В ДУХЕ

 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

   В какой день Иоанн «был в духе»?

 

   «Я был в духе в день Господень - греч. "кириаке хемере"  ( в синодальном переводе «день воскресный» - ошибка ) » ( Откр 1.10 ).

 

 

 

   Кто является господином субботы?

 

   «Сын Человеческий (Христос) есть господин и субботы» ( Марк 2.28 ).

 

 

 

   Как Сам Бог характеризует субботу, обращаясь к людям через пророка Исаию?

 

   «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой» ( Ис 58.13 ).

 

 

 

   Почему Господь называет субботу Своим днём?

 

   «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» ( Исх 20.11 ).

 

 

 

   Через кого Бог сотворил наш мир?

 

   «Бог… в последние дни сии говорил нам в Сыне… чрез Которого и веки (миры) сотворил» ( Евр 1.1-2 ).

 

   Примечание.

   Согласно Библии, существует лишь одна еженедельная суббота - седьмой день недели, в который Бог покоился «от всех дел Своих», сотворив наш мир. Истина о субботе была известна народу Израильскому, которому Бог провозгласил с Синая через Моисея Свой нравственный закон Десяти Заповедей ( см. Неем 9.13-14 ), её соблюдал Христос и Его ученики, и все искупленные на новой земле будут по-прежнему соблюдать святую Божью субботу ( см. Ис 66.22-23 ).

 

   В Новом Завете слова «суббота», «субботы» и «день субботний» встречается шестьдесят раз, в каждом случае речь идёт о седьмом дне недели. В  Кол 2.16-17  говорится о ежегодных церемониальных субботах, которые были частью трёх религиозных праздников, которые Израиль, согласно законам Моисея, отмечал каждый год до Первого пришествия Иисуса Христа.

 

   «Суббота - это священное, данное седьмому дню недели. Это настолько очевидно, что какие-либо доказательства излишни. Эта бесспорная истина выражена в Священном Писании лишь в нескольких словах: «Седьмой день - суббота Господу Богу твоему». Это изречение мы находим также в  Исх 16.26, 23.12, 31.15, 35.2 ; Лев 23.3 и Втор 5.14 .

 

   Именно так эту простую и ясную библейскую истину понимали люди во все века. За исключением особых церемониальных суббот, предусмотренных обрядовым законом, которые неизменно относились к месяцам, а не к неделям, ни одно библейское изречение ни разу не называет субботой другой день недели» ( J.J. Taylor, The Sabbatic Question, pp.16,17 ).

 

   Первый день недели упоминается в Новом Завете восемь раз. Шесть раз - в каждом из Евангелий, когда говорится о воскресении Иисуса Христа из мёртвых ( Матф 28.1 ; Марк 6.2,9 ; Лука 24.1 ; Иоанн 20.1,19 ). Ещё дважды в Новом Завете упоминается о первом дне недели. Когда речь идёт о единственном богослуже-нии, которое состоялось в первый день недели в Троаде ( скорее всего в субботу вечером и «преломление хлеба» означает приём пищи ), о чём сказано в Деян 20. 7 , там говорится, что Павел собирался идти в Асс, следовательно, он этот день никогда не святил.  Собрание учеников после распятия Иисуса Христа нельзя считать воскресным богослужением, ибо они ещё не знали, что Христос воскрес.

В случае, когда апостол Павел говорит о системе откладывания в первый день
недели и сберегания у себя дома ( а не в собрании – 1 Кор 16.2 ), это также не говорит о праздновании воскресенья, а только подтверждение обычая «чтить Господа от начатков прибытков своих» ( Прит 3.9 ).  Из всего этого очевидно, что в Новом Завете заповедь о субботе нисколько не утратила своего прежнего значения. В Новом Завете нет ни одного доказательства того, что вместо субботы теперь нужно праздновать воскресенье - первый день недели.