ИЗБРАННЫЙ НАРОД - ВСЁ В ПРОШЛОМ
При́тча о злых
виногра́дарях — одна из притч Иисуса Христа, содержащаяся в текстах сразу трех евангелистов. В ней повествуется о неком хозяине
виноградника, который отдал его в управление людям, а затем, когда пришло время
плодов, поочередно направлял к виноградарям слуг, после чего — сына, но
все посланные были ими убиты:
|
Евангелие
|
Притча
|
|
Выслушайте другую
притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его
оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям,
отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к
виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили,
иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше
прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына,
говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг
другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И,
схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин
виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих
предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут
отдавать ему плоды во времена свои.
|
|
|
И начал говорить им
притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал
точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в
своё время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из
виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к
ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея
же ещё одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря:
постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник;
пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили
вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и
предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
|
|
 |
И начал Он говорить
к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его
виноградарям, и отлучился на долгое время; и в своё время послал к
виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари,
прибив его, отослали ни с чем. Ещё послал другого раба; но они и этого,
прибив и обругав, отослали ни с чем. И ещё послал третьего; но они и того,
изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю
сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари,
увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его,
и наследство его будет наше. И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же
сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и
отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!
|
Большинство
толкователей придают следующие значения использованным в притче образам:
- хозяин дома — Бог
- виноградник — еврейский народ, избранный Богом для сохранения веры; иудейская
церковь, Иерусалим
- ограда — Закон Божий,
данный через Моисея, ангелы
- точило (резервуары для
получения сока винограда) — жертвенник, на котором проливалась кровь
- башня — Храм
- виноградари — начальники и
учители еврейского народа (первосвященники, книжники, фарисеи), те к кому была адресована обличительная проповедь
Христа
- отлучение хозяина —
долготерпение Божие, время с тех пор, как Господь вывел евреев из Египта в Землю Обетованную, жизнь иудеев по собственному произволу
- время плодов — наступило
во времена пророков
- слуги и рабы — пророки
обличавшие нечестие иудеев, претерпевшие гонения и смерть от них
- свои плоды — богопознание,
духовный прибыток
- сын, наследник — Христос
- вывели вон из виноградника и
убили — пророчество Христа о том, что Его казнят за пределами
Иерусалима, а также помимо желания бесхитростного народа
- пришествие хозяина — когда
Бог воззрит на беззаконие совершенное начальниками; в узком смысле: Второе
Пришествие Христа
Таким образом, в
притче о злых виноградарях Иисус Христос обличает начальников и учителей еврейского
народа за то, что они развратились и не ревнуют об исполнении воли Бога,
присвоили Божье себе, избивали пророков, посланных им для вразумления, а теперь
замыслили учинить расправу и над Сыном Бога.
В ответ на притчу Христа и, уразумев, кто понимается под виноградарями, первосвященники и старейшины сами себя обличили, назвав виноградарей злодеями и как бы удостоверили сознательное отвержение очевидной для них истины. В приведенных отрывках Евангелий так же содержатся указания на грядущую расправу над иудеями римлян, разрушение Иерусалима, а также то, что честь нести слово Божие будет передано апостолам.
Из толкования Б. И. Гладкова:
В ответ на притчу Христа и, уразумев, кто понимается под виноградарями, первосвященники и старейшины сами себя обличили, назвав виноградарей злодеями и как бы удостоверили сознательное отвержение очевидной для них истины. В приведенных отрывках Евангелий так же содержатся указания на грядущую расправу над иудеями римлян, разрушение Иерусалима, а также то, что честь нести слово Божие будет передано апостолам.
Из толкования Б. И. Гладкова:
Притча эта произвела сильное впечатление на
народ; когда же Иисус сказал, что виноградари убили сына и выбросили из
виноградника, то народ, в негодовании на злых виноградарей, в один голос
закричал: «да не будет этого!» (Лк. 20, 16).
