ИОСИФ, МОИСЕЙ И ЗАПОВЕДИ

   Находясь в Египте, что ответил Иосиф, когда его соблазняли ко греху?

   «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу перед Богом» ( Быт 39.9 ).

 

   Что Господь сказал народу, упрекая за то, что они в седьмой день пошли собирать манну,- ещё до того, как Он дал им Свой закон на Синае?

   «И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?» ( Исх 16.28 ).

 

   Говорил ли им Господь о субботе до этого?

   «Вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня» ( ст.23 ).

 

   Чему Моисей учил народ до Синая?

   «Когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божии и законы Его» ( Исх 18.16 ).

   Примечание.  Из всех текстов явствует, что Закон Божий существовал от начала, был известен и изучался людьми задолго до того, как Бог провозгласил его на Синае. «Нам не следует думать, что эти Десять Заповедей были чем-то совершенно новым для людей. Об этом свидетельствует тот факт, что древнееврейское слово «тора», означающее «закон», употребляется в оригинале в нижеследующих текстах Священного Писания:  Быт 26.5, Исх 12.49; Быт 35.2, 13.9, 16.4,28, 18.16, 20 ( Быт 4.26, 14.22, 31.53 приводятся в подтверждение, когда речь идёт о третьей заповеди; Быт 2.3 и Исх 16.22-30 - четвёртой; Быт 9.6 - шестой; Быт 2.24 - седьмой заповеди ). Таким образом, Десятисловный закон можно рассматривать как наиболее полное и торжественное провозглашение тех обязанностей, которые в большей или меньшей мере были уже открыты людям прежде. Это публичное возвещение произошло при совершенно уникальных обстоятельствах. Нам известно, что «десять слов» были изречены Самим Богом ( см. Исх 20.1 , Втор 5.4,22-26 ) и впоследствии дважды были начертаны на каменных скрижалях «перстом Божьим» ( см. Исх 24.12, 31.18, 32.16, 34.1,28 ; Втор 4.13, 5.22, 9.10, 10.1-4 ), благодаря чему люди могли видеть своими глазами и слышать своими ушами обращённое к ним повеление Божье. Этим Бог подчеркнул особую важность Своего закона и необходимость повиноваться Ему и жить в гармонии с Его принципами» ( William C.Procter, Moody Bible Institute Monthly, октябрь 1933 г., с.49 ).