ИСТИНА

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Урок 12                             Плод Духа - истина                                                                13 - 19 марта 2010 г.

 

Памятный текст: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер.29:13).

 

«Я есмь... истина»

1. Ин.14:6, с.120 – как вы понимаете эти слова? Каково значение сказанного Иисусом для каждого из нас?

а) Греческое слово алэтэйя, переводимое как «истина», имеет два значения. Первое - объективная истина (действительные факты, правда или принципы). Второе - субъективная истина (истина, как личное достоинство - состояние разума, свободного от притворства, хвастовства и лицемерия, лжи и обмана). Субъективный элемент истины проявляется в том, как я лично реагирую на то, чему научился. Когда эти составляющие воплощаются в нашей жизни, мы проявляем истину, как плод Духа.

Мы должны знать основные объективные истины, как основание нашей веры, а затем нам необходим личный, субъективный опыт в том, как истина преобразовала нашу жизнь.

б) Данный текст оспаривает релятивизм (учение о том, что истина субъективна и индивидуальна). Нет места утверждениям типа «У каждого своя правда, свой путь к Богу». Иисус утверждает реальность объективной истины.

в) Ин.14:6 утверждает, что истина - это Личность, а не просто лишь набор фактов. Вы приходите к истине через взаимоотношения с Личностью. Иисус, Богочеловек, - вот Истина, и если вы хотите познать Истину, вам необходимо познать Иисуса (Ин.17:1-3, с.123). Т.е. тот, кто ищет истину - ищет Иисуса.

2. Почему объективная истина - это еще не плод Святого Духа? Что же необходимо еще?

Евангелие призывает нас иметь не формальные, кратковременные и непостоянные взаимоотношения с Иисусом, но взаимоотношения, проистекающие из полного посвящения себя Ему. Истина, воплощенная в нашей жизни - вот плод, который нам следует приносить.

У Никодима, например, вначале были кратковременные взаимоотношения с Иисусом, но, в конце концов, он посвятил свою жизнь и все, что у него было, Иисусу Христу. Именно в этом мы все нуждаемся!

3. Почему результат жизни Иуды оказался совсем иным, чем у Никодима? Какими были его личные взаимоотношения с Иисусом?

 

Дух и истина

1. Ин.16:13, с.122; Ин.15:26 - в чем заключается работа Святого Духа? Почему нам нужна Его помощь в принятии истины?

а) Человеческий разум ограничен и сильно ослаблен грехом. Только малая часть бесконечной истины может быть понята ограниченным человеческом разумом. По этой причине, нам нужен Святой Дух.

б) В работе Святого Духа мы видим как объективный, так и субъективный аспекты истины. Святой Дух приходит, свидетельствует об Иисусе и обличает «мир о грехе и о правде и о суде» (Ин.16:8). Это неопровержимые факты о мире, о Боге и реальности. В то же время работа Святого Духа не ограничивается просто изложением истин. Наша жизнь должна измениться в результате понимания излагаемых истин. Эти объективные вечные истины не принесут нам никакой пользы, пока наша жизнь не будет преобразована ими. Нам необходимо падение на Камень (Лк.20:17-18, с.91 ср. с Ис.28:16, с.701; Деян.4:10-11, с.134; 1 Пет.2:4-10, с.174; Рим.9:30-33, с.197 – что означает падение на Камень?).

в) «Проповедь Слова не принесет пользы без постоянного присутствия и поддержки Святого Духа. Только Он является действенным Учителем Божественной Истины. Лишь когда Сам Дух откроет истину сердцу, она пробудит совесть и преобразит жизнь. Человек может искусно излагать Слово Божье, он может досконально знать все повеления и обетования, но если Святой Дух не доведет истину до сознания, ни одна душа не упадет на Камень и не разобьется» (Е. Уайт. Желание веков, с. 671, 672).

г) Оба текста, Ин.15:26 и 16:13 подчеркивают центральную роль Духа Святого, помогающего верующим узнать истину во Христе Иисусе и жить по ней. Насколько бы ни были искренни наши усилия познать истину, это не принесет больших результатов без водительства Святого Духа. Т.е. работа Святого Духа - указывать нам на Христа и помогать нам пребывать в Нем.

д) Божья истина безгранична. Тот факт, что искупленные будут постоянно учиться истинам Божьим, указывает на то, что Дух Святой будет обучать искупленных и на Новой Земле.

2. Как Дух Святой направляет нас к истине? Почему Он назван Духом истины? Ср. Ин.14:6 и Ин.16:13-14.

Истина - это Личность, Иисус, и она открывается верующему через другую Личность - Духа Святого.

3. Как мы можем познать Духа Святого? Как можем различить голос Духа среди хора голосов, отвлекающих наше внимание?

4. Каким образом разбились вы (если это произошло), упав на Камень? Какие произошли изменения в вашей жизни? Что вы узнали из этого опыта о жизни, о страданиях, о Боге? Каким урокам вам еще, возможно, нужно научиться?

 

«Всем сердцем вашим»

1. Что значит быть искренним в своей вере? Несмотря на важность искренности, почему этого недостаточно? Что необходимо кроме искренности? Какова роль человека в поиске истины? Почему одним удается ее найти, а другим – нет? 3 Цар.2:4, с.359; 1 Пар.29:19, с.460; Пс.9:2, с.571; Пс.31:11, с.582; Пс.118:1-11,32-36,58,69,145, с.625; Иер.29:13, с.767 ср. со 2 Пар.25:2, с.485; Пс.11:3, с.573; Пс.65:18, с.598.

Делать что либо «всем сердцем» означает быть искренним, настоящим, естественным в словах и в поступках, не притворяться, говорить или поступать «от чистого сердца» и не лукавить.

Неискренний человек, чье сердце не посвящено истине, не может служить от полного сердца. Есть еще много всего, оказывающего давление на человека, и пока он не освободится от этого, пока остается верен другим вещам, его сердце не может быть полным и совершенным перед Богом. Секрет успеха - абсолютное повиновение Господу, полное освобождение от самого себя. Это нелегко; чтобы это произошло, необходимо, как мы говорили, разбиться о Камень.

2. Человек может творить правильные вещи, имея неверные мотивы. Хотя мы можем какое-то время обманывать некоторых людей и обманываться сами, однако никогда не сможем обмануть Бога. Что лучше: делать правильные вещи, имея неверные мотивы, или делать неправильные вещи, но иметь правильные мотивы? А, может, следует выбрать третий вариант? Каковы последствия действий, совершаемых исходя из неправильных мотивов, а также последствия совершения неправильных действий, пусть даже исходя из правильных мотивов?

3. Насколько вы искренни в своей вере? Посвящено ли ваше сердце полностью Богу, «совершенно» ли перед Ним? Или оно разделяется между Богом и чем-то мирским? Если верно последнее, какие решения вы должны принять?

 

Сожженная совесть

1. 1 Тим.4:2, с.254 и Тит.1:15, с.260 - Дух Святой общается с нами через совесть. Что может произойти, если мы постоянно будем поступать неправильно?

Чем дольше мы продолжаем делать зло, чем дольше сознательно поступаем неправильно, тем испорченней становится наша совесть и тем дальше мы отходим от Истины. И это при том, что можно иметь предостаточно теоретических знаний о спасении.

2. Не было ли в вашей жизни личного опыта «сожжения совести»? Не оправдываете ли вы какие-то свои действия или привычки, о которых  точно знаете, что они греховны? Почему это происходит и какая опасность таится в снисхождении к греху?

3. Как можно помочь тем, чья совесть настолько ожесточилась в грехе, что они не чувствуют нужды в покаянии?

 

Хождение в истине

1. 2 Ин.4, с.184 – хождение в истине – это Заповедь, данная нам от Бога Отца. Истина - это не только то, что мы знаем, но и то, что делаем. Жизнь в Божьем свете - больше, чем просто знания.

2. 1 Ин.1:6, с.180; 2:9-11 – как узнаются те, кто ходит во тьме, и те, кто ходит в истине?

3. Ин.8:32, с.112 – что поможет нам познать истину? Как Писание становится путеводителем в нашей повседневной жизни?

а) Слово «познать» означает «воспринимать, понимать, узнавать, приобретать знания». Познание истины начинается как восприятие и затем развивается до полной меры. б) Истина приобретается через личный опыт. Познание истины – это личные взаимоотношения с Богом. в) Библия, Святое Божье Слово, открывает, Кто такой Иисус. Это средство, благодаря которому мы понимаем великий замысел существования человека – великую борьбу между Богом и сатаной, План спасения, истину об окончательном уничтожении греха и сатаны. Поэтому без Слова Божьего невозможно узнать и Истину – Иисуса. г) Люди, исповедующие любовь к Иисусу, будут усердно изучать глубины Божьего Слова. д) Истина, которую мы находим в Писании, принимается верой.

4. Почему так важно проводить время со Словом Божьим, если истина - это больше, чем просто знания? Каким образом мы можем научиться изучать Библию так, чтобы открытая в ней истина оказывала на нас влияние и изменяла нашу жизнь к лучшему?

5. Фарисеи верили, что могут быть спасены благодаря своим знаниям Писания. Но что они при этом упустили из виду? Ин.5:33,37-47, с.106  (ср. с Ин.1:19,24,29-34).

Они не чувствовали нужды в Спасителе. Это отчасти объясняет, почему они стремились убить Его.

