^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Откр 18.21-14, 19.1-9
Есть две точки зрения на Вавилон :
- плач тех, кому Вавилон приносил
богатство и прочие блага и кто сотрудничал с ним
- радость тех, кто пострадал за
истину, преследуемый Вавилоном. Их радость не потому, что вавилонянам плохо, а
потому, что справедливость восстановлена. Конец Вавилона - их
счастье.
Исторический буквальный Вавилон пал по тем же причинам, что и этот. В
Писании они названы. Вавилоняне САМИ
удалились от Бога. Верным же в трудную
минуту Он казался далёким, но вовремя пришёл на помощь.
Разберём Откр 18.21-24
Ст.21 - камень, брошенный на землю, как в Дан
2.34-35, 45 . Это мельничный жернов,
который сотрёт Вавилон в порошок.
Ст.22 - Интересно :
надо было поклониться идолу не тогда, когда увидишь его, а когда
заиграют музыку труба и другие инструменты оркестра. Это чувственный момент ( многие танцуют под слышимую музыку ). В этом стихе же сказано, что не будет больше
трубных звуков, ибо Вавилону конец.
Искусства и художества тоже не будет ; идолы изображают и животных, и
людей, их изготовление приносило прибыль, но и этого культурного Вавилона и
самой его культуры тоже не будет.
Духовный Вавилон включает в себя и музыку, и художества, пока он есть.
Иер 51.54-58 - все, кто был в Вавилоне и против Бога,
почили вечным сном - их нету в живых. Иер 51.60-64 -
пророчества о гневе против Вавилона из Иеремии и теперь Откровения. Тут же о камне, что и в Иер 51.63, и в Откр
18.21
Мы видим здесь падение города Вавилона, как символ падения духовного
Вавилона. Иеремия о Вавилоне и Иоанн о
духовном Вавилоне говорят фактически об одном и том же.
Откр 18.23 - Даже свет уже не будет гореть, тем более не
говоря о свадебных торжествах.
Поэтому цель восемнадцатой главы -
обратиться ко всем людям, раздумывающим о том, что же происходит сейчас,
дать им информацию и разъяснить.
Дьявол буде стараться, чтобы верные Богу как можно больше пострадали.
Откр 17.6 - Эта женщина упивается не алкоголем, а кровью
святых, которая пролита. Она не будет гуманной и жалостливой, а как раз
наоборот. Ведь пьяные тоже подвержены
злобе и насилию. НО НАДО ОСТАВАТЬСЯ
ПРЕДАННЫМИ БОГУ. Чем больше старается
Вавилон, тем сильнее верить и держаться.
Откр 18.24 - кровь пророков и святых
Этим упоминанием заканчивается восемнадцатая глава.
Откр 6.9-10 - души (кровь) под жертвенником и великий
вопль страданий, а также отчаянный вопрос «Доколе?!» Ответ в главе 18.
В современном мире недостаток правды и справедливости сплошь и рядом, и
преследования верных Богу вплоть до смерти.
Иер 51.24 - тоже о пролитой крови ; ответ Бога на вопль
ДОКОЛЕ таков: не будет справедливости, пока существует Вавилон. Но Сам Бог есть справедливость, и Он есть
горнило, в котором очищается драгоценное золото (верующие).
«Я пойду с вами и буду с вами», как сказано у Исаии. Когда нет правды, укрепляется вера. Значит, Бог рядом. И нужно «терпение святых» из Откр 14.12 .
У каждого из нас в жизни есть эта проблема несправедливости, но надо
держаться и укрепляться Духом.
В КОНЦЕ КОНЦОВ, КАК УЧИТ КНИГА ОТКРОВЕНИЕ, БОГ ПОЛОЖИТ ЭТОМУ КОНЕЦ.
Теперь перейдёт к девятнадцатой главе.
Ели в предыдущей главная тема
- наказание Вавилона, то в начале
этой -
прославление и хвала Господу.
Откр 19.1-5 - «Аллилуйя» , то есть хвала Богу за
совершение справедливости над Вавилоном. Это слово в стихе 3 изрекают 24 старца и 4
животных, символы церкви и Бога.
Во всех пяти стихах речь о славе Богу, Который действует в сохраняющих
верность, поддерживает и защищает их.
Ст.6-7 - Воцарился Бог на земле и
жена (церковь) приготовила себя
Ст.8 - белый виссон есть праведность святых
Ст.9 - БЛАЖЕННЫ ЗВАННЫЕ НА БРАЧНУЮ ВЕЧЕРЮ
Жених - Иисус Христос ,
Невеста - церковь. Жених и невеста - Бог и Его народ
Матф 25.1
Это всем известная притча о свадьбе и 10 девах.
