Перший день тижня згадується в Новому Завіті 8 разів (Матв 28.1; Марк 16. 2,9; Лука 24.1; Іван 20.1,19; Дії 20.7; 1 Кор 16.2).
З перших 6 текстів видно, що хоч у цей день Христос воскрес із мертвих, Він ніколи не вчив, що день поклоніння змінено. У суботу після дня розп'яття учні «заспокоїлися за заповіддю» (Лука 23.56), а їх зібрання в перший день тижня не можна вважати святкуванням неділі, оскільки вони ще не знали, що Христос воскрес. Крім того, день перед першим днем тижня, як і раніше, називається суботою (Матв 28.1, Марк 16.1-2).
У Дії 20.7 ми бачимо записаним єдине зібрання, що відбулися в ніч на перший день тижня (тобто у вечір після суботи і наступного ранку рано) «для переломлення хліба» (це могла бути звичайна трапеза, а не Вечеря Господня). Отже, це не може бути доказом святкування неділі (Дії 20.1-11).
У 1 Кор 16.2 ми читаємо, що всі християни повинні були «відкладати У СЕБЕ (не в церкві) і зберігати, скільки дозволить йому стан» у перший день тижня. Це не говорить про святкування неділі, а лише закликає жертвувати «від початків» доходу (Прип 3.9).
Всі вчення загалом згодні з сьомим днем - суботою: «Немає загального Божественного наказу, даного апостолам, змінити суботу з дня, коли святкували її юдеї, на перший день тижня» (Теологічний інститут Ватсона, т.2, с.511, Нью -Йорк, 1854).
Збори після розп'яття Христа:
Недільні - 1
Суботні - 84:
45 р. - Антіохія -2 Дії 13
53 р. - Філіппи - 1 Дії 16
53 р. - Фессалоніка - 3 Дії 17
54 р. - Коринф - 78 Дії 18
Доказів на користь суботи у 78 разів більше !
Комментариев нет:
Отправить комментарий