6. Многие верующие, действуя из лучших побуждений, используют истину, чтобы осуждать тех, кто не разделяет их убеждений. Если истина в Иисусе, то как такое поведение влияет на представление неверующих об Иисусе?

7. Ин.8:32, с.112 - какую свободу приносит истина? От чего освобождает истина? Как истина, открытая в Иисусе, освобождает нас сегодня? Как вы поступаете с теми истинами, которые Бог уже открыл вам?

а) Ис.42:7, с.714; 61:1, с.730; б) 2 Пет.2:19, с.178; Рим.6, с.193; в) 2 Кор.3:14-18, с.221; г) др.

8. Проанализируйте ваши взаимоотношения с другими людьми за последние сутки. Как вы обращались с ними? Как и что говорили? Насколько бы вы комфортно себя чувствовали, если бы ваши слова и отношение к другим а) были бы преданы огласке (Мф.10:26, с.11)? б) были бы обращены к вам самим? Что ваш ответ говорит о том, какие изменения необходимы вам?

 

Уроки, выводы

1. Какие важные выводы вы можете сделать для себя, изучив данный урок?

а) Ин.14:6 – тот, кто ищет и хочет обрести истину, по сути своей ищет Иисуса, с Которым ему необходимо установить личные взаимоотношения; б) хотя понимание истины важно, оно не будет иметь никакой ценности, пока мы не пожелаем подчиниться истине и воплотить ее в своей жизни; в) истину можно понять, если покориться водительству Духа Святого; г) «Жизнь, которой мы живем по благодати Христовой, формирует наши характеры» (Е. Уайт. Христианский дом, с. 535).

2. Кол.1:3-6, с.243 - какова взаимосвязь между истиной и надеждой? Как вы можете являть своей жизнью, что Писание - наивысшее руководство для спасения, жизни и надежды?

3. Библия – это наш атлас на Небеса. А что могло бы послужить компасом, направляющим нас туда? Если бы вам нужно было для кого-то проложить маршрут на Небо или нарисовать карту, какие дороги, знаки, повороты и духовные ориентиры вы включили бы? Что означала бы эта карта? Предложите членам вашего класса поразмышлять дома или на Малой Группе (МГ) над составлением подобной карты. Какое место на данной карте займут и какую роль будут играть все изученные нами в этом квартале плоды Святого Духа?

Также раздайте членам вашего класса задания для личного исследования Библии и обсуждения на МГ.

 

Вывод: Истина – это Личность, Иисус Христос. И объективная, и субъективная Истина соединяются во Христе. Чтобы верующий мог знать и понимать истину и был ей верен, ему нужно обрести Христа.

 

 

Комментарий к уроку СШ №12, I кв. 2010 г.

«ПЛОД ДУХА –ИСТИНА:

0) * Воскресным утром пастор посетил класс мальчиков, чтобы узнать, что они изучили за время библейских уроков. – Кто разрушил стены Иерехона?

- спросил он. - Это не мы, сэр! – отвечали мальчишки. –они всегда так отвечают? – спросил пастор учителя?  – Это честные ребята, и я им доверяю, отвечал учитель. – Я не думаю, что они на такое способны. Опечаленный и обескураженный, пастор рассказал о своем посещении класса директору воскресной школы. Он пересказал ответ учеников и реакцию учителя.  – Пастор, я знаю этого учителя и этих ребят уже долгое время, - заметил директор. – Если они говорят, что не делали этого, то мне этого достаточно. Тогда священник вывесил сообщение об этом случае на доску объявлений, висевшую в церкви. Собрание обсуждало чрезвычайное  происшествие два часа, а затем доложило: - Пастор мы не видим нужды расстраиваться по такому незначительному поводу. Давайте просто оплатим ремонт и спишем расходы на общую реконструкцию церкви…

2 Тим. 2:15: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины».

Павел советовал Тимофею изучать Слово Божье прилежно, чтобы правильно преподавать его и не оказаться в стыде.

Еф.5:9: «Потому что плод Духа состоит во всякой…истине…»

Что представляет собой ИСТИНА и ее возрастание, как составляющей плод Духа Святого?...

I. часть

Кол.3:12: "Итак, облекитесь, как избранные Божии… в милосердие, благость… кротость, долготерпение…"?...

Господь здесь представляет перечень составляющих ПЛОД Св. Духа, как необходимое «одеяние» христианина.

ИСТИНА, как грань ПЛОДА, тоже предстает в Писании как обязательный элемент «одежды» христианина. Каким  образом?…

1.) Ефес.6:14: «… препоясав чресла ваши истиною…»

* Римский воин всегда носил тунику, верхнюю одежду, которая составляла его главное одеяние. Она представляла собой квадратный отрезок ткани с прорезанными отверстиями для головы и рук. В обычном виде эта туника свободно ниспадала складками на теле воина, но так как война в древнее время велась врукопашную, свободная туника, была потенциальной помехой и, даже, представляла опасность. Поэтому, до начала сражения ее тщательно приводили в порядок и подтыкали под тяжелый кожаный ремень, который препоясывал чресла воина. Обычный житель Ближнего Востока испытывал такое же неудобство со своей одеждой. Когда он спешил, или ему предстояла тяжелая работа, он либо снимал эту одежду, либо собирал ее вокруг пояса. Бог, приготавливая детей Израиля к принятию Пасхальной пищи прежде их выхода из Египта, наставлял Моисея, чтобы тот передал народу: "Пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью" (Исх. 12:11). Говоря о Своем втором пришествии, Иисус повелевает нам: "Да будут чресла ваши препоясаны" (Лук.. 12:35).

Петр использовал то же самое выражение, говоря: "Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа" (1 Пет. 1:13). Препоясывание чресл служило признаком подготовленности, и воин, серьезно относившийся к сражению, заботился о том, чтобы зафиксировать свою тунику с помощью ремня.

Ремень, который препоясывает все воедино и демонстрирует подготовленность верующего к войне, является истиной.

Aletheia истина в общем употреблении имеет отношение к тому, что правильно. Это честность, справедливость и искренность.

Содержание Божьей истины совершенно необходимый компонент для верующего в его сражении с кознями сатаны.

Без знания Библейского учения, как уже упоминал апостол, он является "колеблющимся и увлекающимся всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Еф. 4:14). В своем первом письме Тимофею, Павел предупреждает, что "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским"

(1 Тим. 4:1). "Учения бесовские", преподаваемые различными культами и ложными религиями, имеют свое начало в духах обольстителях, которых в послании к Ефесянам Павел называет как: "начальства... власти... мироправители тьмы века сего... (и) духи злобы поднебесной" (6:12). Этим ложным козням сатаны можно с успехом противостоять только истиною Божьего Слова.

Но слово aletheia истина - может иметь также отношение и к правдивости в поведении. Это слово не только представляет аккуратность специфических истин, но и правдивость как качество. Именно это, по-видимому, прежде всего Павел и имел в виду. Христианин должен препоясать себя полной правдивостью в своем поведении. Быть препоясанным истиной - значит показать в своем поведении готовность и искреннюю приверженность. Это и является отличительной чертой искреннего верующего, оставляющего лицемерие и притворство. Каждая помеха в его труде для Господа собирается и закладывается под пояс правдивости, чтобы ему ничто не препятствовало. Подобно тому, как серьезно относящийся к своим обязанностям бегун, снимает с себя перед соревнованием мешающую ему одежду (Евр. 12:1), серьезный воин перед сражением подбирает под ремень свисающие концы своего одеяния.

Насколько более ответственно должен к этому относиться христианин, готовясь встретиться лицом к лицу с силами сатаны.

Если легкоатлеты проявляют такое огромное постоянство в достижении своей цели и дисциплинируют себя для того, чтобы иметь возможность придти первым на дистанции и получить "венец тленный", то насколько больше должны верующие в Иисуса Христа проявить постоянность и самодисциплину, чтобы одержать победу в борьбе против сатаны и получить "венец нетленный" от Бога (1 Кор. 9:25).

Павел призывает всегда пребывать в истине, которая является мотивацией всех поступков христианина. Испытывая все истиной, мы обретаем силу и защиту в бою.

2) 1-е Иоанна 1:6: «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине»

Люди, претендующие на особенно высокое духовное развитие, но продолжающие ходить во мраке, не поступают по правде. Эта же фраза употреблена в четвертом Евангелии, где говорится о тех, кто поступает по правде (Иоан. 3,21). Это значит, что для христианина истина - не только абстрактное мыслительное понятие, а нравственное обязательство. Она занимает не просто ум, а занимает всего человека. Правда - это не открытие абстрактных истин, а конкретный образ жизни; это не только мышление, а действие.

В Новом Завете говорится о покорении истине (Рим. 2,8; Гал. 3,7); поступать по истине (Гал. 2,14; 3 Иоан. 4); о противлении истине (2 Тим. 3,8); об уклонении от истины (Иак. 5,19).

Но христианство нужно последовательно воплощать в жизнь, а Библии нужно повиноваться.

Для христианина истина - это нечто, что сначала нужно открыть, а потом выполнять.

