ИЗБРАННЫЙ НАРОД - ВСЁ В ПРОШЛОМ
При́тча о злых
виногра́дарях — одна из притч Иисуса Христа, содержащаяся в текстах сразу трех евангелистов. В ней повествуется о неком хозяине
виноградника, который отдал его в управление людям, а затем, когда пришло время
плодов, поочередно направлял к виноградарям слуг, после чего — сына, но
все посланные были ими убиты:
|
Евангелие
|
Притча
|
|
Выслушайте другую
притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его
оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям,
отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к
виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили,
иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше
прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына,
говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг
другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И,
схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин
виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих
предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут
отдавать ему плоды во времена свои.
|
|
|
И начал говорить им
притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал
точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в
своё время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из
виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к
ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея
же ещё одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря:
постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник;
пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили
вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и
предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
|
|
 |
И начал Он говорить
к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его
виноградарям, и отлучился на долгое время; и в своё время послал к
виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари,
прибив его, отослали ни с чем. Ещё послал другого раба; но они и этого,
прибив и обругав, отослали ни с чем. И ещё послал третьего; но они и того,
изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю
сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари,
увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его,
и наследство его будет наше. И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же
сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и
отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!
|
Богословское толкование
Большинство
толкователей придают следующие значения использованным в притче образам:
- хозяин дома — Бог
- Богом для сохранения веры; иудейская
церковь, Иерусалим
- ограда — Закон Божий,
данный через Моисея, ангелы
- точило (резервуары для
получения сока винограда) — жертвенник, на котором проливалась кровь
- башня — Храм
- виноградари — начальники и
учители еврейского народа (первосвященники, книжники, фарисеи), те к кому была адресована обличительная проповедь
Христа
- отлучение хозяина —
долготерпение Божие, время с тех пор, как Господь вывел евреев из Египта в Землю Обетованную, жизнь иудеев по собственному произволу
- время плодов — наступило
во времена пророков
- слуги и рабы — пророки
обличавшие нечестие иудеев, претерпевшие гонения и смерть от них
- свои плоды — богопознание,
духовный прибыток
- сын, наследник — Христос
- вывели вон из виноградника и
убили — пророчество Христа о том, что Его казнят за пределами
Иерусалима, а также помимо желания бесхитростного народа
- пришествие хозяина — когда
Бог воззрит на беззаконие совершенное начальниками; в узком смысле: Второе
Пришествие Христа
Вопрос: Что такое виноградник Божий? Какова главная
цель Бога и задача Его народа? Что было бы, если бы Израиль осуществил бы
эту цель?
Ответ:
Виноградник - это место работы по спасению погибающих. Эту работу ведёт Сам Бог и те, кто Ему поклоняется, повинуется и является Его соработником. Тайна спасения в целом слишком глубока, чтобы понять её полностью. Но Господь никогда не делает за других их работу. Те, кто не трудится для Него, кто забыл Его, неминуемо будут отлучены, а их привилегия быть светом миру будет отнята и передана другим.
Таким образом, цель Бога - спасти как можно больше людей, ибо Он «не желает, чтобы кто погиб». Если бы Божий народ не поступал бы так, как он поступал, он мог бы стать истинным светом миру и умножиться многократно. Иудеи же лицемерили, творили беззакония, гнали пророков и убили своего Мессию, сказав: «Кровь Его на нас и на детях наших», тем самым обрекли себя и своих потомков на изгнание, унижение и Холокост.
Вывод: Цель - спасение людей, и, если бы они осуществили эту цель, то стали бы светом для всех народов, обрели бы славу и благополучие.
Вопрос: Действительно ли человек мог воплотить Божий план в жизнь?
Ответ:
Да, человек может и мог бы воплотить Божий план в жизнь. Разумеется, не сам по себе. Иисус сказал: «Без Меня не можете делать НИЧЕГО». Это означает, что каждый человек по природе грешен и слаб. Но если он согласится соединить свои слабые силы с Божественным могуществом, он сможет совершить то, что Бог от него ждёт.
Путь этот нелёгок и не может состоять из одних только беспрерывных побед. По дороге любой неоднократно падает, но Господь всегда рядом, чтобы помочь подняться и идти дальше к великой цели - вечному спасению и возвращению в рай.
Вывод: Каждый может исполнить план Бога в отношении него, если не станет Ему противиться.
