Самая Важная Тема
Является
ли Тора неискажённым Словом Бога, дошедшим до нас?
Первая часть.
"Пять столпов Ислама"
Нам всегда говорят что Пять Столпов Ислама следующие:
1. Вера в то что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед Его пророк.
2. Ежедневные молитвы.
3. Пост во время Рамадана.
4. Милостыня.
5. Хадж-паломничество в Мекку раз в жизни.
Однако всё перечисленное является ни чем иным как просто обязанностями мусульманина перед Аллахом. Они не являются опорой Исламу, многие мусульмане не могут например, поехать в Мекку, некоторые по состоянию здоровья не могут поститься в Рамадан, а некоторые не могут давать милостыню, а некоторые даже не могут совершать поклоны как их совершал Мухаммед из-за артрита например, однако Ислам от этого не зависит. Но есть настоящие столпы Ислама, на которые он опирается как религия. Разрушение даже одного из них ведёт к падению Ислама. Давайте рассмотрим их:
1. Сегодняшняя Библия сильно изменена людьми.
2. Коран был ниспослан тем же Богом, который даровал первоначальную Тору.
3. Авраам построил Каабу в Мекке и мусульмане поклоняются Богу Авраама так как делал последний. Ислам есть религия Авраама.
4. Мухаммед и арабы Мекки являются прямыми потомками Авраама через Исмаила, и благословение Авраама распространяется на них.
5. Тот же самый Архангел Гавриил говорил с Мухаммедом, который говорил с Моисеем.
Весь Ислам как религия опирается на эти 5 столпов.
* * *
Вторая
часть.
"Первый Столп - сегодняшняя Тора изменена людьми"
Мусульмане обычно говорят: “На вашу Библию нельзя положится, хотя она и содержит Слово Бога, но во многих местах она сильно изменена людьми ”.
Это заявление отражает самый главный постулат Ислама.
Именно поэтому я согласен потратим много времени для того, чтобы доказать истинность нашей Библии. В моих аргументах я не говорю обо всей Библии, а фокусируюсь только на Пятикнижье Моисея, так как Коран не имеет слов эквивалентных словам: Библия, Ветхий Завет, Новый Завет. Но в Коране упоминается Тора, псалмы Давида и Евангелие (заметьте, не 4 Евангелия которые составляют основу Нового Завета, а абстрактное Евангелие, которое Аллах ниспослал Исе - Иисусу). Кроме тогоТора всегда была в каждой синагоге в Аравии в виде свитка во времена жизни Мухаммеда. Он видел свитки Торы и говорил о них. Именно Тора является точкой соприкосновения Корана и Библии.
Так как в Коране пересказано много историй именно из Торы, это значительно упрощает сравнение этих двух книг во время моего монолога с мусульманином.
Итак, для меня тема доказательства того, что Тора, находящаяся в Библиях во всём мире на сегодняшний день в переводах иТора в каждой синагоге на Иврите виртуально идентичны между собой и также виртуально идентичны той Торе, которую иудеи имели и в которую верили ещё до Христа, является той темой, не решив которую я не иду никуда дальше. И результат исследования этой темы определит насколько эффективно я буду евангелизизовать мусульманина.
Итак, когда мне говорят что Тора была когда-то изменена, я задаю один вопрос и даю 3 возможных варианта ответа, который мусульманин может выбрать.
Мой вопрос: “Когда она была изменена?”
Три варианта ответов:
1. До Христа.
2. До Мухаммеда.
3. После Мухаммеда.
Я слышал каждый раз разные ответы. Бывают случаи, когда мусульманин сразу соглашается с тем, что Тора дошла до нас без изменений, тогда я сразу перехожу к рассмотрению 2-го Столпа Ислама.
При любом другом ответе я начинаю доказывать то, что Тора никогда не могла быть изменена.
И начинаю логически рассматривать возможность любого варианта ответа мусульманина.
Давайте обратимся к тексту Корана и Хадиса чтобы разобраться в том чему учат они относительно Торы во время Мухаммеда.
Любая пища была дозволена сынам Исраила (Израиля), кроме той, которую Исраил (Израиль) запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы). Скажи: «Принесите Таурат (Тору) и прочтите его, если вы говорите правду». (Коран, Сура 3:93)
В этом аяте интересный вызов евреям в дни Мухаммеда – Принесите и читайте Тору если вы правдивы. Читать изменённую книгу?
Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся. (Коран, Сура 10:94)
Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему». (Коран, Сура 29:46)
Если Истинная Тора была утеряна до Мухаммеда, это тогда было бы абсолютно невозможно сказать, что мусульмане верят в то, что было явлено и евреям и христианам. Это означает, что откровения Торы был еще неизменными и евреи и христиане имели Истинную Тору по крайней мере в 600 году нашей эры.
Но Мухаммед постоянно обвиняли евреев за неправильное толкование Торы, и он использовал саму Тору, чтобы доказать свою точку зрения и посрамить иудеев!
Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой),Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа». Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Не печалься же о неверующих людях.. (Коран, Сура 5:68)
Но как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора), содержащий закон Аллаха? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не являются верующими. (Коран, Сура 5:43)
Хадис, Сунан Абу Дауд, книга 38, номер 4434:
Передал Абдулла ибн Умар:
Группа евреев пришли и пригласили Апостол Аллаха прийти в Куф. Он посетил их школу. Они сказали: Абул Касим, один из наших мужчин прелюбодействовал с женщиной, так произнести суд над ними. Они принесли подушку для Апостол Аллаха, который сел на неё и сказал: Принесите Тору. Тору принесли. Затем он вытащил подушку из-под себя, положил на неё Тору и сказал: я верю в тебя и в того, Кто послал тебя ...
Этот цитаты из Хадиса показывают нам что Мухаммед никогда не осуждал письменную Тору, он только осуждал неправильное толкование Торы евреям.
Заметьте что Мухаммед держал в руках весь свиток Торы, а не какой то части её, когда он сделал такое сильное заявление. Будучи неграмотным он не мог читать ни по арабски, ни тем более по еврейски, но ни мгновение не сомневался в божественности Торы, которая лежала перед ним.
Если мусульмане продолжают настаивать на том, что Тора была изменена до или после времени Иисуса или Мухаммеда, они должны привести доказательство любого рода, чтобы подкрепить их утверждение. Они должны принести другую Тору и сравнить с Торой, которую мы имеем в нашей Библии сегодня. Конечно, никто не имеет во владении сейчас древнего свитка / папирус который не только бы отличался от современной Торы, но, что самое главное – чтобы совпадал с Кораном.
В отличие от мусульман мы имеем археологически подтверждённые факты того, что Тора во времена Иисуса и Мухаммеда была практически такой же, какой мы имеем её сейчас.
Позвольте мне привести несколько очень важных фактов, касающихся свитков Мертвого моря.
"Написанные в начале Нашей эры (н.э.), свитки включают 207 библейских рукописей, представляющих почти все книги еврейской Библии (христианского Ветхого Завета), за исключением книги Есфирь. Всего около 900 Свитки были обнаружены в пещерах Кумрана. Свитки имеют важное значение для иудаизма, христианства и ислама потому что они содержат наиболее ранние упоминания библейские 8 патриархов и пророков, которые известны всем трех ветвям религий Авраама.
Некоторые из библейских свитков Мертвого моря почти на 1000 лет старше известных до того копий Библии на иврите.
Копии Бытия среди свитков Мертвого моря, чрезвычайно схож с традиционным еврейским текстом."
Пока кто-нибудь не представит хоть какие то вещественные доказательства того, что Тора была изменена в любой из приведённых выше моментов времени, мусульмане не имеют права утверждать обратное. И в этот момент они обязаны согласиться с тем, что Тора во времена Мухаммеда, в дни Иисуса и дни до Него такая же, как и та, которую мы имеем сейчас.
"Первый Столп - сегодняшняя Тора изменена людьми"
Мусульмане обычно говорят: “На вашу Библию нельзя положится, хотя она и содержит Слово Бога, но во многих местах она сильно изменена людьми ”.
Это заявление отражает самый главный постулат Ислама.