* Два друга отправились в путешествие по пустыне. По дороге они крепко оссорились, да так, что один дал другому пощечину. Тот, когоударили, страдал от боли, но сдержал гнев. Не говоря ни слова, он наклонился и написал на песке: “Сегодня мой лучший друг дал мне пощечину”. Они продолжали идти дальше вместе, пришли к оазису и решили покупаться. Тот, который получил пощечину, едва не утонул. Друг спас его. Когда он пришел в себя, то нацарапал на камне: “Сегодня мой савмый лучший друг спас мне жизнь!!!” Второй, видя это, спросил: - Когда я обидел тебя, ты написал об этом на песке, а теперь чертишь на камне. Почему? И услышал в ответ: - Когда кто-либо обижает, мы должны написать это на песке, чтобы ветры прощения могли стереть обиду. Но когда кто-то делает нам хорошее, мы должны выгравировать это на камне, чтобы ветры забвения не могли стереть память об этом...  Такова истинная позиция христианина, вооруженного ИСТИНОЮ о необходимости любви и прощения.

3) 2-е Иоанна 1:2: «Ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек».

Здесь истина может относиться:

3.1) к Господу Иисусу Христу. Он сказал: "Я есть ...истина" (Ин. 14,6).

Иисус провозгласил: "Я есмь путь и истина и жизнь". В этом изречении Иисус собрал три основных религиозных понятия иудеев и произнес величайшее откровение, что в Нем все эти понятия нашли свое полное исполнение.

3.1.1) Иудеи много говорили о пути, которым человек должен идти, и о путях Божиих. Бог сказал Моисею: "Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш. Не уклоняйтесь ни направо, ни налево. Ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш" (Втор. 5,32.33). Моисей сказал народу израильскому: "Ибо Я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам" (Втор. 31,29). Пророк Исаия говорил народу: "И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, иди по нему" (Ис. 30,21). Говоря о новом превосходном мире праведников, Исаия утверждает, что "и будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему, но он будет для них одних; идущие этим путем, даже неопытные, не заблудятся" (Ис. 35,8). Молитвой псалмопевца было "научи меня, Господи пути Твоему" (Пс. 26,11).

Иудеи знали много о пути Господнем, по которому человек должен идти, а Иисус казал им: "Я есмь Путь".

Что это значило? Предположим, что мы попали в чужой город и спрашиваем дорогу, и тот, к кому мы обратились, говорит: "Поверните на первом углу направо, потом на втором налево, пересеките сквер, пройдите мимо церкви, на третьем углу поверните направо и нужная вам улица будет четвертой налево". Скорее всего, мы заблудимся не дойдя и до половины этого пути. Но предположим, что спрошенный нами человек говорит: "Пойдемте, я вас проведу туда". В таком случае этот человек сам становится для нас путем и мы никак не можем заблудиться.

Вот так поступает с нами Иисус. Он не только дает советы и указывает направление, но берет нас за руку и Сам ведет, укрепляет, направляет изо дня в день. Он не говорит нам о пути, но Сам является путем.

3.1.2) Иисус сказал: "Я есмь Истина".

Псалмопевец говорит: "Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей (Пс. 85,11).

"Ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей" (Пс. 25,3). "Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои" (Пс. 118,30). Многие мужи поведали нам истину, но ни один из них не воплотил ее в себе.

* У нравственной истины есть одна крайне важная особенность. Характер человека не влияет на его преподавание геометрии, астрономии или латинского языка, но когда он намеревается преподавать нравственную истину, его характер имеет колоссальное значение. Прелюбодей не может учить о моральной чистоте, скряга не может учить щедрости; надменный не может учить смирению раздражительный не может учить о преимуществах и красоте спокойствия; озлобленный не может учить любви. Все они обречены на неудачу. Нравственную истину невозможно передать словами, она передается живым примером. Но именно в этом ни один даже самый лучший среди людей учитель не может устоять, потому что ни один учитель не воплотил той истины, которую преподавал, за исключением Иисуса Христа. Многие могут сказать: "Я учил истине", но только Иисус сказал: "Я есмь Истина". В Иисусе не только изложение нравственной истины нашло свою высшую точку, но и факт нравственного совершенства осуществился в Нем.

Господь есть истина. Он не только Тот, Кто учит истине; Он - Истина. Он - воплощение Истины. Тот, кто имеет Христа, имеет Истину. 

Ин.8:32: «…И познаете истину… Это слово часто повторяется в Евангелии от Иоанна. В своём основном значении истина суть то, что соответствует факту. Иоанн многократно как здесь, применяет это слово в более широком смысле, чтобы определить, что есть истина в вопросах, относящихся к Богу и обязанностям человека или в более ограниченном значении - в фактах, изложенных в христианской религии о Боге и выполнении Его намерений через Христа. Это откровение должно быть явлено Иисусом (1:17). Он в действительности Сам был "Истина" (14:6). Он был "полон благодати и истины" (1:14).

«Сделает вас свободными»: Славные истины Евангелия были возвещены в писаниях Моисея и пророков. Павел изображает ветхозаветную эру, как эру "славы" и отмечает, что новая эра далеко превосходит её (2Кор. 3:9). Но многие из истин, относящихся к религии Иеговы, были затемнены измышлениями Иудеев. Умы народа были ослеплены, и когда они читали истины, записанные в Ветхом Завете, над их сердцами лежало покрывало (2Кор. 3:14, 15). Они были связаны обременительными преданиями старейшин

(Мф. 23:4, Мк. 7:1-13) и своими грехами (Рим 2:17-24, ср. Рим 6:14. Гал. 4:21). Иисус пришёл, чтобы освободить их. Он провозгласил, что Его миссия "проповедовать пленным освобождение" (Лк. 4:18). Принявшим истину Он обещал свободу (ср. 2Кор. 3:17. Гал. 5:1).

Дополнительный комментарий Е.Г. Уайт на восьмую главу Евангелия от Иоанна:

Иоанна 8:31-38,44:

"Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.... истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. …

Какая серьёзная, строгая истина высказана здесь. Как многие из хваставшихся, что они не были никому рабами, в действительности находились в узах самого жестокого из всех тиранов. Они отдались воспитанию сатаны и обращались с народом Божиим так, как он направлял их. Как многие из присутствовавших там, которые слышали слово истины, но возненавидели весть и вестника, ибо истина шла вразрез с их обманчивыми обычаями!

"Я говорю то, что видел у Отца Моего, а вы делаете то, что видели у отца вашего". В этих словах явно представлено на вид два класса: Дети света, послушные истине и дети тьмы, отвергающие истину". (Рукопись 136 1899 г.)

"Силы властей тьмы соединятся с человеческими усилиями, которые отдадут себя под контроль сатаны и те же самые сцены, которые были проявлены в испытании, отвержении и распятии Христа, повторятся снова. Предавшиеся сатанинским влияниям люди превратятся в демонов, и те, которые были созданы по образу Божию, которые были образованы, чтобы чтить и прославлять Своего Творца - станут жилищем драконов, и сатана увидит в отступившей расе своё образцовое произведение (шедевр) зла - людей, которые отражают его собственный образ". (Рукопись 39. 1894 г.)

"Когда душа отходит из рядов Христа, в синагоге сатаны в адском злобном триумфе звучит пение". (Письмо 12 а 1893 г.)

 

3.1.3) Иисус сказал: "Я есмь Жизнь".

Автор Притч пишет: "Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни (Прит. 6,2З). "Кто хранит наставление, тот на пути к жизни, а отвергающий обличение, блуждает" (Прит. 10,17).

"Ты укажешь мне путь жизни", - говорит псалмопевец» (Пс. 15,11).

В конечном счете то, что ищет человек, есть жизнь. Он ищет не отвлеченное знание, но такое, чтобы оно улучшило жизнь, чтобы человеку стоило жить. Любовь приносит жизнь. Именно это делает Иисус. Жизнь с Иисусом есть действительно жизнь. И все это можно выразить так: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Только Он есть путь к Богу. Только в Нем мы видим каков Отец, и только Он может привести людей в присутствие Божие без чувства страха и стыда.

Иоанна 17:3: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа".

«Да знают Тебя». Пережитое на опыте живое познание ведёт к вечной жизни. В одном познании нет спасения, так как нет спасения без познания. Спасительное познание здесь определено как сосредоточенное на "истинном Боге", в противоположность ложным богам, и на Иисусе Христе. В религии иудеев очень ярко выделялось отсутствие познания Иисуса Христа. В последний день люди будут отвергнуты, ибо они отвергли самое необходимое познание (Осия 4:6).

* Одним из красноречивых проповедников 17-го столетия был Бурдалу. Король Людовик пригласил его проповедовать в своей пригородной церкви в течение всего года. Бурдалу принял приглашение. Его назвали .,королем проповедников". Но он никогда не утаивал всей истины Божией и не льстил сильным мира сего. Однажды, описав самыми яркими, потрясающими душу красками глубоко павшего грешника, он устремил взор на короля, сидевшего против него, возгласив громким голосом: "Ты - этот человек". Впечатление, произведенное на всю аудиторию, было поразительное. По окончании богослужения, он бросился к ногам короля и сказал: "Государь, перед Вашим Величеством находится один из самых верных слуг Ваших! Но не гневайтесь на него, так как на кафедре для него не существует другого повелителя, кроме Царя царей".

Дополнительный комментарий Е.Г. Уайт на 17 главу Евангелия от Иоанна:

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". (Ин. 17:3)

Эти слова имеют большое значение. Только чрез познание Христа мы можем познать Бога. Посланный Богом призывает всех прислушаться к этим словам. Эти слова Божии, и все должны прислушаться к ним, ибо чрез них будут они судимы. Познать Христа, чтобы получить спасение - значит быть обновлённым чрез духовное познание, исполнять Его слова.

Без этого всё другое не имеет ценности". (Знамение времени. 27 января 1898 г.)

