^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
АКТУАЛЬНО
О женской скромности
Вопросы читателей портала Chabad.org :
«Однажды я услышал мнение антрополога, по мнению которого обычай
ношения религиозными еврейскими женщинами париков кажется ему нелепым. Согласно
законам древнего иудаизма, замужние женщины должны были покрывать волосы для
того, чтобы выглядеть скромно и непривлекательно. Сегодня же женщины носят
парики, которые, зачастую, выглядят привлекательнее настоящих волос.
Получается, что обычай ношения парика не выполняет свою главную функцию!
Антрополог привел этот пример в качестве доказательства того, как народы
забывают об истинных причинах древних традиций, а соблюдение обычаев может
противоречить их изначальной цели. Как вы можете это прокомментировать?»
Отвечает раввин Аарон Мосс :
Ваш антрополог не только не смог отличить парик от настоящих
волос, но и перепутал истинную скромность со своим пониманием ее. По его
мнению, скромность отождествляется с непривлекательностью, но это только его
мнение, которое не имеет ничего общего с доктриной иудаизма. С еврейской точки
зрения, скромность не тождественна непривлекательности. Скромность - это,
скорее, способ создания приватности. Для этого и нужен парик.
Традиция покрывать волосы соблюдается испокон веков не для того,
чтобы замужние женщины выглядели отталкивающе. Красота - это Божий дар, и
еврейская традиция всегда была направлена на то, чтобы и мужчины, и женщины
внимательно относились к своему внешнему виду и всегда выглядели хорошо.
Еврейская традиция настаивает также на необходимости выглядеть скромно - не для
того, чтобы преуменьшить красоту, но для того, чтобы сохранить
привлекательность для того, для кого она важнее, - для мужа.
Покрывая волосы, замужняя женщина как бы говорит: «Я недоступна.
Вы видите меня, но вне дома я закрыта для всех. И даже мои волосы - самая
видимая часть меня - скрыты от ваших глаз».
Традиция скрывать волосы оказывает большое влияние на ту, кто ее практикует.
Эта традиция создает психологический барьер, держит дистанцию между женщиной и
окружающими. Ее красота становится видимой, но не бросающейся в
глаза; она привлекательна, но недоступна.
Парик помогает достичь желаемого эффекта, поскольку он помогает
женщине скрыть волосы, сохранив привлекательной ее внешность. Она может
гордиться своим внешним видом, не нарушая приватности. И даже если ее парик невозможно отличить от настоящих волос, она знает, что никто не может увидеть, как она выглядит на самом
деле. Она создает личное пространство, и только она решает, с кем
можно его разделить.
Возможно, в других религиях красота и скромность несовместимы.
Но у иудаизма иное мнение на сей счет. Истинная
внутренняя красота нуждается в том, чтобы скромность охраняла ее и помогала ей
расцветать.
ПАРИК (Пеа нохрит)
Энциклопедия - ИЗ ЭНЦИКЛОПЕДИИ ИУДАИЗМА
Еврейские
религиозные женщины носят парик после замужества из соображений скромности,
чтобы их собственные волосы не были открыты взорам окружающих. Невеста приходит к хупе
(навесу) под вуалью, с отращенными волосами. Раши комментирует: Волосы ее
падают ей на плечи. Так принято было выводить на свадьбу невесту из
родительского дома. Но замужние женщины покрывают головы. Замужней женщине запрещено появляться с
непокрытой головой только при чужих людях, но в ее доме нет такого запрета,
основанного на законе. Рамбам отмечает, что если женщина проходит по базару с
непокрытой головой, она преступает законы Моисея.
Чему учит Талмуд ?
После церемонии «кидушин» наступает главный момент
в бракосочетании - жених и невеста остаются наедине. Для этой цели выделяют
специальную комнату - хадар йихуд («комнату уединения»).
Согласно обычаю, перед тем, как в эту комнату
войдут новобрачные, на порог кладут серебряную ложечку, через которую перешагивает
сначала жених, а затем - невеста.
Снаружи, у дверей этой комнаты остаются два
свидетеля - эйдей йихуд («свидетели уединения»).
В комнате заранее ставят легкое угощение, чтобы
жених и невеста смогли поесть после поста.
Именно в этой комнате невеста впервые надевает парик.
Уединение жениха и невесты имеет чрезвычайно
важное значение: фактически оно означает, что они стали мужем и женой (так как
до свадьбы им было запрещено оставаться наедине). В течение всего времени, пока
жених и невеста остаются в «комнате уединения», туда никто не имеет права
входить.
Поскольку на еврейскую женщину возложена
особая миссия - продолжение жизни народа - она нуждается в дополнительном
покровительстве, способном помочь ей сохранить свою сущность. Тут проявляется
во всем величии заповедь ритуальной чистоты, связанная с теми интимными
сторонами жизни женщины, от которых зависит ее способность к выполнению этой
миссии.