«Приготовила себя» значит оделась в одежду праведности, а белый цвет
есть незапятнанный характер. На невесте
должно быть торжественное белое платье без единого пятнышка.
Что она делала для этого ? То,
что могла и обязана была делать. И
что-то она должна сделать сама. НЕ ЕЁ
ПРИГОТОВИЛИ К ВСТРЕЧЕ, А ОНА САМА приготовила себя (на деле).
Что она делает, чтобы быть готовой ?
Не только быть согласной с чем-то, а ДЕЛАТЬ то, что надо делать и с чем
она согласна.
Из десяти дев пять оказались НЕ готовыми, хоть и светильники у них тоже
были. Но не было масла, они ИМЕЛИ
ВОЗМОЖНОСТЬ заготовить масло, но не сделали этого.
От нас требуется ГОТОВНОСТЬ.
Пятеро были в состоянии готовности, они заготовили масло, а другие нет.
Эти другие располагали и временем, и деньгами, но не запасли масло или из-за
небрежности, или из-за лени, или подумали, что масла в светильниках им и так
хватит. Потому и оказались за дверью, да ещё и в кромешной тьме, ведь фонарей
на улице не было.
Что это значит ? Мало знать, что
мы должны делать, надо делать. Только
так будешь готов. У НАС ДЛЯ РАБОТЫ НАД
СОБОЙ И ДЛЯ ТРУДА ДЛЯ БОГА СЕЙЧАС САМОЕ ВРЕМЯ, Библия называет его
благоприятным. Тогда в трудные времена
устоим !
Матф 7.24-27
Эта притча про два дома также говорит о готовности.
Оба строителя знали, что будет сильный дождь и наводнение, но один
(умный) готовился и подстраховал и дом, и себя, а дом глупого смыло.
Конечно, глупый потратил много сил на возведение своего дома, но усилия
пошли прахом, потому что он делал НЕ ТО.
Матф 22.1-6
Каждый человек зван на брачный пир.
Если кто-то туда не попадёт, это проблема не Бога, а его.
Слуги приглашали на пир к царю всех, но многие прогнали их и даже
применили насилие. Тогда царь наказал
их (ст.7) и велел слугам вместо приглашённых позвать всех, кого они встретят
(ст.8-10).
Ст.11-14 - царский смотр
Есть такие, кто пришёл на пир, но не в той одежде, и нет у них права
участвовать в празднике. Это право
первоначально даётся всем, но не все в брачных одеждах. Она не стоит денег и на входе вручается всем.
В свете этой притчи неготовые это те, кто формально лишь не отвергал
весть (но и не поступал по вести, и благодать на него не подействовала), но
такие на брачный пир не войдут. Совесть
у них нечиста, в этом причина. Человек
не в брачной одежде отверг преобразующую благодать Бога, считая себя и так
хорошим.
Матф 22.3-4,11-12 - Почему рассердился царь ?
Потому, что гость ЗНАЛ, что надо надеть брачную одежду, однако нарушил
данный указ и этим выразил неуважение к Царю и Его сыну.
Кто находится во дворце, то ещё не гость на пиру, а просто попавший туда
человек. Брачную одежду на входе он,
как и все, мог получить, но пренебрёг ею.
После вопроса, почему он не в брачном, он молчал, ему нечего было
сказать, даже извинение здесь было неуместно.
Вот почему важно : не только
соглашаться с истиной, а ДЕЙСТВОВАТЬ ПРАВИЛЬНО.
Только тогда мы не в Вавилоне.
Зах 3.1-2 - Здесь говорится о настолько грязной и
запятнанной одежде, в которую быть одетым стыдно, даже когда ты один и тебя
никто не видит, и о снятии запятнанных одежд. А вместо них даётся новая
белоснежная одежда праведности от Бога.
Та самая у входа на брачный пир.
Но взять её и надеть мы должны САМИ.
Снимите что ? Одежды грехов
! А наденьте одежды чистоты.
Наше масло для светильника - ИИСУС и СВЯТОЙ ДУХ, ДУХ ИСТИНЫ.
Так мы ясно и понятно видим действенную готовность, но не невеста, а
жених, то есть Бог ставит условие.
Почему много званных, но мало избранных ? Не все званные надели брачную одежду. А ИИСУС ЕЁ ПРЕДЛАГАЕТ ВСЕМ.
Кто хвалится своими делами - тот не в брачной одежде, как фарисей из
притчи о мытаре и фарисее ( Лука 18.9-14 ).
Одетый в свою собственную «праведность» не спасётся, и как мы знаем, что
только через Христа мы будем в Его царстве.
В 19-й главе откровения Бог за всё это и прославляется.
МЫ ДОЛЖНЫ ЖИТЬ ТАК, КАК БУДТО ВАВИЛОНА НЕТ.
Комментариев нет:
Отправить комментарий