 

3.2) К Святому Духу: "...Дух есть истина" (1 Ин. 5,6; см. Ин. 14,16-17).

3.2.1) Ин.16:12-15: 

Здесь Иисус назвал Духа Святого Духом истины, Который должен передать истину Божию людям. У нас есть специальное слово, которым мы выражаем это возвещение истины Божией людям. Мы называем это откровением, и никакое другое место Писания не говорит нам яснее, чем это, что именно так нужно называть это действие.

1. Откровение должно быть непременно постоянным процессом.

Многое Иисус не мог тогда сказать Своим ученикам, потому что они не были еще в состоянии принять и вместить всего. Человеку можно говорить только то, что он способен понять и вместить. Мы не начинаем преподавания алгебры детям с бинома Ньютона, но подводим к нему постепенно. Мы не начинаем со сложных теорем, когда беремся учить детей геометрии, но подходим к ним постепенно. Преподавая греческий язык и латынь, мы не начинаем со сложных фраз, а начинаем с простых и понятных слов. Точно также Бог открывает Свои истины людям. Он дает им то, что они в силах принять и усвоить. Этот важный факт имеет известные последствия.

а) Объяснения частей Ветхого Завета иногда беспокоят и мучат нас. В то время только ограниченное количество истины Божией было постижимо для человека. Приведем для примера хотя бы такую простую иллюстрацию: в Ветхом Завете есть много мест, в которых говорится об уничтожении всех жителей вражеских городов при захвате. За таким повелением скрывается мысль о том, что Израиль не может рисковать потерей чистоты своего народа и допустить даже самую малую примесь язычества с его языческой религией. Во избежание такого риска все те, которые не поклонялись истинному Богу, должны были быть уничтожены. Это значит, что иудеи на той стадии их истории понимали, что чистота их религии должна ревностно сохраняться, и сохраняли ее путем уничтожения язычников. Когда же пришел Иисус, люди поняли, что сохранять чистоту религии можно только путем обращения в нее язычников. Люди ветхозаветных времен постигли великую истину, но только одну сторону ее.

Таким и должно быть откровение: Бог может открывать только то, что человек способен воспринять.

б) Этим фактом подтверждается также то, что у Божественного откровения нет конца.

Некоторые люди ошибаются, когда ограничивают Божественное откровение только тем, что написано в Библии. В таком случае нужно заключить, что после 100 года, когда последняя книга Нового Завета была написана, Бог перестал говорить. Но ведь Дух Божий постоянно действует и постоянно открывает Себя людям. Верно, что Его высшее и непревзойденное откровение пришло в Иисусе, но Иисус не книжный персонаж, а живая Личность, через которую Божественное откровение продолжается постоянно. Бог все еще ведет нас к более высокому познанию Иисуса. Он не перестал говорить в 100 году. Он все еще открывает Свою истину людям.

2. Божие откровение человеку - это откровение всякой истины.

Весьма неверно думать, что она ограничена тем, что мы привыкли называть "богословской истиной". Не только богословы и проповедники получают вдохновение. Поэт вдохновлен, когда передает людям вечные слова в стихотворной форме.

* Когда Х. Ф. Лайт написал слова гимна "Пребудь со мной" у него не было чувства, что он сочинил их, но что он писал их под диктовку. Великие композиторы писали по вдохновению. Гендель рассказывает, как он писал свой знаменитый припев "Аллилуйя": "Я видел небо отверстым и величественного, белоснежного Бога на престоле". Когда ученый открывает что-то такое, что служит на благо всему человечеству, когда хирург изобретает новый прием, который будет спасать жизни людей и облегчать боль, когда кто-то находит лекарство, которое несет надежду исцеления страдающему человечеству, это есть вдохновение Божие.

Всякая истина есть Божественная истина, и откровение всякой истины есть дело Духа Святого.

3. Откровение приходит от Бога. Он есть Обладатель и Даватель всякой истины.

Истина не изобретена человеком. Она есть дар Божий. Это не что-то такое, что мы можем сотворить, но что-то такое, что уже есть и нуждается в откровении. За всякой истиной стоит Бог.

4. Откровение - это открытие перед нами значения всего, что делал и Кем является Иисус.

Величие Иисуса состоит в Его неисчерпаемости. Никто еще не познал и не постиг всего, что Он пришел сказать и сделать. Никто из людей не разработал вполне значения Его учения для нашей жизни и веры, для отдельных людей и всего мира, для общества и всего народа. Откровение - это постоянное открытие значения Иисуса. И вот в чем суть дела: откровение не приходит к нам из книги или описания, но от живой Личности. Чем больше мы становимся подобными Иисусу, тем больше Он сможет сказать нам. Для того чтобы обладать Его откровениями, нужно принять Его Господином.

3.2.2)  Сперджен Ч.Х. «12 Проповедей о Духе Святом». Святой Дух - великий Учитель: 

Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Евангелие от Иоанна 16:13:

«…Христос наставил учеников в основных истинах, Он не пошел дальше, как мы сегодня сказали бы, основ христианства. И Он объясняет, почему Он так поступил: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить" (Ин. 16:12).

Иисус говорит: "Я иду к Отцу, и, когда я пойду от вас, я пошлю вам Утешителя. Вы теперь не можете вместить всего. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину". И это обещание, данное ученикам, имеет силу для всех Его детей.

I. Здесь идет речь о достижении, которое заключается в познании всякой истины. Известно, что некоторые люди считают доктринальное знание маловажным и бесполезным. Но я думаю, они ошибаются. Мы убеждены, что наука о Христе распятом и все библейские учения очень важны.  Знание истины и подчинение ей является одной из главнейших обязанностей христианина…

Если прежде в человеке, находившемся в греховном состоянии, жила жажда познания материального мира, то насколько более жгучей должна быть теперь у него жажда познания священных тайн Божьего Слова! Настоящий христианин целенаправленно читает и изучает Писание, чтобы самому утвердиться в самых главных и фундаментальных истинах.

Мы приобретаем знание не только потому, что природа учит нас этому, но потому, что от него зависит наше утешение .

Я встречал людей, которые не могли найти себе покоя из-за греха, который, как они считали, им не проститься. Ничто не прольет на вашем пути столько света, как хорошее знание божественных истин. Христиане часто ходят с унылыми лицами потому, что слышат проповеди искаженного Евангелия. Покажите мне собрание, где у людей сияют от радости лица, горят глаза во время проповеди Евангелия, и я покажу вам собрание, где люди слышат слова самого Бога. Но вместо этого мы нередко оказываемся на угрюмых богослужениях, посетители которых сидят с такими лицами, словно они глотают горькое лекарство…

Я люблю ободряющее Евангелие и считаю, что "всякая истина" способна утешить христианина…

Я также утверждаю, что приобретение всякой истины желанно еще и потому, что это делает нас полезными людьми.

Если мы не хотим быть эгоистами, значит, мы всегда должны думать о пользе других людей. Знание всякой истины сделает нас полезными в этом мире. Мы станем хорошими врачами, знающими, как подойти к несчастной душе под бременем греха, как прикоснуться к ее слепым глазам и удалить пелену, мешающую видеть небесный свет и утешаться им. ..

Почти каждый, кого Бог благословил в созидании церкви и вокруг кого собирались люди, твердо держался учения о том, что спасение дается нам по благодати от начала до конца посредством полного искупления, совершенного Христом.

II. В избранном отрывке говорится о том, что есть определенная сложность в познании: мы не можем обойтись без того, чтобы нас кто-нибудь наставил на всякую истину. Сложность заключается в том, что истину постичь не просто.

Не родился еще не земле такой человек, который бы от рождения знал истину. И коль мы не рождены с истиной в сердце, то должны найти ее при жизни. Мы хотим прожить свою христианскую жизнь с максимальной пользой, но для того, чтобы обрести это благословение, мы должны быть хорошо наставлены в откровении... По дороге истины идти очень сложно. Если вы делаете маленький шаг вправо, вы впадаете в опасное заблуждение, если вы слегка отклоняетесь влево, то тоже оказываетесь в болоте. С одной стороны - крутой обрыв, с другой - вязкая трясина. И если вы точно не следуете истине, тонкой, как волос, вы собьетесь с пути. Пути истины узок. Крупинки истины подобны крупинкам золота в австралийских реках, их надо промывать терпеливыми руками в потоке честности, а иначе в драгоценное золото попадет песок. Истина нередко смешивается с заблуждением, и, бывает, сложно провести грань между ними. Но мы славим Бога за то, что нам сказано: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину". ..

Жизненный путь - лабиринт. Самые красивые и чарующие пути лежат дальше других от истины, самые соблазнительные тропинки проходят в тени исковерканных истин. Я думаю, что ни одна фальшивая монета в мире не похожа на настоящую так, как заблуждение похоже на истину. Одна монета из неблагородного металла, а другая из золота, но внешне они едва различимы.

Нам необходимо руководство, потому что мы очень склонны сбиваться с пути. Путь к небу - прямой, как пишет Буньян, он не сворачивает ни вправо, ни влево, но мы так легко сбиваемся с пути, что нередко идем направо, к Горе Разрушения, или налево, в Лес Одиночества. Давид говорит: "Я заблудился, как овца потерянная". Он заблуждался очень часто. Если овцу оставлять в поле двадцать раз, то она не забредет в лес двадцать один раз лишь потому, что луг огражден плетнем и она не может найти в нем дыру.