Именно поэтому я согласен потратим много времени для того, чтобы доказать истинность нашей Библии. В моих аргументах я не говорю обо всей Библии, а фокусируюсь только на Пятикнижье Моисея, так как Коран не имеет слов эквивалентных словам: Библия, Ветхий Завет, Новый Завет. Но в Коране упоминается Тора, псалмы Давида и Евангелие (заметьте, не 4 Евангелия которые составляют основу Нового Завета, а абстрактное Евангелие, которое Аллах ниспослал Исе - Иисусу). Кроме тогоТора всегда была в каждой синагоге в Аравии в виде свитка во времена жизни Мухаммеда. Он видел свитки Торы и говорил о них. Именно Тора является точкой соприкосновения Корана и Библии.
Так как в Коране пересказано много историй именно из Торы, это значительно упрощает сравнение этих двух книг во время моего монолога с мусульманином.
Итак, для меня тема доказательства того, что Тора, находящаяся в Библиях во всём мире на сегодняшний день в переводах иТора в каждой синагоге на Иврите виртуально идентичны между собой и также виртуально идентичны той Торе, которую иудеи имели и в которую верили ещё до Христа, является той темой, не решив которую я не иду никуда дальше. И результат исследования этой темы определит насколько эффективно я буду евангелизизовать мусульманина.
Итак, когда мне говорят что Тора была когда-то изменена, я задаю один вопрос и даю 3 возможных варианта ответа, который мусульманин может выбрать.
Мой вопрос: “Когда она была изменена?”
Три варианта ответов:
1. До Христа.
2. До Мухаммеда.
3. После Мухаммеда.
Я слышал каждый раз разные ответы. Бывают случаи, когда мусульманин сразу соглашается с тем, что Тора дошла до нас без изменений, тогда я сразу перехожу к рассмотрению 2-го Столпа Ислама.
При любом другом ответе я начинаю доказывать то, что Тора никогда не могла быть изменена.
И начинаю логически рассматривать возможность любого варианта ответа мусульманина.
Давайте обратимся к тексту Корана и Хадиса чтобы разобраться в том чему учат они относительно Торы во время Мухаммеда.
Любая пища была дозволена сынам Исраила (Израиля), кроме той, которую Исраил (Израиль) запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы). Скажи: «Принесите Таурат (Тору) и прочтите его, если вы говорите правду». (Коран, Сура 3:93)
В этом аяте интересный вызов евреям в дни Мухаммеда – Принесите и читайте Тору если вы правдивы. Читать изменённую книгу?
Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся. (Коран, Сура 10:94)
Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему». (Коран, Сура 29:46)
Если Истинная Тора была утеряна до Мухаммеда, это тогда было бы абсолютно невозможно сказать, что мусульмане верят в то, что было явлено и евреям и христианам. Это означает, что откровения Торы был еще неизменными и евреи и христиане имели Истинную Тору по крайней мере в 600 году нашей эры.
Но Мухаммед постоянно обвиняли евреев за неправильное толкование Торы, и он использовал саму Тору, чтобы доказать свою точку зрения и посрамить иудеев!
Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой),Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа». Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Не печалься же о неверующих людях.. (Коран, Сура 5:68)
Но как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора), содержащий закон Аллаха? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не являются верующими. (Коран, Сура 5:43)
Хадис, Сунан Абу Дауд, книга 38, номер 4434:
Передал Абдулла ибн Умар:
Группа евреев пришли и пригласили Апостол Аллаха прийти в Куф. Он посетил их школу. Они сказали: Абул Касим, один из наших мужчин прелюбодействовал с женщиной, так произнести суд над ними. Они принесли подушку для Апостол Аллаха, который сел на неё и сказал: Принесите Тору. Тору принесли. Затем он вытащил подушку из-под себя, положил на неё Тору и сказал: я верю в тебя и в того, Кто послал тебя ...
Этот цитаты из Хадиса показывают нам что Мухаммед никогда не осуждал письменную Тору, он только осуждал неправильное толкование Торы евреям.
Заметьте что Мухаммед держал в руках весь свиток Торы, а не какой то части её, когда он сделал такое сильное заявление. Будучи неграмотным он не мог читать ни по арабски, ни тем более по еврейски, но ни мгновение не сомневался в божественности Торы, которая лежала перед ним.
Если мусульмане продолжают настаивать на том, что Тора была изменена до или после времени Иисуса или Мухаммеда, они должны привести доказательство любого рода, чтобы подкрепить их утверждение. Они должны принести другую Тору и сравнить с Торой, которую мы имеем в нашей Библии сегодня. Конечно, никто не имеет во владении сейчас древнего свитка / папирус который не только бы отличался от современной Торы, но, что самое главное – чтобы совпадал с Кораном.
В отличие от мусульман мы имеем археологически подтверждённые факты того, что Тора во времена Иисуса и Мухаммеда была практически такой же, какой мы имеем её сейчас.
Позвольте мне привести несколько очень важных фактов, касающихся свитков Мертвого моря.
"Написанные в начале Нашей эры (н.э.), свитки включают 207 библейских рукописей, представляющих почти все книги еврейской Библии (христианского Ветхого Завета), за исключением книги Есфирь. Всего около 900 Свитки были обнаружены в пещерах Кумрана. Свитки имеют важное значение для иудаизма, христианства и ислама потому что они содержат наиболее ранние упоминания библейские 8 патриархов и пророков, которые известны всем трех ветвям религий Авраама.
Некоторые из библейских свитков Мертвого моря почти на 1000 лет старше известных до того копий Библии на иврите.
Копии Бытия среди свитков Мертвого моря, чрезвычайно схож с традиционным еврейским текстом."
Пока кто-нибудь не представит хоть какие то вещественные доказательства того, что Тора была изменена в любой из приведённых выше моментов времени, мусульмане не имеют права утверждать обратное. И в этот момент они обязаны согласиться с тем, что Тора во времена Мухаммеда, в дни Иисуса и дни до Него такая же, как и та, которую мы имеем сейчас.
"Второй Столп - Коран был ниспослан тем же Богом, который
даровал первоначальную Тору"
Эпиграф
Сура 12: 111. В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей.
Итак, согласившись что Тора, которую мы имеем не была изменена и является Словом Божьим, давайте проведём сравнение Корана и Торы.
Я буду использовать только одну небольшую часть от Бытия и из Корана, чтобы показать основное различие между ними в малых и казалось бы, незначительных деталях.
.
Коран:
Сура 12:16-18
Вечером они вернулись к своему отцу с плачем
и сказали: «О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа (Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду».
Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали».
Библия:
Бытие, 37:31-35
И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его.
Давайте обратим внимание на мелкие и кажущиеся неважными детали в двух текстах:
В Коране: Сыновья Иакова пришли к отцу плача, они сказали ему, что Иосиф был съеден волком в то время как они играли в игры и представили в доказательство своих слов рубашку Иосифа, смоченной в крови животного. Но Иаков не верил в этот доклад, утверждая, что Бог дал ему откровение о том, что Иосиф не погиб но жив.
В Библии: Сыновья Иакова пришли к отцу сделав вид, что они не встречали Иосифа, но случайно нашли чью-то рубашку и попросил Якова определить принадлежность последней. Яков узнал рубашку Иосифа и сам сделал вывод о его гибели от дикого зверя. После этого он начинает горевать и его сыновья были безуспешно пытались утешить его в течение многих дней.
Как видно, одни и та-же история в Библии и Коране описана диаметрально противоположно. А теперь давайте прочитаем продолжение истории в обеих книгах.
Коран:
Сура:93-98
Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью».
Как только караван покинул Египет, их отец сказал: «Воистину, я чувствую запах Йусуфа (Иосифа), если только вы не считаете меня выжившим из ума стариком».
Они сказали: «Клянемся Аллахом, ты пребываешь в своем старом заблуждении».
Когда же прибыл добрый вестник, накинул рубаху на его лицо и тот прозрел, он сказал: «Разве я не говорил вам, что мне известно от Аллаха то, чего вы не знаете?»
Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками».
Он сказал: «Я попрошу моего Господа простить вас, ведь Он – Прощающий, Милосердный».
Библия:
Бытие, 45:25-28
И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им. Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, и сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру.
Давайте обратим внимание на мелкие детали в двух текстах:
В Коране: Иаков объявил, что Иосиф не только жив, но и занимает высокое положение в Египте. Его сыновья смеются над ним, но после того как появился посыльный из Египта, Иаков хвастается, что он был прав когда не верил в гибель Иосифа много лет назад, получив откровение Аллаха по этому поводу. Его сыновья, наконец-то, признались в своём грехе и просил прощения.