Ответ:
Виноградник - это место работы по спасению погибающих. Эту работу ведёт Сам Бог и те, кто Ему поклоняется, повинуется и является Его соработником. Тайна спасения в целом слишком глубока, чтобы понять её полностью. Но Господь никогда не делает за других их работу. Те, кто не трудится для Него, кто забыл Его, неминуемо будут отлучены, а их привилегия быть светом миру будет отнята и передана другим.
Таким образом, цель Бога - спасти как можно больше людей, ибо Он «не желает, чтобы кто погиб». Если бы Божий народ не поступал бы так, как он поступал, он мог бы стать истинным светом миру и умножиться многократно. Иудеи же лицемерили, творили беззакония, гнали пророков и убили своего Мессию, сказав: «Кровь Его на нас и на детях наших», тем самым обрекли себя и своих потомков на изгнание, унижение и Холокост.
Вывод: Цель - спасение людей, и, если бы они осуществили эту цель, то стали бы светом для всех народов, обрели бы славу и благополучие.
Вопрос: Действительно ли человек мог воплотить Божий план в жизнь?
Ответ:
Да, человек может и мог бы воплотить Божий план в жизнь. Разумеется, не сам по себе. Иисус сказал: «Без Меня не можете делать НИЧЕГО». Это означает, что каждый человек по природе грешен и слаб. Но если он согласится соединить свои слабые силы с Божественным могуществом, он сможет совершить то, что Бог от него ждёт.
Путь этот нелёгок и не может состоять из одних только беспрерывных побед. По дороге любой неоднократно падает, но Господь всегда рядом, чтобы помочь подняться и идти дальше к великой цели - вечному спасению и возвращению в рай.
Вывод: Каждый может исполнить план Бога в отношении него, если не станет Ему противиться.
Вопрос: Могло ли Государство Израиль воплотить в себе характер
Христа и преобразовать другие народы?
Ответ:
Бог создал все условия для того, чтобы каждый член Его народа, весь народ, а впоследствии Государств Израиль, носили Его характер. Но этому не суждено было сбыться, и причина в самих израильтянах. Они упустили данную им возможность.
Бог всегда исполняет Свои обещания и обязательства, чего не скажешь о человеке. Для того израильтяне и были выведены из Египта, чтобы на земле обетованной духовно очиститься и вырасти. Но они пошли вослед иных богов, что привело к отступлению и обоим изгнаниям. И всё же Господь не забыл израильтян и продолжает творить им милость, как сказано во второй заповеди. Поэтому и существует Государство Израиль.
Даже сегодня жителям Израиля предоставляется возможность уверовать в сво-его Мессию и стать, как Он. Всё дело - в их свободном выборе и отказе от упрямства.
Вывод: Только от выбора израильтян зависит, обретут ли они характер Христа и станут ли светом для других народов.
Вопрос: Что такое искупление и какое отношение оно имеет к Божьему народу?
Ответ:
Бог не создавал грех, но допустил возможность его возникновения, ибо это было условием свободного выбора личности. Ещё до того, как Люцифер восстал и стал дьяволом и сатаной, Небесный Совет определил план спасения и искупления.
ИСКУПЛЕНИЕ - слово, родственное с понятием «выкуп». Не хватит всей вечности, чтобы постичь эту тайну. Оно касается как всего Божьего народа, так и каждого человека в отдельности. Величайшая милость Бога к падшему, какое бы тяжёлое преступление он не совершил, выражена в словах: «Не бойся, ибо Я искупил тебя».
Жизнь Христа как пример для всех и Его крест - вот гарантия прощения и возрождения каждого, кто пожелает: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».
Вывод: Бог ненавидит грех, но любит грешника. Именно поэтому Он и уплатил дорогую цену за его спасение. Это и есть искупительная жертва.
Ответ:
Бог создал все условия для того, чтобы каждый член Его народа, весь народ, а впоследствии Государств Израиль, носили Его характер. Но этому не суждено было сбыться, и причина в самих израильтянах. Они упустили данную им возможность.
Бог всегда исполняет Свои обещания и обязательства, чего не скажешь о человеке. Для того израильтяне и были выведены из Египта, чтобы на земле обетованной духовно очиститься и вырасти. Но они пошли вослед иных богов, что привело к отступлению и обоим изгнаниям. И всё же Господь не забыл израильтян и продолжает творить им милость, как сказано во второй заповеди. Поэтому и существует Государство Израиль.
Даже сегодня жителям Израиля предоставляется возможность уверовать в сво-его Мессию и стать, как Он. Всё дело - в их свободном выборе и отказе от упрямства.
Вывод: Только от выбора израильтян зависит, обретут ли они характер Христа и станут ли светом для других народов.
