничего. В Мишне говорится о головных уборах: женщина должна носить тот головной убор, который принят в её местности. Сам вопрос "носить или не носить" не обсуждается, ясно, что следует носить. Талмуд говорит о том, что одежда еврея должна отличаться от одежды идолопоклонника. Также сказано, что еврей не носит пёструю одежду, как идолопоклонник. 3. Почему древние источники уделяли так мало внимания вопросу скромности одежды и головного убора, в то время, как современные "поским" - раввины-законодатели - приняли множество законов о том, какой должна быть одежда, обувь, чулки, головной убор? Потому что не говорится о том, что является чем-то само собой разумеющимся. Нескромная одежда появилась относительно недавно. В 60-е годы 20-го века, когда возникли купальники-бикини, одежда "топлесс" и прочие "достижения" цивилизации, которые, якобы, раскрепощают женщину, а на самом деле делают её уязвимой, в том числе, для сексуального домогательства. (Вспомним, что наряду с процессом "раскрепощения" женщины всё время ужесточалось законодательство по отношению к мужчине, совершающему это самое "домогательство"). В 60-е годы появляется альтернативная религиозная контр-мода и постановления раввинов относительно одежды. Эти постановления законодательно закрепили уже существующую практику в среде религиозных женщин, дотоле носившую характер обычая. Вот её основные характерные черты: 1. Женщина не носит мужскую одежду или одежду, похожую на мужскую (это восходит к "письменной Торе": запрещено носить одежду другого пола). В наши дни мужской одеждой считаются брюки. 2. Замужняя женщина носит головной убор. Его размер и форма зависит от обычаев общины. Сегодня всё больше укрепляется консенсус всего религиозного общества в отношении покрытия головы: головной убор должен покрывать все волосы полностью. 3. Юбка должна закрывать колени даже тогда, когда женщина (и девочка) сидит. 4. Локти должны быть закрыты. 5. Должны быть чулки, закрывающие колени, так, чтобы они оказывались закрытыми и тогда, когда женщина сидит. Если юбка очень длинная - можно гольфы. Относительно возраста: когда начинается ношение таких чулок, есть расхождения. У "харедим" (ультраортодоксов) их надевают к школе - уже в шесть лет. Религиозные сионисты ещё допускают носки с младших классах. 6. Не должно быть выреза. Есть общины, где женщины носят одежду только с воротником, но большинство - с вырезом "под горло". 7. В религиозных школах девочки не распускают волосы, носят "хвостики" и короткие стрижки. Но в шабат (субботу) это допускается, опять же, не всеми общинами. 8. Не следует носить одежду, слишком привлекающую внимание: - прозрачную, - слишком обтягивающую, - слишком яркую (красное не носят почти все общины), - чересчур прозрачные чулки, - разрезы на юбках (современные ортодоксы это допускают в разумных пределах), - туфли на слишком высоком каблуке или чересчур разукрашенные всякими блестящими штучками, - слишком яркую косметику. В целом женщина (и девочка) должна смотреться красиво, но не вызывающе. Все направлено на то, чтобы она не выглядела "дешёвкой". Религиозные предпочитают классический или романтический стиль, солидную одежду, некрупные, но дорогие украшения. Анна Фейн - Anna Fein