Если бы благодать не вела человека, он бы заблудился, даже если бы на пути к небу стояло множество дорожных указателей. Если бы кто-нибудь не вел его, подобно ангелам, выведших Лота из Содома, и если бы никто не крикнул ему: "Спасай, спасай свою жизнь! Не оборачивайся, спеши подняться на гору!", - то он, даже увидев надпись "Дорога к городу-убежищу", повернул бы в другую сторону и попал бы в руки мстящего за кровь. Итак, вы понимаете, почему нам нужен руководитель.

III. В приведенных стихах говорится о Личности. Здесь идет речь ни о ком ином, как о Боге, а Бог - Личность. Эта Личность - "Он, Дух", "Дух истины", а не безликая сила. "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину...".

Каждый раз, когда вам трудно понять тот или иной библейский отрывок, откройте Библию, опуститесь на колени и помолитесь. А если трудное место по-прежнему останется непонятным, то помолитесь вновь. Если молитва не дает результата, значит, вы столкнулись с одним из мест, которое Бог не хочет открывать вам, и следует смириться с отсутствием понимания. Молитва - это ключ, открывающий хранилища тайн. Молитва и вера - святые отмычки, которым не страшны замки, и с их помощью можно приобрести много богатства. Нет духовной школы, подобной той, в которой преподает Святой Дух, ибо к этому Наставнику, великому Толкователю истины, мы можем обратиться в любой момент.

Необходимо обратить внимание на одно Его удивительное качество. Я не знаю, замечали ли вы или нет, что Святой Дух может "наставить на всякую истину". Человек может объяснить нам истину и подвести к ней, но только Святой Дух может наставить в ней.  Христианин должен поступать с истиной так, как улитка поступает со своей ракушкой: жить в ней, носить ее на спине и всегда брать ее с собой. Святой Дух, как сказано, наставит нас на всякую истину. Представьте, что вы стоите у дверей сокровищницы, наполненной золотом и серебром. Вы не станете богаче до тех пор, пока не войдете внутрь. Это дело Святого Духа - открыть двойные ворота и одарить нас золотом истины, чтобы мы могли принять ее.

Как сказал Роуланд Хилл: "Хорошо, когда не только мы держимся истины, но когда истина держит нас".

Представьте себе, что истина - это пещера с причудливыми сталактитами, свисающими с потолка, и сталагмитами, растущими снизу вверх. Прежде чем отправиться в путь по пещере, вы ищете проводника, который мог бы провести вас. Следуя за ним, вы оказываетесь в самом центре пещеры. Проводник показывает вам разные залы, незаметные для вас ручейки воды, текущие между скал, называет минералы, выходящие наружу, рассказывает истории, связанные с тем или иным местом подземелья и помогает вам во многом другом. Истина - это галерея великолепных подземных залов, а мы удостоены чести ходить по ним, ведомые великим и мудрым Проводником.

Вы можете читать Писание целую вечность и ничего не постигнуть, если оно не будет разъяснено Святым Духом. Но когда Святой Дух действует, тогда его слова сияют подобно звездам. И кажется, что страницы сделаны из золота, а буквы - из бриллиантов. О, какое блаженство читать разъясненную Духом Библию, освещенную Его сиянием! 

Слепые читают Библию пальцами, но слепые души этого делать не могут. Нам нужен свет, чтобы читать ее, в темноте читать невозможно. Именно так Святой Дух наставляет нас на всякую истину: наводит нас на мысли, указывает направление для размышлений и разъясняет Писание, освещая Своим светом, когда мы читаем его. Да даст Бог познать вам истину сердцем! Да наставит вас Святой Дух на всякую истину!" Ибо если вы не познаете истину здесь, вы увидите ее с обратной стороны в мраке могилы, в которой единственным светом будет пламя адского огня! Да познаете вы истину на этой земле!…»

 

3.3) К Библии: "...слово Твое есть истина" (Ин. 17:17).

Как не восхищаться тем, что все три истины поддерживают нас и пребудут с нами вовек!

4.) 2-е Иоанна 1:4: «Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца»

Иоанн выражает свою радость, услышав, что некоторые из детей избранной госпожи ходят в истине. Истина - это не только то, во что верят умом, но то, с чем живут и что отражается в повседневном поведении.

Господь Иисус был живым воплощением истины, поэтому Он ожидает, что и наша жизнь будет свидетельством истины.

Христианская истина учит нас, какой должна быть жизнь, подобная жизни Того, Кто сказал: "Я есть ...истина" (Ин. 14:6).

II. часть

Что представляет собой ИСТИНА и ее возрастание, как составляющей плод Духа Святого?...

* Притча: «Иорданская консультация»: «Дорогой Сэр!  Благодарим Вас за предоставление кратких биографий тех 12-ти человек, которых вы отобрали

на руководящие роли в Вашей новой организации. Все они прошли полное тестирование в нашей фирме, и мы не только обработали результаты тестов на компьютере, но также организовали для каждого из них собеседование с нашим психологом и консультантом по вопросам профессиональной пригодности. Краткие выдержки из тестов прилагаются, чтобы Вы могли тщательно их изучить. Для Вашего руководства и как часть нашей работы мы составили некоторые общие комментарии, которые аудитор включил в общее заключение. Это заключение представляет собой результат персональных консультаций и не требует дополнительной оплаты. Заключение нашего агентства следующее: большинство Ваших номинантов имеют недостаток опыта, образования и профессиональных навыков, чтобы выполнять работу, для которой вы их предназначили. У них отсутствует командный дух. Мы бы рекомендовали Вам продолжить поиск опытных людей с административными талантами и подтвержденными способностями. Симон Петр эмоционально нестабилен и подвержен приступам гнева. Андрей абсолютно лишен задатков лидера. Двое братье , Иаков и Иоанн, сыновья Заведеевы, ставят личные интересы выше интересов коллектива. Фома демонстрирует склонность к сомнениям, которая имеет тенденцию подрывать устои морали. Мы считаем своим долгом сообщить Вам, что Матфей был внесен «Верховным Иерусалимским бюро улучшения бизнеса»  в черный список. Иаков, сын Алфеев, и Фадей, без сомнения, имеют склонность к радикализму, оба показали высокие баллы по маниакально-депрессивной шкале. Однако же один из кандидатов продемонстрировал высокий потенциал. Это человек больших способностей, предприимчивый, доброжелательный, имеющий деловую хватку и контакты с высшими учреждениями. Он высокоорганизован, честолюбив и ответственен. Мы рекомендуем Иуду Искариота в качестве Вашего контролера и доверенного лица. Выдержки из тестов остальных говорят сами за себя. Желаем Вам всяческих успехов в Вашем новом рискованном предприятии. С уважением. Консультанты «Иордан менежмент».

Посмотрим на Иуду. Он пробыл с Иисусом более трех с половиной лет. Ему были открыты различные истины. Он видел то, о чем многие из нас могут только читать. И, тем не менее, посмотрите, принесло ли это ему пользу?!....

Мы обязательно должны знать основные объективные истины, как основание нашей веры. Но…

Но насколько нам необходим личный, субъективный опыт в том, как истина преобразовала нашу жизнь?...

Если изучение Слова Божьего необходимо для познания и правильного восприятия Истины, тогда в чем  укорял Иисус фарисеев Своего времени, казалось, тщательно исследующих Писания (Иоан. 5:39)?…В чем проблема многих, изучающих Слово истины?…

 

1.)  Еф.5:9: «Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине…»

«Истине»: - Греч, aletheia, здесь вероятно обозначается искренность во всех её видах, в словах, мыслях и делах.

(комментарий адвентистов седьмого дня).

Сложите вместе все составляющие плода Духа, и вы получите свет, наполненной Христом жизни, сияющей в кромешной тьме.

2.) Иеремия 29:13 «и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим».

«Всем сердцем» означает искренно в словах и в поступках.

Насколько важна искренность в духовной жизни христианина?... 

Иеремия 6:13: «Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника - все действуют лживо…»

Иеремия 23:11: «ибо и пророк и священник - лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь.» 

Матф. 23:13: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам…»

Иисус строго назвал книжников и фарисеев лицемерами. Слово «лицемер» на языке оригинала («хюпокритэс») означает «актер».

Иисус как бы говорил книжникам и фарисеям: «Ваше поведение не соответствует внутреннему состоянию. Вы разыгрываете спектакль. Разве вы не можете быть настоящими?»… В другой раз Он сказал им: «Хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: „люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня“» (Марка 7:6)…

 

3.) Джон Паулин, «Самая великая борьба моей жизни».

3.1) ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:   Что значит быть настоящим христианином? Что значит быть самим собой, быть искренним?

Всем нам известна концепция психологических масок, когда человек пытается показать другим то, чем он на самом деле не является. В христианской среде это может быть особенно большим искушением, поскольку все знают, какое поведение ожидается, и если вы не чувствуете себя настоящим христианином сегодня, то очень легко делать вид, не имея внутреннего содержания.