Вопрос: Что такое искупление и какое отношение оно имеет к Божьему народу?
Ответ:
Бог не создавал грех, но допустил возможность его возникновения, ибо это было условием свободного выбора личности. Ещё до того, как Люцифер восстал и стал дьяволом и сатаной, Небесный Совет определил план спасения и искупления.
ИСКУПЛЕНИЕ - слово, родственное с понятием «выкуп». Не хватит всей вечности, чтобы постичь эту тайну. Оно касается как всего Божьего народа, так и каждого человека в отдельности. Величайшая милость Бога к падшему, какое бы тяжёлое преступление он не совершил, выражена в словах: «Не бойся, ибо Я искупил тебя».
Жизнь Христа как пример для всех и Его крест - вот гарантия прощения и возрождения каждого, кто пожелает: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».
Вывод: Бог ненавидит грех, но любит грешника. Именно поэтому Он и уплатил дорогую цену за его спасение. Это и есть искупительная жертва.
Вопрос: Реально ли для человека и Божьего народа в целом
жить безгрешной жизнью?
Ответ:
Каждый человек получил от Адама и Евы в наследство греховную природу. Поэтому соблюсти весь нравственный закон и не грешить он не в состоянии. Почему же Библия призывает к соблюдению заповедей? Потому что то, что не в состоянии осуществить человек, силён совершить Бог. Он каждому, кто пожелает, даст власть преобразовать свой характер, хоть на это уйдёт очень много времени, и достичь святости и Царства Небесного.
Ярчайший пример для нас - Сам Христос. Он, живя на земле, был подобен нам, испытывал голод, жажду, физическую боль, подвергался всем искушениям. Тем не менее Он победил грех и ни разу не согрешил. А это означает, что и мы способны на это, если только не будем противиться преобразующей благодати.
Несмотря на то, что все люди нарушают свои обязательства и спотыкаются, а Бог всегда верен, Он проявляет к нам снисхождение. Поэтому пока путь ко спасению открыт для всех. Каждый может очиститься от греха и войти в новый мир, в котором уже не будет ничего нечистого.
Вывод: Хоть человек и не может сам стать святым существом, таковым его сделает Бог. Стоит только попросить.
Ответ:
Каждый человек получил от Адама и Евы в наследство греховную природу. Поэтому соблюсти весь нравственный закон и не грешить он не в состоянии. Почему же Библия призывает к соблюдению заповедей? Потому что то, что не в состоянии осуществить человек, силён совершить Бог. Он каждому, кто пожелает, даст власть преобразовать свой характер, хоть на это уйдёт очень много времени, и достичь святости и Царства Небесного.
Ярчайший пример для нас - Сам Христос. Он, живя на земле, был подобен нам, испытывал голод, жажду, физическую боль, подвергался всем искушениям. Тем не менее Он победил грех и ни разу не согрешил. А это означает, что и мы способны на это, если только не будем противиться преобразующей благодати.
Несмотря на то, что все люди нарушают свои обязательства и спотыкаются, а Бог всегда верен, Он проявляет к нам снисхождение. Поэтому пока путь ко спасению открыт для всех. Каждый может очиститься от греха и войти в новый мир, в котором уже не будет ничего нечистого.
Вывод: Хоть человек и не может сам стать святым существом, таковым его сделает Бог. Стоит только попросить.
Вопрос: Предполагало ли спасение Божьего народа Голгофу?
Ответ:
Бог не предопределил грех и его последствия, а предвидел его. И предусмотрел план спасения. Голгофа - это его центр. Христос настолько исполнен любви, что даже ради одного погибающего грешника согласился взойти на Голгофу. Предвидел же Он и Иуду, и тех, кто Его пронзил.
За то, что Иисус решился на это, Бог Его возвеличил и прославил, как сказано у Исаии. Одно и другое - взаимосвязаны.
Он пришёл прежде всего к Иудеям как к тем, кто избран Единым Богом и поклоняется Ему. Они же отвергли Его, и теперь Господу ничего не оставалось, как пойти к язычникам. Но Он также и снисходителен. И посему не закрыл Свою благодать для тех, кто кричал «Распни Его!»
Вывод: жертва Христа для всех, кто принял Его. Он долготерпит и ждёт каждого.
Ответ:
Бог не предопределил грех и его последствия, а предвидел его. И предусмотрел план спасения. Голгофа - это его центр. Христос настолько исполнен любви, что даже ради одного погибающего грешника согласился взойти на Голгофу. Предвидел же Он и Иуду, и тех, кто Его пронзил.