В Библии: Сыновья Иакова пришли к своему отцу из Египта с радостной новостью, что Иосиф не только жив, но и губернатор всей страны. Иаков не верит им. Это был такой шок для него, что понадобились все возможные доказательства чтобы переубедить отца, который много лет был абсолютно уверен в смерти своего самого любимого сына.
Моё объяснение:
Как мы видим, это не просто незначительное отличие текста, которым можно пренебречь. Весь ход историй пересказанных на страницах Корана и Торы очень сильно отличается друг от друга и охватывают большой промежуток времени. История с Иаковом и Иосифом описана историческим фактом в обеих книгах. Реальная же история не может меняться со временем и зависеть от пересказчика, может меняться или добавляться только комментарий на данное событие. Однако, получается что эта библейская история, пересказанная в Коране описывает событие противоположно, чем Библия. А ведь мы рассмотрели только несколько аятов Корана.
Любая библейская история пересказана в Коране по другому.
Истории отличаются как в мелких деталях, так и в основных доктринальных моментах.
Кроме того, истории в Коране ВСЕГДА короче библейских и почти не содержат важных деталей описываемых событий.
Эпиграф
Сура 12: 111. В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей.
Итак, согласившись что Тора, которую мы имеем не была изменена и является Словом Божьим, давайте проведём сравнение Корана и Торы.
Я буду использовать только одну небольшую часть от Бытия и из Корана, чтобы показать основное различие между ними в малых и казалось бы, незначительных деталях.
.
Коран:
Сура 12:16-18
Вечером они вернулись к своему отцу с плачем
и сказали: «О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа (Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду».
Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали».
Библия:
Бытие, 37:31-35
И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его.
Давайте обратим внимание на мелкие и кажущиеся неважными детали в двух текстах:
В Коране: Сыновья Иакова пришли к отцу плача, они сказали ему, что Иосиф был съеден волком в то время как они играли в игры и представили в доказательство своих слов рубашку Иосифа, смоченной в крови животного. Но Иаков не верил в этот доклад, утверждая, что Бог дал ему откровение о том, что Иосиф не погиб но жив.
В Библии: Сыновья Иакова пришли к отцу сделав вид, что они не встречали Иосифа, но случайно нашли чью-то рубашку и попросил Якова определить принадлежность последней. Яков узнал рубашку Иосифа и сам сделал вывод о его гибели от дикого зверя. После этого он начинает горевать и его сыновья были безуспешно пытались утешить его в течение многих дней.
Как видно, одни и та-же история в Библии и Коране описана диаметрально противоположно. А теперь давайте прочитаем продолжение истории в обеих книгах.
Коран:
Сура:93-98
Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью».
Как только караван покинул Египет, их отец сказал: «Воистину, я чувствую запах Йусуфа (Иосифа), если только вы не считаете меня выжившим из ума стариком».
Они сказали: «Клянемся Аллахом, ты пребываешь в своем старом заблуждении».
Когда же прибыл добрый вестник, накинул рубаху на его лицо и тот прозрел, он сказал: «Разве я не говорил вам, что мне известно от Аллаха то, чего вы не знаете?»
Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками».
Он сказал: «Я попрошу моего Господа простить вас, ведь Он – Прощающий, Милосердный».
Библия:
Бытие, 45:25-28
И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им. Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, и сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру.
Давайте обратим внимание на мелкие детали в двух текстах:
В Коране: Иаков объявил, что Иосиф не только жив, но и занимает высокое положение в Египте. Его сыновья смеются над ним, но после того как появился посыльный из Египта, Иаков хвастается, что он был прав когда не верил в гибель Иосифа много лет назад, получив откровение Аллаха по этому поводу. Его сыновья, наконец-то, признались в своём грехе и просил прощения.
В Библии: Сыновья Иакова пришли к своему отцу из Египта с радостной новостью, что Иосиф не только жив, но и губернатор всей страны. Иаков не верит им. Это был такой шок для него, что понадобились все возможные доказательства чтобы переубедить отца, который много лет был абсолютно уверен в смерти своего самого любимого сына.
Моё объяснение:
Как мы видим, это не просто незначительное отличие текста, которым можно пренебречь. Весь ход историй пересказанных на страницах Корана и Торы очень сильно отличается друг от друга и охватывают большой промежуток времени. История с Иаковом и Иосифом описана историческим фактом в обеих книгах. Реальная же история не может меняться со временем и зависеть от пересказчика, может меняться или добавляться только комментарий на данное событие. Однако, получается что эта библейская история, пересказанная в Коране описывает событие противоположно, чем Библия. А ведь мы рассмотрели только несколько аятов Корана.
Любая библейская история пересказана в Коране по другому.
Истории отличаются как в мелких деталях, так и в основных доктринальных моментах.
Кроме того, истории в Коране ВСЕГДА короче библейских и почти не содержат важных деталей описываемых событий.
Столп 3: Авраам построил Каабу в Мекке и мусульмане поклоняются Богу
Авраама так как делал последний. Ислам - есть религия Авраама.
Эта тема очень важна для мусульман. Весть стиль поклонения Аллаху, основан на серии поклонов производимых в направлении Каабы, построенный якобы Авраамом и Исмаилом. Мусульманам велено Аллахом в Коране говорить евреям и христианам, что первые наследуют веру Авраама. Мусульмане верят что они поклоняются так, как поклонялся Авраам.
Давайте внимательно рассмотрим это утверждение:
Прежде всего, мы должны определить источник этой информации.
Он находится в хадисе:
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма‘илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно —) к большому дереву (, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам (, который ныне находится в пределах) мечети.
И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када.
Здесь мы видим причину почему Авраам пришел в Мекку в первый раз. Позднее в том же хадисе мы могли прочитать, что Авраам навещал Исмаила чаще. Но давайте сосредоточимся на первом визите места, где позднее была основана Мекка по той причине, что он связан с событием, описанном в Торе.
Давайте прочитаем из Книги Бытия:
Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала;
(Бытие 21:14-16)
Я бы хотел заострить наше внимание на следующих словах:
1... мех воды,
2... пустыня Вирсавии
3... не стало воды в мехе
Из главы 20 книги Бытия мы знаем, что Авраам жил на Юго-Востоке Газы
Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. (Бытие 20:1)
Согласно Торе, Авраам дал один мех с водой Агари, и она пошла от Герара .Вода закончилась, и только после этого она начинает искать источник. Один мех воды, помещенный на плече мог содержать только несколько литров воды, которой могло хватить только на 2-3 дня пути (рис. 1). В Торе также указано место где вода закончилась в мехе, это Беэр-Шева. Если мы посмотрим на карту то видим что расстояние между Гераром и Беэр-Шевой составляет около 45 км, или 2-3 дней путешествия. Однако согласно хадисам, Агарь с Исмаилом был очень далеко от Герара – в районе Мекки. По карте мы можем приблизительно рассчитать расстояние между этими 2 городами, оно равно около 1230 км или 31 дней путешествия. Как мы знаем из библейской истории, Агарь не наполняла мех пока она шла и только после того как вода в меху, данном Авраамом закончилась, она начинает искать источник. Поэтому, имея только один мех воды на плече Агарь и Исмаил не могли пойти 31 дней без того чтобы много раз доливать воду в этот мех, или же они должны были бы иметь при себе огромный контейнер, рассчитанный на 124 литров воды.
Возможен другой вариант событий, можно предположить что Авраам сам привёл Агарь и Исмаила на место, где позднее будет стоять Мекка и Кааба и оставил их там с мехом воды. Именно такая версия события и описывается в хадисе аль-Бухари. Это означает только то, что Авраам путешествовать с Агарью и Исмаилом в течение 31 дней после того как он получил откровение от Бога, чтобы оставить Агарь и ребенка одних в пустыне причём в определённом месте. Но простые слова из Книги Бытия явно выступает против такой идеи. Давайте прочитаем стихи 12-13 и начало 14 стиха:
12. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;
13. и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое.
14. Авраам встал рано утром,...