Первосвященники же, книжники, фарисеи и старейшины народные злобно смотрели на всех, как уличенные преступники. Заключительные слова Иисуса по поводу первой притчи не оставляли в них никакого сомнения в том, что и вторая будет обличать их беззакония; содержание же этой второй притчи было настолько прозрачно, что руководители и развратители еврейского народа должны были в злых виноградарях узнать себя; они должны были догадаться, что Иисусу известно и их решение убить Его. Да, они несомненно поняли, что под виноградником притчи разумеется избранный Богом еврейский народ, попечение о котором вверено Хозяином виноградника, Богом, первосвященникам и начальникам народным (виноградарям); они поняли, что Бог посылал к ним Своих слуг, пророков, требовать плодов их управления народом, вразумлять их, что управление это вверено им не для их личной выгоды, а для того, чтобы они заботились о плодоношении виноградника и отдавали плоды его Хозяину, то есть чтобы воспитывали народ в духе точного исполнения воли Божией; они должны были при этом вспомнить, что пророки эти были гонимы и даже убиваемы, что последний Пророк и Креститель Иоанн был ими отвергнут и что именующего Себя Сыном Божиим, Иисуса, они уже порешили убить, но ещё не успели. Словом, смысл притчи был для них ясен, как теперь для нас; но если бы они хоть малейшим намеком дали народу возможность понять, что узнают себя в лице злых виноградарей, то народ этот, пожалуй, схватил бы камни и избил бы их всех. Вот этот-то страх перед народом удвоил их бесстыдство и наглость, и они, чтобы показать всем, что притча не имеет к ним никакого отношения, на вопрос Иисуса — итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? — отвечали: «Несомненно, что злодеев сих предаст лютой казни, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые своевременно будут отдавать ему плоды».
Злодеи эти сами произнесли над собой приговор, который вскоре исполнился: от них отнято управление еврейским народом; отнято и право быть проводниками воли Божией среди евреев и приходивших в Иерусалимский храм язычников, так как храм разрушен, а народ, рассеянный по всей земле, оказался в изгнании на 2000 лет.
Первосвященники же, книжники, фарисеи и старейшины народные злобно смотрели на всех, как уличенные преступники. Заключительные слова Иисуса по поводу первой притчи не оставляли в них никакого сомнения в том, что и вторая будет обличать их беззакония; содержание же этой второй притчи было настолько прозрачно, что руководители и развратители еврейского народа должны были в злых виноградарях узнать себя; они должны были догадаться, что Иисусу известно и их решение убить Его. Да, они несомненно поняли, что под виноградником притчи разумеется избранный Богом еврейский народ, попечение о котором вверено Хозяином виноградника, Богом, первосвященникам и начальникам народным (виноградарям); они поняли, что Бог посылал к ним Своих слуг, пророков, требовать плодов их управления народом, вразумлять их, что управление это вверено им не для их личной выгоды, а для того, чтобы они заботились о плодоношении виноградника и отдавали плоды его Хозяину, то есть чтобы воспитывали народ в духе точного исполнения воли Божией; они должны были при этом вспомнить, что пророки эти были гонимы и даже убиваемы, что последний Пророк и Креститель Иоанн был ими отвергнут и что именующего Себя Сыном Божиим, Иисуса, они уже порешили убить, но ещё не успели. Словом, смысл притчи был для них ясен, как теперь для нас; но если бы они хоть малейшим намеком дали народу возможность понять, что узнают себя в лице злых виноградарей, то народ этот, пожалуй, схватил бы камни и избил бы их всех. Вот этот-то страх перед народом удвоил их бесстыдство и наглость, и они, чтобы показать всем, что притча не имеет к ним никакого отношения, на вопрос Иисуса — итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? — отвечали: «Несомненно, что злодеев сих предаст лютой казни, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые своевременно будут отдавать ему плоды».
Злодеи эти сами произнесли над собой приговор, который вскоре исполнился: от них отнято управление еврейским народом; отнято и право быть проводниками воли Божией среди евреев и приходивших в Иерусалимский храм язычников, так как храм разрушен, а народ, рассеянный по всей земле, оказался в изгнании на 2000 лет.
Комментариев нет:
Отправить комментарий