За то, что Иисус решился на это, Бог Его возвеличил и прославил, как сказано у Исаии. Одно и другое - взаимосвязаны.
Он пришёл прежде всего к Иудеям как к тем, кто избран Единым Богом и поклоняется Ему. Они же отвергли Его, и теперь Господу ничего не оставалось, как пойти к язычникам. Но Он также и снисходителен. И посему не закрыл Свою благодать для тех, кто кричал «Распни Его!»
Вывод: жертва Христа для всех, кто принял Его. Он долготерпит и ждёт каждого.
Вопрос: Каким образом Бог пытался вразумить Свой народ?
Ответ:
Перед пришествием Христа многие говорили от имени Бога: Моисей, Иисус Навин, судьи… Пророки, многие из которых были убиты за правду и обличение. Большинство Иудеев сделались лицемерами и демагогами, хорошими лишь в своих собственных глазах.
Иисус, придя, учил тому, что сказано в Писаниях. Даже Пилат признал, что Он Царь Иудейский, а Иудеи отказались.
Если противление и непослушание - это распятие, то послушание - это «воскресение и жизнь». Иудейские же вожди сознательно выбрали первое - отступление и смерть.
Вывод: Бог в Своём долготерпении посылал Своих последователей к Своему народу. Христос был важнейшим из всех.
Ответ:
Перед пришествием Христа многие говорили от имени Бога: Моисей, Иисус Навин, судьи… Пророки, многие из которых были убиты за правду и обличение. Большинство Иудеев сделались лицемерами и демагогами, хорошими лишь в своих собственных глазах.
Иисус, придя, учил тому, что сказано в Писаниях. Даже Пилат признал, что Он Царь Иудейский, а Иудеи отказались.
Если противление и непослушание - это распятие, то послушание - это «воскресение и жизнь». Иудейские же вожди сознательно выбрали первое - отступление и смерть.
Вывод: Бог в Своём долготерпении посылал Своих последователей к Своему народу. Христос был важнейшим из всех.
Вопрос: Является ли пророчество Даниила об Иудеях условным
или безусловным?
Ответ:
Пророчество Даниила надо считать безусловным в вопросе жертвы Христа, так как в спасении нуждаются все потомки Адама и Евы без исключения. Однако в отношении Иудеев всё решает выбор каждого из них, а также их всех как нации.
Миссия Христа ТА ЖЕ, Иудеи же упустили предоставленную им возможность стать светом миру.
Побив камнями Стефана, они показали, что пришедший Мессия им не нужен. Вот уже 2000 лет они отвергают его. Ничего хорошего это еврейскому народу не принесло. Однако некоторые из них уверовали, и для остальных дверь пока не закрыта.
Вывод: Еврейский народ уже не является избранным, однако план спасения в отношении каждого, как Иудея, так и язычника, не отменён.
Ответ:
Пророчество Даниила надо считать безусловным в вопросе жертвы Христа, так как в спасении нуждаются все потомки Адама и Евы без исключения. Однако в отношении Иудеев всё решает выбор каждого из них, а также их всех как нации.
Миссия Христа ТА ЖЕ, Иудеи же упустили предоставленную им возможность стать светом миру.
Побив камнями Стефана, они показали, что пришедший Мессия им не нужен. Вот уже 2000 лет они отвергают его. Ничего хорошего это еврейскому народу не принесло. Однако некоторые из них уверовали, и для остальных дверь пока не закрыта.
Вывод: Еврейский народ уже не является избранным, однако план спасения в отношении каждого, как Иудея, так и язычника, не отменён.
Таким образом, в
притче о злых виноградарях Иисус Христос обличает начальников и учителей еврейского
народа за то, что они развратились и не ревнуют об исполнении воли Бога,
присвоили Божье себе, избивали пророков, посланных им для вразумления, а теперь
замыслили учинить расправу и над Сыном Бога.
В ответ на притчу Христа и, уразумев, кто понимается под виноградарями, первосвященники и старейшины сами себя обличили, назвав виноградарей злодеями и как бы удостоверили сознательное отвержение очевидной для них истины. В приведенных отрывках Евангелий так же содержатся указания на грядущую расправу над иудеями римлян, разрушение Иерусалима, а также то, что честь нести слово Божие будет передано апостолам.
Из толкования Б. И. Гладкова:
В ответ на притчу Христа и, уразумев, кто понимается под виноградарями, первосвященники и старейшины сами себя обличили, назвав виноградарей злодеями и как бы удостоверили сознательное отвержение очевидной для них истины. В приведенных отрывках Евангелий так же содержатся указания на грядущую расправу над иудеями римлян, разрушение Иерусалима, а также то, что честь нести слово Божие будет передано апостолам.