Как видим, со времени, когда Бог сказал Аврааму чтобы последний изгнал Агарь и Исмаила из Герара и до момента изгнания прошла только одна ночь. Авраам не путешествовал в пустыню за 1230 километров в течении целого месяца, он просто спал в своём шатре наверное в течение 8 часов. Так как Тора является истинным Словом Божьим, у нас остаётся только один вариант: признать хадис ... ненадежным и то что рассказал Мухаммед своим сторонникам ложным. Как мы видим, весь рассказ Мухаммеда опровергается простым исследованием мест, промежутка времени и веса меха, найденным в Торе.
Но история Авраама имеет продолжение в очень важной догме Ислама:
Авраам пытался принести в жертву своего сына ... Исмаила на горе недалеко от Мекки.
Давайте опять обратимся к Торе:
Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. (Бытие 22:2, 4)
Здесь опять простым подсчётом дней показано что Авраам находился в пути к месту жертвоприношения в течении только 3 или 4 дней. Так как место его проживания по-прежнему оставалось в Гераре, то расстояние до горы Мориа, где Иерусалим будет построен позже, примерно равно 90 км. Что и составляет расстояние 3-4 дней путешествия. Опять же, простым путём подсчёта дней пути найденным в Торе, библейская история опровергает догму Ислама, в то что Авраам пытался именно Исмаила принести в жертву в районе Мекки в 1230 км к юго-востоку от Герара и 31 дней путешествия от него.
Я говорю мусульманам: "Если Тора есть Истинное Слово Божие, то вышеприведённые хадисы и сам Мухаммед мягко говоря неправы, приписывая Аврааму то, чего он не делал, а именно, то что Авраам никогда не бывал так далеко от Ханаана, не приводил Агарь и Исмаила в глубины Аравии и никогда не строил Каабы в Мекке и пытался принести Исаака, а не Исмаила, в жертву и не в окрестностях Мекки, а на месте Иерусалима. Получается что детали, написаннве в Торе в очередной раз доказывает неправоту и заблуждения доктрин Ислама, основанных на Хадисах».
Я бы хотел отвлечься ненадолго от нашей темы и обратить внимание на тот факт что Авраам, куда бы он не приходил, строил алтари как место жертвоприношений Богу, например Бытие 12:7б, 15:10, 22:9. Однако, согласно Мухаммеду и Исламской традиции, Авраам пришёл в Мекку и почему то решил построить вместо алтаря пустую комнату, как место поклонения Богу. Вопрос который я задаю мусульманам: "Для чего нужна пустая комната в пустыне? Ведь можно просто построить алтарь или стелу, наконец, отметив место как место поклонения, зачем строить такое сложное сооружение как комнату с дверьми, да и ещё пустую?" Ответа мусульмане не знают. Но мне кажется что комнату- Каабу построили не для того чтобы она пустовала. Любое крытое помещение, а тем более в пустыне, строится для того чтобы сохранить нечто внутри от губительного воздействия солнца, ветра , песка и дождя. Те арабы, которые строили Каабу, изначально строили её как капище- хранилище для своих идолов. А Аврааму не за чем было стоить её так как он поклонялся Богу. Следовательно, Мухаммед рассказал историю с постройкой Каабы именно Авраамом просто для того, чтобы убедить своих соплеменников в якобы имеющейся связи между их Каабой, по направлении к которой Мухаммед всегда молился даже когда она была полна идолов, и религией Авраама, чтобы не выглядеть создателем некой новой религии Ислама, а якобы той религии, которая была в Аравии за много столетий до Мухаммеда. Именно этой мыслью пронизан Коран и речи Мухаммеда в Хадисах.
Эта тема очень важна для мусульман. Весть стиль поклонения Аллаху, основан на серии поклонов производимых в направлении Каабы, построенный якобы Авраамом и Исмаилом. Мусульманам велено Аллахом в Коране говорить евреям и христианам, что первые наследуют веру Авраама. Мусульмане верят что они поклоняются так, как поклонялся Авраам.
Давайте внимательно рассмотрим это утверждение:
Прежде всего, мы должны определить источник этой информации.
Он находится в хадисе:
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма‘илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно —) к большому дереву (, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам (, который ныне находится в пределах) мечети.
И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када.
Здесь мы видим причину почему Авраам пришел в Мекку в первый раз. Позднее в том же хадисе мы могли прочитать, что Авраам навещал Исмаила чаще. Но давайте сосредоточимся на первом визите места, где позднее была основана Мекка по той причине, что он связан с событием, описанном в Торе.
Давайте прочитаем из Книги Бытия:
Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против, и подняла вопль, и плакала;
(Бытие 21:14-16)
Я бы хотел заострить наше внимание на следующих словах:
1... мех воды,
2... пустыня Вирсавии
3... не стало воды в мехе
Из главы 20 книги Бытия мы знаем, что Авраам жил на Юго-Востоке Газы
Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. (Бытие 20:1)
Согласно Торе, Авраам дал один мех с водой Агари, и она пошла от Герара .Вода закончилась, и только после этого она начинает искать источник. Один мех воды, помещенный на плече мог содержать только несколько литров воды, которой могло хватить только на 2-3 дня пути (рис. 1). В Торе также указано место где вода закончилась в мехе, это Беэр-Шева. Если мы посмотрим на карту то видим что расстояние между Гераром и Беэр-Шевой составляет около 45 км, или 2-3 дней путешествия. Однако согласно хадисам, Агарь с Исмаилом был очень далеко от Герара – в районе Мекки. По карте мы можем приблизительно рассчитать расстояние между этими 2 городами, оно равно около 1230 км или 31 дней путешествия. Как мы знаем из библейской истории, Агарь не наполняла мех пока она шла и только после того как вода в меху, данном Авраамом закончилась, она начинает искать источник. Поэтому, имея только один мех воды на плече Агарь и Исмаил не могли пойти 31 дней без того чтобы много раз доливать воду в этот мех, или же они должны были бы иметь при себе огромный контейнер, рассчитанный на 124 литров воды.
Возможен другой вариант событий, можно предположить что Авраам сам привёл Агарь и Исмаила на место, где позднее будет стоять Мекка и Кааба и оставил их там с мехом воды. Именно такая версия события и описывается в хадисе аль-Бухари. Это означает только то, что Авраам путешествовать с Агарью и Исмаилом в течение 31 дней после того как он получил откровение от Бога, чтобы оставить Агарь и ребенка одних в пустыне причём в определённом месте. Но простые слова из Книги Бытия явно выступает против такой идеи. Давайте прочитаем стихи 12-13 и начало 14 стиха:
12. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;
13. и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое.
14. Авраам встал рано утром,...
Как видим, со времени, когда Бог сказал Аврааму чтобы последний изгнал Агарь и Исмаила из Герара и до момента изгнания прошла только одна ночь. Авраам не путешествовал в пустыню за 1230 километров в течении целого месяца, он просто спал в своём шатре наверное в течение 8 часов. Так как Тора является истинным Словом Божьим, у нас остаётся только один вариант: признать хадис ... ненадежным и то что рассказал Мухаммед своим сторонникам ложным. Как мы видим, весь рассказ Мухаммеда опровергается простым исследованием мест, промежутка времени и веса меха, найденным в Торе.
Но история Авраама имеет продолжение в очень важной догме Ислама:
Авраам пытался принести в жертву своего сына ... Исмаила на горе недалеко от Мекки.
Давайте опять обратимся к Торе:
Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. (Бытие 22:2, 4)
Здесь опять простым подсчётом дней показано что Авраам находился в пути к месту жертвоприношения в течении только 3 или 4 дней. Так как место его проживания по-прежнему оставалось в Гераре, то расстояние до горы Мориа, где Иерусалим будет построен позже, примерно равно 90 км. Что и составляет расстояние 3-4 дней путешествия. Опять же, простым путём подсчёта дней пути найденным в Торе, библейская история опровергает догму Ислама, в то что Авраам пытался именно Исмаила принести в жертву в районе Мекки в 1230 км к юго-востоку от Герара и 31 дней путешествия от него.
Я говорю мусульманам: "Если Тора есть Истинное Слово Божие, то вышеприведённые хадисы и сам Мухаммед мягко говоря неправы, приписывая Аврааму то, чего он не делал, а именно, то что Авраам никогда не бывал так далеко от Ханаана, не приводил Агарь и Исмаила в глубины Аравии и никогда не строил Каабы в Мекке и пытался принести Исаака, а не Исмаила, в жертву и не в окрестностях Мекки, а на месте Иерусалима. Получается что детали, написаннве в Торе в очередной раз доказывает неправоту и заблуждения доктрин Ислама, основанных на Хадисах».
