НАЧАЛО

   Кто явился Даниилу, в то время как он молился об опустошённом святилище?

   «Когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы» ( Дан 9.21 ).

   Примечание. Согласно Божьему плану, ангел Гавриил должен был вернуться к Даниилу для того, чтобы разъяснить ему ту часть пророчества, которая записана в восьмой главе книги Даниила, что ещё не было разъяснено, а именно: период 2300 вечеров и утр. И теперь, когда Даниил в сокрушении сердца молился об опустошённом святилище в Иерусалиме, ангел не только рассказал ему о земном святилище и о том, что его ждёт в будущем, но и раскрыл перед ним картину служения в небесном святилище, чтобы об этом смогли узнать люди, живущие во время конца человеческой истории.

 

   О чём ангел попросил Даниила?

   «И вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению… Итак вникни в слово и уразумей видение» ( ст.22-23 ). 

   Примечание.  Мы видим, что ангел начал разъяснение как раз с того места, на котором он вынужден был прерваться в первый раз, о чём мы читали в восьмой главе книги Даниила, ибо он не добавляет дополнительного толкования и не даёт Даниилу нового видения. «Уразумей видение» - в оригинальном тексте перед словом «видение» употреблён определённый артикль «ба» («hа»), что указывает на то, что речь идёт об уже упоминавшемся видении. И очевидно, что это то самое видение, о котором мы читали в восьмой главе книги Даниила. Поскольку период 2300 вечеров и утр был лишь частью того видения, которое ещё не разъяснил ангел, ему, естественно, нужно было начать с того места, на котором он остановился в первый раз.

 

   Какая часть видения о периоде 2300 вечеров и утр имеет непосредственное отношение к иудейской нации?

   «Семьдесят седмин (или недель) определены для народа твоего и святого города твоего» ( ст.24 ).

   Примечание.

   Слово, переведенное здесь как седмина, или неделя, в древнееврейской литературе обозначает период в семь дней, или семь лет. Иудейские и христианские исследователи вместе пришли к заключению, что в этом тексте речь идёт о годах. «Семьдесят седмин», или семьдесят пророческих недель по семь лет в каждой, составляют 490 лет.

   Во времена, когда уже закончилось формирование канона Священного Писания, слово, переведенное в этом стихе как «определены», на древнееврейском языке означало «отрезать», «резать», «определять», «издавать указ». Учитывая, что семьдесят седмин, о которых говорится в девятой главе книги Даниила, являются чсатью пророческого периода 2300 вечеров и утр, и были отделены от него, и касались непосредственно иудейской нации, из всех значений этого слова лучше всего подходят «отрезать», «отрезаны».

   Таким образом, семьдесят седмин были «определены», или «отрезаны». Теперь перед нами два периода времени. Первый - 2300 вечеров и утр, второй - семьдесят седмин. Оба эти периода имеют отношение к освобождению иудейской нации и восстановлению земного святилища, так как иудеи находились в плену, а святилище было разрушено. Итак, эти два периода должны были начаться в одно и то же время освобождением иудейской нации и началом восстановления святилища. Полное возрождение иудейских законов и национальной государственности произошло, как будет сказано ниже, в 457 году до н.э. В этой связи следует отметить, что «семьдесят седмин» были частью периода 2300 вечеров и утр и что они были «отрезаны» от него как особый период, имеющий отношение только к иудейской нации и служению иудейских первосвященников в земном святилище.

 

   Что должно было произойти во время или перед завершением периода «семьдесят седмин»?

   «Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» ( ст.24 ).

 

   Примечание.

   «Покрыто было преступление». Это пророчество говорит о том, что придёт время, когда иудеи переполнят меру своих беззаконий, отвергнув и распяв обетованного Мессию. После того как это произойдёт, он уже не будет особым, избранным народом Божьим ( см. Матф 21.38-43, 23.23-38, 27.25 ).

   «Запечатаны грехи». Лучше всего это пророчество объясняется в  Евр 9.26 : «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». И в  Рим 8.3 : «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти».

   «Приведена правда вечная». Эти слова относятся к праведности Иисуса Христа - той самой праведности, которой Он искупил наши грехи и которая через веру может быть вменена каждому, кто в раскаянии сердца принимает Христа.

   «Помазан Святый святых». Фраза «Святый святых» в оригинале всегда употреблялась применительно ко святилищу, а не к человеку. Слова о помазании Святого святых в таком случае должны относиться к помазанию небесного святилища, где Христос станет «Священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» ( Евр 8.2 ), когда закончится период 2300 вечеров и утр.