Из толкования Б. И. Гладкова:
Притча эта произвела сильное впечатление на
народ; когда же Иисус сказал, что виноградари убили сына и выбросили из
виноградника, то народ, в негодовании на злых виноградарей, в один голос
закричал: «да не будет этого!» (Лк. 20, 16).
Первосвященники же, книжники, фарисеи и старейшины народные злобно смотрели на всех, как уличенные преступники. Заключительные слова Иисуса по поводу первой притчи не оставляли в них никакого сомнения в том, что и вторая будет обличать их беззакония; содержание же этой второй притчи было настолько прозрачно, что руководители и развратители еврейского народа должны были в злых виноградарях узнать себя; они должны были догадаться, что Иисусу известно и их решение убить Его. Да, они несомненно поняли, что под виноградником притчи разумеется избранный Богом еврейский народ, попечение о котором вверено Хозяином виноградника, Богом, первосвященникам и начальникам народным (виноградарям); они поняли, что Бог посылал к ним Своих слуг, пророков, требовать плодов их управления народом, вразумлять их, что управление это вверено им не для их личной выгоды, а для того, чтобы они заботились о плодоношении виноградника и отдавали плоды его Хозяину, то есть чтобы воспитывали народ в духе точного исполнения воли Божией; они должны были при этом вспомнить, что пророки эти были гонимы и даже убиваемы, что последний Пророк и Креститель Иоанн был ими отвергнут и что именующего Себя Сыном Божиим, Иисуса, они уже порешили убить, но ещё не успели. Словом, смысл притчи был для них ясен, как теперь для нас; но если бы они хоть малейшим намеком дали народу возможность понять, что узнают себя в лице злых виноградарей, то народ этот, пожалуй, схватил бы камни и избил бы их всех. Вот этот-то страх перед народом удвоил их бесстыдство и наглость, и они, чтобы показать всем, что притча не имеет к ним никакого отношения, на вопрос Иисуса — итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? — отвечали: «Несомненно, что злодеев сих предаст лютой казни, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые своевременно будут отдавать ему плоды».
Злодеи эти сами произнесли над собой приговор, который вскоре исполнился: от них отнято управление еврейским народом; отнято и право быть проводниками воли Божией среди евреев и приходивших в Иерусалимский храм язычников, так как храм разрушен, а народ, рассеянный по всей земле, оказался в изгнании на 2000 лет.
Первосвященники же, книжники, фарисеи и старейшины народные злобно смотрели на всех, как уличенные преступники. Заключительные слова Иисуса по поводу первой притчи не оставляли в них никакого сомнения в том, что и вторая будет обличать их беззакония; содержание же этой второй притчи было настолько прозрачно, что руководители и развратители еврейского народа должны были в злых виноградарях узнать себя; они должны были догадаться, что Иисусу известно и их решение убить Его. Да, они несомненно поняли, что под виноградником притчи разумеется избранный Богом еврейский народ, попечение о котором вверено Хозяином виноградника, Богом, первосвященникам и начальникам народным (виноградарям); они поняли, что Бог посылал к ним Своих слуг, пророков, требовать плодов их управления народом, вразумлять их, что управление это вверено им не для их личной выгоды, а для того, чтобы они заботились о плодоношении виноградника и отдавали плоды его Хозяину, то есть чтобы воспитывали народ в духе точного исполнения воли Божией; они должны были при этом вспомнить, что пророки эти были гонимы и даже убиваемы, что последний Пророк и Креститель Иоанн был ими отвергнут и что именующего Себя Сыном Божиим, Иисуса, они уже порешили убить, но ещё не успели. Словом, смысл притчи был для них ясен, как теперь для нас; но если бы они хоть малейшим намеком дали народу возможность понять, что узнают себя в лице злых виноградарей, то народ этот, пожалуй, схватил бы камни и избил бы их всех. Вот этот-то страх перед народом удвоил их бесстыдство и наглость, и они, чтобы показать всем, что притча не имеет к ним никакого отношения, на вопрос Иисуса — итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? — отвечали: «Несомненно, что злодеев сих предаст лютой казни, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые своевременно будут отдавать ему плоды».
Злодеи эти сами произнесли над собой приговор, который вскоре исполнился: от них отнято управление еврейским народом; отнято и право быть проводниками воли Божией среди евреев и приходивших в Иерусалимский храм язычников, так как храм разрушен, а народ, рассеянный по всей земле, оказался в изгнании на 2000 лет.
Комментариев нет:
Отправить комментарий