Я бы хотел отвлечься ненадолго от нашей темы и обратить внимание на тот факт что Авраам, куда бы он не приходил, строил алтари как место жертвоприношений Богу, например Бытие 12:7б, 15:10, 22:9. Однако, согласно Мухаммеду и Исламской традиции, Авраам пришёл в Мекку и почему то решил построить вместо алтаря пустую комнату, как место поклонения Богу. Вопрос который я задаю мусульманам: "Для чего нужна пустая комната в пустыне? Ведь можно просто построить алтарь или стелу, наконец, отметив место как место поклонения, зачем строить такое сложное сооружение как комнату с дверьми, да и ещё пустую?" Ответа мусульмане не знают. Но мне кажется что комнату- Каабу построили не для того чтобы она пустовала. Любое крытое помещение, а тем более в пустыне, строится для того чтобы сохранить нечто внутри от губительного воздействия солнца, ветра , песка и дождя. Те арабы, которые строили Каабу, изначально строили её как капище- хранилище для своих идолов. А Аврааму не за чем было стоить её так как он поклонялся Богу. Следовательно, Мухаммед рассказал историю с постройкой Каабы именно Авраамом просто для того, чтобы убедить своих соплеменников в якобы имеющейся связи между их Каабой, по направлении к которой Мухаммед всегда молился даже когда она была полна идолов, и религией Авраама, чтобы не выглядеть создателем некой новой религии Ислама, а якобы той религии, которая была в Аравии за много столетий до Мухаммеда. Именно этой мыслью пронизан Коран и речи Мухаммеда в Хадисах.
Столп 4: Мухаммед и арабы Мекки являются прямыми потомками Авраама
через Исмаила, и благословение Авраама распространяется на них.
Эта тема в является наиболее неправильно понятой многими христианами и евреями. Арабы-мусульмане очень гордятся тем, что являются потомками Исмаила и Авраама, и поэтому имеют участие в Божьем благословении Авраама. Мы соглашаемся с их претензии и часто называем Ислам "Третьей великой монотеистические религией" на этой планете. Но давайте проверим это утверждение через Тору.
И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.
И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.
(Бытие 16:10-12)
И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. (Бытие 17:20)
Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; …
и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое...
встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. (Бытие 21:12-13, 18)
Позвольте учесть то, что Бог говорил о будущем Исмаила к матери первой, почти 13 лет до того прежде чем Он впервые упомянул об этом в очень краткой форме Аврааму за год до рождения Исаака в ночь перед Агарь и Исмаил высылки.
Я хотел бы использовать здесь цитаты из 3 книг христианских авторов по вопросу о связи между Авраамом и арабов-мусульман.
Энн Купер, Исмаил, мой брат (Monarch Publications) - Христианская введение в исламе написаны на нежном и конструктивном тоне.
Введение
Дети Исмаила оказались плодотворными, и их количество значительно увеличилось. Есть в настоящее время в мире насчитывается более миллиарда мусульман, и их число продолжает быстро расти.
Автор этой книги объединяет не только арабов, но и всех мусульман с Авраамом через Исмаила и Мухаммеда.
Ф. Э. Петерс, дети Авраама
Страница 8
Поздние поколения евреев, а затем и христиане после них, думали что арабы являются потомками Исмаила, они отмечали сходство арабской культуры и практики с "Еврейской" - и термины "араб", "Исмаилит", а также "сарацин", с причудливыми этимологией, которая была связана с Сарой, были взаимозаменяемыми во всей ближневосточной и европейской истории…
Автор этой книги называет детьми Исмаила только арабов.
Дон МакКарри, Исцеление сломанной семье Авраама: Новая жизнь для мусульман
Страница 34
Заметим, что обе черты - монотеизма и применения силы были характеристиками Исмаила. Проведя ранние годы у Авраама, Исмаил узнал об монотеизме. Но после его изгнания из семьи, враждебные и воинственные тенденции начали развиваться у него.
В свете этих характеристик, Мухаммед был истинным потомком Исмаила.
Этот автор напрямую связывает Исмаила и Мухаммеда.
Давайте выясним, кто был первым, который сказал, что Исмаил и Мухаммед а также Мекканские арабы связаны узами крови.
Хадис Сахих Бухари том 4, книга 55, номер 592:
Пророк увидел несколько человек из племени Аслам практикующих стрельбу из лука и сказал: «О, потомки Исмаила! Практикуйтесь стрельбой хорошо, как твой отец был великим стрелком из лука.
Хадис Сахих Бухари том 4, книга 55, номер 607:
Посланник Аллаха сказал: "В ночь моего Вознесения на небо, я видел (пророка) Моисея, который был худой человек, он выглядел, как один из мужчин из племени Шануа, и я увидел Иисуса, который был среднего высота с красным лицом, как будто он только что вышел из ванной комнаты. Но я похож пророка Авраама более, чем любой из его потомков.
Как мы могли видеть, сам Мухаммед был первым, кто сделал связь между арабским племени Мекки, самим собой и Исмаилом.
Теперь давайте читать хадис, который говорит про кровное родство Исмаила и арабов Мекки.
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Что же касается матери Исма‘ила, то она кормила его грудью и пила воду, (которая у них была,) а после того как мех опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын) извивается /или: корчится/ (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла, (покинув его,) так как не могла смотреть (на мучения младенца). Она увидела, что самой близкой (к ней) горой была ас-Сафа, поднялась на неё, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать, (как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль-Марвы. Поднявшись на неё, она стала смотреть (по сторонам в надежде) увидеть кого-нибудь, но (опять) никого не увидела, и (всего) она преодолела (этот путь) семь раз».
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вот почему люди бегают между ними»
Мухаммад здесь делает связь между традицией рабов-язычников бегать между 2 холмами в Мекке с подражанием отчаянным попыткам Агари найти помощь. Мухаммед напрямую говорит что эта традиция уходит корнями к Агари.
Но давайте продолжим чтение:
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то голос, сказала себе: “Тише!” — стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: “Ты дал мне услышать (твой голос, а можешь) ли ты помочь (мне)?” И тут на том месте (, где сейчас находится) Замзам, она увидела ангела, который (рыл землю) пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода. (Увидев это,) она стала огораживать (источник, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала течь».
Здесь мы обнаруживаем, к нашему удивлению, что колодец, который должен находится по Библии в Беэр-Шеве, Мухаммед поместил своим рассказом прямо в городе он жил – в Мекке. И до сегодняшнего дня он хорошо функционирует и мусульмане используют его воду, разливая в специальные бутылки.
Продолжим чтение.
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма‘илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно —) к большому дереву (, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам (, который ныне находится в пределах) мечети.
И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када.
Тем временем мальчик подрос и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его достоинства), когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из своих соплеменниц).
Здесь мы нашли удивительное утверждение, которое находится в самом центре попытки Мухаммеда доказать, что он и Измаил связаны кровью. Для того, чтобы проверить это, мы должны опять обратиться к Торе.
И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской. (Бытие 21:20,21)
Давайте сравним оба текста…
Во-первых, по Библии Агарь сама выбрала Исмаилу жену, по Хадису Арабы заставили Исмаила жениться. Во-вторых, данный Хадис, а точнее, сам Мухаммед настаивает на том, что жена Исмаила была арабкой, которая жила в Мекке. Однако Тора утверждает то, что жена Исмаила был египтянкой, и в дальнейшем они жили к Востоку от Ханаана. Это очень важное отличие.
Для того чтобы установить родственную связь с Исмаилом, Мухаммед сказал, что Исмаил вырос в Мекке и женился на арабской женщине, что делает всех его 12 сыновей на 50% арабами по крови, на 25% халдеями через Авраама и на 25% египтянами через Агарь . Но неизменная Тора ясно говорит нам, что жена Измаила была египтянкой, как его мать, а это в свою очередь делает его 12 сыновей на 25% халдеями через Авраама, на 75% египтянами через жену и мать Измаила и ... на 0% арабами. Оказывается что рассказ о кровном родстве Исмаила и Мухаммеда только на совести последнего, подтверждения в Торе не имеющей.