* Если бы вы спросили меня 25 лет назад, являюсь ли я настоящим христианином, то есть то, что видят во мне люди — это то, чем я на самом деле являюсь, я бы дал уверенный ответ: “То, что вы видите - правда. Я - искренен.” Но теперь я сомневаюсь, что это на самом деле так. Однажды я посещал собор Риверсайд в Нью-Йорке, где находится один из пяти наиболее величественных органов мира. Когда мне было 19 лет, я любил приводить туда своих друзей в воскресение утром, чтобы они могли насладиться потрясающей силой этого инструмента. Поскольку я и сам играл на органе, мне казалось, что я мог слушать эту музыку бесконечно. Органист был очень известным. Его предшественник, Вирджил Фокс, в свое время был признан величайшим органистом мира. Вы можете представить, как трудно занять место такого человека и тем более стать выше него, но Фредерик Сван смог сделать это. В то время он давал концерты по всей Европе и сделал уже более 1000 записей. Он величественно играл в то утро. По окончании мы поднялись на платформу с моим другом, чтобы он мог рассмотреть орган поближе. Поскольку я немного знал об этом инструменте, я начал объяснять устройство органа, и как только я начал говорить, вокруг нас собралась небольшая аудитория. Наслаждаясь таким количеством слушателей, я начал развивать тему и аудитория еще увеличилась. Так продолжалось до тех пор, пока я не почувствовал, что никто больше не смотрит на меня. Они смотрели куда-то через мое плечо. Я повернулся... и увидел Фреда Свана. Он посмотрел мне прямо в глаза и сказал: “Получше проверяй факты, сынок, прежде чем откроешь рот.” После этого он повернулся и ушел. Хотели ли вы когда-нибудь, чтобы земля разверзлась у вас под ногами?!

Скажите честно: являетесь ли вы самими собой?… На самом ли деле вы таковы, какими кажетесь?…

Когда я только начал пасторское служение, со мной начали происходить странные вещи: каждую субботу я мучился от страшной головной боли. Я не мог понять, почему это происходит, и только через год Бог окончательно открыл мне суть проблемы. Проблема состояла в том, что я пытался казаться кем-то, кем я на самом деле не являлся. Я пытался жить согласно тому имиджу пастора, который, как мне казалось, от меня ожидали все. Это и заставляло меня мучиться. Тогда Бог сказал мне: “Я не прошу тебя быть Билли Гремом, Я не прошу тебя быть Томасом Ричардсом, Я даже не прошу тебя быть Джорджем Вандеманом. Все, что я от тебя хочу - чтобы ты был Джоном Паулином. Сделай это для Меня...”

Пять лет назад я услышал одного проповедника. Его проповеди произвели на меня потрясающее действие. Когда он говорил, мое сердце горело. Создавалось впечатление, что он просто читает мою душу, что он обладает даром пророчества. Я пытался понять, откуда у него эта сила. Конечно, он не был пророком, и он сам ясно сказал об этом, он был просто обычным христианином, говорящим искренне. Тогда я начал понимать, что являлось источником потрясающего действия его проповедей. Девяносто процентов его иллюстраций были взяты им из собственной жизни, причем почти всегда он говорил о своих ошибках, а не об успехах. Я вспомнил свои проповеди и понял, что на самом деле я любил говорить о своих успехах и никогда не говорил о неудачах. Может быть, то, что произошло со мной два года назад является следствием того образа жизни, который я вел долгое время. Мы сидели в ресторане с некоторыми руководителями церкви Северной Америки и беседовали. В конце концов один из них обратился ко мне с таким вопросом: “Скажи, Джон, как ты думаешь, какова самая большая проблема нашей церкви сегодня? Что является самой большой нуждой адвентистов двадцатого века?” Я просто выпалил даже не задумываясь: “Перестать лживо жить.” В тот же самый момент я услышал то, что сказал, и чем больше я слушал это, тем справедливее казалось это. Теперь я уверен, что самое серьезное требование, которое предъявляет наше время адвентистам - перестать играть шоу перед миром, перестать вести себя так, как будто мы уже совершенны и выйти к людям честно и открыто. Пришло время прекратить закрывать глаза на реальность. Пришло время прекратить вести себя так, как будто у нас нет никаких проблем. Когда я говорил об этом адвентистам в штате Теннеси, многие были страшно разгневаны. “Вы не имеете права так нападать на церковь!” — заявляли они. Однако, я не нападаю на церковь, я просто говорю вам то, что Иисус думает о ней. Мне не надо придумывать это, Он Сам достаточно ясно сказал об этом в Своем Слове. Это весть церкви в Лаодикии. На протяжении многих лет я слушал проповеди о Лаодикии и меня не покидало ощущение, что в них нечто упущено. Тогда я не мог понять, что же это было. Посмотрите на стих 17 третьей главы Откровения; это слова Самого Иисуса: “Ты говоришь: ‘Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’, а не знаешь, что ты несчастен и жалок и нищ и слеп и наг.” Адвентисты седьмого дня традиционно ассоциируют с этим текстом свою церковь, однако мало кто желает пойти за ним до конца, туда, куда он нас ведет.

В чем заключается проблема Лаодикии? Проблема состоит в том, что то, что она говорит и то, чем она является - две разные вещи. Лаодикия носит маску богатства, но живет в бедности, маску прекрасных одежд, но на самом деле она нага.

В чем же она нуждается? Стих 18: “Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.” Я хотел бы подробнее рассмотреть последнюю часть этого стиха - проблему духовной слепоты, проблему того, что мы даже не знаем самих себя, не знаем своего истинного состояния. Ответ на проблему Лаодикии - это лекарство для глаз чтобы сделать зрение ясным. Посмотрите стих 19: “Кого Я люблю - тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.” Иисус посылает эту весть не потому, что Он ненавидит Лаодикию, но потому, что Он любит ее и хочет, чтобы через эту весть она была исцелена.

Лаодикия имеет две проблемы: первое - она не может покаяться в том, что она фальшива, а второе - она даже не осознает этого. Когда бы я ни проповедовал эту весть, она не будет нападением на церковь, поскольку Лаодикия - это я. Вся моя история - это история жизни того, кто не был тем, кем старался выглядеть.

Что же это значит - быть самим собой? Это то, когда внешнее и внутреннее - одно и то же. Это тогда, когда то, что мы показываем другим - правда. Это великий страх Лаодикии, страх того, что как только мы откроем то, кем мы являемся на самом деле - нас перестанут любить. Эта проблема разделения внешнего и внутреннего была известна также и Павлу. Заметьте его слова во второй главе Первого послания к Фессалоникийцам, стих 3: “Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых помыслов, ни лукавства.” Павел явно был обвинен в двуличности, и здесь он прямо отвечает на этот вопрос и говорит, фактически, что служение - это не причина возникновения подобной проблемы. Люди могут становиться служителями по многим причинам. Одни думают, что работа, которая сопряжена с постоянным нахождением “на виду” принесет им славу и популярность, другие становятся служителями, чтобы заработать, а некоторые, как ни парадоксально, избирают этот путь даже для того, чтобы получить преимущество в сексуальном отношении. Павел прямо говорит обо всем этом в стихах 4 - 6: “Но как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти - Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других...” “Вы знаете, что мы никогда не используем подделку и не одеваем маску, чтобы прикрыть наши недостатки  Бог нам свидетель“. Павел говорит здесь о чистоте мотивов, а не только о действиях. Если вы прочитаете этот отрывок на греческом языке, то это может произвести еще большее впечатление на вас, потому что Павел здесь явно говорит о мотивах сексуальных, денежных, тщеславных... Существует много причин, из-за которых люди становятся христианами, и самая страшное заключается в том, что большинство из этих мотивов могут быть не вполне осознаны даже нами самими. Нам очень легко играть. Это так естественно - одевать маску, это так по-человечески.

* Я вспоминаю моего друга, которым мы учились семинарии. Он был явно человеком бунтарского типа. Он всегда парковал свою машину в неположенных местах или закрывал доступ к подъезду. Обычно он сидел на задних рядах аудитории и разбрасывал бумажки вокруг. Кроме того, я знал, что у него были серьезные проблемы с руководством церкви. Десять лет спустя он сидел - как всегда, развалившись, сзади - в докторском классе, где преподавал я. Почти постоянно он высказывался о них, о том как они разрушают церковь и наносят ей вред. Это относилось к руководителям церкви, к людям, подобным Полоку и Фолкенбергу. В конце концов я однажды не выдержал и прервал его. Я спросил: “А не кажется ли тебе, что они - это мы?” В том классе, между прочим, находились три президента конференций и пять президентов унионов. А я продолжал: “Те, кто получают докторскую степень, завтра станут администраторами. А что ты собираешься сделать ты, когда тебя выберут президентом?” Три недели спустя, когда окончились занятия, он позвонил мне. Его только что выбрали секретарем одной из крупнейших конференций на севере Америки. Я сказал ему: “Ну, теперь твой шанс показать, что ты можешь сделать это лучше.” Через несколько лет он стал президентом другой конференции. Мне было очень интересно посмотреть, как он справится. Однажды я узнал, что мы с ним назначены в одну комиссию и некоторое время нам придется поработать вместе. Когда я вошел в комнату, я увидел его. Я подошел к нему, протянул руку, чтобы поприветствовать его и сказал: “Ну, привет, старина!” Он сидел передо мной в кресле, одетый в костюм-тройку, и когда я подошел к нему, он сказал, важно протянув мне руку: “Здравствуй, Джон, очень мило тебя видеть...” Я был шокирован! Он стал одним из них!

Как это естественно - казаться тем, кем ты не являешься! Как это естественно - жить в том образе, который люди создают для тебя!

Почему же это так? Не потому ли, что мы боимся быть самими собой? Мы боимся показать свое истинное “я”, боимся того, что могут подумать другие, боимся того, как они отнесутся к нам. Нет ничего нового под солнцем.