Один из аспектов этой заповеди - принцип
скромности, в соответствии с которым, в частности, замужняя еврейка должна покрывать
голову. Парик постоянно напоминает и самой женщине, и
всем, кто ее окружает, что она принадлежит своему мужу и является частью семьи,
– иначе говоря, что она связана. Женская способность - к сочувствию, и
отождествлению себя с другим человеком должна реализовываться прежде всего в
семье, иначе она, как считает иудаизм, растрачивается впустую и, не будучи
уравновешена строгостью и справедливостью, может привести к греху. Таким
образом, покрытие головы ограничивает свойственную женщине открытость в
отношении к миру, препятствуя в самом зародыше распущенности и
вседозволенности, - то есть, в широком смысле, энтропии.
Гордость еврейской женщины
Сара Шарфстейн
Началось все это в 1953 г., почти сразу же после моей
помолвки. У меня была аудиенция с Ребе (Шнеерсоном), и Ребе спросил меня,
собираюсь ли я после свадьбы носить парик. С детства меня учили говорить только
правду. Поэтому я решила не играть в дипломатию, а честно ответила: «Нет, не
собираюсь». Ребе улыбнулся: «А почему?» Я ответила, что мои подруги - девушки из
серьезных, религиозных семей - тоже не собираются носить парики после
замужества, и добавила: «Парики носят только дамы в возрасте». «Чем же вы
будете покрывать волосы?» - спросил Ребе. «Буду носить шляпку. В Бостоне все
носят шляпки». «Хорошо», - ответил Ребе, и на этом наш разговор закончился.
После свадьбы мы, однако, не остались жить в Бостоне, а решили поселиться в
Кроун-Хайтсе, чтобы быть поближе к Ребе. Вскоре я
начала обращать внимание на замужних женщин, чьи волосы были покрыты париком.
Это их вовсе не старило. Наоборот, все они выглядели очень даже элегантно.
«Носить парик, наверное, не так уж и плохо», - подумала как-то я, но тотчас же
отогнала от себя эту мысль. В один из дней мы получили письмо из «Севен
Севенти». Нам и раньше приходили такие письма, но в них Ребе всегда обращался к
нам двоим, а это письмо было адресовано «госпоже Саре Шарфстейн». Этот факт уже
сам по себе вызывал удивление. За последнее время я никаких вопросов Ребе не задавала
- ни в письменном виде, ни при встречах. Почему же это письмо Ребе адресовал
лично мне? Я открыла конверт. «Десять Дней Раскаянья между Рош-Ашана и Йом-Кипуром,
- писал Ребе, - важный период времени. В эти дни еврей анализирует прожитое,
подводит итоги достигнутому и строит планы на будущее...» Дальше Ребе делился
со мной своими соображениями по поводу того, что хотел бы организовать одно
мероприятие - пока в среде женщин ХАБАДа. Идея Ребе заключалась в том, что все
- без исключения - замужние женщины должны начать покрывать свои волосы
париком. А письмо это он адресовал мне, потому что рассматривает меня как
потенциального лидера, способного возглавить это движение. Затем Ребе мягко
напомнил мне о той памятной встрече, когда спрашивал, буду ли я носить парик
после свадьбы, и заключил: «Пусть Вас не смущает
то, что Ваши подруги против ношения парика. Вы можете быть лидером среди тех,
кто идет по верному пути... Возможно, в парике Вы себя почувствуете не очень
комфортабельно. Но если Вы начнете носить парик открыто, не боясь того, что
подумают или скажут о Вас другие, Вы обязательно ощутите настоящую гордость -
гордость еврейской женщины...» Письмо это смешало мои мысли, и я решила
поговорить с мужем. «Мне кажется, - сказала я ему, - Ребе действительно
серьезно относится к вопросу о ношении парика. Знаешь, я, пожалуй, напишу Ребе
о том, что согласна. Ты бываешь в «Севен Севенти» кадый день. Может быть, найдешь
момент и передашь Ребе мою записку?» Муж согласился. На следующий день, когда
муж вернулся из «Севен Севенти», я поняла по его ошеломленному лицу, что
произошло что-то необычное. «Ты не поверишь, - произнес муж, - да я и сам с
трудом в это верю!..» Он вынул из кармана чек и показал его мне. Сумма, которая
там значилась, выглядела - по тем временам - внушительно. «Это - от Ребе, -
сказал муж и добавил, доставая из кармана сложенный вдвое лист бумаги, - а это
- ответ на твою записку». «...Прилагаю чек на сумму _____ долларов, - писал
Ребе. - Вы должны купить самый красивый, самый
лучший парик, какой сможете найти, и носить его с удовольствием и радостью...»
Комментариев нет:
Отправить комментарий