Эта тема в является наиболее неправильно понятой многими христианами и евреями. Арабы-мусульмане очень гордятся тем, что являются потомками Исмаила и Авраама, и поэтому имеют участие в Божьем благословении Авраама. Мы соглашаемся с их претензии и часто называем Ислам "Третьей великой монотеистические религией" на этой планете. Но давайте проверим это утверждение через Тору.
И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.
И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.
(Бытие 16:10-12)
И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. (Бытие 17:20)
Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; …
и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое...
встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ. (Бытие 21:12-13, 18)
Позвольте учесть то, что Бог говорил о будущем Исмаила к матери первой, почти 13 лет до того прежде чем Он впервые упомянул об этом в очень краткой форме Аврааму за год до рождения Исаака в ночь перед Агарь и Исмаил высылки.
Я хотел бы использовать здесь цитаты из 3 книг христианских авторов по вопросу о связи между Авраамом и арабов-мусульман.
Энн Купер, Исмаил, мой брат (Monarch Publications) - Христианская введение в исламе написаны на нежном и конструктивном тоне.
Введение
Дети Исмаила оказались плодотворными, и их количество значительно увеличилось. Есть в настоящее время в мире насчитывается более миллиарда мусульман, и их число продолжает быстро расти.
Автор этой книги объединяет не только арабов, но и всех мусульман с Авраамом через Исмаила и Мухаммеда.
Ф. Э. Петерс, дети Авраама
Страница 8
Поздние поколения евреев, а затем и христиане после них, думали что арабы являются потомками Исмаила, они отмечали сходство арабской культуры и практики с "Еврейской" - и термины "араб", "Исмаилит", а также "сарацин", с причудливыми этимологией, которая была связана с Сарой, были взаимозаменяемыми во всей ближневосточной и европейской истории…
Автор этой книги называет детьми Исмаила только арабов.
Дон МакКарри, Исцеление сломанной семье Авраама: Новая жизнь для мусульман
Страница 34
Заметим, что обе черты - монотеизма и применения силы были характеристиками Исмаила. Проведя ранние годы у Авраама, Исмаил узнал об монотеизме. Но после его изгнания из семьи, враждебные и воинственные тенденции начали развиваться у него.
В свете этих характеристик, Мухаммед был истинным потомком Исмаила.
Этот автор напрямую связывает Исмаила и Мухаммеда.
Давайте выясним, кто был первым, который сказал, что Исмаил и Мухаммед а также Мекканские арабы связаны узами крови.
Хадис Сахих Бухари том 4, книга 55, номер 592:
Пророк увидел несколько человек из племени Аслам практикующих стрельбу из лука и сказал: «О, потомки Исмаила! Практикуйтесь стрельбой хорошо, как твой отец был великим стрелком из лука.
Хадис Сахих Бухари том 4, книга 55, номер 607:
Посланник Аллаха сказал: "В ночь моего Вознесения на небо, я видел (пророка) Моисея, который был худой человек, он выглядел, как один из мужчин из племени Шануа, и я увидел Иисуса, который был среднего высота с красным лицом, как будто он только что вышел из ванной комнаты. Но я похож пророка Авраама более, чем любой из его потомков.
Как мы могли видеть, сам Мухаммед был первым, кто сделал связь между арабским племени Мекки, самим собой и Исмаилом.
Теперь давайте читать хадис, который говорит про кровное родство Исмаила и арабов Мекки.
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Что же касается матери Исма‘ила, то она кормила его грудью и пила воду, (которая у них была,) а после того как мех опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын) извивается /или: корчится/ (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла, (покинув его,) так как не могла смотреть (на мучения младенца). Она увидела, что самой близкой (к ней) горой была ас-Сафа, поднялась на неё, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать, (как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль-Марвы. Поднявшись на неё, она стала смотреть (по сторонам в надежде) увидеть кого-нибудь, но (опять) никого не увидела, и (всего) она преодолела (этот путь) семь раз».
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вот почему люди бегают между ними»
Мухаммад здесь делает связь между традицией рабов-язычников бегать между 2 холмами в Мекке с подражанием отчаянным попыткам Агари найти помощь. Мухаммед напрямую говорит что эта традиция уходит корнями к Агари.
Но давайте продолжим чтение:
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то голос, сказала себе: “Тише!” — стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: “Ты дал мне услышать (твой голос, а можешь) ли ты помочь (мне)?” И тут на том месте (, где сейчас находится) Замзам, она увидела ангела, который (рыл землю) пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода. (Увидев это,) она стала огораживать (источник, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала течь».
Здесь мы обнаруживаем, к нашему удивлению, что колодец, который должен находится по Библии в Беэр-Шеве, Мухаммед поместил своим рассказом прямо в городе он жил – в Мекке. И до сегодняшнего дня он хорошо функционирует и мусульмане используют его воду, разливая в специальные бутылки.
Продолжим чтение.
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 1351. (3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма‘илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно —) к большому дереву (, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам (, который ныне находится в пределах) мечети.
И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када.
Тем временем мальчик подрос и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его достоинства), когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из своих соплеменниц).
Здесь мы нашли удивительное утверждение, которое находится в самом центре попытки Мухаммеда доказать, что он и Измаил связаны кровью. Для того, чтобы проверить это, мы должны опять обратиться к Торе.
И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской. (Бытие 21:20,21)
Давайте сравним оба текста…
Во-первых, по Библии Агарь сама выбрала Исмаилу жену, по Хадису Арабы заставили Исмаила жениться. Во-вторых, данный Хадис, а точнее, сам Мухаммед настаивает на том, что жена Исмаила была арабкой, которая жила в Мекке. Однако Тора утверждает то, что жена Исмаила был египтянкой, и в дальнейшем они жили к Востоку от Ханаана. Это очень важное отличие.
Для того чтобы установить родственную связь с Исмаилом, Мухаммед сказал, что Исмаил вырос в Мекке и женился на арабской женщине, что делает всех его 12 сыновей на 50% арабами по крови, на 25% халдеями через Авраама и на 25% египтянами через Агарь . Но неизменная Тора ясно говорит нам, что жена Измаила была египтянкой, как его мать, а это в свою очередь делает его 12 сыновей на 25% халдеями через Авраама, на 75% египтянами через жену и мать Измаила и ... на 0% арабами. Оказывается что рассказ о кровном родстве Исмаила и Мухаммеда только на совести последнего, подтверждения в Торе не имеющей.
Теперь
определим где жил Исмаил и его ближайшие потомки.
Лет же жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему.
Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих.
(Бытие 25:17,18)
Обычно мусульмане пытаются доказать что “…от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии…” на самом деле находится в районе Мекки. Они это делают просто по той причине что обязаны как-то оправдать рассказ Мухаммеда. Но давайте используем другие библейские стихи для того, чтобы определить настоящее место обитания потомков Исмаила.
И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом. (1 Царст 15:7)
Как мы можем видеть на Рисунке 8 место обитания Амалекитян намного ближе к Израилю чем к Мекке.
И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки Мадианитян.
Гедеон сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами.
И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. (Ибо у неприятелей много было золотых серег, потому что они были Измаильтяне.) (Судьи 8:22-24)
Здесь Гедеон сражался с Мидианнами, которые называются также Исмаильтянами, восточнее реки Иордан. Местоположение сражения и маршрут движения армии показаны на Рисунке 9. Заметьте что это далеко от Мекки.
А теперь обратимся к истории Иосифа.
И сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем. И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет..
(Бытие 37:14-25)
И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей (Бытие 37:26-28, 38)
Здесь мы имеем ситуацию, когда Измаильтяне (внуки Измаила) идут с караваном в Египет из Галаада, который находится в районе современного Аммане в Иордании, а не в Мекке. Мы можем видеть на Рисунках 9, 10, 11 и 12, то что для того, чтобы совершенно случайно купить Иосифа в Дофане на их пути в Египет, они должны были –бы прийти с востока или северо-востоку от Ханаана, а не с Юга, где находится Мекка. Это было-бы очень не логично для путешественников изцентральной Аравии идти на север, чтобы достигнув Дофана повернуть назад и пойти на Юг в Египет, вместо того чтобы сразу повернуть на Запад от залива Акаба.
Как мы видим, Тора полностью ниспровергает историю, которую рассказал Мухаммед своим сподвижникам несколько тысяч лет спустя после описываемых событий.