То же самое происходило и во дни Христа. Посмотрите Евангелие от Иоанна, 12 глава, стихи 42 - 43: “Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божью.” Когда мы делаем что-то, потому, что стремимся завоевать одобрение людей, мы никогда не станем делать того, что славит Бога. Прочтите Евангелие от Иоанна 3 главу, 20 текст: “Ибо всякий, делающий злое ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому, что они злы.” Конечно, в “раскрытии” своего “я” есть опасности.

Почему же так трудно быть самим собой? Почему так трудно быть искренним? Психологи знают, как легко играть.

Существует целый раздел психологии, изучающий механизмы защиты. Очевидно, что каждый человек имеет встроенный механизм защиты, который проявляет себя в трудные минуты. Основным же принципом их работы является самообман. Когда нам плохо, мы знаем, как себя обмануть, для того, чтобы поддержать нашу самооценку на должном уровне и избавиться от чувства вины и боли. Мы всеми силами избегаем дурных мыслей о себе и если знание правды может породить их - мы смело говорим правде “нет”.

В Библии также есть хороший пример работы механизмов защиты. Вспомните: что пробовал делать Саул? Пытался убить Давида –

но как? Он говорил всем: “Давид пытается убить меня!” Это называется «перебрасывание». Вы заявляете, что все окружающие так же виновны, как и вы, и всякий раз, когда вы чувствуете себя плохо или неуверенно, вам становится легче осуждать других людей, имеющих такие же проблемы. Другой механизм защиты называется «репрессия» (подавление). Подавление - это то, что вы делаете, когда пытаетесь во что бы то ни стало изгнать из сознания те мысли и чувства, которые тревожат вас. Происходит нечто неприятное, а вы говорите себе: “Я не хочу об этом думать! Я просто не буду брать этого в голову.” Все, кажется, в порядке, но в то же самое время эта проблема уходит глубоко внутрь вас. Если на все это не обращать внимания, то со временем начнется “бунт” и эти проблемы обязательно проявят себя в депрессии или неожиданных и безосновательных приступах ярости. Другой механизм защиты называется “перемещение”, когда вы выражаете какие-то эмоции, но делаете это не в то время или не в том месте. Например, если шеф наорет на вас на работе и вы не можете ему ничего ответить, то вы идете домой и орете на жену, она - на детей, а дети идут бить собаку. Все это называется “перемещение”. Вас спасает только то, что собака не знает достаточно, чтобы пойти и покусать шефа. Еще один механизм защиты называется “бездействие”. Вас кто-то по-настоящему “достал” сегодня, вы его уже терпеть не можете, и сами мучаетесь от этого. Но на самом деле вы просто не хотите посмотреть реальности в лицо, признать, что вы совершили ошибку- ведь это почти невозможно! Так что же вы делаете? Сегодня вы оставляете все как есть, а завтра стараетесь быть сверх милыми: приносите цветы и конфеты, улыбаетесь, в то время, как этот человек теряется в догадках по поводу такой смены поведения.

Следующий механизм защиты называется “отрицание”, когда вы просто не допускаете, чтобы проблема вас беспокоила, и полностью перекрываете ей доступ в сознание. Такого рода отрицание приводит к тому, что я называю “синдромом Саддама Хусейна”. Все вокруг знают, что у вас проблемы, кроме вас. Многие из нас похожи на него, потому, что нам приятно окружать себя людьми, которые постоянно говорят нам “да” и не имеют ни сил, ни смелости сказать нам правду о нас, потому, что это может оказаться слишком болезненным. Широко известный христианский институт психиатрии Mainorth & Minor Clinic, издал книгу под названием “Введение в психологию и консультирование”. В большом разделе этой книги посвященном механизмам защиты, приводятся 7 пунктов, касающихся их деятельности, подтвержденные свидетельствами из Библии.

1. Во-первых, механизмы защиты действуют автоматически. Мы никогда не разрабатываем план обмана самих себя - это происходит независимо от нашей воли. Все вы хорошо помните опыты из жизни, когда вы испытывали нечто подобное. Кто-то сказал вам всего одно слово - и вы поймали себя на такой защитной реакции. Вы не планировали этого! Конечно, никто из слушающих тоже не ожидал от вас такой реакции, и вы этого не могли предугадать. Механизмы защиты действуют автоматически.

2. Во-вторых, механизмы защиты бессознательны. В большинстве случаев мы просто не осознаем, что делаем это. В Притчах сказано: “Все пути человека кажутся ему правильными.” Однако, только Господь по-настоящему знает сердце. Только Он может пробиться через все эти механизмы защиты, Бог, Которому известны самые глубины человеческих чувств.

3. В-третьих, механизмы защиты определенно греховны, потому, что все виды обмана - грех.

4. Четвертое: цель деятельности механизмов самозащиты - развитие ложной самооценки. По природе своей мы просто не желаем знать скрытые мотивы своих поступков, поскольку подсознательно чувствуем опасность отыскать что-то такое, что вызовет вину и заставит нас чувствовать себя еще хуже.

5. Пятое: эти механизмы используют все люди. Механизмы защиты - это часть нашей греховной природы, и мы все используем их как реакцию на трудности или конфликты. Только Иисус не имел их.

6. Шестое: всегда, когда мы открываем правду о себе, нам становится больно. Это эмоциональная боль, страх, озабоченность и тревога. Вот тут-то это все и становится особенно интересным, потому что вокруг нас обязательно есть люди, которые невольно заставляют нас чувствовать себя плохо. Как правило, это люди с такими же проблемами.

Не случалось ли вам вдруг близко сталкиваться с человеком, которого вы не знали раньше? Вы бросаете на него только один взгляд и говорите: “Он мне не нравится.” Вы еще понятия не имеете о том, почему это так. В нем нет ничего такого, на что вы могли бы указать пальцем, это просто какая-то специфическая атмосфера, возникающая между вами. Столкнувшись с ним, вы в первый же момент говорите себе: “О, нет, я не желаю иметь с ним ничего общего.”…Это естественно - не любить таких людей. Это естественно - быть критичными и нетерпимыми. Когда ваша церковь живет в атмосфере негативной критики, это верный знак того, что она - очень приземленная и Дух Божий не имеет туда прямого доступа.

7. Седьмое: присутствие механизмов защиты определенно свидетельствует о том, что большинство человеческих мыслей, желаний, и мотивов искажены, а, следовательно, эгоистичны и разрушительны. Быть эгоистичным — естественно для нас! Боюсь, что это будет последней каплей в столкновении с беспощадной реальностью, но прочтите книгу Иеремии, глава 17, стих 9: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его?” Ваше и мое сердце не только лживо, не просто лживо, но мы даже представить себе не можем, насколько лживы наши сердца. Мы даже не понимаем, не можем понять, насколько мы испорчены. Только один вывод мы можем сделать из всего сказанного сейчас: быть самим собой - это нечто сверхъестественное.

Когда вы увидите по-настоящему искреннего человека, знайте, что он встречался лицом к лицу с Богом.

Такой вещи, как искренность просто нет в человеке. Всякое действие греховного человечества - обман.

Однако, я хочу вам заявить, что есть искреннее христианство, и оно может становиться все более и более доступным вам каждый день… Евангелие Иисуса Христа может принести вам истинную самооценку, которая разрушит весь ваш обман.

3.2) Джон Паулин, «Самая великая борьба моей жизни». ЧАСТЬ ВТОРАЯ:

Искренность - это не одна из возможностей для христианской жизни, это долг. Это единственный путь настоящей духовной жизни. Мы не можем отвергать искренность и в то же время остаться духовно живыми. Заметьте слова Христа в Евангелии Иоанна, глава 3, стих 21: "А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому, что они в Боге соделаны." Текст 20 говорит нам, что люди без Христа ищут тьмы, стараются забыться. Текст 21 же говорит нам о том, что истинные последователи Иисуса отличаются от них: они идут к свету, они открыты и честны в проявлении своих чувств, и если в трудностях эти люди поступают правильно, то это только потому, что Бог проявляет Себя в их жизни. Однако неискренность разрушает все, что мы делаем. Она не дает нам свидетельствовать: когда мы делимся верой неискренно, это отталкивает людей от Христа больше, чем что-либо другое.

Неискренность препятствует нашему духовному росту, потому, что единственный способ возрастать - это знать, что вам надо расти, то есть знать свое истинное состояние. Маска же скрывает его от вас, скрывает те ваши недостатки, которые вы должны принести пред лицо Господа. Конечно, искренность не зарабатывает спасения, но из-за лицемерия вы можете его потерять, потому, что мы спасены только в той степени, в какой исповедуем наши грехи, наши недостатки и признаем, что мы нуждаемся в том, что Бог предлагает нам. У меня есть элементарное определение исповедания: просто сказать Богу правду о самом себе, и когда вы не исповедуете правду - вы лжете перед Богом, Который и так знает о вас все.

Неискренность разрушает наши взаимоотношения. Мы все скрываем, а проблемы становятся все больше и больше, нарастая, как снежный ком, до тех пор, пока все это не бросится нам в лицо, и тогда уже будет слишком поздно решать что-либо...

Искренность для нас - это вопрос жизни и смерти. Однако, мы сталкиваемся здесь с огромной проблемой. Как обрести ее? Наверное, это одно из самых трудных приобретений в жизни. Сегодня я хотел бы предложить вам пять шагов к обретению искренности.

1.  Первое: поймите ваше истинное состояние. Мы должны желать узнать правду о себе.

2.  Второе: примите правду о себе. Примите очевидность того факта, что вы играли до сих пор.

