Христос
пришёл упразднить или исполнить закон?
«Не
думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но
исполнить» ( Матф 5.17 ).
Примечание.
Поскольку
слово «закон» в Библии употребляется с различным смыслом, мы начнём наше
изучение Закона Божьего с краткого обзора различных употреблений этого слова…
Древнееврейским
слово «тора», использованным в этом тексте ( речь идёт о Ветхом Завете ),
называют законы, данные через Моисея. Однако следует заметить, что эти законы
подразделялись на три категории:
а)
гражданские законы имели отношение исключительно лишь к избранному Богом
народу. Они применялись в особых обстоятельствах во время странствования по
пустыне и в земле обетованной. Интересно отметить, что эти законы стали
образцом, по которому другие цивилизованные народы впоследствии стали создавать
свои гражданские законы. И по сей день эти законы не утратили своей моральной
значимости;
б)
церемониальный закон также был дан только Израильскому народу и обра-щённым из
язычества и носил временный и символический характер ( см. Гал 4. 3,9 ; Кол
2.16-17,20-21 ; Евр 7.18-19, 9.10, 10.1 ). Он не только был прообразом
христианства, но также демонстрировал неизменные принципы отношений между
грешным человеком и безгрешным Богом;
в)
нравственный закон был дан Израилю для того, чтобы Десять заповедей стали
достоянием всего человечества. Он содержит в себе основополагающие нравственные
и религиозные принципы, олицетворяя вечные основы добра и открывая человеку
сущность греха. Этот закон никогда не был отменён, он неизменен, как и его
Автор. В его основе сокрыто то стремление людей к общению со Своим Творцом и
между собой, которое было заложено Богом ещё при творении, и поэтому
нравственный Закон Божий является вечным и всеобъемлющим фактором Божьего
правления во Вселенной ( см. Матф 5.17-20 ). В седьмой главе
Церковного руководства англиканской епископальной церкви говорится: «Так
как закон, данный Богом Моисею, не относится к христианам в том, что касается
обрядов, церемоний и ритуалов, а также гражданских предписаний, поэтому
христианам Содружества не следует придерживаться этих законов. Что же
касается нравственного закона, то соблюдение его заповедей является священной
обязанностью каждого христианина…»
Приступая
к более пристальному рассмотрению нравственного закона, давайте изучим его
характерные особенности и то, как он был первоначально провозглашён.
1.
Его можно рассматривать как откровение Божьего разума и воли. Он всеобъемлющ по
своим масштабам, но сугубо индивидуален по применению, ибо все повеления Бога
записаны в личной форме и обращаются к сердцу отдельно взятого человека.
2.
Он поразительно компактен и в то же время является удивительно цельным и исчерпывающим,
охватывая все стороны наших взаимоотношений с Богом и людьми и показывая наши
обязанности по отношению к ним.
Он
касается не только того, что мы открыто говорим и делаем, но и самых потаённых
наших мыслей и побуждений: первая, вторая и десятая заповеди регулируют наши
желания, третья и девятая - наши слова, а остальные - наше поведение.
Повеления, содержащиеся в заповедях, подразумевают запрет, а запрещая что-то,
закон тем самым указывает на то, чего Бог ожидает от нас. Об этом мы читаем в Лев 19.18 , Втор 6,5,10,12»
( William C.Procter, Moody Bible Insitute Monthly, октябрь 1933
г., с.49 ).
«Эти
законы с полным правом могут быть названы всеобъемлющими… Эти Десять Заповедей
являются соединением в единое целое того, что человеческая природа воспринимает
как верное. И они верны, истинны и неизменны во все века, для всех народов»
( Peloubet’s Select Notes [ Уроки Международной воскресной школы
на 20 января 1946 года ] , с.35 ).
«Он
не упразднил нравственный закон, содержащийся в Десяти Заповедях, к послушанию
которому призывали ветхозаветные пророки. Он пришёл не для того, чтобы отменить
какую-то его часть… Весь Божий Закон сохраняет свою силу и касается всех людей
во все времена, и не зависит не от времени, ни от места, ни от каких-либо
других изменчивых факторов. Он содержит в своей основе Божественную и
человеческую природу и неизменный характер их взаимоотношений» ( John Wesley, «Upon Our Lord’s Sermon on the Mount», Discourse 5, Works,
vol.5 [1829] , pp.311,312 ).
Что
означает слово «исполнить», когда речь идёт о законе?
Поступать,
выполнять, действовать в соответствии с законом, например: «Носите бремена друг
друга, и таким образом исполните закон Христов» ( Гал 6.2 , см. Матф 3.15 , Иак
2.8-9 ).
Как
относился Христос к заповедям Своего Отца?
«Я
соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» ( Иоанн 15.10 ).
Как
надлежит поступать тому, кто пребывает во Христе?
«Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал» ( 1 Иоан 2.6 ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий