ЦЕЛЬ И НЕРУШИМОСТЬ ЗАКОНА

   Для чего нужен нравственный закон?

   «Законом познаётся грех» ( Рим 3.20 ).

 

   Примечание. Если бы нравственный закон был упразднён, то не было бы и греха. Но Христос во время Своего земного служения ни разу не нарушил ни одной из заповедей, утвердив Свой закон навечно ( см. Рим 3.31, 8.1-3 ).

 

 

   Как об этом же сказано в другом месте Священного Писания?

   «Потому что конец (цель) закона - Христос, к праведности всякого верующего»

( Рим 10.4 ).

 

   Примечание.  В другом переводе, сделанном с сирийского языка, этот текст звучит так: «Ибо Мессия является целью закона к праведности всякого верующего». Указывая на грех, Закон Божий приводит грешника ко Христу. И тогда человек, взирая и принимая жертву, принесённую на Голгофе ради его спасения, очищается от всякого греха и нечестия ( Рим 7.7 ).

 

 

   В каком месте Священного Писания слово «конец» употреблено с тем же значением, что и в  Рим 10.4 ?

   «Достигая наконец ( буквально: конец ) верою вашею спасения душ» ( 1 Пет 1.9 ; см. 1 Тим 1.5 , Иак 5.11 ).

 

   Примечание.  Церемониальный закон имел лишь «тень будущих благ», символически представляя посредническое служение Иисуса Христа, нашего Великого Первосвященника. Нравственный закон, открывая человеку его грех, осуждает грешника и указывает на Христа как на источник прощения и очищения от греха. Земное служение Иисуса Христа и Его крестная смерть положили конец церемо-ниальному закону, возвысив в то же время нравственный закон.

 

 

   Что сказал Христос о Своём отношении к закону и пророкам?

   «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» ( Матф 5.17 ).

 

   Примечание.  «Обрядовый, или церемониальный Моисеев закон, содержавший все предписания и постановления о жертвоприношениях и о служении в храме в ветхозаветное время, переданный сынам Израилевым через Моисея, имел временный характер, и с приходом Христа был упразднён…  Но нравственный закон, содержащийся в Десяти Заповедях, к исполнению которого неустанно призывали пророки Ветхого Завета, остался неизменным. Открыто или тайно «судящие закон» и говорящие, что он-де устарел, являются злейшими врагами Евангелия Иисуса Христа, ибо они учат людей нарушать…  все Божьи заповеди и самоуверенно заявляют: «Что сделал наш Господь с законом? Он отменил его. И теперь нам нужно только верить, потому что все заповеди утратили своё былое значение…»  Что можно на это сказать?!  «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» » ( John Wesley, «Upon Our Lord’s Sermon on the Mouth», Discourse 5, Works, vol.5 [ 1829 ed. ] , pp.311,317 ).