Так как Тора никогда не была изменена мы можем однозначно утверждать то что Мухаммед говорил неправду о своей родственной связи с Измаилом и в конечном итоге с Авраамом, с целью утверждения себя пророком библейского Бога. Таким образом убедил арабов в том что его Ислам является Божественным планом библейского Бога.
Давайте прочитаем отрывок из ещё одной книги:
Путешествие в Святую Земли: Эволюция Авраама-Измаила Легенд в Исламских Толкование
По Рубен Фаярстоне, раввин, доктор философии.
Страница 37
…Доказательств этого (присвоение Абу Хурайры имени "Люди Воды Неба" к Агари по дате и мотиву относятся к исламскому периоду) можно найти арабских родословных, которые появились для присоединения Северных арабов и племени Мухаммеда к Агари и Исмаилу только в более поздних - то есть исламских текстах. Доисламские же языческие арабские родословные, не упоминают о связи Агари и арабов, которая, вероятно, появилась только после того как в Коране были сформированы веские аргументы в пользу того что Авраама был первым мусульманином….
Страница 79 “В Исламе нет прямой связи с Библией (Быт. 21:21). Наоборот, цель Ислама установить связь Исмаила и его потомства с арабским народом. Если Исмаил взял себе жену из Египта как сказано в Библии, то цель арабизации Исмаила не будет достигнута. Более того, библейская история вряд ли бы имела хоть какое-то отношение в арабском контексте. ... Похоже, что не было другой альтернативы для создания арабской самобытности Исмаила, как только представить дело так, что Исмаил женился на женщине одного из легендарных доисламских арабских племен, связанных со священным городом Меккой.”
Библия и другие доисламские языческие родословные находятся в согласии между собой относительно того, что Мухаммед сказал неправду о наличии родственной связи между Авраамом и самим собой через Исмаила, которого Мухаммед в своём рассказе поместил жить в Мекке. Таким образом, заявление Мухаммеда противоречит тому, что Тора и другие арабские источники говорят нам.
Лет же жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему.
Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих.
(Бытие 25:17,18)
Обычно мусульмане пытаются доказать что “…от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии…” на самом деле находится в районе Мекки. Они это делают просто по той причине что обязаны как-то оправдать рассказ Мухаммеда. Но давайте используем другие библейские стихи для того, чтобы определить настоящее место обитания потомков Исмаила.
И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом. (1 Царст 15:7)
Как мы можем видеть на Рисунке 8 место обитания Амалекитян намного ближе к Израилю чем к Мекке.
И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки Мадианитян.
Гедеон сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами.
И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. (Ибо у неприятелей много было золотых серег, потому что они были Измаильтяне.) (Судьи 8:22-24)
Здесь Гедеон сражался с Мидианнами, которые называются также Исмаильтянами, восточнее реки Иордан. Местоположение сражения и маршрут движения армии показаны на Рисунке 9. Заметьте что это далеко от Мекки.
А теперь обратимся к истории Иосифа.
И сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем. И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь? Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут? И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет..
(Бытие 37:14-25)
И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей (Бытие 37:26-28, 38)
Здесь мы имеем ситуацию, когда Измаильтяне (внуки Измаила) идут с караваном в Египет из Галаада, который находится в районе современного Аммане в Иордании, а не в Мекке. Мы можем видеть на Рисунках 9, 10, 11 и 12, то что для того, чтобы совершенно случайно купить Иосифа в Дофане на их пути в Египет, они должны были –бы прийти с востока или северо-востоку от Ханаана, а не с Юга, где находится Мекка. Это было-бы очень не логично для путешественников изцентральной Аравии идти на север, чтобы достигнув Дофана повернуть назад и пойти на Юг в Египет, вместо того чтобы сразу повернуть на Запад от залива Акаба.
Как мы видим, Тора полностью ниспровергает историю, которую рассказал Мухаммед своим сподвижникам несколько тысяч лет спустя после описываемых событий.
Так как Тора никогда не была изменена мы можем однозначно утверждать то что Мухаммед говорил неправду о своей родственной связи с Измаилом и в конечном итоге с Авраамом, с целью утверждения себя пророком библейского Бога. Таким образом убедил арабов в том что его Ислам является Божественным планом библейского Бога.
Давайте прочитаем отрывок из ещё одной книги:
Путешествие в Святую Земли: Эволюция Авраама-Измаила Легенд в Исламских Толкование
По Рубен Фаярстоне, раввин, доктор философии.
Страница 37
…Доказательств этого (присвоение Абу Хурайры имени "Люди Воды Неба" к Агари по дате и мотиву относятся к исламскому периоду) можно найти арабских родословных, которые появились для присоединения Северных арабов и племени Мухаммеда к Агари и Исмаилу только в более поздних - то есть исламских текстах. Доисламские же языческие арабские родословные, не упоминают о связи Агари и арабов, которая, вероятно, появилась только после того как в Коране были сформированы веские аргументы в пользу того что Авраама был первым мусульманином….
Страница 79 “В Исламе нет прямой связи с Библией (Быт. 21:21). Наоборот, цель Ислама установить связь Исмаила и его потомства с арабским народом. Если Исмаил взял себе жену из Египта как сказано в Библии, то цель арабизации Исмаила не будет достигнута. Более того, библейская история вряд ли бы имела хоть какое-то отношение в арабском контексте. ... Похоже, что не было другой альтернативы для создания арабской самобытности Исмаила, как только представить дело так, что Исмаил женился на женщине одного из легендарных доисламских арабских племен, связанных со священным городом Меккой.”
Библия и другие доисламские языческие родословные находятся в согласии между собой относительно того, что Мухаммед сказал неправду о наличии родственной связи между Авраамом и самим собой через Исмаила, которого Мухаммед в своём рассказе поместил жить в Мекке. Таким образом, заявление Мухаммеда противоречит тому, что Тора и другие арабские источники говорят нам.
Столп 5: Тот же самый Архангел Гавриил говорил с Мухаммедом, который
говорил с Моисеем.
Давайте проверим заявление Мухаммеда о том что он является божьим посланником.
Обратимся к источнику. Я прочитаю большой кусок из Хадиса по этому поводу:
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 3. (3). Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Ниспослание откровений посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось с благого5 видения во сне, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении (Аллаху) в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые для этого припасы, а потом возвращался к Хадидже и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же уединения. (Это продолжалось до тех пор,) пока ему не открылась истина, когда он находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел: “Читай!” — на что он ответил: “Я не умею читать!”»
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
«Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова велел: “Читай!” Я сказал: “Я не умею читать!” Он во второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем отпустил и велел: “Читай!” — и я (снова) сказал: “Я не умею читать!” Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: “Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой — щедрейший…”»
«И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сердце которого трепетало (от страха), вернулся с этим, вошёл к Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” Его укрыли, (и он оставался в подобном положении,) пока страх его не прошёл, после чего он сообщил ей обо всём (и сказал): “Я испугался за себя!” Хадиджа сказала: “Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!”
А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему двоюродному брату Вараке бин Науфалю бин Асаду бин ‘Абд аль-‘Уззе, который в эпоху джахилийи принял христианство, пользовался для своих записей письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху, и (к тому времени) являлся уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: “О сын моего дяди, выслушай своего племянника!” Варака спросил его: “О племянник, что ты видишь?” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: “Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод (в эти дни) и мог дожить до того времени, когда народ твой станет изгонять тебя!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А разве они будут изгонять меня?” Варака ответил: “Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до этого дня, то буду помогать тебе как только смогу!” Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились».
Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде (временного) прекращения откровений, среди прочего сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) я шёл (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела, который (на этот раз) сидел на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся (домой) и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” — после чего Аллах Всевышний ниспослал (айаты, в которых говорилось): “О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…”»
А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим.
Во всём этом большом отрывке самым главным являются слова, сказанные Варакой Мухаммеду, мы должны их внимательно изучить, чтобы понять истину о природе Ислама.
Варака сказал:
«Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе!»
Давайте ещё раз перечитаем историю Моисея и Горящего Куста.
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
6 И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам. (Исход 3:4-14)
Как мы видим, Бог говорил с Моисеем напрямую без посредника Гавриила и Он сразу назвал Себя как Бога отцов Моисея. Однко как мы видели в хадисе, дух, общался с Мухаммедом агрессивно, не называя мебе, что навело Мухаммеда на мысль о демонической сущности этого духа. Но продолжим чтение истории из Торы…
И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал. И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились (Исход 4:28-31)
Итак, сравним обе истории. Они кажутся очень похожими, но все же очень сильно отличаются.