3.  Третье: принесите это ко Христу путем исповедания и просите прощения и освобождения. Скажите правду о себе, невзирая на то, насколько это может быть болезненно. Когда вы отдадите это Богу, произойдут две вещи: во-первых, вы получите прощение, как осознание того, что Он принимает вас даже в таком вашем состоянии; и во-вторых - Он даст вам освобождение освобождение.

Во всем этом есть лишь одно условие: вы должны быть открыты и честны.

4.  Четвертое: принятые Божьей милостью, вы значимы и ценны во Христе. Возможно, это наиболее важный пункт, потому, что только истинно ценная личность может спокойно смотреть в пустоту внутри себя, и единственный путь обретения этой ценности — только через Евангелие, через историю о том, как Христос умер за нас. В тот самый момент, когда мы чувствуем себя не принятыми Богом, наша искренность мгновенно рушится, потому, что люди своими силами не могут жить без маски, только с той силой и смелостью, которые мы получаем от Христа, мы можем достичь этого.

5.  Пятое: стремитесь постоянно возрастать в искренности. Искренность - это скорее процесс, чем состояние.

Ни один человек не может стать искренним во мгновение ока - это убило бы его. Наши нервы не могут выдержать многого, поэтому Бог и открывает нам нечто неприятное о нас понемногу. Силою Христа мы можем принимать это, если хотим возрастать в отношениях с Ним каждый день, ближе и ближе. Искренность - это отношения, это жизнь согласно того, что Он сделал для нас на кресте.

А поскольку я ценен для Бога, я ценен также и для себя, если Христос ценит меня, то я также должен ценить себя. Он сказал: "Люби ближнего твоего, как самого себя." Никто не может любить ближнего, если не любит себя. Никто не может заботиться о ближних, если он не заботится о себе. Если вы встречаете людей циничных, людей, которые постоянно осуждают других - знайте, что они просто не ценят себя по-настоящему. Они могут посещать церковь на протяжении 50 лет, но не знать, что такое Евангелие. Они не знают Христа и стараются защититься своим критиканством. Всякий, кто борется за искренность, знает, как трудно ее приобрести.

Как же нам получить истинную картину себя, особенно во свете Иеремии 17:9? Как обрести искренность, когда реальность жизни заключается в том, что мы постоянно обманываем себя? Я могу поделиться с вами несколькими практическими соображениями, поскольку для меня это была самая великая борьба в жизни. Я надеюсь, что мои болезненные опыты могут помочь и вам.

Важный шаг в достижении искренности: проводить столько времени, сколько возможно, читая Библию. Когда мы читаем Слово Божье, происходит много хорошего. Во-первых, мы встречаемся лицом к лицу с Евангелием, и оно говорит нам о нашей истинной ценности в глазах Божьих, что дает нам силы продолжать борьбу. Другим аспектом чтения Библии, который очень помогает нам, являются биографии библейских персонажей. Хочу вам сказать, что нам всем следует быть благодарными Богу за то, что не я написал Библию, потому, что я уверен, что сделал бы ту же ошибку, что и вы. Я описывал бы всех этих людей, как героев. Авраам, Моисей - какие чудесные люди! Мы бы поставили их на пьедестал, осыпали бы славой. Однако, никто не получил бы ободрения. Люди смотрели бы на этих суперсвятых и говорили: "Я никогда не буду таким как они! Я — безнадежный, ничтожный человек." Но не я написал Библию. Она была написана вдохновенными людьми, которые рассказывают истории библейских персонажей со всеми их ошибками.

Посмотрите на Давида и назовите его человеком по сердцу Божьему. Давида?! Лжеца, вора, прелюбодея, убийцу? Давида? Человеком

по сердцу Божьему? Знаете, мне кажется, что тут есть надежда и для меня. Я не сделал в своей жизни и половины того, что натворил он. Когда вы хорошенько посмотрите на Давида, вы начнете говорить: "Если Бог принимает и его, то, наверное, есть и для меня надежда." Когда вы смотрите на всех персонажей Библии, вы видите, что они описаны честно, искренне. Все персонажи Библии - реальные люди, и многие из них гораздо более грешны, чем вы и я, и однако, Бог мог использовать их.

Посмотрите на Есфирь. Ее нельзя назвать никак иначе, как отступницей. Она стала "королевой на ночь", просто согласившись доказать, что в постели она лучше, чем все остальные девушки. Конечно, может быть, этого не говорится в вашей Библии, потому что существует определенная сложность перевода этого библейского повествования, которая ставила многих переводчиков в тупик. Но я читаю из оригинала, и если вы так озадачены этим - мне очень жаль - эта история из Библии! Однако она сделала не только это, но и предала веру своих отцов, перестала святить субботу, соблюдать специфическую иудейскую диету. Откуда мы все это знаем? Да потому, что даже ее собственный муж не знал, что она еврейка! Правоверному иудею невозможно скрыться, особенно в спальном покое. Но что мы узнаем о Есфири? Когда нация попала к кризис, она оказалась в нужное время в нужном месте, именно там, где она была нужна Богу. Вместе во всеми ошибками ее жизни Бог мог использовать ее. Для нас же она остается героем веры, несмотря на все ее ошибки. Вторая книга царств может весьма озадачить вас - настолько она полна сексом и насилием. Бог же использует эти реальные истории вовсе не для того, чтобы убедить нас, что совсем неважно то, как мы живем, но чтобы показать последствия такого образа жизни и открыть, что подобно Давиду мы можем оставить все это и начать жизнь заново. Чтение Библии, таким образом, приведет нас к искренности. Это даст нам смелость исповедовать свои грехи, потому, что если Бог мог принять Есфирь и Давида — то Он может принять и меня! Однако, самого по себе чтения Библии недостаточно для обретения искренности из-за нашей способности видеть в Библии только то, что нам хочется. Я должен сочетать это с искренней молитвой. "Господь, я хочу знать правду, чего бы это ни стоило мне." Только когда мы сочетаем чтение Библии с искренней молитвой - есть надежда, что мы научимся у Бога чему-то.

Вы можете молиться так: "Помоги мне понимать себя так, как другие меня понимают. Помоги мне понимать то, как я влияю на других." Бог обязательно услышит вашу молитву. В Послании к Евреям, 4 главе читаем, что Бог - это хирург, проникающий глубоко внутрь нас, Он может отделить даже кости от суставов и пойти еще глубже, чтобы увидеть мысли и скрытые наклонности нашего сердца.

В книге "Путь ко Христу" мы читаем: "Чем ближе мы подходим к Иисусу, тем яснее мы видим недостатки своего характера." Одним из наиболее явных признаков умирающей христианской жизни является дух критики и осуждения, потому, что когда мы по-настоящему близки с Иисусом, наше внимание отвлечено от несовершенств других к нашим собственным. Искренняя молитва очень ценна, но я могу сказать, что даже она не достаточно глубоко проникает иногда. Мы можем обманывать себя даже и в молитве.

Лгали ли вы когда-нибудь Богу в молитве? "...о, Господи, я так Тебя люблю... Ты так важен для меня..." - а глубоко-глубоко внутри вы чувствовали совсем другое. Я отнюдь не богохульствую, я говорю абсолютно серьезно. Это правда, не так ли? Мы часто говорим Богу то, что, как нам кажется, Он хочет от нас слышать. Вот почему наш поиск искренности должен идти даже дальше, чем молитвенная жизнь.

И самый глубокий уровень здесь - это то, что я называю "взаимодействие", что значит позволять другим помогать вам.

Когда Елена Уайт говорит о возрождении, знаете, как она его описывает? Люди признаются в своих ошибках друг перед другом, люди говорят правду о себе. Я боюсь, что в этом и заключается настоящая борьба нашей церкви. Часто наши группы общения характеризуются тем, что они просто фальшивы, неискренни. Мы очень любим просить молиться о других: "Такой-то не может бросить курить, давайте помолимся. У той-то муж изменяет, давайте помолимся за нее", и т. д., и т. п. У меня есть предложение для тех, у кого достаточно смелости: ищите себе особенных друзей, в которых вы были бы уверены и знали, что они не хотят видеть вас страдающими, и идите к ним! Скажите им: "Если бы ты знал, что я не сойду с ума и не отплачу тебе позже, что бы ты хотел сказать мне обо мне? Какие проблемы ты видишь в моих отношениях с Богом?" Это очень трудно, не так ли?... Библия говорит, что нет ничего в этом мире, обладающего такой же ценностью, как раны, нанесенные другом. Никакого человека нельзя назвать вашим истинным другом, если он не любит вас достаточно для того, чтобы сказать о вас правду. Поэтому я стараюсь найти друзей, которым я мог бы доверять, и попросить их быть четными со мной обо мне. Это наилучший способ переступить механизм самообороны, потому что вы ничего не можете сделать с тем, что они вам скажут.

В заключение я хочу сказать вам, что дорога к таким взаимоотношениям очень тяжела. Дорога эта начинается от подножия креста. Она начинается с осознания того, что для Него я дороже всей вселенной. А раз так, то, какое значение имеет то, что думают обо мне все остальные? Их мнение теряет всякий смысл в сравнении с Его любовью. С той смелостью, которую я получаю от Него, я могу подниматься к вершинам честности и открытости. Хотели бы вы, чтобы церковь коренным образом изменилась? Только одна церковь может иметь решающее значение. И это та церковь, в которой и вера и люди — настоящие. Это нелегкая задача, но сегодня - первый день жизни оставшейся вам, и этот день может стать началом фантастического будущего для церкви».