Прежде всего, Мухаммед, встретившись с неизвестным духом, так испугался, что посчитал его демоном. Во-вторых, Мухаммед встретился с женой и она пыталась убедить его, что он ошибался, думая, что это был демон. Однако ей это сразу не удалось. В-третьих, Мухаммед встретился с Варакой, слепым человеком, который подтвердил то что его жена была права, а сам Мухаммед ошибался, и наконец Вараке удалось убедить Мухаммеда, в том что духом, посетившим его был Ангел Гавриил.
Итак, у нас есть 3 этапа – 3 встречи в этой истории.
1-Мухаммед и дух
2-Мухаммед и Хадиджа
3-Мухаммед, Хадиджа и Варака
Только на 3-м этапе Вараке удалось убедить Мухаммеда, приравняв опыт последнего с тем, что случилось с Моисеем, чья история тоже разделена на 3 этапа:
1-Моисей и Бог
2-Моисей и Аарон
3-Моисей, Аарон и старейшины израильские
В этом заключается сходство и удивительное расхождение обеих историй. Самым основным различием является даже не тот факт, что дух вёл себя по отношению к Мухаммеду странновато и совсем по другому, чем Ангел Божий посещая библейских пророков, а то что Моисей был убеждён о том что говорил с Богом на самом первом этапе – то есть во время своей первой встречи с Ним. Затем Моисей встретив Аарона убедил последнего в своей миссии, а на третьем этапе Моисей и Ааронубедили старейшин Израиля в том что Бог говорил с Моисеем. В истории с Мухаммедом происходит всё с точностью до наоборот. Мухаммед был убежден, что встретил демона на первом этапе, однако при встречи с женой, она не только не поверила Мухаммеду, но и активно начала разубеждать его. На третьем этапе при встречи с Варакой, последний вновь стал переубеждать Мухаммеда и наконец добился успеха, в отличии от жены Мухаммеда. То есть, Мухаммед уверовал в то что он встречался с ангелом только после того как двое людей, которые не присутствовали при этом событии, активно доказывали ему это. Только после третьей встречи Мухаммед поверил Вараке, и этот день стал днём рождения Последнего Пророка Аллаха и началом Ислама. Таким образом, я могу сказать, что не Мухаммед, а Варака является основателем Ислама. Ведь именно ошибка или невежество Вараки в приравнивании истории Мухаммеда и истории Моисея привела к тому, что Мухаммед поверил первому. В противном случае Мухаммед так бы и продолжал считать, что он встретился с демоном, который чуть не погубил его.
Поэтому своему существованию Ислам обязан не столько Мухаммеду, сколько невежеству Вараки. Если бы Варака знал хорошо историю Моисея, он никогда бы не произнёс те роковые слова Мухаммеду.
Давайте проверим заявление Мухаммеда о том что он является божьим посланником.
Обратимся к источнику. Я прочитаю большой кусок из Хадиса по этому поводу:
«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ 3. (3). Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Ниспослание откровений посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось с благого5 видения во сне, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении (Аллаху) в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые для этого припасы, а потом возвращался к Хадидже и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же уединения. (Это продолжалось до тех пор,) пока ему не открылась истина, когда он находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел: “Читай!” — на что он ответил: “Я не умею читать!”»
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
«Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова велел: “Читай!” Я сказал: “Я не умею читать!” Он во второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем отпустил и велел: “Читай!” — и я (снова) сказал: “Я не умею читать!” Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: “Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой — щедрейший…”»
«И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сердце которого трепетало (от страха), вернулся с этим, вошёл к Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” Его укрыли, (и он оставался в подобном положении,) пока страх его не прошёл, после чего он сообщил ей обо всём (и сказал): “Я испугался за себя!” Хадиджа сказала: “Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!”
А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему двоюродному брату Вараке бин Науфалю бин Асаду бин ‘Абд аль-‘Уззе, который в эпоху джахилийи принял христианство, пользовался для своих записей письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху, и (к тому времени) являлся уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: “О сын моего дяди, выслушай своего племянника!” Варака спросил его: “О племянник, что ты видишь?” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: “Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод (в эти дни) и мог дожить до того времени, когда народ твой станет изгонять тебя!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А разве они будут изгонять меня?” Варака ответил: “Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до этого дня, то буду помогать тебе как только смогу!” Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились».
Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде (временного) прекращения откровений, среди прочего сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) я шёл (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела, который (на этот раз) сидел на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся (домой) и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” — после чего Аллах Всевышний ниспослал (айаты, в которых говорилось): “О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…”»
А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим.
Во всём этом большом отрывке самым главным являются слова, сказанные Варакой Мухаммеду, мы должны их внимательно изучить, чтобы понять истину о природе Ислама.
Варака сказал:
«Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе!»
Давайте ещё раз перечитаем историю Моисея и Горящего Куста.
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
6 И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам. (Исход 3:4-14)
Как мы видим, Бог говорил с Моисеем напрямую без посредника Гавриила и Он сразу назвал Себя как Бога отцов Моисея. Однко как мы видели в хадисе, дух, общался с Мухаммедом агрессивно, не называя мебе, что навело Мухаммеда на мысль о демонической сущности этого духа. Но продолжим чтение истории из Торы…
И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал. И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились (Исход 4:28-31)
Итак, сравним обе истории. Они кажутся очень похожими, но все же очень сильно отличаются.
Прежде всего, Мухаммед, встретившись с неизвестным духом, так испугался, что посчитал его демоном. Во-вторых, Мухаммед встретился с женой и она пыталась убедить его, что он ошибался, думая, что это был демон. Однако ей это сразу не удалось. В-третьих, Мухаммед встретился с Варакой, слепым человеком, который подтвердил то что его жена была права, а сам Мухаммед ошибался, и наконец Вараке удалось убедить Мухаммеда, в том что духом, посетившим его был Ангел Гавриил.
Итак, у нас есть 3 этапа – 3 встречи в этой истории.
1-Мухаммед и дух
2-Мухаммед и Хадиджа
3-Мухаммед, Хадиджа и Варака
Только на 3-м этапе Вараке удалось убедить Мухаммеда, приравняв опыт последнего с тем, что случилось с Моисеем, чья история тоже разделена на 3 этапа:
1-Моисей и Бог
2-Моисей и Аарон
3-Моисей, Аарон и старейшины израильские
В этом заключается сходство и удивительное расхождение обеих историй. Самым основным различием является даже не тот факт, что дух вёл себя по отношению к Мухаммеду странновато и совсем по другому, чем Ангел Божий посещая библейских пророков, а то что Моисей был убеждён о том что говорил с Богом на самом первом этапе – то есть во время своей первой встречи с Ним. Затем Моисей встретив Аарона убедил последнего в своей миссии, а на третьем этапе Моисей и Ааронубедили старейшин Израиля в том что Бог говорил с Моисеем. В истории с Мухаммедом происходит всё с точностью до наоборот. Мухаммед был убежден, что встретил демона на первом этапе, однако при встречи с женой, она не только не поверила Мухаммеду, но и активно начала разубеждать его. На третьем этапе при встречи с Варакой, последний вновь стал переубеждать Мухаммеда и наконец добился успеха, в отличии от жены Мухаммеда. То есть, Мухаммед уверовал в то что он встречался с ангелом только после того как двое людей, которые не присутствовали при этом событии, активно доказывали ему это. Только после третьей встречи Мухаммед поверил Вараке, и этот день стал днём рождения Последнего Пророка Аллаха и началом Ислама. Таким образом, я могу сказать, что не Мухаммед, а Варака является основателем Ислама. Ведь именно ошибка или невежество Вараки в приравнивании истории Мухаммеда и истории Моисея привела к тому, что Мухаммед поверил первому. В противном случае Мухаммед так бы и продолжал считать, что он встретился с демоном, который чуть не погубил его.
Поэтому своему существованию Ислам обязан не столько Мухаммеду, сколько невежеству Вараки. Если бы Варака знал хорошо историю Моисея, он никогда бы не произнёс те роковые слова Мухаммеду.
Комментариев нет:
Отправить комментарий